۰ _ باب إن الغنم بركة ۲ - حدَثنا إسماعيل قال: حدّثني مالك» عن محمد بن عَمُرو بن حَلْحَلةَّ عن حُميدِ بن مالك بن حُكَيْم؛ أنه قال: كنت جالساً مع أبي هريرة بأرضه بالعَقيق» فأَاء قوم مِنْ آهل المدينة على دوراب فنرَلُوا. قال حميد: فقال أبو هريرة: اذهب إلى أي وقْلّ لها: إن انك يُقْرِبِك السّلام» ويَمُول: َطْجِميتًا شَيْاً قال: فوضعت ثلاثة فراص مِنْ شَجير» وشيئاً مِنْ زيت ويلح في صحفةء فَوْضعتُها على رأيي» فحماها فحملتها إليهم» فلا وض بین ايوم ك أبو هريرةًء وقال: الحَمْدٌ لله الذي أشْبَعَتا مِنَ الحْبْرٍ بعد أن ن لم يكن طَعَامُا إلا الأسوَدَان؛ التمر والمَاءُء فلم يصب القوم من ن الطعَام شيغاً! فلمًا الْصرفُوا. قال : يا ابن أجي! أَخسِنْ إلى عمك وام مسح الرَعام عنهاء وأطِب مرَاحهاء وصَل في َاحيَتَها؛ فإنّها مِنْ داب الجلَّةء والذِي نمسي بيده ليوك ن يأتيّ على الئاس رَمَانء تون الله“ من العُئم حب إلى صَاجبِها مِنْ دَارِ موان صحیح الإسنادء وجملة الصلاة في مراح الغنم ومسح رغامها وأنها من دواب الجنة» صحيح مرفوعاً - «الصحيحة٣(۸١١۱): [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۴۳ _ حدَثنا محمد بنْ يُوسف قال: حدَّثنا وكيم قال: حدّثنا إسماعيل الأزرق/ عن ابي عمر» عن ابن الحَفِيْة» عن علي رضي الله عنه؛ أن الي ب قال : «الشَاةٌ في البيْتِ رک والشاتانِ بَرَكَتانِ» واللاثُ بَرَكَاتٌ» . ضعيف جداً - «الضعيفة (١١۳۷)ء [ليس في شيء من الكتب الستة) . ١ _ باب الإبل ع لأهلها ‰4 _ حدّثنا إسماعيل قال: حدّثني مالك عن أبي الرَئادء عن الأغرج» عن آبي هريرة؛ أ رسول الله ل قال : راس الكفرِ تخو | لمَشرق» . بالفتح: جماعة الغنم )١( وآقول: نعم» ولکن يغني عه ما عند ابن ماجه عن آم هانئ مرفوعاً: «اتخذي غنماً؛ )۲( . (VVT) فإنها بركة). وهو مخرج في «الصحيحةا 1۹٩
عدد الصفحات ١٩٦والهً . وا ياء في أهلٍ ا حير والإبل» المَدَاوي ° أهلٍ الوَبر"» واا 5 كيه في أهْل العَنّم». صحيح - «الروض النضيرا :)٠٠٤٠١( [خ: ٥١۹ _ ك بدء الخلق» ٠١ ب خير مال المسلم. م: ١ - ك الإيمان» ح۸۹]. ٥ _- حدثنا عَمْرُو بنْ مرزوق قال: أخبرنا شعبةء عن عُمَّارةً بن أبي حَفْصة» عن عكرمَةّء عن ابن عباس قال : «عَجبْتٌ للكلاب والشَاءِ؛ إل الشَاء يذب منها في السَنة كذا وكذاء ويُهدى كذا وكذاء والشاء أكَتَرٌ منها! والكلب» تضم الكلبة الواحدةٌ كذا وكذا». صحيح الإسناد. - حدَّثنا قتيبة قال: حدَّثنا وهب بن إسماعيلً» عن محمد بن قيس“ عن أبي هند الهَمْدَانِي» عن أبي ظِيّان قال: قال لي عمر بن الخطاب : يا أا ظِبْيانَ! كَمْ عَطاؤك؟ قال: ألفانِ وحَمْسَمَائة. قال لهٌ: «يا با ظبيّاد! اَذ مِنَ الحَزْثِ والسَابياء" من قبل أن َلِيكُمْ غِلْمَةُ ُريش» لا يُعَدُ العَطاء مَعَهُمْ مالاا . ۰ ۰ حسن الإسناد. ۷ ۔ حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد بن جعفر قال : حدشا شعبةٌ سمعت با إسحاق»› سمعت عبّدة بن حزن يقولٌ: تفاخرَ أهل الإبل وأصضحابُ الساءء فقا النَبيّ کية: «بُعِت مُوسى وهو رَاعي عُتَم» وبُِتَ دَاودُ وهو رَاعي» وبُعْتُ أنا وأنا أزعَّى غنماً لأهلى بالأجياد»“ . صحیح - «الصحيحة» (1Y) [ليس في شيءَ من الكتب الستة]. (1) بالتشديد» جمع الفداد: مالك المثين من الإبل إلى الألف. (۲) أي: الجامعين بين الخيل والإبل والوبر. (۳) يريد: الزراعة والتتاج» و (السابياء) هي التاج . )٤( ورواه المؤلف في «التاريخ الکبير» )١١۳/۲/۳( من طرق عن شعبة منها: .ابن أبي عدي عن شعبة: «قلت لأبي إسحاق: أدرك عصر النبي بي؟ قال: نعم يعني : عبدة بن حزن . ۱4۹۷
عدد الصفحات ١٩٧۲ -_ باب الأعرابيّة ۸ - حدشا موسی بن إسماعيل قال : حدثنا بو عَوَانَةء عن عَمَر ہن آبي سَلّمة» عن أبي هريرة قال: «الكبَائِرٌ سَبْع َوَلُهُنّ: الإشرَاك باللهء وفَنْل الس ورم المُحصنات» والأعَرابية بعد الهجْرَة) صحيح موقوفاً وهو في حكم المرفوع» وقد روي مرفوعاً نحوه - «الصحيحة» .)۲۲٤٤( ۳ _ باب ساکن اقری _ حدثنا أحمد بن ن عاصم قال: حدَّثنا حَبْوَةٌ قال : حدّثنا َيه قال : حدّثني صَفُوَانُ قال: سمعتٌ راشد بن سعٍ يقولٌ: سَمِعْتٌ وبال يقون: قال لي رسول الله له : «لا تكن الكَمُورَ؛ فن ساكِنّ الكَمُورِ كَسَاكِن المَبُورِ». قال أحمد: الفور القرى. ٠ ۰ (...) - حدَّثنا إسحاق قال: أخبرنا بقيةٌ قال: حدّثني صفوان قال: سمعتٌ راشد بن سعد يقولٌ: سمعت ئَوَبَانٌ قال : قال لي النبي ئي : » ثوبان! لا تسكن الكُمُورَ؛ فن سَاكِنَ المُوْرٍ كَسَاكِن امبُر حسن «الضعيفة؟ تحت رقم .(EVAYT) ٤ _ باب البدو" إلى التلاع ٩۰ ۔ حدثنا محمد بن ن الصباح قال: حدًثنا شريك»› عن المقَدَام بن شریح»› عن أبيه قال: سألتٌ عائشة عن البّذو. قلتٌ: وهل كان النبي ييا َبْذُو؟ فقالث: «نعم. كان يبدو إلى هؤلاءِ التَلاع». .)٥١٤( «الصحيحة» حيحص ۱ _ حدثنا بو حفص بن علي قال: حدثنا بو عَاصم» عن عَمُرو بن )0 هو أحمد بن عاصم شيخ المؤلف› وکنيته › أبو محمد البّلخي . (۲) «البدو»؛ أي : الخروج إلى الباديةء و «التلاع» جميع تلعة من الأضدادء والمراد ها هُنا مسيل الماء. ۹۸
عدد الصفحات ١٩٨وهب قال : رأيت محمد بن عبد الله بن أَسِيدٍ إذا ركب - وهو مُخرِمٌ - وضع تُوبَهُ عَنْ مَنكبيه» ووضعَهُ على فخذيه. فقلت: ما هذا! قال: رأيتُ عبد الله يفعل مثلَ هذا. ضعيف الإسنادء ابن أسيد هذا مجهول . ٥ -_ باب مَنْ أحبَ کتمان السَرّء وأن يجالس كل قوم فيعرف أخلاقهم حدّثنا عبد الله بِنْ محمَدِ قال: حدّثنا عبد الرَرّاق قال: أخبرنا مَعْمّر قال: أَحْبَرَنِي محمد بن عبد الله بن عبد الرٌحمن بن عبد القاريّ» عن أبيه: أل عمرَ بن الخطاب ورجلا من الأنصار كاتا جالسَيْن» فجاء عبد الرحمن بن عبد القاري» فجلس إليهما. فقال عمرٌ: نّا لا نب من يرفع حديثنا». فقال له عبد الرّحمن: لست أَجَالِسٌ أولئك يا أميرَ المؤمنين! قال عمرٌ: «بلى» فجالس هذا وهذاء ولا ترفغ حديشئًا». ثم قال للأنصاري: من ترى الاس يَمُولُونَّ يكون الخليفة بعدي»؟ فعدَّدَ الأنصاري رجالا من المهاجرين؛ لم يسم عليًا. فقال عمرٌ: «فما لهم عن“ أبي الحسن؟ فواللّه! إّه لأخرَاهُمْ - إن كان عليهم - أن يقِيمَهُمْ على طريقة مِنَ الحقٌ». oY ا ا ¢ ٦ _ باب التوّدة فى الأمور ۳ - حدّثنا موسی بن إسماعيل قال: حدَثنا أبو هلال قال: حدَّثنا الحسن؛ آن رجلا توفي› وتر ابناً له ومَْلی له فأوْصی مولاه بابنه» فلم يألو“ حتی أدرك وزوجه. فقال لَه : جهزنی أَطْلْبُ العم فجهره» فأتی عالماً )1( وقع في «(ب»: (من» والتصويب من «جا. ت (۲) أي لم يقصر المولى في تربية ابن سيده. ۱۹۹
عدد الصفحات ١٩٩ګ فسأله. فقال: إذا أردت أن تَنْطْلِقَ فمل لِي: أُعلَمْكٌ. فقال: حضر مي الخروح» فعلَمُني. فقال: اني الله واضبز» ولا تستجل». قال الحسنُ: في هذا الخيرٌ كله - فجاءَ ولا يكاد يَنْسَاهُنٌ؛ إنما هن ثلاث _ فلمًا جَاءَ أهلَهُء زل عن راحلتهء فلمًا نرَل الدَّارَ إذا هو برجلٍ نائم متراخ عن المرأة» وإذا امرأنةُ نائمةً! قال : واللّه ما أريد ما أنتظرُ بهذا؟ فرجع إلى راحلته» فلمًا أراد أن يأخدذ السَيْفَ. قال: «اتّق الله» واصبرْ٬ ولا تستَعْجل»» فرجَعَ› فلمًا قامٌ على رأسه قال: ما أنتظرٌ بهذا شيئاً» فرجع إلى راحلیه» فلخ آراة أن يأخْدّ سيمَة ذكرهُ فرجحَ إليهء فلمًا قام على رأسه استيقظ الرْجُلْ» فلمًا رآ وثبّ إليه» فعائقَهُء وقبْلَُ وساءَلَةُ. قال: ما أصبْتَ بعدي؟ قال: أصبتُ وال [بَعْدَكَ]“ خيراً كثيرآء أصبتٌ واله بعدك: أئي مشيتُ الليلةٌ بين السيفٍ وبين رأسِك ثلاث مرار» فحجزني ما أصبتٌ منّ العلم عن قَتلِك. حسن الإسناد. ۷ _ باب التوّدة فی الأمور ٤4 _ حدثنا أبو مَعْمَرِ قال : حدّثنا عبد الوارث قال: حدثنا يُونس» عن عبد الرحمن بن أبي بَكرَةّء عن أشجٌ عبد القيس قال: قال الي ك : إن فيك لَحْلْمَيْن يُجِبْهّمَا الله». قلت: وما هما يا رسول اللَو؟ قال: «الجِلْمُء والحياء»» قلتٌ: قديماً كان أو حديثا؟ قال: «قديماً». قلتُ: الحمدٌ لله الذي جبلِى على خلقين أحبَهُمًَا الله . صحیح «الظلال» (۱/ /۸٤ ۱۹۰): [لیس في شيءَ من الكتب الستة]. حدثنا علي ب بن ابي هاشم قال: حدًثنا إسماعيل قال: حدّثنا سعيد بن أبى عَرْوبة» عن قتادةً قال: حدّثنا من ن قى الوَفْدَ الذين قدِمُوا على ابي بي من عبد القيس - وذكر قتادةٌ أبا نَضرة - عن أبي سعيد الخدريي قال: )١( زيادة من «جه. ت
عدد الصفحات ٢٠٠قال الئْبنْ بي لأشحٌ عبد القيس: إن فيك لَحَضلََيْن يُحبُهُما اللَهُ: الجلمُ والاَنَاةً . صحيح - «الظلال» أيضاًء «المشكاة» (۲/ /٠٠٠٤ /٠٠١ التحقيق الثاني): [م: ١ - ك الإيمان» ح٦۲]. _ حدّثنا عبد الله بُ عبد الوهاب قال: أخبرنا بِشْرٌ بن المفضل قال: حدّثنا قَرَهُ» عن أبي جمرة» عن ابن عباس قال: قال النَبيْ بيا للأشج ؛ أشجٌ عبد الس : إن فيك لحصاتين يُحبُهّمَا اللهٌ: الجلْمُء والأناة. صحيح - «الظلال» أيضاً: [م: ١ - ك الإیمان» ح٥۲]. ۷ - حدّثنا قيس بن حفص قال: حدَّثنا طالب بن حجير العبديّ قال : حدّثني هود بن عبد الله بن سعِ» سمح جَدَهُ مَرِيدَة العَبْديي قال: جاءَ الأشَج يمشي حى أخدٌ بيد للب يلا فقبلّهاء فقال له الت ل: «أمَا إن فيك لين يُجِبْهُّمَا الله ورسولة». قال: جَبْلاً جبلتٌ عليه» أو خْلقا معي؟ قال: «لا؛ بل جَبْلا جبلت عليه». قال: الحمدٌ لله الذي جبلّنى على ما يحب الله وَرَسُولّةٌ. ضعيف الإسناد"" : [ليس فى شىء من الكتب الستة]. ۸ _ باب البغى مُجاهداً» عن ابن عباس قال : «لو أن جَبّلا بی على جبل دك البّاغي». صحيح - «الضعيفة» تحت الحدیث .)۱۹٤۸( ۹ _ حدَثنا محمد بن سّلام قال: أخبرنا إسماعيل بن جعفر» عن محمد بن عَمُرو» عن أبی سَلَمَهَ عن أبى هريرةً؛ أن رَسولَ الله اة قال : «احتجت الَار والجْنَةٌ فقالت الَارً: يَذْحَلَنى المُتَكَبْروْنَ والمَُجَبْرُودً. وقالتِ الجَنَةٌ: لا يَذْخلَنِي إلا الضعَمَاء والمَسَاكِين. فقال للئار: أت عدَابيء أنَقِمُ بك HD شت ممن شنْت› وقال للجنة: أنتِ رحمَتي» أرحمٌ بك من شِنْتٌ» . )١( قلت: وفي سنده جهالة› وفي متنه نكارة. ۲۰١
عدد الصفحات ٢٠١صحيح - انظر الحديث رقم .)٥٥٤( ۰ _ حدّثنا عشمان بنٌ صالح قال: أخبرنا عبد الله بن وَهْب قال: حدثنا أبو هانئ الخولاني» عن بي علي الجنبيٰ› عن فُضالَةً بن عبيد» عن التبيّ يل قال: «ثلاثةٌ لا نأل عنهُّمْ» رجلٌ فارَق الجماعةً» وعصى إمامَهُ فمات عاصياً؛ فلا تَشْأل عنه» وَأَمَةٌ أو عبد أب من سيْدِه. وامرأةٌ غاب رَوْجُهَّاء وكَفَاهًَا مؤونَةٌ ادنيا فتبرَّجَّث وتمرَجَث بعدَهُ. وثلاثة لا يُنأل عنهُمٌْ: رَجلٌ نازع الله ردَاءءٌ؛ فد رداءءُ الكبرياء وإزارَةُ عِره. ورجلٌ شك في أمر الله والفنوط من رَحمة اله». صحيح - «الأحاديث الصحيحة) :)٥٤١( [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۱ - حدثنا حامد بن عمر قال: حدّثنا بكار بن عبد العزيز» عن أبيه» عن جه عن ابي با قال : «كل ذُنُوب بُوَّحُرٌ اللَهُ ينها ما شَاء إلى يوم القيامَة إلا البَعْيّ» وعمُوق الوَالدّين› أو قطيعةً الحم يعجُلُ لصاجبها في الذُنيا قبل الموتِ). صحيح _ «الصحيحة٤ (41۸): [د: ٤١ - ك الأدب» ٤ - ب في النهي عن البغي. ت: ٠١ _ ك صفة القيامة» ٥۷ ب حدثنا علي بن حجر]. ۲ ۔ حدّثنا محمد بن عُبید بن مَبْمُون قال: حدّثنا مسکينْ بن بُکيْرٍ الحذّاء الحراني» عن جعفر بن بُرقان» عن يزيد بن الأصم» قال: سمعتُ أبا هريره يقول: «يُبصر أحدَكُمْ القَذَاةً في عين أخيهء وينسّى الجذل - أو الجذعٌ - في عين نفسه». قال أبو عبيد: «الجذل»: الخشبة العالية الكبيرة. صحيح موقوفاً - «الصحيحة» .)١۳( ۳ _ حدَثنا عبد الله بن محمد قال: حدّثنا الخليل بن أحمدَ قال: حدّثنا المستنيرٌ بن أخضر قال: حدّثني معاوية بن فة قال: كنت مع مَعْقِلٍ المُرَنِيّ» فأماط أذى عن الطريي» فرأيتُ شيئاً فبادرته. فقال: ما حمَلّك على ما صنعتَ يا ابْنَّ أخي؟ قال: ريك تصن شيئاً فصنعنّةٌ. فقال: أحسنتَ يا ابْنَ أخي! سمعتُ التب ية يقول: «مَنْ أَمَاط أدّى عن طريتي المُسلمينَ» كُيَبَ له حَسَنةٌ» ومَنْ قبل له حسَنةٌ دخلَ الجئة». حسن _ «الصحيحة» .)۲۳١١(
عدد الصفحات ٢٠٢۲۹ - باب قبول الهدية ٤ _ حدَثنا عَمْرُو بُ خالدٍ قال: حدَّثنا ضِمَامٌ بن إسماعيل قال: سمعتٌ موسى بن وَزدّان» عن أبي هريرةً»ء عن الْبيّ ييه قال: «تهادوا تخابوا» . حسن _ الإرواء» (1): [ليس في شيءَ من الكتب الستة]. ٥ _ حدَثنا موسى قال: حدثنا سليمانٌ بِنْ المغيرة» عن ثابت» قال: کان انس يقول: «يا بَنى! تَبَادَلوا يکم ؛ فإنّه أوَذد لما ْک . صحیح الإسناد. ٠١ “- باب من لم يقبل الهدية لما دخل البُغض في الاس _ حدَثنا أحمدٌ بن خالد قال: حدّثنا محمد بن إسحاقي» عن سعيدِ بن أبي سعيدِ» عن آبيه» عن ابي هريرة قال: أهْدّى رجل من بني فرَارة لبي ب ناق فَعَوّْضصَةُ فَسَحَطَهُ» فسمعت النَبي بيا على المنبر يقول: «(يهڍي أحذهم» فأعوّضه بمَدرِ ما عنډي» 0 بشخطه» وأيمْ اللّه! > أقبل بعد عامِي هذا مِنَ العَرَّب هدية إلا مِنْ فُرشی > أو أنصارِيٰ» َو تقَفِيّ› أو دوسي . صحیح - «الصحيحة) (۸5): [ت: ٤)1 ك المناقب» ۳ ب في ثقیف وبني حنيفة] . ۱ _۔ باب الحياء ۷ _ حدّثنا أحمد بن يونس قال: حدّثنا هير قال: حدَّثنا منصور» عن ربعيٰ بن جرَاش» قال: حدثنا أبو مسعود؛ عقبة قال: قال ي کل : إن مما أدرك الٽاس من ن کلام البو : إذا لم تسح فاصَّع ما شنت 1۰۳
عدد الصفحات ٢٠٣«الصحيحة (٤1۸)ء و«الإرواء» (۲۹۷۳): [خ: ٠ _ ل الأنبيایء ٥٤ - ب حدثنا أبو اليمان]. ٨۸ _ حدثنا محمد بنْ كثير قال: أخبرنا سفيانٌ» عن سهيل بن أبي صالح» عن عبد الله بن دينار» عن ابي صالح؛ عن أبي هريرة» عن الي يا قال: «الإيمانٌ بضَعٌ وسِتّودً - أو: بضع وسبعود - شُغْبَةٌ؛ أَفْضَلَُهًا لا إل إلا الل وأذتاها إمَاطَةٌ الى عن الطريتي» والحَياءُ شْبَةٌ مِنّ الإيمَانِ». صحيح _ «الصحيحة» )۱۷٦۹( ولفظ : «سبعون» أصح»› [خ: ۲ - ك الإیمانء ۳ - ب أمور الإيمان. م: ١ - ك الإيمانء ح۷٥ .]٥۸ ٩ _ حدَّثنا علي بن الجُعْدٍ قال: أخبرنا شعبة» عن قتادةء عن عبدِ اللّهِ بن عُبيدِ الله مولى أنس» قال: سمعبٌ أبا سعيد قال: «كان ابن باز أشدّ حَيَاء م العَذرَاء“ في جذرهَاء وکا ٳذا کر [شَيًا] عرفا في وَجهه». (...) - حدّثنا محمد بن بسار قال: حدَّثنا یحیی وابن مهدي قالا: حدثنا شَعْبَة» عن قتادةّء عن عبد الله , بن أبي عُنْبَةّ مَوْلى أنس بن مالك» عن أبي سعيد الخدري . مثله. قال أبو عبد لله : وقال غندر وابنُ ابي عدي : مولى نس . صحيح _ «مختصر الشمائل» :)۳٠۷( [خ: 1١ - ك المناقب» ۲۳ - ب صفة النبي بلة. م: ٤١ ك الفضائلء ح۷١]. ٠ _ حدّثنا عبد العزيز بن عب الله قال: حدّثنا إبراهيم بن سعد عن صّالح» عن ابن شهاب قال: أخبرني يحيى بن سعي سعيد بن العاص؛ أن سعيد بن العاص أخبره أن عشمان وعابِشَة حدَئاه: أن أا بر اشَأَنَ على رسول الله ية - وهو مُضطْجعٌ على فراش عائشة» لابساً مِزْط عائشة فأَذِنّ لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجِنَهُ» ثم انصرف. تم استأذَنَ عُمرُ رضي لله عنه فأذِنًَ له وهو كذلك» فقضى إليه حاجِتَهُء ثم انصرف. قال (۱) الأصل : «عذراء» وكذا في نسخة الشارح»› فصححته من (صحيح المؤلف» و«مسلم» ومنهما استدرکت ما بین المعكوفتين . €
عدد الصفحات ٢٠٤فقضيتُ ٳليه حاجټي» ثم انصرفتٌ. قال: فقالت عائشةٌ: يا رسول اله! لم أرّك فزعت لأبي بر وعُمرَ رضي الله عنهما كما فزت لعشمًان؟ قال رسول اله ل: «إد عثمان رجلّ حَييّء وإئي حَشِيتُ إن أَذْْتُ له - وأنا على تلك الحال - أن لا يَبْلْعّ إليّ في حَاجيه». صحيح _ الصحيحة» (۱1۸۷): [م: ٤ _ ك فضائل الصحابة» ح٦٠۲» ۲۷]. ٬رَمْعَم حدَّثنا إبراهيمٌْ بن موسى قال: حدَّثنا عبد الرزاق» عن _ ١ عن ثابت البَْانيّ» عن أنس بن مالك عن النبي با قال: «مَا كان الحيَاءُ في شيءِ إلا رنه ولا كان الفُحش في شيءِ الا شائه». صحيح - اتخريج المشكاةا؛ :)۸٥5٤( [ت: ٠١ _ ك البر»ء ٤١ - ما جاء في الفحش والتفحش. جه: ۳۷ _ ك الزهدء ۱۷ ۔ ب الحياءء ح .]٤١۸١ ٢ -_ حدَّثنا إسماعيل قال: حدثني مالكٌ» عن ابن شهاب» عن سالم» عن أبيه: أل رسول الله ية مر برجل يَعظُ أخاهٌ في الحياءء فقال: «دَغْهُ؛ فن الحياء من الإيمان». ۰ (. ..) - حدَثنا عبد الله قال: حدّثني عبد العزيز بن آبي سَلَّمة» عن ابنِ شهاب» عَنْ سَالِم» عن ان عُمَرَ قالَ: مر ابي ية على رَجُل يُعَايِبُ أخاهُ في الحياءء كاه يقولٌ : صر بكّ! فقال: «دَعَهُ؛ فإن الحياء من الإيمان». صحيح - «الروض النضیر» :)٥۱۳( [خ: ۲ - ك الإيمان» ٠١ - ب الحياء. م: ١ - ك الإیمان» ح۹٥]. ۴۳ -_ حلثنا أبو الربيع قال: حدّثني إسماعيل قال: حدثني محمُد بنُ أبي حَزملة» عن عطاءِ وسليمانً ابنيٰ يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن» أن عائشَةَ قالٺ: کان الب ييه مُضطجعاً في بيټي»› کاشفاً عن فخذِه أو ساقيي» )١( هكذا وقع هنا وفي «مسلم» وهو شك من أحد الرواةء ولم يقع ذلك عند الطحاوي کما کنت نصصت عليه عند تخریج الحديث فى «الصحيحة۲ .)۲٥۹ /٤( وأضيف إليه هنا ابن حبان أيضاً في «صحیحه» /۹٩( ۲۷ - ۲۸). وله شاهد من حديث آنس كذلك ليس فيها الشك المذكور» وقد خرجته هناك. ۰0
عدد الصفحات ٢٠٥فاستأدَنٌ ابو بكر رضي الله عنه» فأَذِنَ له كذلك» فَتَحَدّث. ثم استأذنَ عُمرُ رضي الله عنه» فأَذِنَ له كذلك» ثم تحدّتٌ. ثم استأدَنَ عُثمان رضي الله عنه» فجلس الب ية وسوى ثيابةُ - قال محمدّ: ولا أقول في يوم واحد - فَدَخَلَء فتحدّتٌ» فلمًا خر . قال: قلتُ: يا رسول اللَو! دحل أبو بكر فلم تهش ولم باله» ثم دخلّ عمر فلم تهش ولم تبالِه» ثم دخلَ عثمانٌ فجلست وسوَبْتٌ ثيابَكٌ؟ قال: الا تخي مِنْ رَجُل َسْتَخي مله المَلائكة؟». صحيح - «الصحيحة٠ :)۱٦۸۷( م: [انظر الحديث .]٦٠٠ ۲ _ باب ما یقول إذا أصبح ٤ _- حدثنا موسى قال: حدَثنا أبو عوانة قال: حدثنا عمرْ» عن أبيه» عن أبي هريرة قال: كان اللْبنْ يل إذا أصبح قال: «أصبَختاء وأضْبَحَ الحَمْدٌ كله للّه. لا شريكٌ له لا إله إلا الله وإليه النُشُورْ». وإذا أمْسّى قال : «أَمْسَيَْاء وأَمْسّى المْلْكُ لِلَهء والحمدٌ كله لله لا شريكٌ له لا إله إلا الله وإليه المَصِير. ضعيف بهذا اللفظ» فيه عمر - وهو: ابن أبي سلمة الرهري القاضي - فيه ضعف. ۳ _ باب من دعا فی غيره من الدعاء ٥ _ حدّثنا محمَدٌ بن سّلام قال: أخبرنا عبدةٌ قال: أخبرنا محمد بن عمرو قال : حدا أبو سَلّمة» عن أبی هريرة قال : قال رسول الله ار : إن )١( يشير إلى الحديث المتقدم برقم )٠٠١( فينبغي أن يعلم أن الحديث وإن كان رواه مسلم أيضاً فهذا حديث آخر غير ذاك؛ إسناداً ومتناً؛ أما السندء فهذا من حديث عائشة وحدها كما ترى» وذاك من حديثها وحديث عثمان معاً كما مضى؛ وأما المتن فهذا فيه أنه بي كان كاشفاً عن فخذه (أي: وقد دلى برجليه في بئر الحائط كما صرح في حديث أنس)» وذاك فيه أنه كان مضطجعاً فى بيت عائشة متغطياً بمرطها»ء وهي معه فيه كما فى ابن حبان )1۸٦۷( و «المسنده /١( ۷٦۱)ء ولذلك قال لها: «اجمعى إليك ثيابك» وفي هذا أنه سوی هو ثیابه . ۲*٦
عدد الصفحات ٢٠٦الكريمَ ابن الكريم ابن الكريم ابنِ الكريم ؛ يوسُف بن يعقُوبَ بن إسحاق بن إبراهيمَ؛ خليل الرْحْمَنِ تارك وتعالى». قال رسول الله ب «لو لبشتٌ في السجِن ما لبك وف ث م جاءنِي الداعي لأَجَْتُ؛ إذ جَاءَةُ الرّسول فقال: لاي لل رر ا َل ما بال وة اق َع بْب ) [إبوسف: .]٠١ ورحمةٌ الله على لُوط؛ إن كاد لوي إلى ركن شَيِيب إذ قال لقومه: لو أن ل بک وة َو ٤او إل رک سَدِيدٍ € [هود: 1 فما ا الله بعْدهُ من L3 نبيّ إلا في َرْوَةٍ مِنْ فَوْيه». قال محمد" : الَرْوهٌ: الكَْرَةُ والمكَعَة حسن صحيح «الصحيحة) :)۱١١۷( [خ: ٥ _ لك التفسير» ١١ - ب سورة يوسف» ١ _ ب فلما جاءه الرسول. م: ٤ - ك الفضائل» ح [٠١١ . ٤ -_ باب الناخلة من الدعاء ٠ - حدثنا عمرٌ بن حَفْص قال: حدثنا أبي قال: حدّثني الأعمش قال : حدثني مالك بن الحارث» عن عبد الرّحمن بن يزيد قال: كان الرّ يأتي علقمة يوم الجمعةء فإذا لم أكُنْ ثمةَ أرسلوا إليٌء فجاءَ مره ولستُ ثمَهَ فلقِيّني علقمةٌ وقال لي: أل تر ما جاءَ بو الرَبيع؟ قال: ألمْ تر أكثرَّ ما يَذْعُو الاسُ» وما أقل إجابهُم؟ وذلك أ الله عر وجل لا يقبلٌ إلا التاجلَةً“ من الذْعَاء. قلت: أو ليس قذ قال ذلك عبد اله؟ قال: وما قالّ؟ قال: قل )١( وقع في «ب٤: «ما إن بعث. . ٠. والتصويب من «المسند والترمذي وابن حبان». ت (۲) هو: محمد بن عمرو الراوي لهذا الحديث عن أبي سلمة عن أبي هريرة» کما وقع في «الترمذي» وحسنه . (۳) هذا التخريج قاصر جداً؛ لأله ليس في الموضعين المشار إليهما من الحديث إلا جملة لوط عليه السلام دون قوله: «فما بعث الله. . ٠. إلخ؛ أما الجملة الأولى فهي عند وجملة السجن هي عندهما برواية أخرى» مخرجة فى «الصحيحة» تحت الحديث (۸7۷). 0©) «الناخلة»: الخالص.
عدد الصفحات ٢٠٧عبد الله : يسمع الله ِن مُسيع' ولا مرا ولا لآعب» إلا داع دعا بْب من قلبه»" . قالّ: فذكر عَلْمَمَةَ؟ً قال: َعَم . صحیح الإسناد. - پاب ليعزم الدعاء؛ فان الله لا مکره له ۷ = حدثنا محمد بن عبید الله قال: حدَثنا عبد العزيز بن أبي حازم» عن العّلاءء عن أبيه» عن آي هريرة؛ ن رسول | له ا قال: «إذا دعا غم عليه شيءَ أَعْطًاهٌ» . - (صحيح ابي داود) (ATTY) : [خ : A* ك الدعوات› ۲۱ ب ليعزم المسألة. م: EA - ك الذكر والدعاءء ح۸ و١]. ۸ --_ حدثنا محمد بن سّلام قال: أخبرنا إسماعيلٌ بن عليه عن عبدِ العزيز بن صَهَيْب» عن أنس قال : ال رسول لله ل : «إذا دعا أحَذكيْء يعرم في الدّعَاءِء ولا يَفْلٌ: اللَهُمَ إن شت فاأغطني» فإن الله لا مُنْتَكرةَ لَه . صحيح - اصحيح آبي داود» [خ: ١ _ ك الدعوات› ۱ _ ب لیعزم المسألة. م ۸ _- لك الذكر والدعاءء ح۷]. - پاب رفع الأيدي في الدعاء ۹ _۔ حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدّثنا محمد بنْ فُلَيْح قال: أخبرني أبي» عن أبي تُعيم - وهو: وَهْب - قال: «رأيتُ ابن عمرَ وابنَ الزبير يدعوان» يديرَانِ بالرّاحتين على الوجي». ضعيف الإسناد» فيه محمد بن فليح عن أبيه» فيهما ضعف. ٩ -_۔ حدثنا مسدّدّ» حدّثنا أبو عَوانة» عن سِمَاك بن حَزْب» عن )۲( أي : يسع الله دعاءَه.
عدد الصفحات ٢٠٨عكرمةء عن عائشة رضي الله عنهاء زعم نه سَمِعَهُ منها - أنها رأت النبي ية يذْعُو - رَافعَاً يَدَيْهِ - يقول: نما ئا بسر فلا ثعَاقبْنِي» أيّما رَجْل مِنَ المؤمنينَ آذِينّه أو شتمته فلا تَعَاقَبّنِی فيه» . لغيره - «الصحيحةا (۸۲ _ ۸۳): [م: ٤١ _ ك البر والصلة والآداب» (1) . [AA حدَئنا علي قال: حدَّثنا سفيانٌ قال: حدثنا أبو الزّاد» عن _-١ الأعرج› عن أبي هُريرة قال: فام الطَُفَيْلٌ بِنْ عَمْرو الوسيّ على رسول الله ا فقال: يا رسول اللَّه! إن دوسا َد عَصَتٰ وأَبّتْ» فاذْع الله و عليها! فاستفیل رسول الله اة القَبْلَةَ وَرَفْعّ يديه - فظن الئاس انه يُڏعَو عليه - فقالَ : «اا 4 اد دوسا وائت بهم . صحیح - «الأصحيحة) (۹41): [خ: 0 - ك الجهاد»ء ۰ ب الدعاء للمشركين بالهدى. م: ٤٤ - ك فضائل الصحابة» ح۱۹۷[ . ۲ -_ حدثنا محمد بن سّلام قال: أخبرنا إسماعيل بن جعفر» عن حُميدِ» عن أنس قال: فُجط المَطْرٌ عَاماء فقا بعض المسلمينُ إلى الى كلا يوم الجمعة. فقالٌ: يا رسول اللَو! فُجِط المَطْرُء وأجِدبَّتٍ الأزض» وهَلَكَ المال. كَرَفْعَ يَدَبْهِ» وما يُرى في السّماء مِنْ سَحابة. فُمَدّ يَدَبْهِ حى رأيتُ )١( قلت: لكن ليس عند مسلم رفع اليدين» وقد ذكره الحافظ في الفتح )۱٤١/١١( من طريق المؤلف . وقال: اوهو حديث صحيح الإسناد»! وفيه نظر لا مجال الان لبيانهء وإنما صححته أنا لغيره کما تری . (۲) قلت: ليس عندهما قوله: : «ورفع يديه" وقد صرح بذلك الحافظ في المكان المشار إليه آنفاً من «الفتح٠»› وإسناده صحيح على شرط الشيخين» وقد عزاه البيهقي في «دلائل النبوة؟ للبخاري في «(صحيحه» وهو من تساهله كما بينته في «الصحيحةا. وفي الحديث فائدة هامة وهي استقبال القبلة بالدعاء؛ ولذلك قال شيخ الإسلام في بعض کتبه: ۳ يستقبل بالدعاء إلا ما يستقبل بالصلاة» . يشير بذلك إلى أنه لا يجوز استقبال القبور بالدعاء كما يفعل بعض الجهلة فى المسجد النبوي» فإنهم يستقبلون قبره َة بالدعاء ومن بعيد» ونحوه استقبال الهلال بالدعاء عند إهلالهء فليتنبه لهذا. ۰۹
عدد الصفحات ٢٠٩الأجيع إلى ألا قدامث جمعةٌ فليا کان الجمعة التي ليها ١ مال : يا رسول الله! تهدَّمَتٍ البْيوتٌ» واختَبَس الرَكَبَان! فتبسَّمَ لسرعَة ملأل ابن آذم» وقال بيده : «للَهُمٌ حوالیاء ولا عَلَينَا» . فتکشطث عن المدينة. صحيح - «الإرواء (٠٤١ - ۱٤٤/۲( التعليق على «(صحيح ابن خزیمة» (۱۷۸۹). ۴۳ _ حدَّثنا الصَلْتُ قال: حدثنا أبو عَوائّة» عن سماك» عن عكرمةء عن عائشةٌ رضي الله عنها - أله سمعَةُ منها - انها رَأتِ ابي 4ي يَذعُو رافعاً يديو يقولٌ: «اللَهُمّ إنما آئا بشرّ فلا تعاقبي» أيُمَا رجل من المؤمنينَ آذيئةُ أو شتمته فلا تعاقبڼي فيه). صحيح لغيره - انظر الحديث رقم .)١١١( ٤ _۔ حدَثنا عارم قال: حدّثنا حمَادٌ بن زيد قال: حدّثنا حجاجّ الصوّاف» عن أبي الزبير» عن جابر بن عبد الله أن الطمَيّْل بن عَمْرو قال للئبي بي : مَل لَك في جضن وَيِنْعَة؛ جضن دوس س؟ قال : فأبى رسول الله بة؛ لما ذَجْر الله للأنصار. كَهَاجَر الطفيل وهاجرَ معهُ رجل من قومه» فمرض الرجلٌ فضصَجرَ (أو كلمةٌ شبيهةٌ بها) فحبًا إلى قَرْنِ» فأخذ مشقصاًء فقَطعَ وَدَجَيهِ فمَات» فرآه الطمَيلٌ في المتام. قال: ما قعل بك؟ قال : عُفِرَ لي بهجرتي إلى اللَبيّ بي. قال : ما شأن يَدَبْكَ؟ قالّ: فقيل: إًِا لا ُضلح منك ما أمُسَذك يِن يََيْكَ. قال : فَقَصها الطفيلُ على الَبنْ بيا فقال: «اللَهُم! ولِيَدَيْهِ فَافِر» ورَفْعَ يديه . ضعيف _ التعليق على «مختصر مسلم للمنذري» (ص: :)۳١ [م: ١ - كتاب الإیمانء ح٤۱۸[ . )١( قلت: ليس عند مسلم )۷٦/١( زيادة: : «ورفع يدیه٤» وهو عنده من طریق حافظين عن سليمان بن حرب» عن حماد بن زيد» عن حجاج الصواف» عن أبي الزبير» عن جابر. وكذلك رواه أحمد (۳/ ۳۷۰ - )۳۷١ والطحاوي فى «المشكل» )۷٤/١( وأبو عوانة )٤۷/۱( وأبو نعيم في «الحلية )۲١١/١( والبيهقي في «السنن» (۱۷/۸) وفي = 1۰
عدد الصفحات ٢١٠٥ _ حدَّثنا أبو مَغْمّر قال: حدَلنا عبد الوارث قال: حدَّثنا عبد العزيز بُ صُهَبْبٍ» عن أنس بن مالك قالّ: کان رسول الله ل تعر يقول: للم إّي اعود بك م مِنَّ الكسَلٍ» واعود بك م مِنْ الجْبّن» وأعودٌ بك من الهرم؛ وأعود بك م مِنَّ البْخْل». صحیح - (صحیح أبی داود» (۱۳۷۷): [خ : ۸ ك الدعوات»› ۳١ _ ب التعوذ من غلبة الرجال. م ٨۸ _ ك الذكر والدعاء. ح۰٥]. ۹ _ حدّثنا خليفة بن خيّاط قال: حدَثنا كثيرٌ بنْ هشام قال: حدَّثنا جعمَرّء عن يزيد بنِ الأضمْء عن ابي هريرة› عن رسول الله لار قال : «قال الله عر وجل : ٿا عند طن عبدِي» وأنا مَعهُ إدّا دَعَانى». ّ «الصحيحة) )4€( [خ: ۷ ك ٥ E _ ب قول الله تعالی : وی ویز ا تسه ر €. م: ٤۸ - الذكر والدعاءء ح۲»› ۱۹] = «لدلائل؟ )۲٠٤ /١( من طرق عن سليمان به دون الزيادة. وخالفه عارم في الكتاب و «المستدرك» أيضا )۷٦ /٤( فقال : ثنا حماد بن زيد بالزيادة . وعارم - واسمه: محمد بن الفضل - وإن كان ثقة ثبت ا فقد کان تخیر فی آخرہ کما فی «التقريب»» فلا تقبل زيادته على مثل سليمان بن حرب وهو ثقة إمام حافظ» كما قال الحافظء ولا سيما وقد وافقه على رواية الحديث دون الزيادة إسماعيل بن إبراهيم - وهو: ابن علية: - وهو أيضاً ثقة حافظ› أخرجه عنه أبو يعلى فى «مسنده» /١١١/٤( فالزيادة المذكورة إذن شاذة في الحديث لو صح» وقد أعله عبد الحق الإشبيلي وابن القطان بعنعنة أبي الزبير» كما كنت ذكرت في «مختصر مسلم»» ولم نجد له متابعاً ولا شاهداًء خلافاً لما يطلق بعض الجهلة من الأحداث» وأما قول الحافظ في «الفتح )٠٤١/١١( عقب حديث المؤلف: «وسنده صحيح» فهو تساهل منه» أو ذهول عما ذكرته» وقلده الشيخ الجيلاني )۷١/۲( ولکنه أحسن في تصريحه بأنّه ليس عند مسلم رفع اليدين. و (المشقص) كَهْرٍ: صل عريض . و (الوَدّجان): العِزقانِ المُحيطان بالغ > يقطعُهما الذّابح . )۱( في هذا التخريج نظر فيما يتعلق ب اصحيح الببخاري» فنه لم یخرجه باللفظ الذي هناء وإنما بلفظ : «وأنا معه إذا ذكرني»» وهو رواية لمسلم في الذكر وبالرقم الأول (۲). وأما الرقم الآخر (۱۹) فهو عنده بلفظ الكتاب» فكان ينبغي التفصيل» أو الاقتصار على مسلم في العزوء وهذا مما خالف فيه الشارح أيضاً فأجمل التخريج ولم يفصل! واللفظ المتفق عليه قد خرجته في «مختصز العلوا »)۱۹/۹١( وفي «الصحيحة» (۲۰۱۱). ۲۹۱
عدد الصفحات ٢١١