٠ _ باب فضل عيادة المريض ١ _ حدَّثنا موسى بن إسماعيل قال: حدَّثنا عبد الواحد قال: حدثنا عَاصِمْ عن أبي قلابةء عن أبي الأشْعَثِ الصَنْعَانِي» عن أبي أسماءَ قال: «مَن عاد أخاهُء كان في حُرفةٍ الجنة». قلت لأبي قلبةً: ما خُرفةٌ الجنة؟ قال: جُئاهَا. فُلْتُ لاي قابً: عَنْ مَنْ حدَئَهُ بو أُسماء؟ . قال: عَنْ وان عَن رسول الله ڳلا (...) - حدثنا ابن حبيب بن أبي ثابت قال: حدَثنا أبُو أُسَامة عن المثتّى - أظنه: ابن سعد - قال: حثنا أبو قِلابَةّء عن أبي الأشعَثِ. عن أبي أسماءَ الرٌخپيٰ» عن وباد عن الي ي نحوه. صحيح - «صحيح أبي داود» )۲۷۱٤( [م: ك البر والصلة والآداب» ح .]٤١ ۷ _- باب الحديث للمريض والعائد ۲ _ حدَّثنا قيس بن حفص" قال: حدَّثنا خالدٌ بن الحارث قال: المُنكدر في ناس من أهل المسجدِ عاذُوا عمرَّ بن الحكم بن رَافع الأنصاريّ . قالوا: يا أبَا حَفْص! حدننًا. قال: ب سمغت جاب ِن عبد اله قال سَمِعْبتُ الي ية يقول: «مَنْ عَادَ مَريضاً حاض في الرَحمَة» حى إذا عد استَقَرًّ بها . صحيح - الصحيحة؛ (۱۹۲۹)ء «صحيح أبي داوده :)۲۷٠6( [ليس في شيء من الكتب الستة]. o۳ - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدّثنا سفيانً» عن عَمْرو» عن عطاءِ قال : عاي مر بن خغواد ٠" ضرت الصلاة > فصل بهم ابن عمرَ رکعتین › > وقال: صحیح لا )١( تحرف في الأصول إلى: «بشر بن حفص» والتصويب من الشرح. ت (۲) کذا وفي نسخة الجيلاني «عاد ابن عمر ابن صقوان» ولعلها الصواب»› فإنه لیس في = 1۸۰۹
عدد الصفحات ١٨٠۹Q _ باب عيادة المشرك ‰٤ _ حدثنا سلیمان بنْ خرب قال: حدَثنا حمَادُ بنٌ زید عن ثابت؛ عن آنس: أن غلاماً مِنَ اليَهُودِ كا يدم اللي 4ة فْمَرض» فتاه النْبي يلا غود فقعَدَ عند رَأِهِ. فقال : أشن َر إلى بيه - وهو عند رَأسِهِ قال له: أن با القاسم اف فأسْلَمَ > فَخُرجَ اللَبيٌ باز وهو يَمُولٌ: «الحَمْد لله الذي أنه مده مِنْ الار» . صحيح - «الإرواء؟ (۱۲۷۲): [خ: ۴۳ _ ك الجنائزء ۸١ _ ب إذا أسلم الصبي فمات]. ۰ “-_ باب ما يقول للمريض ٥ _ حدثا إسماعيل ب بِنْ أبي رَس قال : حدّثني مالك عن هشام بن عروة» عن أبيه› عن عأئشة ؛ آئها قالت: لما قَدِمٌ رسول الله ل المَدِينة وَعَكٌ أبُو بكر وبلالٌ. قالّث: فَدَخْلْتُ عليهما. فُلْتُ: يا أبتاهٌ! كَيْفَ تَجدُك؟ ويا بلال! كيف تَجدكً؟ قال: وكَاد أبو بكر إذًا أخَدَئةُ الحْمّى يمول : م ر ر ٤ o كل امرىء مصبح في أهُله والمَوْت آذّْى من شراك عله وکان بال إذا أقلعَ عنه» يرف عَقِيرَتهٌ“ فيمُول: م oe ۾ ° ت 2 0 . ۰ هم ت 0 2 ( لَك شغري مَل ابيع َيل باو ولي إفجخر جيل وهل أرذدٌ يَوْماً ميا ج۳ وهل يَبْدُوَنْ لى شامة وَطفِيل“ = رواة الكتاب من يدعي عمر بن صفوانء بل ولا في الرواة مطلقا )١( «عقیرته» صوته . (۲) «جلیل٤: نبت ضعيف تحشى به البيوت وغيرها. (۳) «المجنة٤: موضع على آميال من مكة بناصية مر الظهران كان به سوق . )٤( «شامة وطفيل»: جبلان بقرب مكة. ۸1
عدد الصفحات ١٨١قالث عائشة رضي الله عنها: فجفْتُ رَسُول الله اة فُأخبَرنَهُ» فقال: «اللُْمّ حَبّْبْ إلا المَدِيَةّء كبا مكة أو اشد وصَحُخهًاء وبّارك لَنّا في صَاعهًا ومُدَهَاء واْقَلٌ حُمَامًا فاجِعَلْها بالجُحْمَة» . صحيح - «تخريج فقه السيرة )١۷١( الطبعة الجديدةء [خ: ۲۹ - ك فضائل المدينةء ۲ ۔ ب حدثنا مسدد. م: ٠١ ك الحج ح٥۸٤]. _ حدَّثنا مُعَلّى قال: حدَّثنا عبد العزيز بن المختار قال: حدَّثنا خالدّه عن عكرمةًء عن ابن عبّاس؛ أذ النَبيّ ية دخلَ على أغرابي يَعْوَده. قال : وکا الَبیْ اة إا دحل على مرَْض يَعُوْدهُ قَال: «لاً بَأسَ طَهُور إن سَاءَ الله . قال : ذاك طهُورً! كلا. بل هي حم تفُوْرٌ - أو تَُورُ - على شَيْخ کپیر» زير المَبُورَ. قال الي ي : «فتَعَمْ إذأً». صحيح -: [خ: ٦١ - ك المناقب» ٠٠١ _ ب علامات النبوة في الإسلام]. ۷ _ حدّثنا أحمدٌ بن عيسى قال: حدَّثنا عبد الله بن وهب» عن حَرْمَلَةَ» عن محمد بن علي المَرّشيْ» عن نافع قال: كان ابن عمرَّ إذا دخل على مريض؛ يسألةٌ: كيف هُرَّ؟ فإذا قام من عنده قالٌ: «خَارَ الله لكف . ولم يذه عليه. ضعيف الإسناد؛ لجهالة القرشى هذا. ۱ “- باب ما يجيب المریض ٨۸ _ حدَثنا أحمدٌ بن يعقوب قال: حدَّثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد» عن أبيه قال : دخلّ الحجَاجّ على ابن عمرَ - وأنا عنده - فقال: كيف هُو؟ قال: صَالِح. قال: مَنْ أصابّك؟ قال: أصابني من أمَرَ بحمل )١( «الجحفة٠: ميقات أهل مصر والشام والمغرب. (۲) ليس عند (م) قول عائشة لأبيها وبلال ولا شعرهما. (۳) أي: أعطاك ما هو خير لك. 1A۲
عدد الصفحات ١٨٢صحيح الإسناد:[خ: ١١ - ك العيدين» ٩ - ب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم]. f3i باب عيادة الفاسق ۹ ۔ حدثنا سعيد بن أبي مريم قال: أخبرنا بكر بن مضر قال: حدَّثني عبيد الله بن رخر» عن جبان بن أبي جَبَلةّ» عن عبد الله بن عَمرو بن العاص قال: «لا تعودُوا شراب الخُمْر إذا مرضوا». ۴۳ -_- باب عيادة النساء الرجل المريض ۹ _ حدَثنا زکریا بن یحیی قال: حدَّثنا الحَكمُّ بن المبارك قال: أخبرني الوليد - هو: ابن مُسِْم - قال: حدَثنا الحَارتٌ بن عُبيدِ الله الأنصاريّ قال: «رأيتٌ أمٌ الدَردَاءِء على رحالِها أعواد ليس عليها غْسَاءَ عائِدَةً لرَّجُل من أهل المسجدِ من الأنصار». ضعيف الإسنادء الحارث هذا مجهول الحال. ٤ “-_ باب من کره للعائد أن ینظر إلى الفضول من البيت - حدثنا علي بن ججر قال: أخبرنا على بن مِشهر» عن الأَجْلّحء عن عبد الله بن أبي الهُذّيل قال: دخل عبد الله بن مسعود على مریض یعودُةُ - ومعَهُ مء وفي البيت امرأةٌ - فجعلَ رجل مِنَ القَوْم ينظْرٌ إلى المرأةء فقالٌ له عبد الله : لو انمَقَأتْ عَينْكٌ كان خيراً لَكَ». صحيح الإسناد. ٥ _ باب العيادة من الرَمَد ۲ - حدثنا عبد الرّحمن بنُ المبارك قال: حدَّثنا سَلْم بن فُنَيْبَةٌ قال: AT
عدد الصفحات ١٨٣حدّثنا يونس بن أبي إسحاق» عن أبي إسحاق قال: سمعتٌ زيدَ بن ارقم يقول: رمدت عَيِي» فعَادَني النَبى به ثم قال : «يا رَيْد! لو أن عينَكَ لَمَا بِهَا كيف كنت تَصَْم؟». قالٌ: كنت أَضْبِرٌ وأختَيِبُ. قال: «لو أن عَينَك لما بهاء ثم صبرت واحَسَبْتَ كان تَوَابُك الجَنَةَ) . ضعيف بهذا التمام - وقد صح منه عیادته ية لزید . (صحیح بي داود» (۲۷۱7): [جزء من عند أبي داود: ۲١ - الجنائز» ٠ _ باب في العيادة من الرمد]. ۳ ۔ حدّثنا موسی قال: حدّثنا حمَاد» عن على بن زيد» عن القاسم بن محمّد: أل رجلا من أصحاب مُحمَلٍِ ذهب بصَرهُ» فعَادُوهُ» فقال: كنت أريدهُمَّا؛ لأنظرَ إلى الب ا فامًا إذا قيض الب يل فواللّه! ما يَسرنى أن ما بهما بظبي مِنْ ظِبَاءِ بال . ضعيف الإسناد» فيه علي بن زيد - وهو ابن جُذعان - ضعيف . ‰٤ _ حدَّثنا عبد الله بن صّالح وابنٌ يوسفَ قالاً: حدَّثنا الليث قال: حدّثنا يزيد بن الهاد» عن عمرو مولى المطلب» عن أنس قال: سمعتُ للب کل بقول: «قال الله عر وجل: إذا انقليعة بحبيمتيه - بريد يكيو - م صبر» عوضتَهُ الجنّدًا . صحيح - «الروض النضير" :)٠١١( [خ: ۷١ - ك المرضى» ۷ - ب فضل من ذهب بصرٌه] . ٥ _ حدّثنا خْطًابٌ قال: حدَّثنا إسماعيلْ» عن ثابت بن عَجلان. وإسحاق بن يزيد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثني ثابتٌ» عن القاسم» عن أبي أمَامَةَ» عن النَبىْ بة: «يقولٌ الله يا ابن آدم! إذا أحَّذْتُ كريمَمَيْكٌ. فصَبَرْتَ عند الصَذْمَة واختَسَبْت. لم أزض لَك تواباً دود الجنَة». حسن صحيح _ «المشكاة (۱۷0۸): [جه: 1 - ك الجنائز» ٥۵ _ ب ما جاء في الصبر على المصيبة]. E3 - باب ين يقعد العائد؟ - حدَّثنا أحمد بن عيسى قال: حدّثنا عبد الله بن وهب قال: ۱A4
عدد الصفحات ١٨٤أخبرني عمرو؛ عن عبد ريه بن سعید قا دشني لهال بن عمړو | عن جل عند أيه ثم قال سب مرا «أسال اله المي رب العش المظيم ن يَشْفِيَّكَ» فن كان في أجلِهِ تأخير عُوفي مِنْ وَجُيِهِ. صحيح «صحيح آبي داود» (۲۷۱۹): [د: ۲ - ك الجنائزء ۸ - ب الدعاء للمريض عند العيادة. ت: ۲١ _ ك الطب ۳۲ _ ب حدثنا محمد بن المثنى]. ۷ _ حدّثنا موسى قال: حدَّثنا الربيعٌ بنُ عبد الله قال: ذهبتُ مع الحسّن إلى فتادة نَعُودهُء فقعد عند رَأسهء فسألةٌ" ثم دَعَا لة. قال: «للهْ اشف فَلْبهء واشف سَمَمَه». صحیح الإسناد. ۷ _ باب ما يعمل الرجل فی بیته ۸ _ حدّثنا عبد الله بن رجاء. وحفص بن عمرَ قالاً: حدثنا شعبةٌ عن الحكم» عن إبراهیم» عن الأسود قال: سألتُ عائشة رضي الله عنها: ما کان يصع م الي کا في أهْله؟ فقالت : «کانُ يکو في مهنَة اَهْله» فإذا حَضرّت الصلاءٌ حرجا . صحيح _ «آداب الزفاف» :)۲۹١( [خ: ۷۸ - ك الأدب» ٤١ ب كيف يكون الرجل في أهله]. 4 _ حدثنا.موسی قال: حدَثنا مَهْدِي بن مَيْمُولّ» عن هشام بن عُروة» عن أبيه قال: سألتٌ عائشةٌ رضى الله عنها: ما كان النبى يله يَعْمَلٌ فى بَبْته؟ قالث: «يَحْصف نَعْلَهٌ ويَعْمَلُ ما يَعْمَلّ الرَجُلٌ في يتوه . صحيح - «المشكاةا (0۸۲۲)ء «الضعيفة؛ )٤۲۸۲( [ليس في شيء من الكتب )1( كذا الأصل. . وفي «تهذيب الكمال» (۹/ )۹٦ في ترجمة الربيع بن عبد الله هذاء وهو ابن خطاف الأحدبء وقد ساق روايته هذه من طريق المؤلف بلفظ : «يسائله» ولعله أصوب . (۲) أي: يخرزها. 1A0
عدد الصفحات ١٨٥۰ - حدّثنا إسحاق قال: أخبرنا عبد الله بن الوليدء عن سفيادً» عن هشام» عن أبيه قال: سألت عائشة: ما كان النَبيْ ية يصتَم في بيته؟ قالت: «ما يَصْتَمٌ أحَذْكُمْ في بيته؛ يخصفُ العلَء ويَرْقٌَ القَوْبَ» ويُخيط . صحيح - «المشكاة :)٥۸۲۲( [ليس في شيء من الكتب الستة]. 1 _ حدَثنا عبد الله قال: حدّثني مُعّاويةٌ بن صالح» عن يحيى بن سعيد» عن عَمْرَةً: قي لعائشة رضى الله عنها: مادا كان رسول الله لل يَعْمَلُ في بيته؟ قالث: «كان بَسّرا مِنَ البَسّر؛ يَهْلِي ثوبَهُ» وَيخلَبُ شان . صحیح 5 «الصحيحة) )¥1( «(مختصر الشمائل؟ .(A۳) ۸ -_ باب إذا حب الرجل أخاه فليعْلمهُ ۲ س حدثنا مسدّد قال: حدّثنا یحیی بن سعید٬ عن تور قال: حدثنی حبیب بن عبید» عن الممّدام بن مَعْدِي کرب ۔ وکان قد أَذْرَكةُ _ قالّ: قال الب ية : «إذا أحب أحذكم أخاه فَلْيْعْلِمه أنه أحَبَه» . صحيح - «الصحيحة) :)٠١٠١ »٤١۷( [د: ٠١ _ ك الآدب» ۱١۱۳ - ب إخبار الرجل الرجل بمحبتد له. ت ٣٤: _ ك الزهد» ب ما جاء في إعلام الحب]. ۳ ۔ حدثنا یحیی بن بشر قال: حدَثنا قَبيصَة قال: حدّثنا سفیادٌ» عن فأخدّ بمنكبى مِنْ وَرَّائى. قال: أمّا إِنّى أحبْكَ. قال : أَحَبّكّ الله الِي أحبَبْتَنِى له . فقال: لولا أن رسول الله يل قال: «إذا أحبٌ الرجل الرَجُل فليُخبره أنه أحبّه» ما أخبرئكٌ. قال: ت أخذّ يعرض علي الخطبة. قال: أما إن عندنا جارية» أما إنها عوراء. حسن صحیح «الصحيحة٠ :)٤١۸( [رواية عن مجهول] . )١( كذا الأصل» ولعل الصواب: قلت كما يدل عليه السياق. يعتقد - أن الأصل في الصحابة أنهم عدول؛ وقد تكرر منه هذا الإعلال المعلول! في غیر ما حدیث» فانظر (۰۱۹۰» ۰۸۸۸ء ۱۱۹۸). 1۸٦
عدد الصفحات ١٨٦‰4 _ حدَثنا موسى قال: حدَثنا مبارك قال: حدَّثنا ثابتٌ» عن انس قال: قال البى ية : «ما تحابًا الرجلان إلا كان أفضلُهما أشدّهما حبَاً أصاحبه). صحیح . «(الصحيحة» (40۰): [ليس في شيءَ من الكتب الستة]. ۹ _ باب إذا أحبّ رجلا فلا یماره ولا يسال عنه ٥ _ حدَثنا عبد الله بنْ صّالح قال: حدَّثني معاويةٌء أن أبّا الرّاهرية حدَنَهُ» عن جبير بن تُفير» عن مُعاذٍ بن جبلء أنه قال: «إذا أحببتَ أخاً فلا تَمَاروِ» ولا ُشَارِ» ولا سال عن سى أن رفي له عدوا فيُخْبرَك بما ليس صحيح الإسناد موقوفاً» وروي عنه مرفوعاً - «الضعيفة» .)٠١١١( ٩ - حدّثنا المُفْرئ قال: حدَّثنا عبد الرحمن» عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عَمْرو» عن الَبيّ ية قال: «مَنْ أَحَبٌ أخا للَوء في اللَه؛ قال: إلّي أَجِبْكَ للوء فَدَخَلا جميعاً الجَنةّء كان الَذِي أَحَبٌ فِي الله أَرَقُعَ رجه لحبه» على الذي أحَهُ لَه . ضعيف الإسناد» فيه عبد الرحمن - وهو ابن زياد بن أنعم الإفريقي - ضعيف . ١ _ باب العقل في القلب ۷ ۔ حدثنا سعید بن أبي مريم قال: أخبرنا محمد بن مسلم قال: أخبرني عمرٌو بن دينارء عن ابن شهاب» عن عِيَاض بن خليفة» عن علي رضي الله عنه؛ أنه سمعه بصفين يقول: إن العَفْلَ في القلب» والرّحمةٌ في الكبدء والرَأفة في الطحَالِء والَمَسلْ في الرئة». حسن الإسناد . . الفاعل هو الضمير» والاسم الظاهر بَدلٌ من الضمير الذي هو الفاعل )١( AV
عدد الصفحات ١٨٧۱ _ باب الكبر ۸ _۔ حدثنا سلیمانٌ بنْ حَرّْب قال: حدّثنا حمَادُ بن زيدِ» عن الصفَّبٍ بن زهير» عن زيد بن أسلم - قال: لا أعلمه إلا - عن عطاءِ بن يسار» عن عبدِ اللَهِ بن عمرو قال: كا جاوما عند رسولل اف اق فجاة دحل من أهل البادِيّة عليه ا حتی قامٌ على رأسِ الي ية . فقا صاجِبَکم ُذ وضع كَل فارس - أ و قال : ا ا فح ل ا ائم ر راع! َأخَذَ الي بمجایع بيه . . فقال: «ألاً أرّى عليكَ لباس مَنْ لا يَعْقِلٌ». ثم قال : إن نبي الله نوحا لله لما حضرثة الوا قال لابيِه: إِلّي قا عل الوَصِيَةًء آمُرْك بائنتينء وناك عن انتتين: ١ مرك بلا إل إلا الله؛ فإن السماوات الشبع والأرضين السب > لو وُضِعْنَ في كفة ووْضِعَّث لا إله إلا الله في كفة لرجَحَث بهنّ» ولو أن السُّمَّاواتِ السبْحع والأرضينَ السَبْعَ ك حَلَقة مُبْهَمَةَ متهن ٠ لا إله إلا الله وسبحانً الله وبحمدو؛ فَإِنّهّا صلاة كل شيءِ» وبها يرف کل شيءِ . . وأنهاك: عن الشرْك» والكبر. فقلتُ: أو قيل : يا رسول الله! هذا السك قَذ عَرَفَْاهُ فما الك؟ هو أن يكُودٌَ لأحدِنًا حَلَةٌ يَلْبَسها؟. قال : 9 . قال : فهو أن کون لأحدِنًا َعْلان حَسََتَانِ» لهُما شِرَاكانِ حسَنَّان؟. قال : «. قال : فهو أن يکود لأحدِنا داب يركَبْها؟ قال : «لا»: قال: فهو أن يكونّ لأحدِنًا أضحابٌ يجِلِسُونً إليه؟ قال: «لا». قال: يا رسول اللَّه! فما الكبْرٌ؟ قال : «سَقَهٌ احق وعَمْص الئاس». (...) - حدّثنا عبد الله بن مَسْلَمَةً قال: حدَّثنا عبد العزيز» عن زيل عن عبد الله بن عمرو؛ أله قال: يا رسول اله! أَمِنّ الكِبْرٍ... نحوه. .)۱١١( «الصحيحة» حيحص )١( جمع ساج الطيلسان الأخضر. )۲( آي : لکسرتهن . )( آي : جهله»› والاستخفاف به» و (غمص الناس) آي : احتقارهم»› والطعن فيهم› والاستخفاف بهم ۰ انظر «الصحيحة» (T6) 1A۸
عدد الصفحات ١٨٨4 _ حدّثنا مسدَدٌ قال: حدَّثنا يُونس بن القاسم؛ أبو عمر اليَمَامِيّ قال: حدَّثنا عكرمةٌ بن خالد قال: سمعتُ ابن عمر» عن اللَبىّ ية يقول: « تعظْمَ في نفيه» أو اختالَ في مشيته» لقي الله عر وجل وهو عليه عَضْبَانٌ». صحیح «الصحيحة» .)٥٤۳( ٠ - حدثنا عبد العزيز بن عبد اللَهِ» عن عبد العزيز بن محمَدِ» عن محملِ بن عمُرو»› عن أبي سَلَّمة» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله لة: « استَكبَرَ مَنْ اكل مَعهُ حَاِمُهُ» ورَكِبَ الجمَارَ بالأسْرًاق» واعَقَلَ الشّاةّ فُحلَبَهًا». حسن «الصحيحة» .)۲۲٣۱۸( ۱ _ حدَّثنا موسی بن بٌخر قال: حدثنا علي بن هاشم بن البّريد قال: حدّثنا صالح بَيَاعٌ الأكسيَّةء عن جدته قالث: رأيتُ علي رضي الله عنه اشترى تمراً بزهم» فَحَمَلهُ في ملحفيه» > فقلتُ لَه - أو قال لَه رجلّ -: احمل عنكَّ يا أمير المؤمنين؟ قال : «لا. أبُو العيالٍ أحىٌ أن يَخمل». ضعيف الإسناد صالح وجدته مجهولان› وفي معناه حدیث مرفوع › ولکنه موضوع ۔ «الضعيفة» (A٩) . ۲ _ حدَّثنا عمرٌ قال: حدَثنا أبي قال: حدّثنا الأعمش قال: حدثنا أبو إسحاق عن أبي مسلم الأغرَء» حدثه عن أبي سعيدٍ الخدري وأبي هريرة» عن النبي ل قال: «العر رار والكِبْرياءُ رڌاؤه» فمن ٿارعَنِي بشيءِ منهُمَاء صحيح _ «الصحيحة» :)٥٤١1( [م: ٤٠ - ك البر والصلة والآداب» ح١١١]. ۳ _ حدثنا علي بن ججر قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثني أبو رواحة يزيد بن أيهم عن الهيثم بنِ مالك الطْائيّ قال: سمعت النْغْمَانً بن بشير يقولٌ على المنبر قال: «إِنٌ للسَيْطًانِ متا وفخُوخاً» وإنٌ مَصالِي (۷)) جاء في «جه: «العز إزاري› والکبرياء ردائي٤. ت (۳) جمع مصلاة أي الشرك. 1۸۹
عدد الصفحات ١٨٩السَيطانِ وفُحُوحَة: ابطر بأنعم اللو والقَحُرٌ بعَطاء الله والكبرياء على عِبادِ اش والباعٌ الهوّى في غير دًاتِ اللو». حسن موقوف _ الضعيفة .)۲٤٦۳( ‰٤ _ حدَّثنا على قال: حدَّثنا سفيانٌء عن أبي الرنّادء عن الأعرج»› عن أبي هريرةٌ» عن الَبي قال: «اختَجُّتِ الجََةُ واتار - وقال سفيان أيضاً: احْمَّصَّمَّتٍ الجلَّةُ واتار - قالتِ التارٌ: يلجني الجبّارُودًء ويلِجُنِي المَنَكَبْرُونَ. وقالتِ الجلَة : يلجني الصَعَمَاء» ويلِجُني الفُمَرَاء. قال الله ارك وتعالى للجنة: أت رَخمتِي أَرْحَمُ ٻكِ مَن اَٿَاء. ثم قال للئارٍ: انت عَدَابي أعَذبُ ك مَنْ أشَاء» ولكلٌ رَاجدة منكَمَا مِلْوهَا». صحيح - «ظلال الجنة) (0۲۸): [خ: ٠١ - ك التفسير» ٥١ - سورة ق ١ ب وتقول: هل من مزيد. م: ١ _ ك الجنة وصفة نعيمها وأهلهاء ح۳۲» ٠۳ و .]۳١ ٥ _ حدًثنا إسحاق قال: حدَّثنا محمد بن القَضل قال: حدّثنا لويد بن جُمَيْع» عن أبي سَلَمَةٌ بن عبد الرحمن قال: «لم يكن أضحَابٌُ رسول الله ية مُنَحَرَفِينَ ولا مُتَمَاوتين"» وكانوا يتَاشَدُوْنَ الشَعْرَ في مجَاليهي ويَذْكُرُون مر جَامِلِيِهنْ ذا ارد أحدٌ منهم على شيءِ مِنْ مر الله ارت حمالیق ڪيه“ کأته مجنُونً». حسن _ «الصحيحة) .)٤١٤( - حدَثنا محمد بن المثلّى قال: حدَّثنا عبد الوهاب قال: حدّثنا هِشَام» عن محمَدِ» عن أبي هریرة؛ أن رجلا أتى التب ل وكا جميلا فقال : حُبّبَ إل الجَمَالُء وأعْطيت ما ترى! حى ما أحِبُ أن موقي أحدء إمًا قال: )١( أي : الطغيان عند النعمة. )۲( أي متقبضين ومجتمعين› وقیل للجماعة : «حزقة»؛ لانضمام بعضهم إلى بعض . (۳) يقال : تماوت الرجل» إذا أظهر من نفسه التخافت والتضاعف»› من العبادة والزهد والصوم . (6) جمع حملاق العين» وهو ما يسوده الكحل من باطن أجفانهاء وهو كناية عن فتح العينين والّظر بنظر شديد. ۱۹۰
عدد الصفحات ١٩٠بشرَاك تغل . وإمًا قال: : بشع أحمَرَ. آلكِبْرٌ داك؟ قال: «لاء ولكنَ الكَبْرَ مَنْ بطر الو وعَمط الاس . مجح > الع (\3A/) [د: ۳١ - ك اللباسء ٦ ۔ ب ما جاء ف في الكبر. عن ابن مسعود في ت: ٥ ك البرء ٩ _ ب ما جاء ف في الكبر]. ۷ _ حدثنا محمد بْنٌ سام قال: أخبرنا عَبْد الله بن المُْبّارك» عن محمد بن عَڄلان» عن عرو بن شخَيب» عن أبيه» عن جڏيِء عن التي ب قال : «يُحْشَرٌ المُنَكبْرود يَوْمَ القيامَةٍ أَمنَالّ الذرّ في صورَةٍ الرْجَالء ا الذل (CY) من گل مگان» بُسَافود إلى سجن من جهنم بُسئى: بلس تَعْلُومُْ الأنيّارء ويْسْمَوْن مِنْ عَصَارَةٍ أهل النّار؛ طينةً الخُبال». حسن - «الترغيب» »)۱۸/٤6( «المشكاةة :)0١١١( [ت: ٠١ _ ك صفة القيامة» ٤١ ب حدتنا هناد]. - باب من انتصر من ظلمه ۸ حدًثنا إبراهيم بن موسى قال: أخبرني ابن أبي رَابِدَةّ قال: أخبرنا ابي» عن خالِدِ بن سَلَمَةَ» عن البَهيّء عن عَرْوَةً» عن عائشة رضي الله عنها؛ أن الي بي قال لها: «دونْكِ فانتصري». صحيح - «الصحيحة؛ :)۱۸١۲( [يظهر لي أنه جزء من الحديث التالي بلفظ آخر]. ۹ ۔ حدثنا الحكٌ بن نافع قال: أخبرنا شعيبٌ بن أبي حمزة» عن الرْهْري قال : أخبرني محمد بن عبد الرّخمَن بن الحارث بن هشام؛ أن عائشة قالتُ: «أرسَلّ أَزْوَاحُ التبيّ بيه فاطمة إلى اللي ا فاسْتَأَدَنَّتْ والنْبيٰ ية مع عائشة رضي الله عنها في مرطها“ فاأذِنَ لها فدَخَلّث. فَمَالَّت: إن زوَاجَكَّ َرسَلنني» يسالك العَذلَ في بِنْتِ أي فُحَافَةً. قال: ًى نة ! نُحيينَ ما اجب . (1) هو بمعنى «سفه الحقا» وتقدم تفسيره تحت الحديث »)٥٤۸( و (غمط الناس) هو بمعنى (الغمص) المتقدم هناك . )( «بولس»: بضم الباء وفتح اللام. ۳( في مرطها» : اللحفة والإزار. ۹۱
عدد الصفحات ١٩١قالث: بلى. قال: «فُأجِبّْي هذوه. فقامَث» فخرّجث» دنهم . . فُقَلْنَّ: ما أعْنَيْتِ عنًا شيئاً فارجعي إليه. قالت : واللّه لا أَكَلْمهُ فيها أبّداً . فأرْسَلْنَ زينبٌ - روج ج الئبيٰ بي فاسْتَأَدَئّتُ» فاَذِنٌ لهاء فقالث له ذلك» ووقعت في زینب تَسبُنِى» فَطْفِفَْتُ أنظرٌ: هل يان ِي الب ب فلم ڙل حئّى عرفت أن الب کیا لا يكره أن صر رقت بزينبَ فلم نشب أن نها عَلَبةً فتبسمَ رَسُولٌ الله بء ثم قال: «أمَا إِنها ابه ابي پڪر». صحيح : [م: ٤ ك فضائل الصحابةء ح"۸]. ۴ _ باب المُواساة في السنة والمَجاعَة ۰ _ حدّثنا محمد بن المثئى قال: حدَّثنا حمَادٌ بن بشير الجْهْضمي قال: حدثنا عمَارة المعولي قال : حدثنا محمد بن سِيرين» عن آي هُريرةً قال : «يكون في آخر الرَمَانِ مجَاعَةٌء مَنْ أذرَكنةُ فلا يَعِْلَنْ بالأكَباِ الجَائعة. ضعيف الإسناد» فيه حماد بن بشير الجَهضمي؛ مجهول . - حدثنا أبّو اليمَانِ قال: حدَتّنا شُعَيْبُ ِن أبي حَمْرَةَ قال: حدّثنا أبو الرْنّاد» عن الأغرج» ا هريرة: : أن الأنصَارَ قالث لبي بلا : يتا وَبَيْنَ إخوَانًا اليل . قال: «لا»: فقالوا: تَكَمُونًا المَؤْونةّ لش ر في الَمَرَة؟ قالُوا: سَمِعْتًا وأطغنًا. صحيح: [خ : ٠ _ ك الشروطء ١ _ ب الشروط في المعاملة]. ۲ ۔ حدّثنا أضبَعُ قال : أخبرَّنِي ابن وَهْب قال: أخبرني يُونْسُ» عن ابن شِهاب»› أن سالماً أخبرَهُ؛ أل عبد الله بن عمرَ أَخْبَرَهٌ: أل عُمَرَ بن الخْطّاب رضي الله عنه قال عام الرْمَادَة وكانت سَنَةَ شَدِيدَةّ مَلِمَةَ» بَعْدَمًَا اجَِهَدَ عمرٌ في مداد الراب بالاإپلٍ والقنح والرَيْتِ من الأرْبّاف كلهاء حئّى ت بلحت الأرياف كُلُها؛ مما جهدَهًا ذلك فقا عمرٌ يَذعُو _ فقال: الهم اجِعَلْ رزقهُم على رووس الجبّال» فاستَجاب الله له وللمسلمينٌ› فقال حین نزل به العَيْتُ: (الحَمْدٌ لله الله لو أن الله لم بُفْرجْمًَا ما تركت بهل بَيْتٍ من 4۲
عدد الصفحات ١٩٢المسلمينَ لهم سَعَةٌ إلا أَذْخَلْتُ معَهُمْ أَعدَادَهُمْ مِنَ المُمَرَاءِء فلمْ يكن اثنان هلکان من ا على ما بُقِيمْ وَاجدا». صحيح الإستاد. o1 حت آپو عام عن پزيد ين آي ییاه ڪن ن بن الاك قال: قال ئر ا : «ضحاياگم» لا يبح أحدُكْ بعد ثالثة وفي يتِه منه شيء». فلَمّا كان العَامٌ المُقْبِلُ. قالُوا: يا رسول اللَه! نفعلُ كما فعلئًا العام الماضي؟ قال: «كُلُرا واذَجرُوا؛ فإن ذَلِك العام كانوا في جَهْيِ فأرَذتُ أن تَعيْنُوا» . صحيح - «الإرواء؟ (6/ :)۳۷١ [خ: ۷۳ _ الأضاحي» ٠١ ب ما يؤكل من لحوم الأضاحي. م: ٠٠١ _ ك الأضاحيء ح٤"]. ٤ _ باب التحارب 4 _ حدَثنا فُرْرَهٌ بن أبي المِعْرَاء قال: حدثنا علي بن مِشهر» عن هشام بن عُروة» عن أبيه قال : كنت جالساً عند معاويةً» فحدث نَْسَهُ» ثم انتبة» فقالّ: «لاً جِلْمَ إلا نريه يدها لدئاً. صحيح موقوفاً - «تخريج المشكاة؛ /٠٠٠١( التحقيق الثاني). ٥ _۔ حدثنا سعیدٌ بنْ عُفیر قال: حدّثنا یحیی بن أيوب» عن ابن رخر» عن أبي الهيثم» عن أبي سعيدٍ قالّ: «لا حَلِيمَ إلا ذو عَْرَةء ولا حَكيمَ إلا ذو تجربةا. ضعيف الإسناد» فيه ابن زحر» واسمه عبيد الله ضعيف. ٥ _ حدثنا فُتيبةٌ قال: حدثنا ابن وهب» عن عمرو بن الحارث› عن درًاج» عن أبي الهيثم» عن أبي سعيد» عن ابي يا . مثله. ۰ ضعيف _ «المشكاة» .)٠٠٠٥٦( ۶ باپ کن ام اعا ي ر 14۹۳
عدد الصفحات ١٩٣ليثِ» عن محمْلٍ بن نشر» عن محمَلِ بن الحنفيةء عن علي قال: «لأن أَجْمَعَ نفراً م مِن إخواني على صاع أو صَاعيْن من ن طعَام» أَحَبُ إلى من أن أخرْحَ إلى سوقم فأعیق رَه . ضعيف الإسناد» فيه ليث - وهو ابن أبي سُليم - ضعيف . ۲0٦ باب حلف الحاهلية ۷ _- حدثنا عبد الله بُ محمَدِ بن إبراهيَ قال : حدّثنا ابن عليه عن ١ 2 هِ و عبد الرّحمن بن إسحاق› ES عن عُمُومَتي جلف ا فما أَجِتُ أن انك وة ل حمر ال صحيح _ «الصحيحة» (۱۹۰۰). Yo - باب الإخاء ثابتِ» عن نس قال: «آَحّى النَبيْ ية بين ان مسعودٍ والرَبيْرٍ. صحيح - الصحيحة (TY (1) سقطت هذه الزيادة من كل نسخ الكتاب المطبوعة المعروفة اليوم» حتى الطبعة الهندية» وعلى ذلك جرى الشارح فضلٍ الله الجيلاني (۲۸/۲/ )٩٩۷ دون أن يتنبه لذلك»ء وهو بدونها يصير الحديث موقوفاً على عبد الرحمن بن عوف» مع أنه عزاه لأحمد )۱۹١/١( وهو عنده مرفوع وكذلك هو في كل المصادر التي كنت عزوت الحديث إليها في المصدر المذكور أعلاه» وكذلك عزاه الحافظ في «الفتح؛ ( ۱۰ ۲ ) لبعضها. والعجيب أن الشيخ الجيلاني جزم بأد النبي بيه لم يشهد حلف المطيبين» ولا أدري مستنده في ذلك مع مخالفته لهذا الحديث الصحيح . (۲) «المطيبين» : اجتمع بنو هاشم وبنو زهرة وتيم في دار ابن جدعان في الجاهلية› وجعلوا طيباً في جفنة» وغمسوا أيديهم فيه» وتحالفوا على التناصر»ء والأخذ للمظلوم من الظالم؛ فسموا المطيّبين . 14۹٤
عدد الصفحات ١٩٤الأحول» عن أنس بن مالك قال: «حالفَ رسول الله 4ي بين فرش والأنصَارِ في داري التي بالمَڍِيئة». صحیح - اصحيح أبي داوده :)۲٥۹۷( [خ: ٩1 - ك الاعتصام» ١١ - ب ما ذكر التّبي ية على اتفاق آهل العلم. م: ٤٤ - ك فضائل الصحابةء ح١٠٠۲]. Yo۸ - باب لا حلف فی الإسلام ۰ _ حدَّثنا خالدٌ بن مَخْلَدِ قال : حدَّثنا سليمانُ بن بلال قال: حدثني عبد الرحمن بن الحارث» عن عمرو بن شعیب» عن أبيه» عن جده قال : جلس الب ب عام المح على درج الكَعْبَةء فحَمَدَ الله وأثئى عَلَيْه نم قال : «مَنْ كاد له جِلْفٌ في الجَاهلِيةء لم يذه الإشلام إلا شِدَة» ولا هخر بعد المَنح». صحيح - «صحيح أبي داود» (۲۹۷): [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۹ _ باب من استمطر فی أول المطر ١ _ حدثنا عبد الله بن أبى الأسود قال: حدَثنا جعفْرٌ بن سليمان» عن ثابتِ» عن أنس قال: أصابتا مع الَبيّ ل مَطْر٬ فحَسَرَ الَبي بل َوه“ عنه حى أصابةُ المَطْرٌ. فلتا: لِم فَعَلّْتَ؟ قال: «لأنة حَدِيتُ عَهْدِ بربيه . صحيح «الطلال» »)1۲٣۲( (مختصر العلو» (۳ _ 44): [م: ٩ - ك صلاة الاستسقاءء ح1۳]. )١( «شدة»: في الحفظ والعهدء أي: الحلف الذي وافق حكم الإسلام كصلة الأرحام» ونصرة المظلوم» وغيرهماء وما خالفه فالإسلام يهدمه ويبطله. (۲) «فحسر الّبي بيا ثوبه»: أي: كشف عن بعض بدنه. (۳) قلت: وفى الحديث إشارة صريحة إلى علو الله تبارك وتعالى على خلقهء ولذلك أورده الحافظ الذهبي في جملة الأحاديث الدالة على العلو في كتابه القيم «العلو للعلي الغفار». 140٥
عدد الصفحات ١٩٥