الأدب المفرد تحميل PDF

«الصحيحة» (5۹): [جه: ۳٤١‏ _ ك الدعاءء ١١۔ب‏ دعوة الوالد ودعوة المظلوم› جح [TAY‏ ٤‏ _ باب سؤال العبد الرزق من الله عر وجل » روو ا تق 2ے لقوله : ارزفنا وات حير أَلرَرنَ 4 ۲ - حدثنا إسماعيل بن آبی أُرَبْس قال: حدَثنی ابن أبی الرّناد عن موسى بن عُقَبَةّء عن أبي الزبير» عن جابر: أئه سمع النبيّ بيا على المنبرء نظرَ نحو اليَمَن فقال: «اللَهُمّ! أفبِل بمُلُوبهم». ونَظْرَ نحو اعراق فقال مثل ذلك» ونظر نحو كل امي فقال مثلَ ذلك. وقال: «اللْهُم! ازرْفْتًا مِنْ تراثِ الأرض» وبارك لا فى مُدَنّا وصَاعتًا» . ضعيف الإسناد؛ - لعنعنة أبي الزبير: [ليس في شيء من الكتب الستة] . ٥‏ _ باب الظلم ظلّمات ۳ _ حدثنا شر قال: حدَّثنا عبد الله قال: حدَّثنا داودٌ بنْ فقيس قال: حدَّثنا عُبّيد الله بن مقسم قال: سمعتٌُ جابرّ ِن عبد الله يقول: قال رسولٌ الله ل: «نَمُوا الظْلمَ؛ فإ الظَلمَ طَلَْمَاتٌ يَوْمّ القِيَامَةء وانمُوا الشُحُ؛ فن الشح أَهْلَكَ مَنْ كان قبلكُم» وحَمَلَهُم على أن سَمَكوا دماءمُمء واسْتَحَلوا مَخارمَهم». صحيح - «الصحيحةا (۸0۸): [م: ٤٠١‏ - ك البر والصلة والآدابء ح .]١١‏ ٤‏ - حدَثنا حاتم قال: حدّثنا الحسَنٌُ بن جعفر قال: حدثنا لكر بن محمد بن المُنكرء عن أبيه» عن جابر قال : قال رسول الله لل : «يكونٌ في آخر متي مَنْځء وقَذف» وخسف› ودا أ بأهل المَظالم». (0( قلت: وجملة نظره ية نحو اليمن ودعائه لهم› وبالتبريك» صححه الترمذي من حديث أنس» وهو مخرج في «المشكاة؛ (1۲۹۳/ التحقيق الثاني)» وانظر «الإرواء» (/۷1(. ٤

ضعيف - «الصحيحة تحت الحديث (۱۷۸۷): [ليس في شيء من الكتب الستة]. ٥‏ - حدثنا أحمد بن يونس قال: حدّثنا عبد العزيز بن الماجشون قال: أخبرني عبد الله بن دينار» عن ابن عمر» عن الب إا قال: «الظَلَمُ ظلماتٌ يوم القيامة» . صحيح _ «الصحيحة٠‏ (۸0۸): [خ: ٤١‏ _ ك المظالم» ۸ - ب الظلم ظلمات يوم القيامة. م: ٤٠‏ - ك البر والصلة والآداب» ح۷٥].‏ ٩‏ - حدّثنا مسدَّدٌ وإسحاق قالا: حدّثنا مُعَاد قال: حدثني أبي» عن قادَة» عن أبي المتوكل التاجي» عن أبي سعيد» عن رسول الله ي قال: «إذا خَلَص المومئُود مِنّ الا خسوا بقنطرة" بين الجئَّة والارِ» فَيَقمَاصُونَ مظالِم يهم في الدّنياء حتى إذا نموا وهُذّبواء أذ لهم بذخُولِ الجلة فوالذي فس محمَلٍ بيدو! لأحَدُهُم بمنزله أدل مِنهُ في الُنيا». صحيح - «الظلال؛ :)۸۷٥(‏ [خ: ٤١‏ _ ك المظالمء ١‏ - ب قصاص المظالم]. ۷ ۔ حدثنا مسدَدٌ قال: حدّثنا یحیی عن ابن عجلان» عن سعید بن أبي سعيد المَفْبريّ» عن أبي هريرة» عن البيّ ب قال : «إياكُمْ والظلْمَ؛ فد الظَلْمَّ ظْلْمَاتٌ يوم القيامَة وإيَاكُمْ والفُخش؛ فإن الله لا يجب الفاجش المتَفْحُش. وإيَاكُمْ والشُح؛ فاه دعا مَن كان بكم فَقَطْعُوا أزَحَامَهُمْء ودَعَاهُمْ قَاسْتَحلوا مَخارمَهُم». صحیح - انظر الحديث رقم (۷۰). ۸ _ حدثنا عبد الله بن مَسْلَمَة قال: حدَثنا داو بن قيس» عن عبيد الله بن مَفْسَم» عن جابر» عن الب ب قال: «إياكم والظَلْمَ؛ فان الظَلْمَ طَلَمَاتٌ يَوْمَ القَيامَةء وانقُوا المُح؛ فإلهُ أهلَكَ» مَنْ كان كَبْلَكُمْء وَحَمَلَهُّمْ على أن سفوا دِمَاءَهُمْ» واستَحلوا مَحَارِمَهُمْ». (1) قلت: والجملة الأولى من الحديث صحيحة ثابتة؛ لأن لها شواهد كثيرة صحح بعضها الترمذي وابن حبان» وهي مخرجة في المصدر المذكور أعلاه. (۲) ابقنطرة: هي الجسر. 110

صحيح - انظر الحديث رقم .)٤۸۳(‏ ۹ ۔ حدثنا سلیمانٌ بن حَرزْب قال: حدثنا حمّاد بن زيد» عن عاصم» عن أبي الضحى قال: اجتمع مَشروق وشي بن شكل في المسجدء فتقوض إليهما جلَقٌ المسجد فقال مَسْرُوقٌ: لا أرى هؤلاءِ يجتمعُون إليئاء إلا ليستمعُوا ينا خيراء فإِمًا أن تحدّث عن عبد الله فأصدَقْكٌ آئاء وإمًا أن أحدّتّ عن عبد الله فتَصد َدفِي؟ فقال: حدّتُ يا أا عائشة! قال: هل سمعتٌ عبد الله يقول: «العيَانِ يرنيَانِء واليَدَانِ يزْنيَانِء والرّجلذنِ يزنيَانِ» والمَرْج يُصَدَق ذلك أو يُكَدَبُه!». فقالّ: تَعَمْ. قال: وأنا سَمِعْتة. قال: فَهَلْ سمعتَ عبد الله يقول: «ما في القرآنِ آيةٌ أجمع لخلال ورام وأمْرِ وٽهي› مِنْ هذه الآية: إن أله مر مدل“ وَالوحسن ویتاي زی اشر 4 [النحل : ۰ قال: نعمم» وأنا قذ سمعتّه» قال : فهل سيعت عبد الله يقول: ما في القرآنِ آيةٌ أسرَعٌ فُرجاً من قوله: #ومن بن أله بعل له سا [الطلاق : ۲]؟ قال: نعمْ. قال: وأنا قذ سمعثّه. قال: فهل سَمِعْتَ عبد الله يقول: «ما في القرآنِ آيةٌ أشدٌ تَمْويضاً مِن قوله: #ییبادى ال نرا عل أيه لا لقتطوا يِن َة ۳ قال: نعم . قال: وأنا سمعتّه. حسن الإسناد. سعيد بن عبد العزیز ء عن ربيعة بن يزيد . عن E‏ إذريس الزلاین عن ابي ذل عن اللّبيْ لف عَن الله تَبَارَكَ ونَعَالى قال: «يا عبَّاوي! إِنّي قذ حَرَمْتُ الظْلم على نَفْسِي» عله مُحرّماً یکم فلا ظالّمُوا. يا عاي ! ا الَذِينَ تَخْطئُونٌَ باللْيل والتّهار وتا أعْفِرٌ الذئُوبَء ولا بالي؛ فاسْتَْفِرُونِي أعْفِر لكي . )1( «فتقوْض» آي : تفرقت واجتمعت عندهما. (۲) إن الله يأمر بالعدل: بالقسط والموازنة ويندب إلى الإحسان كقوله: «وإن عاقبتّم فعاقبُوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)» وينهى عن الفحشاء: T1

يا عِباوي! كُلْكُمْ جائ إلا مَنْ أَطعَُْ؛ فَاستَطيمُوني أَطْعِمْكُمْ. [يا عبادي]!(“ کلکم عار إلا مَنْ كَسَونَةُ؛ فاستَكسُوني أكْسكمْ. يا عِبّادي! لو أن اولك وآجِرَکُمْ وإِنسَّکمْ وجنَکمْ کائوا على أنفّی لپ عب منکم؛ لم يرذ َلك في ملي شيئاء ولو کائوا على أفجَرٍ قل رَجُلٍء لم ب ينص ذلك من مُلکي شيئاء ولو اجنَمَعُوا في صَعيدِ واجدِ» فسَألوني َأعْطْيْتُ کل إنْسَانِ منهُمْ ما سَألَ؛ لم ينص ذلك مِنْ مُلكي شَياً؛ إلا كما يَنْمَّص البَحرٌ أن يَغْمِسَ فيه الخيط غمسة واجِدَة. يا عِبادي! إِلّما هي أغْمَالكم علي“ علیکْ؛ فمن وَجد خَيْراً كَلْيَحْمَدٍ اللَه؛ وَمَنْ وَجَدَ عَيْرَ ذلك فلا يَلُومٌ إلا نفسَةً». كان أبو إدريس» إذا حدّث بھذا الحدیث» جٹی على رکبتي" . صحيح - «التعليقات الحسان» (1۱۸/۸/۲): [م: ٠١‏ _ ك البر والصلة والآداب» .[ooح‎ آخر الجزء الثالك ویلیه إن شاء الله الجزء الرابع باب كفارة المريض (1) سقطت من الأصل»ء وهي ثابتة في المصادر التي أخرجت الحديث كمسلم (۲۵۷۷) وغیره. () وفي مسلم: «أحصيها لكم». (۳) يعني : تعظيماً له؛ لأله حديث قدسي من كلام رب العالمين» وهو من رواية الشاميينء وقد روی ابن عساکر )۸۳٣/۸(‏ عن أبي مسهر - شيخ المؤلف فيه - أنه قال: «ليس لأهل الشام أشرف من حديث آبي ذر هذا». وکا ابن رجب في «شرح الأربعين؛ (ص۱٦۱)‏ عن الإمام أحمد. من الفوائد أن الله عر وجل نره نفسه عن الظلم› والآيات في ذلك كثيرة معروفة کر تعالی : إن الله لا يظلمْ مثقال ذرّة). وفیه دلیل على أن الله قادر على الظلمء ولكن لا يفعله عدلاً منه ورحمة. والظلم وضع الشيء في غير موضعه. انظر: الشرح المذكور. 1۷

۹ _ باب كفارة المريض ۱ - حدّثنا ا إسحاق بنا العلاء قال: حدّثنا عرد ب الحارث قال: غُْضَيْف بن الحارث ا أ رجاگ ای أبا عبيدة بن الاح - وهو وع - فقال: كيف أمْسّى اجر الأمير؟ فقال: هَل تَذْرُودٌ فيما تُوْجَرُودٌ به؟ فقال: بما يُصِيبا فيما ره . فقال: «إلّما تُوْجُرُونَ فيما أنفقتّم فی سبیل الله واستنفِق لکم ثم عد داه الرّخل كلّهاء حتى بلع عدار البردّونِ - ولكنْ هذا الوْصَبَ الذي يصيكم في أَخسَاوكم» يُكَمُرٌ الله مِنْ خطاياكبْ» . ضعيف الإسناد؛ فيه إسحاق بن العلاء - وهو: ابن إبراهيم بن العلاء شيخ المؤلف - ۲ _ حدثنا عبد الله بنْ محمد قال: حدَّثنا عبد الملك بن عَمُرو قال: حدّثنا رُهيرٌ بُ محمَد» عن محمَدِ بن عمرو بن حَلْحَلَة» عن عطاءِ بن يَسَارء عن أبي سعيد الخُذريّ وأبي هريرة»› عن الب بي قال : «ما يضيب المَسَلِمَ مِنْ صب ولا صب ولا مم ولا حَرَنٍِ» ولا دی ولا غم حئّی الشركة یُشاکهاء إلا قر الله بھا من خطاياه» . صحيح - «الصحيحة» :)۲٠١٠۳(‏ [خ: ٠‏ -_ ك المرضى»ء ١‏ ب ما جاء في كفارة المرض. م: ٤٠١‏ - ك البر والصلة والآداب» ح١٥].‏ ۳ _ حدَّثنا موسى قال: حدّثنا أبو عوانةء عن عبد الملك بن عمير» ۱( امار ها : اللجام ما وقع منه على خدي الدابةء والبرذون: الدابة. )۳( آي : ا ۱ TA

عن عبد الرحمن بن سعيد» عن أبيه قال: كنت مع سلمانً ‏ وَعَاد“ مريضاً في كِندَةَ - فلمًا دخل عليه قال: «أبشة؛ فان مَرَض المؤيِن يَجَعَلَهُ الله لَه كَمَارةٌ ومُسْعَغتبا» وإِنٌ مَرَض المَاجر كابير عَمَلَه أهلهُء ثم أرسَلْوهُ» فلا يَُذرِي لِم عقل ولم ُرْسلً». صحيح الإسناد. ٤‏ ۔ حدثنا موسی قال: حدّثنا حمَادٌ قال: أخبرنا عدي بن عديٰ» عن أبي سَلَّمة» عن أبي هريرة» عن الَبيْ بي قال : «لا يَزال البَلاءُ بالمُؤمن والمُوِْةء في جَسَدِهِ وأهْلِهِ ومَالِِء حى يلم الله عر وجل وما عليه خْطِيعةٌ. (...) حدّثنا محمد بن عُبيد قال: حدَّلنا عمرٌ بن طلْحَةًء عن محمد بن عمرو. مثله› وزاد: في وَلّدِهِ». صحيح - «الصحيحة) (۲۲۸۰): [ت: ۳٤‏ _ ك الزهدء ٥۷‏ _ ب ما جاء في الصبر على البلاء]. ٥‏ _ حدَّثنا أحمدٌ بن يُونس قال: حدثنا أبو بكر» عن محمَِ بن عمرو» عن أبي سّلمة» عن أبي هريرة قال: جاء أعرابيٰء فقال الي كياد «هَلٌ أخَدَنْك أ ام مِلْدَم؟». قال: وما أ مِلْدَم؟ قال: «حَرٌ بَيْنَ الجِلد رالأخم». قال: لا. قال: «فهل صدغت؟». قال: وما الصدَاعَ؟ قال : : ريح تَعَْرض في الرس تضربُ العْرُوق». قال: لا. قال: فلمًا قامٌ قال: «مَنْ سره أن ينظْرّ إلى رَجُل من هل الارٍ» أي: كَلينْظره. حسن صحیح - «التعليقات الحسان على الإحسان» :)۲٠٠٠(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۷ _ باب العيادة جوف الليل ٩‏ _ حدَثنا عمْرَانٌ بن مَيْسَرَةَ قال: حدَّثنا ابن فُصيل قال: حدّثنا (۱) تحرف فی ٩‏ و«ب» إلى «عباد» والتصویب من «ج وتهذیب الکمال (۹۸/۱۱ -۹۹). ت (۲) أي: استرضاء. (۳) يعني : الحمى. 14

بذلِك رَهْطْةُ والأنصارء فاأنَوهُ في جوف اليل أو عند الصبح» قال: أي ساعة هذه؟ قلنا: : جوف اليل أو عند البح »> قال: أعودُ باللّه من ن¿ صباح التّار! قال : جنم ما امن به؟ فُلَْا: ئَعَمْ. قال: «لا تَعَالَرا بالأكمَانِ؛ فإِلّه إن يَكَنْ لي عند الله خير بُدَلْبُ به خيراً من وإِنُ کائت الأخرّى سُلِبْتٌُ سَلْباً سريعاً». قال ابن إذْرِيس أتيتاه في بعض الليل . ضعيف الإسناد؛ خالد بن الربيع مجهول. ۷ _ حدثنا إبراهيمٌ بن المنذر قال: حدَّثنا عيسى بن المغيرة» عن ابن أبي ذِئب» عن جبير بن أبي صًالح»› عن ابنِ شهاب» عن عروةٌ» عن عائشة رضى الله عنهاء عن الب ي قال : «إذا اشَکى المُؤْمِنْ» أَخلَصَةُ الله كَمّا صحيح - «الصحيحة) (oV)‏ ۸ _ حدّثنا بشْرٌ قال: حدَثنا عبد الله قال: أخبرنا يونسٌ» عن الرْهْريّ قال: حدثني عُروَةٌ» عن عائشة رضي الله عنهاء عن البي ب قال: «مَا مِنْ مُسلم يُصَابٌ بمُصِيبَةٍ - وَجَع أو مَرَضٍٍ إلا كان كار ذُنُوبوء حتى الشوكة بُساكهّاء أو التكن, ` صحيح - «الروض النضير؛ (۸1۹): [خ: -۷١‏ ك المرضى» ١‏ - ب ما جاء في كفارة المرض. م ET‏ البر والصلة والاداب» ح۹٤].‏ 4 - حدَثنا المَكَى قال: حدّثنا الجْعَيْدٌُ بن عبد الرحمنء عن عائشة بنت سَعْدِ؛ أن أباهًَا قال: اشتكيتُ بمكة شكوى شَديدة فَجَاءَ النبى لةه يَعُودُني. فقلتٌ: يا رسول الله! إِنّي أثرك مالآء وإنّي لم انرك إلا ابنةً واجدَةً ِء ۶ أقأوصى أ الى ونك اللّتَ؟ قال: «لآ» . فقالَ: اوصی التصف وأثرك لها الأصف؟ قال: «لاه. قال: فأوصي بالفُلْثِ وأَنرْكٌ لها التُلْبَين؟ قال: «اللْلْتُء والُلْتُ کثِيڙا» ثم وضحَ يده على جَبهټي» ثم مسح وَجهي وبَطني» )١(‏ بفتح النون وسكون الكاف: ما يصيب الإنسان من الحوادث. 1۷۰

ثم قال: «اللَهُمّ! اشفِ سعدا وأتمٌ له هِجْرَة». فما رلت أجِدٌ برد يِه على بدي فيما يخال إل حى الساعة. صحیيح - (صحيح آبي داود» (۲۷۱۸): اخ 2 ك الوصاياء ۲ _ ب أن يترك ورثته أغنياء خير. .. إلخ. م: ٠١‏ - ك الحج» ح te‏ ۸ _ باب بُکتب للمریض ما کان يعمل وهو صحيح. ۰ _ حدثنا قَبيصَةٌ بن عُقبةً قال: حدَّثنا سفيان» عن عَلْقَّمةً بن مَرْنّدء عن القاسم بن مُخْيْمَرَة» عن عبد الله بن عمرو» عن البي بيا قال: «مَا مِن أَحَدِ يَمْرَض. إلا كِب له مل ما كان يَعْمَلْ» وهو صَجيْحّ. صحيح . الإرواء «(T1/Y)‏ التعليق الرغيب 10°/0)(: [ليس في شيءَ من الكتب الستة]. ۱ _ حدَثنا عَارِمٌ قال: حدّثنا سعیدٌ بن زید قال: حدثنا سِتان؛ أبو ربيعة قال: حدَّثنا انس بن مالك عن الب ل قال: «مَا مِن مَْلِم ابتلاه الله فی جَسَدِِ إلا کنب له ما کان یَعْمَلْ فی صِتِهء ما کان مَريضاً فإن عَافَاهٌ - )۱( خطأً بعضهم هذا التعبير» واأعى أن الصواب : «يخيّل إليّ» كما في القرآن. وجزم الحافظ بأّه صواب» وألّه بمعنى (يخيل) فراجعه إن شئت شت (۱۲۱/۱۰). (۲) قلت: هذا التخريج خطأ لأمور: الأول: أن عزوه لمسلم خطأً محض؛ لأله لم يروه مطلقاً من طريق عائشة بنت سعد» وإنّما رواه من طريق عامر بن سعد وغيره بغير هذا السياق» وهو و 44/۳ و «صحيح أبي داود» )۲٠٠١(‏ وقد وقع في هذا الخطأً الشارح آيضاً (0۹۰/۱). الثاني : أن مسلماً لم يخرجه من الطريق الذي أشرت إليه آنفاً في «الحج» وإِلّما في «الوصية) . الثالث: أن البخاري إِنّما أخرجه في «الوصايا» من طريق عامر المخالف سياقه لسياق أخته عائشة› يزيد عليها وينقص»› وإِنّما أخرج حديثهما إسناداً ومتناً في ۷٥(‏ ۔ کتاب المرضى» ٠١۳‏ - باب وضع اليد على المريض»› رقم ۹) ورواه بو داود مختصراً في «الجنائزة . ۷1

ارا قال: _ عَسَلَهٌ» وإن قَبْضه عفر لهه . (...) - حدثنا مُوسى قال: حدَثنا حمَادٌ بن سّلمة» عن سِبَالّ» عن أنس» عن السب ي. مثله وزاد: «قال: فإِنْ شماه عَسَلهً . حسن صحيح - «الإرواء؛ أيضاً و «التعليق؟ [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۲ - حدًثنا فَرَهٌ بن حبيب قال: حدَّثنا إياس بن أبي تميمة» عن عطاءِ بن أبي رباح» عن أبي هريرة قال: جاءَتِ الحمّى إلى النَبيّ اة فقالت : انعثنِي إلى آثر أهْلِك عِندّك فبعَكَها إلى الأنصارء فَبَقِيّث عليهِمْ سِكّة أيام ولياليهنٌء فاشْتَدٌ ذلك عليهمء فأتامُم في يرهم فشكوا ذلك إليه. فجِعَل النْبيْ کل يذل دارا داراء وبيتاً بيتاً؛ يُذعَو لهم بالعَافية. فلمًا رَجَعَ َبعَنْهُ مرا منهُمْء فقالث: والْدِي بعك بالحَقّ إني لَمِنَّ الأنصًَارِ» وإِدٌ أبي لِمِنَ الأنصارِء فافع الله لي كما دَعَوْت للأنصَارٍ . قال: «ما شِفْتٍ؛ إن شِفْتِ دَعَوْتُ الله أن يُعَافيْكَء وإِنْ شِفْتِ صَبَرْتِ ولك الجنَة» . قالث: بل أصْبرُء ولا أجِعَل الجلَةً حطر . صحيح _ «الصحيحة٠ :)۲٠٠۲(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة]. ٥ه‏ - وعن عطاءء عن أبي هريرة قال: «مَا مِنْ مَرَض يُصِيښني» أحَبُ إليّ م بی ل لأڻها تَذځْلُ في كل عُضو يئي وَٳِنُ الله عر وجل يُعطي كَل عُضو قَسطهُ من الأجرا. صحيح الإسنادء وكذا قال الحافظ - .)١٠١/٠١(‏ ٤‰‏ - حدَّثنا محمد بن يُوسف قال: حدَّثنا سفيانء عن الأعمش»› عن أبي وائل» عن أبي تُحَيْلَةً: قيل له: اذم اللَه. قال: «للْهُمّ انض من : لم يتعرض الشارح لبيان معناه» فأقول‎ )١( جاء في «النهاية» : «الخطر - بالتحريك - في الأصل: الرهن» وما يخاطر عليه»» فكأنها‎ تقول: لا أجعل الجنة خطراً غير مضمون بإيثارها الدعاء منه ية لها بالشفاءء وإنما‎ تضمن الجنة بالصبر الذي به ضمن لها ية الجنةء هذا ما بدا لي بعد التباحث مع‎ بعض الإخوة الفضلاء.‎ (۲) بمهملة مصغراً» وقيل: بمعجمة» صحابي. انظر: «الإصابة). 1۷۲

المَرّض» ولا نض يِن الأجره. فقيل له: اذع. افعٌ. فقال: «للَهُمّ اجْعَلْيِي مِنّ المقرَبينَء واجعل أَمّي مِنَ الحور المِيْن». صحيح الإسناد. ٥‏ _۔ حدثنا مسدّد قال: حدثنا يحيی» عن عِمْرَالٌ بن مُشلم؛ أبي بُکر قال : حدّثني عطاء بن أي رَبَاح قال: قال لي ابن عباس: ألا اريك ىراه مِنْ أَْلٍ الجئة؟ فَلْتُ: بَلى. قال: هذه المَرأةٌ السَوْدَاء نَت التب با فقالت: إِني ضرع واي تكسف > فاذعٌ الله ِي . قال : «إِنُ شت صبرت ولك الجنَةّء وإنُ شِفْتِ دَعَوْتُ الله أن يُعَافيَكٍ» فقالث: أصبرُ. فقالث: إلى أتكشّفٌ. فاذعٌ الله أن لا أتكشّف» فدعا لَها. صحيح - «الحجاب» (ص“)ء «الصحيحة» :)۲٠١۲(‏ [خ: ۷١‏ _ ك المرضىء ١‏ - ب فضل من يصرع من الريح. م: ٠٠‏ - ك البر والصلة والآداب» ح"٤].‏ 0 ۔ حدَثنا محمد بن سّلام قال: حدَّثنا مَخْلَدّ» عن ابن جُرَبْج قال: أخبرني عطاء: أنه رأى أ رر - تلك المرأة - طويلَةً سَوْدَاء على سُلّم الكَعبَة؛. قال: وأخبرني عبد اله بن أبي مُليّكة؛ أن القَاسِمَ أخبرَهُ؛ أن عائشةٌ أَخبرَنةُ؛ أن التب ية كان يقولٌ: «ما أصابَ المُؤْمِنَ مِنْ شَوْكة فما فُوّهاء فهُو كقارةًا . صحيح الإسناد: - [م: ٠٠‏ - ك البر والصلة والآداب» ح٦٤‏ _ ۷٤ء .]٤۸‏ (۱) آقول: في هذا التخريج إيهام بخلاف الواقع» وتقصير في التخريج . أا الإيهام؛ فهو أنه بعزوه لمسلم أوهم أنه آخرجه بتمامهء آي مع قول عطاء المذكور ولیس عنده» كما آوهم أن حديث عائشة عنده من طریق القاسم› ولیس كذلك› وإِنّما هو عنده من طرق آخرى عنها أشار إليها بالأرقام» وكلها ليس فيها لفظ : «فهو كفارة» أو معناه» ولذلك كان عليه أن يضيف إليها الأرقام التالية لتلك ٤4(‏ و ٠١‏ وا٥)»‏ ففي الأول والثاني من هذا المعنى المشار إليه» وقد أخرجه من طريق القاسم الطحاوي في «المشکل» (۳/ 1۹) وأحمد (۲۰۳/۱ و )۲۵٥۷‏ من طرق عن ابن جريج» عن ابن آبي مليكة» عن القاسم . . ووقع الشارح في شي ءَ من هذا! وآما التقصير؛ فهو أنه لم پیخرج قول عطاء المذكورء وقد آخرجه البخاري في «صحیحه» عقب حدیث ابن عباس المتقدم آنفاً» آخرجه )۲٠٠۲(‏ معقباً عليه بأثر عطاء إسناداً ومتناً. A

۷ _- حدّثنا بشْرٌ قال: حدّثنا عبد الله قال: حدَّثنا عبيد الله بن عبد الرّحمن بن عبد الله بن مَوْهِب قال: حدّثني عمَّي؛ عُبيد الله بنُ عبد الله بن مَوْهب قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال رسول الله ة: «مَا مِنْ ملم يساك شَوْكَةٌ في الدنيا يحتيبُهاء إلا ص بها مِنْ حَطاياهُ يَوْمَ القَيامَة» . صحيح - «الصحيحة۲ :)۲٠٠۳(‏ [ليس في شيء من الكتب الستة]. ۸ - حدَّثنا عمر قال: حدثنا أبي قال: حدَّثنا الأعمش قال: حدّثني أبو سفيان» عن جابر قال: سمعتٌ النبيّ به يقول: «ما مِن مُؤْمِن ولا مُؤْمَِة› ولا مسلِم ولا مُسْلِمة» يَمْرَّض مَرّضاً إلا قفص الله به عنه من خطایاه» . صحيح - «الصحيحة؛ :)٠١٠۳(‏ [ليس في شيء من الكتب الست]. ۹ -_ باب هل یکون قول المریض «إني وجع» شكاية؟ ۹ ۔ حدّثنا ركريا قال: حدَثنا أبو أَسَامة» عن هِشام» عن أبيه قال: دخلت أنا وعبدٌ الله بن الزبير على أسماء ‏ قبل غل عبد الله بعَشر ليا - وأسْمَاءٌ وَجعَةٌ. فقال لها عبد اللّه: كيف تَجدِينك؟ قالث: وَجِعَةٌ. قال : إِنّي في المَوْتِ. فقالث: لعلْكَّ تَشتَهي مَوْتِي»› فلذلك تتماه؟ فلا تَفْعَلْ» فواللَهِ ما اُشتهي أ أموت حتى يأتيّ على اح طَرَقَيْكٌ» أو تَمْتَلَ فأحتسِبَّك» وإمًا أن تَظمُرَ فََمَرّ عَيْبِي» فاك أن ١‏ تُعْرَّض عليك خط فلا تُوافمُك فَكَقَبَلّها كرَاهيةً الموتِ. وإتما عنى ابن الزبير ليقتل فيُخزنها ذلك. صحيح الإسناد. _ حدَّثنا أحمدٌ بِنْ عيسى قال: حدّثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني هشامٌ بن سعد» عن زيد بن أسلم» عن عطاءِ بن يَسار» عن أبي سعيد الخدريّ: آنه دخلَ على رسول الله ل وهو موعُوك» عليه قُطِِمَةٌ» فوضعَ يده (۲)۱0) آي أخذ وكان الأصل «قضى» وهو خطأء والتصحيح من «الكفارات» لابن أبي الدنيا. ۱۷€

عليه» فوجد حرَارَنّها فُرْقَ القطيفة. فقال أبو سعيد: ما اشد حُمّاك يا رَسُولٌ اللَه! قال: إلا كذْلك. يََْدٌ عَلَيا البلا ويْضصَاعَفُ لتا الاجر . فقال: يا رسو اللَهِ! أي الئاس أَشَدٌ بَاء؟. قال: «لأنبيَاءء ثم الصَالِحُودًء وقذ كان أحدُهم يى بالقغْر» حتى ما يَجدٌ إلا العَباءء يَجُوبُها" يَيلْبَسُّهاء ويّلى بالفُمَلٍ حّی يقتلَه› ولاأحَذهُم کان أشدّ فَرَحاً باللاءِء مِنْ أحيِكمْ بالعَطًاء». صحيح - «الصحيحةا :)1٤6(‏ [جه: ۳7 _ ك الفتن»› ۳ ب الصبر على البلاء]. ١‏ _ باب عيادة المغمى عليه ۱ _ حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا سفيانُ» عن ابن المُنكدرء سمح جابرَ بنَ عبد الله يقول: مرضت مَرَضاء فاي الب ييه يعودِي» وأبُو بر - وهُمَا مَاشِيانِ - فوجداني أعْمِي علي فتوضأ الب يي ثم صب وضوءءُ عَلَيّ» فَأَفَفْتُ فإذا الى ي . كَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللَو! كَيْفَ أضتَمُ في مَالِي؟ کيَفتَ] فضي في مَالِي؟ فلم يُڄني بشيءِ» حى نزلٺ آي المِيْرَاثِ. صحيح - اصحيح بي داود» )۳٥٦۹۸(‏ [خ: ٥‏ _ ك المرضى» ١١‏ - ب وضوء العائد للمريض . م: ۲۳ - الفرائض» ح٥‏ - ۸]. ١‏ _ باب عيادة الصبيان ۲ _ حدَثنا جاح قال: حدَّثنا حمْادء عن عَاصم الأخوّل» عن أبي عثمان النّهڍِي» عن أَسَامَة بن زید: أن صَييا لابنة رسول الله ية تَمُل» فبَحَكَت مه إلى النْبيّ ي: أن وَلَدِي في المَوْتِ. فقال للرّسُول: «اذمَّب ففُل لَها: إن لله ما أَخدّ» وله ما أغطى» وکل شَيْءٍ عِندَهُ إلى أجل مُسَّمّى» فَلْتَصبزء ولكخكَيب». فَرَجَع الرَسُولٌ فأخبرماء بث إليو تيم عليه لَمَا جا فقام الي ية في نمر من أضحابه؛ منهم : سعد بن عَبّادة. فأخذ الب بيا الصبي (1) «يجوبها»: الجوب الخرق والقطع .

فوضعة بين ندوتير ولِصَذره قُعْقَعَةَ كقَعْقَعَة الشئَة" فَدَمَعّثْ عَيْنًا سول الله ياة. فقال سَعَْدّ: أتبكي» وأنت رَسُول اللْو؟! فَقًالَ: إنّما نكي رحمةً لها؛ إن الله لا يُرْحم من عبّاده إلا الرْحَمَاء» . صحيح _ «أحكام الجنائز؛ [خ: ۳ _ ك الجنائز» ۲ - ب قول النبي ية ايعذب الميت». م: ١١‏ - ك الجنائزء ح١١].‏ ۲ - پاب ۳ _ حدّثنا الحَسنٌُ بن وَاقع قال: حدّثنا ضَمْرَةٌ» عن إبراهيمَ بن أبي َل قال: مَرضصث امرأتي» فكنتُ أجيء إلى ام الدزداء. فتقول لي: كيف أهلّكَ؟ فأقول لها: مَرضئ؛ فََذْعُّو لي بطعَام» فاكلٌ. ثم عدث. فمُعلَّث ذَلِكّ» فجتنُها مره قَقّالت: كيف؟ قلتُ: قد تمائَلوا . فقالت: «إّما كَنْتُ أدعُو لك بطعام أن كنت تخبرُنا عن هلك آنهم مَرْضی» فامًا ان تمائلوا؛ فلا دعو لَك بشَيْء» . صحيح الإسناد. - باب عيادة الأعراب ٤‏ _ حدَّثنا محمد بن سلام قال: حدثنا عبد الوهاب التَقَفيٌ قال: حدّثنا خالد الحذّاء» عن عكرمةًء عن ابن عبّاس؛ أن رسول الله ية دخلَ على أغْرَابي يَعُودُه. فقال: «لاً بَأسَ عَلَيْكَ طَهُور إن شَاء اللَه. قال: قالً الأغرابي: ل هي حم تمُورُ» على شيخ بير كَيْمَا يره القبورً!. قال: «قَنَعَمْ إذاً )١(‏ الشندوتان للرجل كالثديين للمرأة. (۲) «قعقعة الشنة»: اضطراب وحكاية صوت الشيء اليابس إذا حرك. والشَلّة: القربة الخلقة اليابسة. (۳) «تماثلوا»: أي: قربوا من البرء. (6) «تزيره القبور“: أي: تحمله على زيارة القبور من غير اختيار. )٥(‏ قيل: يحتمل أن يكون دعاء عليه» ويحتمل أن يكون خبراً عما يؤول آمره إليه. قلت: ويؤيد الثانى زيادة وقعت فى آخر الحديث: «فمات الرجل»» أخرجه عبد الرزاق = ۱۷٦

صحیح - [خ: ك المناقب»› ۵ _ ب علامات النبوة في الإسلام]. ٥‏ _ حدَّثنا محمد بن عبد العزيز قال: حدّثنا موان بنْ مُعَّاوية قال: حدثنا يزيد بن كَيْسّان» عن أبي حازم» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ي: «مَن أضبَحَ اليَوْمّ منكُمْ صَائِما؟». قال أبُو بَكر: أّا. قال : «مَنْ عاد منكمٌُ اليَومّ مَريضاً». قال أبُو بكر آئا. قال: «مَنْ شَهِدَ منكمُْ اليَومَ جارة؟». قال أبُو بكر: أئا. قال : «مَن أَطْعَمَّ اليوم مشجيناً؟». قال أبُو بَكر: أنا. قال مَروَانٌ: بلَعّنِي أن الي بي قال : «ما اجتَمَعَ هذه الخصَال في رَجُل في يوم» إا َل الجَةً . صحيح - «الصحيحة) :(AA)‏ [م: ٤٤‏ ك فضائل الصحابة» ح11۲. _ حدَثنا أحمدٌ بن أيوب قال: حدثنا شَبَابةٌ قال: حدّثنى المُغْيرَهٌ بن مُسلم» عن أبي الزبير» عن جابر قال: دحل النبي يياو على أمٌ الشاب وهي رھ ُرَفْزف” . فقال: «مَا لَكْ؟». قالث: الحْمّى أخرَاها الله . فقال ابي يا : = (۲۰۳۰۹/۱۹۷/۱۱) عن زید بن أسلم قال: فذكر الحديث بنحوه والزيادة» وإسناده صحيح مرسل؛ وقد روي موصولاً من طريق مَخْلّد بن عقبة بن عبد الرحمن بن شُرّخبيل الحنفي [عن أبيه] عن جده بهذه القصة» وفي آخرها: قال ابي يي: «أما إن أبيت فهي كما تقول» وما قضى الله فهو كائن»» قال: فما أمسى من الغد إلا ميتا . أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» )۳١۷ - ۳٠٦/۷(‏ والدولابي في «الكنى» /١(‏ ١‏ وقال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني :)1۲/٠١(‏ «وفيه من لم أعرفهم؟. كأه يشير إلى عبد الرحمن بن شرحبيل» وحفيده مَخلد بن عُقبة» فقد ترجمهما البخاري وابن بي حاتم بهذه الرواية» ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاء وأما ابن حبان فذکرهما فی «الثقات» /٥(‏ ۱۰۰ و »)۱۸٩ /٩‏ لکن لعله یتقوی بمرسل زید» وسکت عنه الحافظ .)٠۲١ /١(‏ )١(‏ هو ابن معاوية شيخ شيخ المؤلف» وقد رواه عنه ثلاثة شيوخ آخرين عند مسلم وابن خزيمة وغيرهماء فلم يذكروا بلاغه هذاء فلا يعل به الحديث» فتنبه. (۲) «َرَفزف٤:‏ ترتعد. 7V

«مَه» لا تسبيها؛ فإِنّها تُذهبُ خطايا المُوْمِن» كما يُذهبُ الكيرٌ حَبَتَ الحدِيد». صحیح 5 «الصحيحة) (¥10 _ 1۲16): [م: هع ك البر والصلة والآداب» ح۳٥].‏ ۷ _ حدّثنا إسحاق قال: أخبرنا اللَضرٌ بن شمَيْل قال: أخبرنًا حمّاد بن سَلْمة» عن ثابتٍ البنانِيّ» عن أبي رَافع» عن أبي هريرة» عن رسول الله باز قال : «يقول اللَهُّ: اسمَطْعَمُْكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي. قالً: فيمُولٌ: يا رَبّ! وكيفَ اسكَطْعَمَِْي» ولم أَطْعِمْكٌ» وأَنْتَ رَبْ العَالَمِينَ؟ قال: أما عَلِمْتَ أن عَبْدِي ُلاناً اسبَطْعَمَكٌ فلم بط ُطمة؟ ما علمْتَ أك لو كُنْتَ أَطْعَمْتَةُ لوَجَذت ذلك عنډي؟ ابن آدَم! اسَْسْمَيْنْكُ فلم تَسْقَنِي . . قال : يا رَبٌ! وکيفَ سيك وأَنْتَ رَبُ العَالَمِينَ؟ فيمُول: [إد عَْدِي فنا اسْمَسْمَاك فَلَمْ سقو أمَا عَلِمْت أك لو کت سَمَيْنَهُ لوڃجڏت ذلك عنڍي؟ يا ابن آدَم! مرضتُ فلم تَعُذنِي. قال: يا ربٌ! كيف أعُودْك» ونت رب العَالَّمِينً؟ قالّ: أَمَّا علِمْتَ أن عبدِي فُلاناً مَرض» فلو كنت عُذّه لوجدت دَلِكَ عندي؟ أو ودي عِندَهُ؟». صحيح - «التعليق الرغيب٠‏ (۸/6٤)ء‏ [م: ٤٠١‏ - ك البر والصلة والآداب ح١٤].‏ ۸ ۔ حدثنا موسی بن إسماعیل قال: حدّثنا أبن بنْ يزيد قال: حدَثنا قتادة قال: حدّثني أبو عيسى الأسواري» عن أبي سعيدٍ» عن البي ي قال: «عُودُوا المَريض» واتبعُوا الجَئائڙ؛ نُذَكُرْكَمُ الاَخرةً. صحيح _ «الصحيحة» .)۱۹۸١(‏ «أحكام الجنائزة .)١۷ - ٦7‏ 4 - حدّثنا مالك بن إسماعيل قال: حدَّثنا أبو عَرّانة» عن عمرَ بن أبي سَلّمة» عن أبيه» عن أبي هريرةء عن التب ي قالّ: لات كلمن حن على كَل مُشلم: عِيَاة المَرض» وشُهُوة الجئاةء وتيت العَاطِس إا خمد الله عر وَجَلً». صحیح - «الصحيحة) .(۸٩۰٩(‏ )۱( الزيادة من (صحیح مسلم؟. ت ۱7۸

٥‏ _ باب دعاء العائد للمريض بالشقاء _ حدّثنا محمد بنْ المثئى قال: حدّثنا عبد الوهاب قال: حدَثنا أيوبُ» عن عَمْرو بن سعيد» عن حُميدِ بن عبد الرحمن قال: حدّثني ثلاثة من بني سعد كم حف عن أيه - أ رسرل له ياه دخل على شغد يعُودُهٌ بمكةً؛ فبكى. فمًالَّ: «ما يُبْجيك؟». قالّ: حَشِيتُ أن أَمُوت بالأزض الي هَاجَرْث يِنْهاء كما مَاتَ سعد . قال: «للْهُم! اشف سَعدا» (ثلاثا). فقال: لي مال كثيرء يَرني ابئكي» أمأوصِي بمالي كلّه؟ قال: «لآه. قال: فبالفُلَتَيْن؟ قال: «لآ. قال: فالئضف. قالً: «لآهء قال: فالفُلْفُ؟ 0 لك واف کشیر د صدَفك ن مالك صََقَ رنفقخك على ی اا س م أو قال : بعیش - حير من اَن ن ن يتَكمفُونٌ الاس . وقال بيده . صحيح: م - [انظر الحديث (يعني المتقدم .])٤۹۹‏ (۱) قلت: أحدهم : عامر بن سعد في رواية أخرى للشيخين كما تقدم ذكره في التعليق على حديث عائشة بنت سعد المتقدم برقم .)٤4۹(‏ والثاني : مصعب بن سعد في رواية آخری لمسلم .)۷۳/٦٥(‏ والثالث: عائشة في حديثها المشار إليه» وخفي هذا على المعلق على «صحيح مسلم» طبعة صبيح»› فقال في الثالث: «ولعله محمد بن سعد»! ثم جاء من بعده الشارح الجيلاني» فجزم به ونسبه لرواية مسلم! فقال بعد آن ذكره عقب الاثنين: «ذكرهم مسلم في هذه الرواية»! وهذا خطاً آخر؛ فإن مسلماً لم يذكر الأولين إلا في روايات أخری کما ذکرت آنفاً ورواية عامر أخرجها ابن حبان آیضاً )۲۲۲/7 - ۲۲۳ و 1۰۷/۷ و ۱۹۱/۹). (۲) هو: ابن خولة كما في رواية مسلم. (۳) يعني: حديث عائشة بدت سعد المشار إليه في تعليقي المذكور آنفاًء وقد عزاه الشيخ الجيلاني هناك للشيخين؛ وهو خطا؛ لأنه لم يروه مسلم من طريقها كما بينت ثمة» وبإشارته هنا إلى تخريجه المذكور هناك تكرر الخطأ عكساً؛ فإن البخاري لم يخرجه في «(صحيحه» عن هؤلاء الثلاثة من أبناء سعد ونما هو من أفراد مسلم . 1⁄٩۹