الإبل تحميل PDF

و 2 وزم رَعٌ بعيرهٌ يَرْمُهُ زّئ"") سه 2 و وإذا شد عليه الوَحْلُ » قِيلَ : رَحَلَّهُ [+17ب] يَرْحَلَّهُ رِخْلَة حَسَنَة » وهو بعيرٌ مَرحُو أولئيد . قال ل الشّاع 9 : سك راع »ء وهو بعير مرموم . شَهِدْتُ ثْمَتَ لم أَخْوٍ الركات إذا سُوقِطنَ ذو قَتَبٍ منها ومَرْحُول م > .2 كك ب 0 7 وإذا جَعَلَ العران في أنفب البعير » قيل : عَرَنَهُ يَعْرْنَهُ » وهو بعيرٌ سمو 05 معد ون!؟) والحَويةٌ : مَرْكَبٌ مِن مَرَاكِبٍ النساءِ بغير مِحَمَّة . والسّوِيّة مثلُ ذلك والجماعٌ : الكرّايا والسّوَايا؟ . وإذا رَكِبَ البعيرٌ بغير متاع تحتّهُ » قيل : قَدٍ اغْرّوْرَاه يَعْرَوْرِيه اغريراء”) فإذا عَقَلَ يَدَيْه » قيل : قد ثناة بتناييْنٍ . وإذا ظَلَمَ البعيرٌ من إحدى يَدَيْهِ » فشّدُوا الشجيح بعبل أ 0 لثلاً تعْنِتَ الصّحيحةٌ السّقيمةً » فذلك الحَبِلٌ يُسَمّى : الرّفاق(؟ . يقال : رَقَقَ بعيرَةُ يَفقّهُ رَفْقَاً ‎٠‏ وهوبعية مَرْفوقٌ . قال الشّائ © ُهَل مَرْحَفُ رخف ّالكبير ‏ كأنّعلى عَضدَيْهرقَاقا - . ١1/١ ‏جمهرة اللغة‎ )1١( (9) جمهرة اللغة ‎071١/١‏ . (0) لم أقف عليه . (5) اللسان والتاج (عرن) . (0) التلخيص ؟/1١578-51‏ . 00 اللسان والتتاج (عرا) : (0) اللسان والتاج (رفق) . (4) بلا عزو في اللسان (رفق) . الللذل

والكِفْلٌ(2 : كساء يُشَدٌ على البعير ليركبُّ الؤّدفٌ . يُقال. : اكتقل: بعيرّه كله لاله . قال أبو ذؤيب7" : : فجاءً به مِن آل بُضرَى وغرَّةٍ على جَسْرَةٍ مَرْفُوعَةٍ الذيْلٍ والكِفّل وَالحَفْضٌ م مِن الإبل”" : الذي يُحَمَلٌ عليه متاعٌ البيت . والمَتاعٌ يُسَمَئَ د * الحَفَضَ أيضاً ؛ كما يُسَمّى البعيرٌ : راوية ظ ويُسَمّى الماءٌ راوية ‎٠‏ قال بزية ب العجّجا”*) : يابن قروم لَسْنّ بالأخفاضي وقال أبو النَجه( : [74]فكبَهُ بالرّمح في دمائه كالخئض , المَصرُوع في كفائه والكِفَاءٌ : الشّقّة المُوَّخَرَةٌ من البيتٍ . ومَكَلٌ من الأمغال30) : (يومٌ بيدم الحفض المْجوّرِ) . وقال مالك بن زُغَْة© : إذا حَقَسٌَ مِنَاسسَافقَط بَيْنُهٌُ تَوائبُ كَفْتُ لاتُوَارَى أَبُودها وناقة صَسْحُودَه41) : إذا كانث مَعْصُوبَة صُلْبَةَ قليلة اللَّحْمٍ . ٠ 1 ‏التلخيص‎ 000 (0) ديوان الهذليين ‎5٠/١‏ »؛ مع خلاف في الرواية . فر الاختيارين ‎١67‏ . (5) ديوانه "لم . (0©) ديوانه 5 ه” , (7) جمهرة الأمثال ؟/ ”57 . والمستقصى ‎4١5/7‏ . 4# الاختيارين 6 . 000 اللسان والتاج (سمر) : 0 ‎١‏ 0 ش ش ا ١١ 1/

فإذا انصَرَفَ الفَحْلُ عن الإبل » قيلٌ : قذ قَدَرَ وجَمَرة'© . © قالَ : وأَنْشدنا أبو عمرو بن العلاء عَن رؤبة عَنِ العجّاج » ورَّعَم أنه كان يُعْحِبُهُ هذا البيت27؟ : 1 وقَوَرْدَ في ظِلٌ التَقَى وتَرَعْنَهُ ‎٠.‏ كقّخل الهِجَانٍ الفادر المُتقَمُسِ وقال ذو الوْمةا" في الجَمُور ‎١‏ ‏مَئِقٌ الهباب سَحْبَلْ الجُفُورٍ أَنْلَسُ إلا خُضْرَةً الجَرِيرٍ ويُقال : سِقَاءٌ سَحْمَلٌ » إذا كان ضَحْماً مُتّسعاً » وسِبَخْل وَسَبَحْلَلٌ . قال أبو النّجْهِ(* يَذْكرُ عَزْراً : يعَرَكُنّ مَسْكٌ الأَقُرَّنِ السبَخْللا والمُتَمَلُ : الّذي فيه الّمالَةَ » والّمالّة : الوَعْوَةُ . ومِغْلهُ قولُ الداعي "© : إذا عد التحالِب أَنأَقَهُ يَمْجُ على ساك هاتُمَالا [ب]هذاوَطْبٌ . © قال : ونعتّت امرأة ابْنتها فقالث220 : 8 ص ص هك | 1 8 سريجح زر بسح 4 02 - . 877/7 ‏الغريب المصنف‎ )١( () لامرىء القيس » ديوانه ‎1١5‏ » وفيه : كقَرْم الهجان . والمتشمس : النفور نشاطاً وحِدّة . 9) ديوانه #/8لالا١ ‎١/4٠١‏ . (5) ديوانه 6لا . (©) ديوانه 847" . وفيه : إذا غزر . (1) الألفاظ ‎7١7‏ » وإصلاح المنطق 414 » وكنز الحفاظ ‎7١5‏ . ١14

© قال : وقالس العربُ : قن :أ الب َي ؟ قال الاي :)ا لسبخل التبخلٌ » الرَاجِلة الفَحْلُ(2 . © قال : وحدّئنا بعضٌ العرب ‎٠‏ قال : قال لابئَةٍ الحُسىٌ أبوها : أي الاب حَيْدُ ؟ قالّث : خير َيُْ الب الدَحنةُ ‎٠‏ الطويل الُراعٍ » القصيرٌ الكُراعٍ » وقَلما تَجِرَنَّة("؟ . الدٌّحَئّة : الكثيه اللّْخم العَلِيظٌ . © قال0" : وقالَ أبوها : يم تعرفينَ مخاضّ ناقتِكِ ؟ قالث : أَى العَينَ هاج » وال راجا » واراها اع ولا يول . قال الشاعرٌ في الدّحِنِ و 0 بوو ارم 4 دحت 78 أَيْ : ئرة أرْضه كثير الحم غليظ . ذا جعت التاق لا تقب لقاع ‎٠‏ قبل : للها وم » فق حياؤها فيؤخذٌ منه مِثْلٌ التّآليلٍ » فيال : قد وُدْمَتْ » ونحنٌ نرجو أنْ تَلْقَحَ . فإذا َلْقَنْهُ وقد شَمَّرَ ‎٠»‏ قيل : آلْقَنْهُ مُشَعْر)29 . ويُقال9" : (دَكَاةٌ اجنين ذَكَاة أنه إذا هو شَهّرٌ) | راق إياه ب 7 2 2 امم * )00 القول لابنة الحَّنَ في اللسان (ربحل) . (؟) اللسان (دحن) . () القول في الألفاظ 474 عن الأصمعي . (5) بلا عزو في الألفاظ 1717 ‎٠‏ وكنز الحفاظ 7617 . وسرّة الأرض : وَسَطها . 4 الغريب المصئف ”8817/7 . (7) ينظر : اللسان والتاج (شعر) . 0 سلف ذكره . (4) لم أقف عليه . ل

1 7 واس مسا رةه َ- ‎٠‏ 30 5 - كر مع 1 إذا فلم ت عن سّخلة بمفازة قل عن له رؤوم ولا بمجلدٍ شتلك ني لوس أذ ‎٠‏ خخ على نر ‎٠‏ لتَِأمَُ أقْهُ » ويُسْشَّى يبنا 14 بجحل على عصًا » 3012 . و أَعْلَى حاجب الع مُعْجَلُ كضغث الْخَلَى أرساغة لم تَشَدَّدِ #7 واسني 1 يقال : شُفتٌ مُفْعَتِ » وقَدْ أَشْعَرَهُ ذلك الأَمْدُ هَمَاً: أَيْ : أَدْخَلَهُ . والشّعارٌ : 1171 ما اسْتُدْحِلَ . ويّقال : نعودٌ بالهرين الدَيْنِ شعاراً ودثاراً . ويُقال : ما شَعَرْتُ بذلكَ الأمْر شِعْرَةٌ حبّى كان كذا وكذا . يقال : طاروا شَعَارِيرَ في الأرض » أَيْ : متفرٌ فين . ويّقال : أَشْعَرٌ ناقتَُ إشعاراً ‎٠‏ إذا طَعَنَ في عُرْضٍ سَنَامِها بِمِشْقَصٍ حتى يُدْمِيَهُ لتصيرٌ بَدَنَه1"؟ . © قال : وحتثنا حماة بن زيل" عن يحبى بن عنيق"؟ , قال : قَلْتُ 090 : من أَيْنَ شع بَدَنتي ؟ قال : من الشَقٌّ الأَيْسَرِ . قَلبُ : أخفظ الآن أنّهُ قال : من حيث أَرْكَتُْ . © قال : وحدّثنا الحُمَرِيُ" ء أَطْنْهُ ذَكَرَهُ عن نافع(" أَنَّهُ قال : كان ابن . ‏لمأقف عليه‎ )١( (؟) اللسان والتاج (شعر) . فر من رواة الحديث » ت4/١ه‏ . (تهذيب التهذيب ‎48٠0/١‏ » وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال ‎7/١‏ 501) . ولم أقف على الحديث . 200 (5) من رواة الحديث. (تهذيب التهذيب 777/5 » وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال */ 168) :. (4) الحسن البصري . ت١١١ه‏ . (حلية الأولياء ‎٠ ١١/5‏ وتهذيب التهذيب ‎)”884/١‏ . 02 عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم » محدّث »ء ت١لا١ه‏ . (تهذيب التهذيب وبين 3 وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال 4817/7) . 0) أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر » ت١٠١١ه‏ . (تهذيب التهذيب ‎7١١/4‏ ء ونخلاصة - 1

عمو" إذا أشعرَ بذ ند أذ شْعَرَها مِن الشّقٌ الأيْسَرٍ ‎٠‏ والأخرى من الشّقٌّ الأَيِمَن ويقال : : نَل نا بأرضص شغسراء ؛ إذا كانث كثيرة الجر . ف الطرِمَاحُ 20 . ومَحَارِيجَ من شعرر وغ وغماليل محسذجنات العْيساض يقال للذباب الأَرْرَقٍ : الشّغراة» . ظ ظ يقال للحَوْخ » في لغة أَمْلٍ الججاز : الشّغْراء؟ . وَالأشْعد : ما حول الحافِرٍ في موضع التي من الشّْرِ والأشْعرانٍ : ناجيتا حَياء النَاقةٍ . قال أَعْشَّى باهلة2 : ونَابٌ هِكَةٌلاخيرّفيها مُمَرَّمَةٌ الأشاعر بِالمَدَارِي ويْقالُ : جَمَلٌ أَشْعَرٌ » إذا كان كثير الشّغْر . ورَجُلٌ أَشْعَرُ ‎٠‏ وامراةٌ شعراءٌ : 51؟١ب]‏ إذا كانا كثيرَئ شء شَعْرٍ الؤأس والجَسَّدٍ . فإذا أَلْقَنُْ قبل أنْ يُشَعْرَ » قيل. : أ مليط]”"" | - تذهيب تهذيب الكمال ”/ 88) . ‎)١(‏ عبد الله بن عمر بن الخطاب » ت5لاه . (تذكرة الحفاظ ‎”9/١‏ .» وتهذيب التهذيب 1 . وينظر : المصئف (الجزء المفقود) ١//ا51؟‏ » والسئن الكبرى 6/ ”7 .0200 (؟) المدخل إلى تقويم اللسان 487 . نقلاً عن الأصمعي . : في ديوانه 717 . ومحاريج : أمكنة يكون فيها الشجر . (5) اللسان(شعر) . (6) اللسان والتاج (شعر) . ‎١‏ 28 (1) الصبح المنير 54؟ . . ْ (0) الغريب المصدف "/ 875 . 55

5 اب ؛ ون مَجَاوِيضُ ع ‎61١‏ . قال | 24 وي0) . كالم 5 بين الكف؟ 1 نهم . لكف : يُريدُ ثوَييْن مه فإذا أ ل حين تعايه ؛ قيل : ناقة مُعْجِلٌ » وهو مُعْجَل » اجر ‎٠»‏ فإذا كان ذلك من عادتها فهي معجال”” . . 4 5 5 عم سس 3 ما 8. مرماه وَوَثبَتْ 0 7 ‎٠‏ قا الراعي 7 : ولا نجل القَزْء قبل الورو وه يَّ بركبد ه أَنِصَ 7 وَالمُعَجُلُ من الدّعاءِ : الذي يحلّبُ الإبِلَ حَلَْبَةَ » وهي في الوّغْي ‎٠‏ فيأتي بها أَهْلَهُ » وذلكَ اللَبرنُ يُسَبَى : الإغجالة . قال أبو النّجي9© : لا ريدي الحَرْبَ واجْتَرِي الوَبَز وارْضئ بإغجالة وَطب قذْحزز وقال النِّرٌ بن تَؤلّب9" : فإن تَصْدُرِي يُحْلَبِنَ دوتكِ حَلْبَة وإنْ تَخضّري يَلْبَتْ عليكِ المُعَجَلُ . 875 ‏الغريب المصيف/‎ )١( . ‏لم أقف عليه‎ )0( 292 اللسان و التاج (عجل) . (5) القاموس والتاج (عجل) . (©) ديوائه ؟ ‎1٠١‏ . (0) ديوائه 97 . . 0٠١5 ‏حيواله‎ 0 1

والإجهاض في كل شيء : الإغجالٌ . يُقالٌ : أَجْهَضَ فلانٌ فلاناً . فإذا لحت الثاقة فشالّث بذّتَبها , 7 : : قَالَك ‎٠‏ وشَّمَدَتْ تَشْمِدٌ شماذاً . 0 00 0 و(١)‏ ا د وعَسَرَتْ » وعقدت . وهي شائل » وشامذ ‎١‏ وعاقد . وعاسِر . قال أبو سن (59) . زبيد [] شامذاً ند تتقِي المبسّ عن المُز | يو كزهاً بالصِرْفٍ ذي الطلآء قال : الصّرْفُ : شي شية أَحْمَرُ . والطلأء : الدّمُ . وإنّْما يَصِفُ حَزباً » 0 : فالئاقةٌ إذا بس بها انََتِ المُبسسٌ باللَيْنِ , وهذه تَنّقِيه بالدّم . وهذا 0 0 والأوابي : اللواتي قد أَرَدْنَ الفَخْلَ » وهُرّ يَهَبَئَدا . قال مك00 يذكرٌ الفَحْلَ والآوابي : تظلُ أواييها عواكف حَوْلَهُ عُكُوفَ العَذَارَى حَوْلَ مَيْتٍ مُنَجُع ابرق" : التي تشول بها » مقع بزلها ‏ وتجمع تنا ‎٠‏ وهواذ تَرْقَعَ عَجُرّها ورَأْسّها . ومَكّلٌ من 25 : (لَسْتٌ مِن تَكْذابكَ وتأَثامِكَ شَوَلانَ البروق) . أيْ : إِنَْكَ تَبَرْفُ مثل هذه » فيَظرءُ التَامء كًَ صادقٌ » فتَكذِبُ كما كَدَبَّتْ هِذِهٍ فَرَعَمَتْ أنها لاقِمٌ » ولَيْسَتْ بلاق . قال ذو . (١؟/ل١_‎ ١758/7 ‏جمهرة اللغة‎ )١( (0) شعره : 74 » وقد سلف . في جمهرة اللغة ‎19/١‏ : ومثل من أمثالهم : لا أفعل ذلك ما أَبَسنَ عبدٌ بناقٍ . (5) ينظر : اللسان والتاج (أبى) » وليس فيهما هذا المعنى . 2( ديوانه "لا » وفيه تبيت : (7) الغريب المصنف "/ 6م . (0) جمهرة الأمثال ؟/ 99" , . 081//١ ‏التلخيص‎ (00 0

ا .و الو 07 . وللشَّوْلٍ أتباغٌ مَقَاحِيِدُبَدَحَتْ به وامتحان المُبرقات الكواؤب فإذا استبانّ أَنْها لَيْسَتْ لاقِحاء قيلَ : راجمٌ » وقد رَجَعَتْ تَرْجِمُ رجاع”" 1 ا 0 2 5 > مو يدس ه 7 اه ىم ده فإذا عرضث على الفخل فلم ترده ‎١‏ وقطعئت بولها ء قيل : قَدْ أَوْرَغغثتٌ إيزاغا”" ء وأَزْعْلَتْ تُرْغِلُ إزغالة؟2 . قالَ ابن أحمر”"؟ : فأرْغَلَث في عَلْقِهرُغْلَة لميُخط الجيدّ ولم شْفيِر أَيْ : دَفَمَتْ في حَلْقِه دُفْعَة . وقالَ أبو كبير الُرّلك9© : ًٌ 0 راثك تشازذعغة 2 2 إإد ٠م‏ : 573 س] يَهَدِي [السباع] لها مرش جَدِيَةٍ شعواء غِل مثل جر القرَّطفب يقولٌ : هذه الطَعْنَة يَخْرْجٌ منها الدّمُ دفْعَة دُفعَة . وقالَ الوَاجِر9"© : إذا سَمِعْسِنَ صَوْتَ فخل شَفْشَاقَ 2 قَطعنّ مُضْفْرًاً كرّيْت الأنقَاق . ‏»ء وفيه : وفى الشُوْلٍ‎ 76١ /١ ‏ديوانه‎ )١( 000. 15/9 ‏التلخيص‎ )9( () القاموس والتاج (وزغ) . 2 اللسان والتاج (زغل) . (0) شعره : 04 . وتشفتر : تتفرق . () ديوان الهذليين 7/ ‎1١١‏ »ء والزيادة منه . 0 بلا عزو في اللسان (نفق) » وقد سلف . رد

ومما يذكرٌ من أسماء الول 0 0 ظ ب الزَّودُ) : ثِ إلى العفرء ومن من الأمغال0 : (الدّوة د إلى الذَّوْدِ إبلٌ) . ظ وَالصّدمَة9© : قطعةٌ حفيفة قليةً ما بين امغر إلى ضع عشرة ؛ يقال 0 : إِنَهُ لمُضْرِمٌ . قال المَعلُوط9) : يَصُدٌ الكرامٌ المُضْرِمِونَ سّواءها وذو الح عن أفرانِها سَيَحِيِدُ مجو أَيْ : يصيرون إلى غيرها ‎٠‏ وذو الحَقٌ يَحِيدُ عنها : وذلك أنْها لا يصابٌُ منها » ولا يُقْرَى فيها ضَيْففٌ . والقرّن : الحَبْل يُشَد ب ب القريتا ؛ فإذ قال : يَصُدٌ عن القَرَّنِ » عُلِمَ أنه يَصّدٌّ عنها والطي"© : فوق ذلك » وإقا : على آل قُلانِ صبَةٌ ِن الإبل » وهي من الْعِشْرينَ إلى الثلاثينَ إلى الأربعينَ » قال بعض الشعراء”"؟ : إني سَيُعْنيني الذي كت والدي قديماً فلا عَرِْي لْدَىّ ولا ققد جَةٍ شَوْلٍ أَرْبَِنَ كأنّها مَخَاصِوٌ تَبِع لا شَرُوفٌ ولا بكر - السصية 22202 . 8١ ‏الألفاظ 47 , والفرق لثابت‎ )١( (9) جمهرة الأمثال ‎5117/١‏ ؛ ومسجمع الأمثال ‎183/١‏ . (©) الألفاظ 4 . والفرق لثابت ‎487-41١‏ 2 1 () الألفاظ *؛ , والأمالي ‎1719/١‏ + واللآلي ‎١‏ . والسواء : القصد + ويحيد : يميل ويعدل . )2( الفرق للأصمعي 945 والألفاظ 48 . 3ن بلا عزو في الألفاظ 5 . والشول جمع شا ؛ وم الاق نت ينها ‎٠‏ والشروقم : المسئة . ‎٠‏ | 0 4 ١م‎

27 والعكدة20 : الخمسون إلى السّتين إلى السَّبعين . وَالهَجْمَة”" : المئةً » وما داناها . قال المَعْلُوطٌ9؟ : أعاؤلَ مايُّدرِكِ أن رُبٌ هَجْمَةٍ لأخفافها فوقٌ المِمَانٍ مَدِيِدُ القديدٌ : الصَّوْتٌ . يقال : أثّانا بِمَضْيَا(» , مَعْرِفَةٌ لا تون . وعَضيًاا"» : مِئة من الإبل . قال الشاءه2)9 : م زه ,. يه سمه ‎٠‏ 1 0 د 0 ع صني يُرِيِدٌ : أَخْربٌ بما أصابَهُ » أي : دَخَلَ عليه حَوَث9" . © قال ‎٠:‏ وسمعْتٌ ابن أبي طَرّفة يقول : وال لا أسمحٌ به ؟ وأخرباً . بالتون ‎١١‏ 00) 8 2 - 1 57 سل اليه سم ّ# ويُقال.: أعطاءٌ هُتَيْدَها*2 يا فتى ‎٠‏ مَعْرفة غير مُنَوّنَةٍ » يُريدٌ مئة من الإبل . () الألفاظ 45 . (1) الألغاظ 45 , والفرق لثابت 87 . © الألفاظ 5: , واللآلي ‎574/١‏ . والمتان : جمع متن » وهوما صلب وارتفع من الأرض . (5) الألفاظ 45 ؛ والسان والتاج (غضا) . وفي الأصل : غضبا . (6) الأصل : غضبا . والصواب ما أثبتنا من الألفاظ 45 ‎٠»‏ واللسان والتاج . (5) بلا عزو في الألفاظ 55 ‎٠‏ وتهذيب اللغة ‎٠ ١61/8‏ والمحكم 5/5 ء ومغني اللبيب 264 » والمقاصد النحوية / 1140 ؛ وشرح شواهد المغني 709 » وشرح أبيات مغني اللييب 74/1 ‎٠‏ واللسان والتاج (غضا) . وفيها جميعاً : وآخريا » أراد : وأَحْرِيَنْ ؛ فجعل النون ألفاً ساكنة ؛ وهي من : أخْر » للتعجب . 4 على رواية البَاء » كما في الأصل » وكنز الحفاظ 77 ؛ وهي رواية مصحفة . (4) أراد : أخر ين ل (4) الألفاظ 15 » والفرق لثابت 27م . 3

قال على 12 . أَعْطَوًا هُتَيِدَةَ يَْدُوهائثمانية مافي عَطَائِهِمٌمَوٌ ولا سَرَفٌ والعئك0) : إذا بلغت الإبلُ حَمْسَ مِعةٍ إلى الألفي » قِيلَ : عَرْجّ . والبزلك”"'" : إبل أهل الجواء كله » التي تروخ عليهم بالغ ما بلغش , وذ كانت ألوفاً قال متهم بن نر : فأبكى شَجْرْهُ البرك أَجْمَعَا . وقالَ أبوذؤيبس22» : كأنَئتَالَ المُرْنِ بن تُضَارُع وشامَة: برك ين ججدَم ليج بِيجٌ : ضَارِبٌ بنفسه . وإذا عَظْمَتِ الإبل وكَثْرَتُ ‎٠‏ قِيلَّ : أَنَانا بمئةِ من الإبل مُدَو9 . وإذا كَمو0" وَيَدْ التاقة ء وكانت جَلْدَةٌ » قِيلَ : ناقة مُذَْاء . قال الشَّمَاع0© : ظ 073 ب] وكَيِفَ يُضِيعُ صاحِبٌ مُذْفِآبِ على أَنْبِاجهنٌ من الصَّقِر 1 * - . ‏ويحدوها : يسوقها‎ . ١/5 /١ ‏ديوانه‎ )١( (؟) الألفاظ 6غ . (؟) الألفاظ 40 . والجواء : مجتمع البيوت . (4©) شعره : ‎١١!‏ . وصدره : ولااشارفي حَبشاء يعت فريجمت حليئاً . . . (9) ديوان الهذليين ١/86ه‏ . وتضارع وشامة : موضعان . وفي الأصل : شابية , () الألفاظ /ا5 ء وفيه : لأنها نَدَفَىءٌ بأنفاسها . (0) الأصل : كثرت . وأثبتنا رواية ابن السكيت . () الألفاظ ا . 2 ديوانه ١؟؟‏ . وقد سلف . ١ 1

ومما يُذَكَرٌ من أَدُواءِ الإبل مُدما2 : وه تأَحُذْ ف المَداقٌ وف الأزفاغ والآباط واللَكدّ الغدّة” ‎١‏ : وهي تاخذ في المَرَاقَ وفي الأزفاغ والاباط واللبَّةِ . فإذا أَحَدَتْ في المراقٌ فاستَبَانَ حَجِمُهاء فحَجِمُها يُسَمَّى: الدَّرْءَ مرف ٠ ‏رز‎ ويُقال : د تعير فلانء» إذا ظهرَت 44 العْدّقٌ ويسمّى ذلك الدَّرْءٌ التّوطة29 , يقال : قذ نيط للبعير » وهو مَنُوط له » وبه نَوْطَة قبيحة د .: إذا وَرمَ نَخْرةٌ ورَفْعْهُ ومَوْضِعٌ مراقه . قال اك لَمئ99» : 8 ولاعِلْمَ لي مانَوْطة مُسْتَكِنّةً ولا أي ما قارَفتُ أَسْقي سِمَائيا وإذا أَحَدتِ البعيرٌ العْدَةُ » قل : أَعَدَ يُغِدٌ إغْداداً » وهو جملٌ مُغِدٌ » وناقة مُفِدٌ » والجملٌ والنَاقةٌ فيه سواء ‎٠‏ وإيل ماك( . فإذا أَحَدَتِ العُدَهٌ ذ في اللْهْرِمَةٍ » قِيلّ : نكمت هذَه النَاقةٌ » وهي نا مَنكووة9) . وذلكَ أن أَضْلّ اللّخي يُسَمَى : البَكَفَة . فإذا أصابت اكه القت فلم ُلِْثِ البعير أذ تَقثلة » ويسَقى ذلك : القلآب . يُقَال : بعيرٌ مقلوبٌ » وناقة مقلوبة » وإبلّ مَقَاليت9؟ . بج )000 التلخيص . (؟) المخصص ‎١57/7‏ . .. ١5/87 ‏المخصص‎ )9( () شعره : 159 . وقارفت : عاديت . (0) التلخيص 515/79 . (0) التلخيص 085/95 . (0) التلخيص 0475/75 . لا

فإذا تَمَقَأتِ الِعْدَةُ » وبرأ » قِيلٌ : بعيرٌ مُفْرِفَ ‎٠‏ وإيلٌ مَفارِق2"0 . سم صس امس جر سس فإذا تَتَفَّسَ البعيدٌُ عند العْدَّةِ فقَمَصَتْ حَنْجَرَنْهُ : قيلٌ : قَدْ عَسَفَ [1118] 01-0 مير نف عَسْفاً » وهو عاسِفٌ » الذكرٌ والأنثى فيه سَواك2؟) 7 5 ل 2 2 2 فإذا كان البعيرٌ قد أَغدّ مَرَةَ ثم بَرَأأء أنفق فى البيْع فَاسْترَوْهُ » يرجون أنْ فإذا لم يكن أَحَذَهُ[ جَرَ تّ ]قط : ‎٠‏ قيل : اخذرُوةٌ فإنْهُ قرحا اث , و6 7 الي م 14 6 : اي ويُقال : رَجَل قَرِحانٌ» وامرأةٌ قر حانة » للتي لم يُصِبْها حَضْبَة ولا طاعون . لقو فإذا لَوَّى البعيرٌ عَنْقَهُ للموت » قيل : قد عَصَدَ يَعْصِدٌ عُضوو]!؟» , » وتركد عاداً قَبْلُ . | فإذا سَعَلَّ فاشتدٌ سُعالَّهُ » قيلَ : نر » وهو ناحِرٌ*© . ولا بُقَالُ : 7 2 0 0 مَنحُورٌ » الذكر فيه والأنثى سواء » واسم ادا : التّحارٌ . يي 5-65 ومن أدْوائها : الطْنّى . وهو أنْ ترك الماء حتى ترق رثتة بجني . ويُقال . طْنِيَ البعيرٌ يَطنّى طن شديد]!0) » قال الحارثٌ بن مُصَدفب70) أكويه إِنَا أرادَ الكَيّ مُمْتَرضاً كي المُطنّي مِن الئّحْرْ الطني الطجلا م )0020 التلخيص ؟/ اوه . زفة المخصص 7//ا5١‏ . 9 التلخيص 91/7 , واللسان (قرح) » والزيادة منه . 00 التلخيص ”لاه . (©) التلخيص 099/5 . 3( المخصص 158/7 . 0 اللسان (طنى) . وبلا نسبة في المخصص ‎١١8/17‏ . 59

البعير ين الى . وقال رق ؤي(0© : وَفَحَكَ داواني وقد جَويتٌ مل طتى الإثل وما طَنِيتٌ أيْ : بي من الذَاءِ مِثْل ذلك . فإذا اشتدٌ عَطْشُّها حتى تَْرقَ الّئة [8؟١ب]‏ بالجَنْب ‎٠‏ قيل : قَلْ جَيْبَتِ الإبل تَجنَبُ 2م 0 . قال ذ والدمة"" : . وَالمُطئي : الرّجُلٌ الذي يداوي 9 اه 2 38 - ب ي عم وَثْبّ الوك م من عانات مَعْقلَةٍ نه مُسْتبان الشك أو جَيِبٌ ومن أدوائها : : الشَّكُ0 © , يُقال : بعيرٌ شالك » وقد شك يشلك » إذا ظَلَمَ لما حرفا ‎٠‏ ولطلة . ذلك وب ل دم . فإذا أَحَذَ البعيرٌ مِثْلَّ الْحُمَّى » فسَخُنَ جِلْدُهُ ‎٠‏ وكثرَ شرْيُهُ لماك حتى نَحَلَّ حِسْمَهُ » فذلكَ الهيام"© . يُقال : ما ‎٠‏ وإبل هِيامٌ » كقولِكَ : عَطشان وعطاش ‎٠»‏ وناقة مَيِمَى . فإذا بَرَاَ من ذلك ‎٠‏ قيل : قَدْ تَجَمَرَ تَجَفُر ]292 . فإذا أَحَذَة © ربو : ‎٠‏ قيل : حَشِيَ يَحْشَّى حَشْ شديداً » وهو بعية حَشْيَانُ9؟ . . "6 ‏ديوأنه‎ )١( 00 . ١58/7 ‏المخصص‎ )0( (7) ديوائه ‎6٠/١‏ . والمسجح : الحمار المعضض . وعانات : جمع عانة .'وهي الجماعة من الحمير . ومعقلة : موضع . ظ 0 التلخيص 7//ا09 . غ2 التلخيص 2919/75 , () اللسان والتاج (جفر) . 0) التلخيص 081/9 .

قال أ أبو جُنْدُبٍ الهُذَلِع7" : أُولّى القَؤم عَنّى بضَرئَةَ تَنفّسَ منماكة شان قم فتَهْنَهْتٌ أو م عني. بصربة تنفس منها كل حشيّان مجخحر فإذا خرَّجَ بف البعير وَرَمٌ » قِيل بعيرٌ به ضَيٌ قبي( ؛ قال | ماض4 ” الداجز” " : ص .م 2 0ه ع ره 1 ؟أى : 00 فإذا غَمَرَ الرَحْلُ لَّحْمَ البعير فَرَثأهُ » قل : بعيرٌ لَهِيدٌ » وناقة 5 لَهِيدٌ » الذَّكَدِ فيه والأَنقّى سّواءٌ » وإيلٌ لِها!"» . فإذا عَمَرٌ الوَخْل السام فوَمَاهٌ من داخجل ولمّ ينشقٌّ ‎٠‏ قِيلّ : عَمِدَ البعيد يَعْمَدٌ عَمّد"' . قال العَجاي9؟ : 131]] جلث مويل القَزْع لَه يتَمْتَم اكيب غقسة يشم الجنْثٌ ها هنا أضل الشنمم . وقوله : لم يثمثم : لم يُحَوكُ ‎٠‏ أئْ : لم يح كه كه رَخْلَّ ولاغَاه ذا الي بطهر البمير ‎٠‏ قيل : كذ يق هوه تلق لق ‎٠‏ وهر بع دا ما ْ 1 و ( 0 ديوان الهذليين "/ 57 . فرع التلخيص ؟//091 . فر الأغلب العجلي كما سلف . (5) جاء الشرح في الأصل بعد (إبل لهاد) . (5») التلخيص 5919/9 . (0) التلخيص 58/79 . 40 ديواته ع . 1