المنار المنيف في الصحيح والضعيف

قالأبوالفرجابنالجوزي:"وقدوردفيذلكأحاديثليسفيها شيءيصح،وهيمعااسضةبقولهتعالى:<ولانزروازروزرأخرئ) 1لاسراء1("]15. قلت:ليستمعارضةبهاإنصحت؛فانهلميحرمالجنةبفعل والديه،بلإنالنطفةالخبيثةلايتخلقمنهاطيبفيالغالب،ولايدخل الجنةإلانفسطيبة،فانكانتفيهذاالجنسطيبةدحلتالجنة،وكان الحديثمنالعامالمخرك!وكر. وقدوردفيذمه:"أنهشرالثلاثة2(".وهوحديمثحسن،ومعناه صحيحبهذاالاعتبار؛فانشرالابوينعارض،وهذانطفةخبيثة،وشره منأصله،وسرالأبوينمنفعلهما. 1( )2( )3( /2(228السلسلةالصحيحةللألباني672(-.)673 الموضوعات3(932،0)33. رواهابوداودفيسننه6393(وحمدفيمسنده2(311وانظر:العلل المتناهية2(976لسلسلةالصحيحة672( انظر:المقاصدالحسظ(ص073واللآلىءالمصنوعة2(291)،فقدنقل السخاويوالسيوطىاشلاماجيدافيهبيانانهلاتعارضبينالايةوالحديث، فيضالقدير6(.)364 912

ومنذلكحديث:"ليسلفاسقغيبة1(". قالالدارقطني،والخطيب:قدرويمنطرق،وهوباطل. ومنذلك:أحاديثالنهيعنلسبالبراغيث2(. قالالعقيلي:لايصحفيالبراغيثعنالنبيع!ي!شيم ومنذلك:أحاديثاللعببالشطرنجإباحةوتحريما كذبعلىرسولاللهغ!ي!،وإنمايثبتفيهالمنععنالصحابة. ،كلها 1( )2( )3( )4( رواهابنعديفيالكامل5()221فيترجمةالعلاءبنبشرالعبشمي، وقال:"لايتابيععلىأحاديثه"؟،والخطيب،ومنطريقهماابنالجوزيفي العللالمتناهية2(781والدارقطني،والقضاعي،والهرويفيذمالكلام، والبيهقيفيالشعب،كماقيالمقاصدالحسنة(ص562 رواهالبخاريفيالادبالمفرد1237(والطبرانيفيالاوسط8(39 والبزار،كمافيالمقاصدالحسنة(ص717718والعقيليفيالضعفاء 2(158وبنحبانفيالمجروحين1(347ومنطريقهماابن الجوزيفيالعللالمتناهية2(713وقالالسخاوي:"أفردشيخنافيه جزءا".انتهى،واسمهذاالجزء:"البسطالمبثوثفيخبرالبرغوث"، وللسيوطيايضاجزءفيهاسمه:"الطرثوثفيخبرالبرغوث"،وانظر:كشف لخفاء2(352وكنزالعمال14(186). الضعفاء2(158). روىالتحذيرمنه:ابنحبانفيلمجروحين2()792و26وعنهابن الجوزيفيالعللالمتناهية2(783وقال:"لاصللهما"،وقالفي المقاصدالحسنة(ص343"رواهابنعبدان،وبوموسى،وابنحزم،عن حبةبنمسلممرسلا"،وانظر:الفوائدالمجموعة(ص702 013

ومنذلكحديث: 1 الاتقتل34[]2المراةإذاارتدت"1(). قالالدارقطني:لارصحهذاالحديثعنالنبيغ!يه2( ومنذلكحديث:"مناهديتإليههدية،وعندهجماعة،فهم "ء3( سركاوه. قالالعقيلي:لايصعفيهذاالبابشيلأ4. وقالالبخاريفيءمحيحه،بابمنأهديلههديةوعندهجلساؤه فهوأحق،قال:ويذكرعنابنعباس:"إنجلساءهشركاو5ولم 5( يت 1( )2( )3( )4( )5( )6( ومنذلكحديث:"انعبدالرحمنبنعوفيدخلالجنةحبوا"6(. رواهالدارقطنيفيسفله118(ومنطريقهابنالجوزيفيالموضوعات 3(357والجورقاذئيفيالاباطيل2(017وانظر:لسانالميزان3( 323تنزيهالشريعة(!؟/225الفوائدالمجموعة(ص202 سننالدارقطني3(118الموضوعاتلابنالجوزي3(.)357 رواهالعقيليفيالضعفاء4(328ولخطيبفيالتاريخ4(924ومن طريقهماابنالجوزيفيالموضوعات3(492-592تنزيهالشريعة2( 892الفوائدالمجموءكلة(ص232 الضعفاء4(.)328 كتابالهبة،بابمناهديلههدية...،وقالابنحجرفيالفتح5( :)227جاءعنبن/عباسمرفوعاوموقوفا،والموقوفأصلحإسانادامن المرفوع..."،وانظر:تنزيهالشريعة2(.)892 رواهاحمدفيالمسند6(115وعنهابنالجوزيفيالموضوعات2( 246وقال:"قالا-مد:هذاالحديثكذبمنكر"،ونقلابنالجوزيعن النسائيأنهقال:"موض!ع"،ورواهالطبرانيفيالكبير1(264وفيالقول= 131

قالشيخنا:لايصجعنالنبي-لجي ومنذلك:حديثالأبدال،والاقطاب،والاغواث،والنقباء، والنجباء،والاوتاد،كلهاباطلةعلىرسولالله!ي!. وقربمافيها:"لاتسبؤااهلالشامفانفيهمالب!لاء،كلمامات رجلمنهم،ابدلاللهمكانهرجلااخر". ذكرهأحمد.ولايصحأيضا؛فإنهمنقطع. 1( )2( )3( المسدد(ص9:)28"وولىمحاملهاننقول:هومنالاحاديثالتيأمر الاماماحمدانيضربعليها،فامانيكونالضربترك،وامانيكون بعضمنكتبهعنعبداللهكتبالحديثوخلبالضرب"،وانظر:اللآلىء المصنوعة1(412تنزيهالشريعة2(1). انظر:مابعده. انظر:الموضوعاتلابنالجوزي3(793المقاصدالحسنة(ص43 اللالىالمصنوعة2(033رسالةالسيوطي:"الخبرالدالعلىوجود القطبوالاوتادوالنجباءولابدال"فيالحاويللفتاوي2(455تنزيه الشريعة2(603الفوائدالمجموعة(ص5)24. رواهاحمدفيالمسند1(112وانظر:المقاصدالحسنة(ص45 132

فصل ومنذلك:المنعمنرفعاليدينفيالصلاة،عندالركوع،والرفع منه،كلهاباطلةمكذوبةعلىرسولاللهلمجيم،لايصحشيءمنها، كحديثابنمسعود:"إنماأصليبكمصلاةرسولاللهع!ح.قال:فصلى فلميرفعيديهإلافيألمرة1(" قالابنالمبارك:قدثبتحديثسالم،عنأبيه-يعنىفيالرفع- ولميثبتحديثابنمسعود. وكحديثهالاخر:"صليتمعرسولاللهع!ع!م،وابيبكر،وعمر،فلم يرفعواالاعند]الصلاة3(".وهومنقطعلايصح. وحديثيزيدبنأبيزياد،عنابن[]3/1أبيليلى،عنالبراء: "انرسولاللهع!يمكاناذاافتتحالصلاةرفعيديهالىقريبمناذنيه،ثم لايعود. 1( )2( )3( )4( رواهأبوداود748(وقال:"هذامختصرمنحديثطويل،وليسهو بصحيحعلىهذااللفط"،ولترمذي257(والنسائي:بابتركرفعاليدين عندالركوع2501(صححهأحمدشاكرفيتعليقهعلىالترمذي2()41 فيكلامنفيس،فليراجع،وفيهالجمعبينهوبيناحاديثالرفعالاخرىالثابتة. رواهعنابنلمباركالترمذيفيسننه2(-3893بعدالحديثرقم 256(وانظر:نصبالراية1(493وفيحاشيةنصبالرايةتعليقعلى قولابنالمباركهذا. رواهأبوداود748(ولترمذي257(وقال:"حديثحسن"،وانظر: الموضوعاتلابنالجوزي2(386اللالىءالمصنوعة2(18تنزيه الشريعة2(101). رواهأبوداود974(ووردهابنحبانفيالمجروحين3(001وقال: 133

قالالشافعي:ذهببعضالناسإلىتغليطيزيد. وقالالامامأحمد:هذاحديثواه. وقاليحيى:ابنأبيزيادضعيفالحديث. وقالابنعدي:ليسبذاك2(. وضعفهذاالحديثجمهورأهلالحديث،وقالوا:لايصح. وحديثوكيع،عنابنأبيليلى،عنالحكم،عنمقسم،عنابن عباس،وعننافع،عنابنعمر،قالا:قالرسولاللهع!يم:"ترفع الأيديفيسبعةمواطن:عندافتتاحالصلاة،واستقبالالقبلة،والصفا، والمروة،والموقفين،والجمرتين"3(. )1( )2( )3( "إنزيادة:"ثملميعد"لقنهااهلالكوفةليزيدبنابيزيادلماقدمالكوفة وحدثبهذاالحديثفياخرعمره،فتلقن،وذلكأنسفيانبنعيينةسمعه بمكةقديمايحدثبهذاالحديثوليسفيههذهالزيادة"،وكذافيالكامللابن عدي7(276وانظر:نصبالراية1(20.)4 الام1()125وفيه:"ذهبسفيانإلىتغليطيزيدفيهذاالحديث". الكامل7(275ولفظةابنعدي:"ويزيدمنشيعةالكوفة،ومعضعفهيكتب حديثه"،وأمالفظة:"ليسبذاك"فقدوردهاابنعديعنأحمدبنحنبل. رواهالطبراني،وعلقهالبخاريفيرفعاليدين،كمافيالاسرارالمرفوعة(ص 472ونصبالراية1(093وقالالهيثميفيمجمعالزوائد3( :)238"وفيالاسنادالاول:محمدبنأبيليلى،وهوسىءالحفظ،وفى الماني:عطاءبنالسائب،وقداختلط"،ورواهالحاكموالبيهقيكمافينصب الراية1()193وفيه:"قالالشيخفيلإمام:واعترضعلىهذا بوجوه...،وثانيها:رويةوكيععنهبالوقفعلىابنعباسوابنعمر،قال الحاكم:ووكيعاثبتمنكلمنروىهذاالحديثعنابنابيليلى". 134

لايصحرفعه،والصحيحوقفهعلىابنعمر،وابنعباس. وحديثأورده[فى"الخلافيات"منروايةعبداللهبن [الخرازثنامالك،عنالزهري،عنسالم،عنابيه:"أن ]ع!يمكانيرفعيديهإذاافتتحالصلاة،ثملايعود"3(5 ومنشمروائحالحديثعلىبعدشهدباللهانهموضوع. وحديث[بن4(]الزبير:"كانرسولاللهكلي!يرفعيديهفياول ]،ثملميرفعها"(). وهوهصوع. وحديثوضعهمحمدبنعكاشة[]3/2الكرمانى،عنأنس، موقوفا:"منرفعيديهفيالركوعفلاصلاةله6(". قيحاللهواضعه. 1( )2( )3( )4( )5( )6( فيالاصل:"البخاري"،والتصويبمننسخةالمعلمي. فيالاصل:"عوفالحداد"،والتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. أوردهالزيلعيفينصبالراية1(404ثمقال:قالالبيهقي:قال الحاكم:هذاباطلموضوع،...فقدروينابالاسانيدالصحيحةعنمالك بخلافهذا،ولميذكرالدارقطنيهذافيغرائبحديثمالك. فيالاصل:"أبي"،والتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. رواهالبيهقيفيالخلافيات،كمافينصبالراية1(404وقال:"قال الشيخفي(الامام):وعبادهذاتابعي،فهومرسل". أوردهابنالجوزيفيالموضوعات2()387عنالحاكم،قال:"قيل لمحمدبنعكاشة:إنقوماعاندنايرفعونأيديهمفيالركوع...،فقال: حدثناالمسيب،فذكرابنعكاشةإسنادا،وساقهذاالحديثمرفوعا"،وورده ابنحجرفيلسانالميزان5()288وكذبه 135

فصل ومنذلكحديث:"إنالناسيومالقيامةيدعونبامهاتهملا بابائهم1(".هوباطل،والاحاديثالصحيحةبخلافه. قالالبخاريفي"صحيحه":بابيدعىالناسيومالقيامةبابائهم، ثمذكرحديث:"ينصبلكلغادرلواءيومالقيامةبقدرغدرته،يقال: هذهغدرةفلان]فلان2(". وفيالبابأحاديثأخر،غيرذلك. 1( )2( رواهابنعديفيالكامل1()343ترجمةإسحاقبنإبراهيمالطبري، وقال:"منكرالمتنبهذاالإسناد"،والطبرانيكمافيفتحالباري01( 957قالابنحجر:"وسندهضعيفجدا". كتابالادب،بابمايدعىالناسبمابائهم6177( 136

فصل ومنذلك:"حضوررسولاللهع!يم[ )2( لميصه. ورقص،حتىشق فلعناللهواضعه،ماأجراهعلىالكذب. وحديث:"لوأحسناحدكمظنهبحجرلنقعه3("5 وهومنوضعالمشركينعبادالاوثان. وحديث:"اتخذوامعالفقراءأيادي،فانلهمدولةيومالقيامة،واي دولة"(4). وحديث:"منعشقفعففكتمفماتفهوشهيد""(). 1( )2( )3( )4( )5( فيالاصلبياض،وتسديدهمنمصادره،ونسخةالمعلمي. فيالفوائدالمجموعة(ص254نأبامحذورةانشدبينيديالنبيع!يبم، ونهتواجدحتىوقعتالبردةالشريفةعنكتفيه،قالابنتيمية:هوكذب باتفاقاهلالعلمبالحديث. قالشيخالاسلامابنتيمية:"كذبموضوع"،وقالابنحجر:"لااصلله". المقاصدالحسنة(ص542الاسرارالمرفوعة(ص282. رواهأبونعيمفيالحليةفيترجمةوهببنمنبه،ولديلمي،كمافيالمقاصد الحسنة(ص54وابنالجوزيفيالعللالمتناهية2(516وورده الذهبيفيالميزان4(921وقال:"موضوع"،وحكمبوضعه:شيخ الاسلامابنتيمية،وقالالحافظابنحجر:"لااصلله"،المقاصدالحسنة (ص542الاسرارالمرفوعة(ص301). رواهالخطيبالبغداديفيتاريخبغداد5(156والحاكمفيتاريخ نيسابور،وابنعساكرفيتاريخدمثق،وغيرهم،كمافيالمقاصدلحسنة (ص658ولاسرارالمرفوعة(ص338وقدأطالابنالقيمرحمهاللهفي= 137

موضوععلىرسولاللهلمجير. وحديث:"منأكلمعمغفور[لمحفرله.موضوعأيضا، وغايةمارويفيهانهمنامراهبعضالناس3(. وحديث:"منقصاظفارهمخالفالميرفيعينيهرمدامن أقبحالموضوعات. وحديث:"اذادعتاحدكمافهوهوقيالصلاةفليجب،وإذادعاه أبوهفلايجب"().يرويهعبد]36/1[العزيزبنأبانالقرشيالاموي، قالالبخاري:تركوه6(.وقالابنمعين،وغيره:كذاب،روىأحاديث ء موضوعه 1( )2( )3( )4( )6( )7( بيانبطلانهفيكتابهزادالمعاد4(275وروضةالمحبين(ص018 والجوابلكافي(ص353وانظرالفوائدالمجموعة(ص255 مابينلمعكوفينليسفيالاصل،والتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. حكمبوضعهشيخالاسلامابنتيميةوقال:"ليسلهإسنادعندهلالعلم"، وقالالحافطابنحجر:"كذبموضوع،لاأصللهصحيحولاحسنولا ضعيف"،المقاصدالحسنة(ص628الاسرارالمرفوعة(ص931الفوائد المجموعة(ص581). المقاصدالحسنة(ص628وفيهأنهرؤيامانامية. قالالسخاويفيالمقاصدالحسنة(ص664"لمأجده،وهوفيكلامغير واحدمنالائمة،منهمابنقدامةفيالمغني،والشيخعبدالقادرفيالغنية، وانطر:الاسرارالمرفوعة(ص1.)34 لماجده. تاريخبغدد01(.)446 الضعفاءللعقيلي3(17تاريخبغدد01(.)445 138

وحديثجابرفيالتشهد،وفياوله:"بسمالله،التحياتلله يرويهحميدبنالربيع،عنأبيعاصم،عنابنجريج،عنأبيالزبير، عنه.قالابنمعين:هذاحميدكذاب.وقالالنسائي:ليسبشيء. 1( )2( رواهابنعديفيالكامل2()281ترجمةحميدبنالربيع،وقال:"باطل"، وانظر:السننالكبرىللبيهقي2(141بابمناستحباوباجالتسمية قبلالتحية. ميزانالاعتدال1(.)612 913

فصل وسالتعن:"لامهديإلاعيسئابنمريم1("فكيفيأتلفهذا معأحاديثالمهدي،وخروجه،وماوجهالجمعبينهما؟وهلفي المهديحديث،أملا؟ فاماحديث:"لامهديإلاعيسىابنمريم"فرواهابنماجهفي ،2( "سننه"،عنيونسبنعبدالاعلى،عنالشافعي،عنمحمدبنخالد الجندي،عنأبانبنصالح،عنالحسن،عنأنسبنمالك،عنالنبي جميم. وهومماتفردبهمحمدبنخالد. قالمحمدبن[الابريفيكتاب"مناقبالشافعي": محمدبنخالدهذاغيرمعروفعندأهلالصناعةمنأهلالعلموالنقل، وقدتواترتالاخبارعنرسولاللهع!ي!بذكرالمهدي،ونهمنأهل 4( بيته 1( )2( )3( )4( رواهابنماجه203(والحاكمفيالمستدرك4(441والخطيبفي تاريخبغداد4(221ومنطريقهابنالجوزيفيالعللالمتناهية2( 862ونقلعنالنسائيانهقال:"حديثمنكر"،ورواهالجورقانيفي الاباطيل1(931وابنعبدالبرفيجامعبيانالعلم1(155وانظر ميزانالاعتدال3(535طبقاتالشافعيةالكبرى1(028قال الصغاني:"موضوع".الفوائدالمجموعة(ص051 تقدمتخريجه. فيالاصل:"الحسنالاسنوي"،والتصويبمنمصادرترجمته،ونسخة المعلمي،وانظر:سيرأعلامالنبلاء:16/992( وفيهذامؤلفاتمنها:كتابالشوكاني:"التوضيحفيتواترماجاءفي= 014

وقالالبيهقي:تفردبهمحمدبنخالدهذا. وقدقالالحاكمأبوعبدالله:هومجهول،وقداختلفعليهفي إسنادهفرويعنهعنأبانبنأبيعياش،]36/2[عنالحسن،عنالنبي !م!م،قال:فرجعالحديثإلىروايةمحمدبنخالد-وهومجهول-عن أبانبنأبيعيانر-وهومتروك-عنالحسن،عنالنبي!يم،وهو منقطع،والاحاديثعلىخروجالمهديأصجإسنادا. قلت:كحديثابنمسعود،عنالنبي!يم:"لولميبقمنالدنياالا يوم،لطولاللهذلكاليوم،حتىيبعثرجلامني،أومنأهلبيتي، يو 1 طىءاسمهاسمي،واسمأبيه 1 سمأبي،يملأالأرضقسطاوعدلأ، كماملئتظلماًوجوزا".رواهأبوداود،والترمذي2(،وقال:"حديث حسنصحيح"،قال:"وفيالبابعنعلي،وبيسعيد،ومسلمة، وبيهريرة)".ثمروىحديثأبيهريرة،وقال:"حسنصحيح3(") انتهى وفيالبابعنحذيفةبناليمان،وبيأمامةالباهلي،وعبدالرحمن ابنعوف،وعبداللهبنعمروبنالعاص،وثوبان،ونسبنمالك، وجابر،وابنعباس،وغيرهم. 1( )2( )3( المهديوالدجالوالمسيح"،وكتابالكشميري:"التصريجبماتواترفينزول المسبح"وهومطبوع،وموسوعةأحاديثالمهديللدكتورعبدالعليمالبستوي. المستدرك4(144العللالمتناهية2(.)863 رو51ابوداود4282(والترمذي2231(وقال:"حسنصحيح"، وصححهالمؤلفكمافي(ص147 سننالترمذي4(438وحديثابيهريرةفيهبرقم2233(

وقي"سننأبيداود"،عنعلي،أنهنظرإلىابنهالحسن،فقال: "إنابنيهذاسيد،كماسماهالنبيع!ي!،وسيخرجمنصلبهرحليسمى باسمنبيكم،يشبههفىالدلق،ولايشبههفيالخلق،يملاالأرض عدلا وعنأبيسعيدالخدري،قال:قالرسولالله]37/1[ع!يم "المهديمني،أخرالجبهة،أقنىالأنف،يملأالأرضقسطا،وعدلأ، كماملئتجوراوظلما،يملكسبعسنين2(".رواهأبوداودبإسنادجيد منحديثعمرانبن[القطان-[حسنالحديث-عن قتادة،[ابينضرة،عنه(). وروىالترمذينحوهمنوجهآخر،عنأبيالصديقالناجي، 7(])6(عنه وروىأبوداودمنحديثصالحبنأبيمريم[)8(]الخليل،عن صاجماله،عنأمسلمة،عنالنبيمج!ي!،قال:"يكوناختلافعندموت 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( رواهأبوداود0942(وانظر:ضعيفأبيداود249( رواهابوداود4285(وقدحسنهالالبانيفيصحيحالجامع6736( فيالاصل:"وارد"،والتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمى. فيالاصل:"وقال"،والتصويبمننسخةالمعلمي. انظر:التعليقلذيبعده. فيالاصلهكذا:"عنبيالصديقالناجيعنه،وروىالترمذينحوهمنوجه واحد،ولتصويبمنسننالترمذي2232(والمعنى:عنأبيالصديقعن أبيسعيدالخدري. سننالترمذي2232(وقالالترمذي:"حديثحسن". فيالاصل:"بن"،والتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. 142

خليفة،فيخرجرجلمنأهلالمدينةهاربماإلىمكة،فياتيهناسمنأهل مكةفيخرجونه،وهوكاره،فيبايعونهبينالزكنوالمقام،ويبعثإليه جيشمنالشام،فيخسفبالبيداء،بينمكةوالمدينة،فاذرأىالناس ذلكأتاهأبدالالشام،وعصائبأهلالعراق،فيبايعونه،ثمينشارجل منقريش،أخوالهكلب،فيبعثإليهمبعثا،فيظهرونعليهم،وذلك بعثكلب،والخيبةلمنلميشهدغنيمةكلب،فيقسمالمال،ويعملفي الناسبسنهنبيهم،ويلقىالاسلامبجرانةفيالأرض،فيلبثسبعسنين، ثميتوفى،ويصليعليهالمسلمون1(". وفيرواية37[]2:"فيلبثتسع2(". ورواهالامامأحمدباللفظين. ورواهأبوداودمنوجهاخر،عنقتادة،عنأبيالخليل،عن عبداللهبنالحارث،عنأمسلمةنحوه4( ورواهأبويعلىالموصليفي"مسنده"منحديثقتادةعنصالح [)الخليل،عنصاحبله،وربماقالصالج:عنمجاهد،عن أمسلمة. والحديثحسن،ومثلهممايجوزأنيقالفيه:صحيح. 1( )2( )3( )4( )5( رواهأبوداود4286(وهوضعيفكمافيالسلسلةالضعيفة6591( رواهأبوداودفيسننه4286(وهوكالذيقبله. المسند3()17/6(316وهوضعيفكالذيقبله. رواهأبوداودفيسننه4288(وهوضعيفكماتقدم،وانظر:السلسلة الصحيحة2491( فيالاصل:"بن"،والصوابماثبتهكماتقدم. 143

وقالابنماجهفي"سننه":ثناعثمانبنأبي[ثنا أبوداود[ثناياسين،عنإبراهيمبنمحمدبنالحنفية، عنأبيه،عنعلي،قال:قالرسولاللهع!ير:"المهديمنأهلالبيت يصلحهاللهفيليلة3(". )4( وياسين،وإنكانضعيمافحديثهيصلحللاعتضاد،ولميصلح للاعتماد. وفي"سننه"منحديثابنلهيعة،عنأبيزرعةعمروبنجابر الحضرمي،عنعبداللهبنالحارثبنجزءالزبيدي،قال:قالرسول اللهع!ي!:"يخرجناسمناهلالمشرق،فيوطئونللمهديسلطانه"(). وذكرأبونعيمفي"كتابالمهدي6(")منحديثحذيفة،قال:قال 2( )3( )4( )5( )6( فيالاصل:"لهيعة"،والتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. فيالاصل:"الجعبري"،والتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. رواهاحمدفيالمسند1(84وابنماجهفيسننه8504(وهوصحيح كماقيالسلسلةالصحيحة2371( هوابنشيبانالعجليالكوفي،قالابنحجر:"لاباسبهأ،تقريبالتهذيب (ص4701 رواهابنماجه8804(وفيه:"...فيوطئونللمهدي"يعني:سلطانه. والحديثضففإسنادهالبوصيريفيمصباجالزجاجة3(.)264 لعلكتابأبينعيمهذاهوالذيلخصهالسيوطيفيرسالته:"العرفالوردي فياخبارالمهدي"فقدقالفيمقدمةرسالتههذه:"هذاجزءجمعتفيه الاحاديثوالاثارالواردةفيالمهدي،لخصتفيهالاربعينالتيجمعهاالحافظ أبونعيم،وزدتعليهمافاته..."انظر:الحاويللفتاوي2(213وجزم الشيخأبوغدةرحمهاللهتعالىفيحاشيةنسختهمنهذاالكتاب(ص146 بذلك 144