المنار المنيف في الصحيح والضعيف

فقالالرشيد:اخرجعني،ثمقال:لولاأنهرجلمنقريشلعزلتهه يعنيمنالقضاء وهوالذيدخلعلىالمهدي2(فوجدهيلعببالحمامفروىله: "لاسبقإلافيخف،أونصل،اوحافر،اوجناح"(م). فلماخرج،قال:أشهدأنقفاكقفاكذابعلىرسولاللهع!يم،ثم لمياعالحمام؛لتسببهن[كذبهذاعلىرس!لاللهلمجيم(). 1( )2( )3( )4( )5( تاريخبغداد13(.)484 تقدمأنالذيزادللمهديلفظة:"اوجناح"غياثبنإليراهيم. رواهالخطيبفيتاريخبغداد12(323ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات3(.)926 مابينالمعكوفينساقطمنالاصل،والتصويبمننسخةالمعلمي. تاريخبغداد12(324ولعلمعنىقوله:"ثملميدنمالحمام"أي:أنهأمر بذبحه،كماجاءفيتاريخبغدد. 79

فصل ومنها:أحاديث9[/21]اتخاذالدجاج. ليسفيهاحديثصحيح،كحديث:"الدجاجغنمفقراءامتي1(" وحديث:"أمرالفقراءباتخاذ]،والأغنياءباتخاذالغنم"(2) )1( )2( رواهابنحبانفيالمجروحين3(09وقال:"موضوع"،ومنطريقهابن الجوزيفيالموضوعات3(143وانظر:اللالىءالمصنوعة2(28 تنزيهالشريعة2(.)82 رواهابنماجهفيسننه7023(وقالالشوكانيفيالفوئدالمجموعة(ص 017-:)171"قالالعقيلي:لايصح.وفيإسنادهعليبنعروةوضاع". 89

فصل ومنها:أحاديثذمالاولاد،كلهاكذبمنأولهاإلىآخرها، كحديث:"لوربىاحدكمبعد]ومئةجروكلب،خيرلهمنان يربيولد). وحديث:"إذاكانالولدكيطا،والمطرقيطا...2(". وحديث:"لايولدبعد[)3(]مولود،وللهفيهحاجة"4(. )1( )2( )3( )4( رواهتمامفيفوائده1717(وفيه:"بعداربعوخمسينومائة"،والطبراني فيالكبير01(934والعقيليفيالضعفاء2(96وابنحبانفي المجروحين1(924والحاكمفيتاريخنيسابور،كمافيالفوائد المجموعة(ص134وهوحديثموضوع. الاسرارالمرفوعة(ص045). فيالاصل،والاسررالمرفوعة:"الستمائة"،والتصويبمنكتب ا لموضوعات. رواهالطبرانيفيالكبير3(728وانظر:الموضوعاتلابنالجوزي3( 463وفيها"قالاحمد:ليسبصحيح"،مجمعالزوائد8(915 اللالىءالمصنوعة2(938تنزيهالشريعة2(345الفوائدالمجموعة (ص051 99

فصل ومنها:أحاديثالتواريخالمستقبلة. وقدتقدمتالاشارةإليهاوهو:كلحديثفيه:إذاكانتسنة كذاوكذاحلكذاوكذا. وكحديث:"يكونفيرمضانهدةتوقظالنائم،وتقعدالقائم، وتخرجالعواتقمنخدرها،وفيشوال[وفيذيالقعدة تمييزالقبائلبعضهامنبعض،وفيذيالحجةتراقالدماء. وحديث:"يكون[)4(]فيرمضان،اذاكاتتليلة1لنصفمنه ليلةالجمعةيصعقلهسبعونالقا،ويصمسبعونالقا"(). وحديث:"عندرأسمئةيبعثاللهريحاباردة،تقبضاللهفيهاروح 6( مؤمن". 1( )2( )3( )4( )5( )6( انظر(ص57 فيالاصل:"مهزمة"،وفينسخةالمعلمي"مهمهة"،وماأثبتهمن الموضوعات،وفيلفطاخرفيالموضوعات3(:)462"معمعة". رواهالعقيليفيالضعفاء3(52ومنطريقهابنالجوزيفيالموضوعات 3(046-461و 1 نظرميزانالاعتدال2(675تنزيهالشريعة2( .)347 فيالاصل:"موت"،والتصويبمنمصادره،ونسخةلمعلمي. رواهالطبرانيفيالكبير18(333ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات3(462وقال:"لايصح"،ولجورقانيفيالاباطيل2( 82وانظر:مجمعالزوائد7(031الحاويللفتاوي2(234تنزيه الشريعة2()347. رواهالحاكمفيالمستدرد4(457وقال:"صحيحالاسناد"،ولميتعقبه= 001

ومنها:حديث:"إذاكانتسنة[ومئة1(]كانالغرباء: قرانفيجوفظالم،ومصحففيبيتقوملايمرأفيه،ورجلصالح بينقومسوء. ]92/2[وحديث:"إذاكانتسنةخمسوتلاثينومئة،خرجت شياطينحبسهمسليمانبنداودفيجزائرالبحر،فذهبمنهمتسعة أعشارهمإلىالعراق،يجادلونهمبالقران،وعشر[4(")3(]). وحديث:"إذاكانتسنةخمسينومئة،خيرأولادكم 1( )2( )3( )4( الذهبي،وبويعلىفيمسنده4565(ولرويانيفيمسنده،وابنقانعفي معجمهكمافيتنزيهالشريعة2(348وحكمابنعرقبصحته،ونقل تصحيحهعنالمقدسيوأنهأوردهفيالمختارة.وقالالشوكانيفيلفوائد المجموعة(ص051"قيل:باطل،قدكذبهالوجود،وقيل:بلصحيح، رويبطرقصحاج،وهذهالمائةهيالمائةالتيقربالساعة،ومنقطعبكذبه ظنانهالمائةالأولىمنالهجرة".وحديثبعثالريحالطيبةلقبضأرواح المومنينقبلقيامالساعةفيصحيحمسلم7073( فيالاصل:"ثلاثمائة"،والتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. رواهالدرقطني،ومنطريقهابنالجوزيفيالموضوعات3(467وفيها "قالابنحبان:هذابلاشكمعمول"،وانظر:المجروحين3(128 الموضوعاتلابنالجوزي3(047ميزانالاعتدال4(093اللالىء المصنوعة2()193 فيالاصل:"بالنشاب"،والتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. روهالعقيليفيالضعفاء2(213وقال:"لاأصلله"،وبنعديفي الكامل4(3014ومنطريقهابنالجوزيفيالموضوعات4(468 ووردهالذهبيفيالميزان2(503وقال:"هذاخبرباطل،والمتهم بوضعه:الصباجبنمجالد،لايدريمنهو"،وانظر:اللآلىءالمصنوعة1( 025تنزيهالشريعة1(313الفوئدالمجموعة(ص405 101

البنات"(1). وحديث:"اذاكانتستينومئةكانكذاوكذا"2(. وحديث:"اصحابياهلإيمانوعملالىأربعين،واهلبروتقوى الىالثمانين،واهلتواصلوتراحمإلىالعشرينومئة،وأهلتدابر وتقاطعالىالستينومئة،ثمالهرجوالمرج3(". وحديث:"[(]4)بعدالمئتين"(). وحديث:"إذاأتتعلىأمتيثلاثمئةوثمانون؛فقدحلتلهم العزبةوالترهبعلىرؤوسالجبال6(". )1( )2( )3( )4( )5( )6( رواهابنعديفيالكامل6(2177والخطيبفيتاريخبغداد4(9 ومنطريقهماابنالجوزيفيالموضوعات3(946وحكمبوضعه. انظر:الموضوعاتلابنالجوزي3(.)047 رواهالعقيليفيالضعفاء3(427ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات3(471وقال:"هذهالاحاديثلااصللها". فيالاصل:"الافات"،والتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. رواهالعقيليفيالضعفاء3(932وابنالجوزيفيالموضوعات3( 474وحكمبوضعه،ووردهالذهبيفيلميزان3(603ونظر: اللالىءالمصنوعة2()493 رواهالبيهقي،والحاكم،ومنطريقهماابنالجوزيفيالموضوعات3( 475وحكمبوضعه،وانظر:ميزانالاعتدال2(218اللالىءالمصنوعة 2(493تنزيهالشريعة2(.)346وانظر:(ص125 201

فصل ومنها:الاكتحاليومعاشوراء،والتزين،والتوسعة،والصلاةفيه، وغيرذلكمنفضائل. لايصحمنهاشيء،ولاحديثواحد،ولايثبتعنالنبيمحك!ي!فيه غيرأحاديثصيامه1(.وماعداهافباطل. ومثلمافيها:"منوسععلىعيالهيومعاشوروسعاللهعليهسائر سنته2(". قالالامامأحمد:لايصحهذاالحديث. وماأحاديثالاكتحال3(]03/1[والادهانوالتطيبفمنوضع الكذابين،وقابلهمآخرونفاتخذوهيومتالموحزن.والطائفتان 1( )2( )3( صحيحالبخاري3918(،0002-60021045-30450468ومسلم 2632(-.)2665 رواهالدارقطنيفيالافرادكمافياللالىءالمصنوعة2(111ولطبراني فيالكبير:0170001(والعقيليفيالضعفاء3(252وبنعديفي الكامل5(1854والبيهقيفيشعبالايمان1937(2937وفى فضائلالاوقات،وبوالشيخ،كمافيالمقاصدالحسنة(ص746وابن الجوزيفيالموضوعات2(572وقالشيخالإسلامفيمجموعالفتاوى 25(:)313"قالحربالكرمانيفيمسائله:سئلاحمدعنهذاالحديث؟ فلميرهشينا"،وانظر:تنزيهالشريعة2()158ففيهتعليقعلىقولالإمام احمدالذيأوردهالمؤلف،الفوائدالمجموعة(ص89 رواهالحاكم،ومنطريقهالبيهقيفيشعبالايمان7937(ومنطريق البيهقيرواهابنالجوزيفيالموضوعات2(573ورواهابنالنجارفي تاريخهكمافيالفوائدالمجموعة(ص89 301

مبتدعتانخارجتانعنالسنة،وهلالسنةيفعلونفيهماأمربهالنبي-لخي! منالصومويجتنبونمامربهالشيطانمنالبدع. 401

فصل ومنها:ذكرفضائلالسور،وثوابمنقرأسورةكذافلهاجركذا، منأولالقرانإلىاخره.كمايذكرذلكالثعلبيفيأولكلسورة، والزمخشريفياخرها. قالعبداللهبنالمبارك:أظنالزنادقةوضعوها.انتهى. والذيصحفيأحاديثالسور:حديثفاتحةالكتاب2(وأنهلم ينزلفيالتوراة،ولافيالانجيل،ولافيالزبورمثلها. وحديثالبقرةوالعمرانأنهماالزهراوتان. وحديثايةالكرسي()،ونهاسيدةايالقران6(. )1( )2( )3( )4( )6( رواهالعقيليفيالضعفاء1(156ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات1(093وابنعديفيالكامل7(2588وابنالجوزي فيالموضوعات1(-093193منطريقأبيبكربنابيداود السجستاني،وقال:"وقدفزقهذاالحديثأبوإسحاقالثعلبيفيتفسيره، فذكرعندكلسورةمنهمايخصها،وتبعهابوالحسنالواحديفيذلك،ولم أعجبمنهمالانهماليسامنأصحابالحديث،وانماعجبتمنأبيبكربن أبيداودكيففزقهعلىكتابهالذيصنفهفيفضائلالقران،وهويعلمأنه حديثمحال".وهذاحديثأبيبنكعبوهوموضوعباتفاقالحفاظ،كما فيالفوائدالمجموعة(ص692 رواهالبخاري4474(ومسلم1874(). رواهالترمذي3125(والنسائي139(وهوصحبح. رواهمسلم1871(). رواهمسلم(0)81،وحمدفيالمسند:526،58،141،178. انظرموسوعةفضائلسورواياتالقران،لمحمدرزقطرهوني: 501

وحديثالايتينمناخرسورةالبقرة،منقرأهما[ليلة كفتا2( وحديثسورةالبقرةلاتقرأفيبيتفيقربهشيطان3(. وحديثالعشراياتمنأولسورةالكهفمنقرأهاعصممنفتنة الدجال4(. وحديث<قلهوللهحد!>ونهاتعدلثلثالقران(). ولميصحفيفضائلسورةماصحفيها. وحديثالمعوذتينونهماتعوذالمتعوذونبمثلهما. وقولهمج!ي!:"انزلالياياتلميرمثلهن"أ03]2ثمقرأهما. ويليهذهالأحاديث،وهودونهافيالصحة:حديث:<إذازلزلت) تعدلنصفالقران"8(. )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( /1015-151فقدوردمايتعلقبكونهاسيدةآيالقرآن،وتكلمعليها. مابينالمعكوفينساقطمنالاصل،والتصويبمنمصدره،وهوعلى الصوابفينسخةالمعلمي. رواهمسلم1877(). رواهمسلم1821(). رواهمسلم0188(). رواهالبخاري7375(ومسلم1883(-1887). رواهالنسائي5444(.5445،5446،5453هـاسنادهصحيح. رواهمسلم1888(-.)0918 رواهالترمذيفيسننه3928(وقال:"غريب". 601

وحديث:"<قلئأئهاأل!قرون!>تعدلربعالقر"(1). وحديث:"(تبارك)"الملك"هيالمنجيةمنعذابالقبر5 ئمسائرالاحاديثبعد،كقوله:"منقرأسورةكذااعطيثواب كذا"فموضوعةعلىرسولاللهع!يم،وقداعترفبوضعهاواضعها وقال:قصدتأنأشغلالناسبالقرانعنغيره4( وقالبعضجهلاءالوضاعينفيهذاالنوع:نحنبمذبلرسولالله -!يه،ولابمذبعليه(). ولايعلمهذاالجاهلأنهمنقالعليهمالميقل،فقدكذبعليه، واستحقالوعيدالشديد. 1( )2( )3( )4( )5( رواهالترمذيفيسننه3928(4928)5928وقالعنالحديثالاول والثاني:"غريب"،وقالعنالثالث:"حديثحسن". رواهالترمذيفيسننه0928(وقال:"حسنغريب". انظرماسبقفياولالفصل. انظر:ماسبقفياولالفصل،وقيالمجروحينلابنحبان1(64 والموضوعاتلابنالجوزي1(:)293"وقدروىفيفضائلالسورأيضا ميسرةبنعبدربه،قالعبدالرحمنبنمهدي:قلتلميسرة:منأينجئت بهذهالاحاديثمنقراكذافلهكذا؟قال:وضعتهأرغبالناسفيه،والذي وضعهاواعترفبوضعهانوجبنأبيمريم،وانطر:لفوائدالمجموعة(ص 692 الموضوعاتلابنالجوزي1(138-.)913 701

فصل وضعتجهلةالمنتسبينإلىالسنةفيفضائلالصديق،حديث: "إناللهيتجلىللناسعامةيومالقيامة،ولأبيبكرخاصة"1(. وحديث:"ماصباللهفيصدريشيئاإلاصببتهفيصدرأبي بكروكانإذااشتاقإلىالجنةقبلشيبةأبيبكر،وأناوأبوبكر، كقرسيرهان"(1. و"اللهلمااختارالأرواحاختارروحأبيبكر"4(. وحديثعمر:"كانرسولاللهع!ي!وأبوبكريتحدثان،وكنتمثل 1( )2( )3( )4( رواهالحاكمفيالمستدرك3(78وتعقبهالذهبيفقال:"تفردبهالختلي- محمدبنخالد-وأحسبهوضعه"،والخطيبالبغداديفيتاريخبغداد2( 388وابنحبانفيالمجروحين1(143ومنطريقهماابنالجوزيفي الموضوعات2(04،44ورواهمنطرقاخرىفيموضوعاته2(04- )45وقال:"لايصحمنجميعطرقه"،ورواهابونعيمكمافيالفوائد المجموعة(ص033ونظر:اللالىءالمصنوعة1(.)286 قالالشوكاني:"ذكرهصاحبالخلاصة،وقال:موضوع"،الفوائدالمجموعة (ص335 قالابنالجوزيفيلموضوعات2(:)64"ومازالأسمعمنالعوام يقولونعنرسولالله!حم،إنهقال:..."ثمذكرهذاالكلامبفقراتهالثلاث، ثمقال:"فيأشياءمارأينالهاثرا،لافيالصحيح،ولافيالموضوع،فلا فائدةفيالاطالةبمثلهذهالاشياء". رواهالخطيبالبغداديفيتاريخبغداد14(35ومنطريقهابنالجوزي فيالموضوعات2(94ووردهالذهبيفيالميزان4()282فيترجمة هارونبنحمدالعلاف،وجزمبأنهباطل. 801

الزنجيبينهما"(1). وحديث:"لوحدثتكمبفضائلعمر،عمرنوحفيقومه،ما فنيت،31[]1وانعمرحسنةمنحسناتابيبكر. وحديث:"ماسبقكمأبوبكربكثرةصومولاصلاة،وانمافضلكم بشيءوقرفيصلىره3("). وهذامنكلامأبيبكربنعياش4(. وأماماوضعهالرافضةمنفضائلعلي،فاكثرمنأنيعد. قالالحافظأبويعلىالخليليفي"كتابالارشاد"():وضعت الرافضةفيفضائلعلي،وأهلالبيت،نحوثلاثمئةالفحديث. ولايستبعدهذا،فانكلوتتبعتماعندهممنذلكلوجدتالامر كماقال. 1( )2( )3( )4( )6( ومنذلك:ماوضعهبعضجهلةالسنةفيفضائلمعاوية6(. الفوائدالمجموعة(ص335وفيه:"قالابنتيمية:موضوع". رواهابنالجوزيفيالعللالمتناهية1(491)،وفيالموضوعات2(66- )67لكانهمنكلامجبريلعلىنبيناوعليهالصلاةوالسلام.ثمقال:"وهذا غيرصحيح"،وانظر:تنزيهالشريعة1(.)346 المقاصدالحسنة(ص936. فيحاشيةمطبوعةالشيخابوغدةرحمهالله:"الذيجاءفيالمقاصدالحسنة للسخاوي(ص936وغيرهمنكتبالموضوعاتانهمنقولبكربنعبدالله المزني"ه 1(042وعنهتنزيهالشريعة1(.)704 الموضوعاتلابنالجوزي2(924وساقعددامنالاحاديثفيفضائله= 901

قالإسحاقبنراهويه:لايصحفيفضلمعاويةبنابيسفيانعن النبي!يمشيم!ا). قلت:ومرده،ومرادمنقالذلكمنأهلالحديث:أنهلميصح 2(]. [جثفيمناقبهبخصوصه؛وإلافماصحفيمناقبالصحابةعلى العموم،ومناقبقريشفهوداخلفيه. ومنذلك:ماوضعهالكذابونفيمناقبأبيحنيفة،والشافعي، علىالتنصيصعلىاسمهما،وماوضعهالكذابونأيضافىذمهماعن رسولالله!شي.ومايروىمنذلككله[)4(]. ومنذلك:الاحاديثفيذممعاوية.وكلحديثفيذمهفهو كذل!ل!). 1( )2( )3( )4( )5( ثمحكمبوضعها،وذكرالحافظفيفتحالباري7()81انابنابيعاصم، وغلامثعلب،وبوبكرالنقاشقدصانفوافيفضائلمعاوية،قال:"لكنليس فيهامايصحمنطريقالاسناد". فيالفوائدالمجموعة(ص704"وقالالحاكم:سمعتباالعباسمحمد بنيعقوببنيوسفيقول:سمعتإسحاق،فذكره". فيلأصل:"ععدي"،والأقربماثبته،وهوكذلكفينسخةالمعلمي. رواهالخطيبالبغداديفيتاريخبغداد13(335والجورقانيفيالاباطيل والمناكير1(283ومنطريقهماابنالجوزيفيالموضوعات2(403 ه03والحاكمفيالمدخلإلىكتابالاكليلكمافيالموضوعاتلابن الجوزي2(ه03وبنعديفيالكامل1(182وهذهالاحاديث موضوعة.وانظر:المجروحين3(46لسانالميزان5(7اللآلىء المصنوعة(1/574)،تنزيهالشريعة2(0)3،الفوائدالمجموعة(ص042). ليستفيالأصل،وهيمننسخةالمعلمي. انظرعلىسبيلالمثال:المجروحين(؟0ه2الكامللابنعدي2(

وكلحديثفيذمعمروبنالعاص31[]2فهوكذب. هلحبتفيذمبنيأميةفهوكذب. وكلحديثفيمدحالمنصور،والسفاج،[ كذب ،فهو وكلحديثفيمدحبغدادودجلتها،ولبصرة،والكوفة،ومرو، وقزوين،وعسقلان،والاسكندرية،ونصيبين،وانطاكية،فهو كذب"ه). 1( )2( )3( )4( )5( 626الضعفاءللعقيلي3(028تاريخبغداد12(181)،الموضوعات لابنالجوزي2(-264926اللالىءالمصنوعة1(426تنزيه الشريعة2(8الفوائدالمجموعة(ص70.)4 سياتيبعدقليلحديث:"اللهماركسهما..."(ص114 رواهبنالجوزيفيالعللالمتناهية1(292-492وقال:"لايصح". فيالاصل:"والترمذي"،والتصويبمننسخةالمعلمي. الفوائدالمجموعة(ص134). ماجاءفيبغدادودجلتها:رواهالخطيبفيتاريخبغداد1(38ومن طريقهابنالجوزيفيالموضوعات2(.)326 -وماجاءفيالبصرة:رواهابنعديفيالكامل5(1731ومنطريقه ابنالجوزيفيالموضوعات2(.)324 -وماجاءفيقزوينوعسقلانوالاسكاندرية،رواهابونعيمفيذكراخبار صبهان2(172)،ومنطريقهابنالجوزيفيالموضوعات2(.)316 -وماجاءفينصيبين،رواهابنعديفيالكامل6(9225ومنطريقه ابنلجوزيفيالموضوعات2(.)318 -وماجاءفينطاكية،رواهالخطيبفيتاريخبغداد9(471ومنطريقه ابنالجوزيفيالموضوعات2(.)321 111

النار وذم 1( )2( )3( )4( )5( )6( وكلحديثفيتحريمولدالعباسعلىالنار،فهوكذب!لأا). وكلحديثفيمدحأهلخراسان2(الخارجينمع[بن ولدالعباس،فهوكذب. وكلحديث:أنمدينةكذاوكذا،منمدنالجنة،أومنمدن ،فركذب!لأ4 وكلحديثفيهذئميزيد()فكذب"وكذلكأحاديثذمالوليد مروانبنالحكم. وهذهأحاديثلاتصجعنالنبيجم!،وانظر:اللالىءالمصنوعة1(464 465477478تنزيهالشريعة2(460551الفوائدالمجموعة (ص428،942432،434 رواهابنالجوزيفىالموضوعات2(276ونظر:اللالىءالمصنوعة1( 043تنزيهالشريعة2(01)،الفوائدالمجموعة(ص20.)4 رواهابنالجوزيفيالموضوعات2(321وقال:ؤموضوع"،وانظر: تتزيهالشريعة2(.)47 فيالاصل:"عبدالله،وعلي،وولد"والتصويبمنمصدرهونسخةالمعلمي. رواهابنعديفيالكامل2(903ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات2(903وقال:"لاأصلله"،وبنعساكركمافيالفوائد المجموعة(ص428). رواهابنالجوزيفيالموضوعات2(003وقال:"موضوع".وانظر: اللآلىءالمصنوعة1(453تنزيهالشريعة1(.)415 رواهأحمدفيالمسند1(18وابنالجوزيفيالموضوعات2(103 ودافععنوضعهابنحجرفيالقولالمسددفيالذبعنالمساند4(12 وانظر:اللالىءالمصنوعة1(601تنزيهالشريعة1(891). 112