المنار المنيف في الصحيح والضعيف

وفيالبابحديثرابعدونهذهالاحاديث،رواهابنماجهفي وهوحديثمضطرلإ:"انالصلاةفيهبخمسينالفصلاة1(". وهذامحا4لانمسجدرسولاللهجم!يمأفصلمنه،والصلاةفيه: "تفضلعلىغيرهبألفصلاة2(". وقدرويفيبيتالمقدس3("التفضيلبخمسمئة4("وهوأشبه. 1( )2( )3( )4( لهعلة".ولميتعقبهالذهبي. رواهابنماجهفيسننه1413(وقالالبوصيريفيمصباجالزجاجة1( :)456إسنادهضعيف،وأوردهالذهبيفيالميزان4()052وقال:"هذا منكرجذا". البخاري3363(ومسلم3361(ولفظمسلم:"صلاةفيمسجديهذا، أفضلمنألفصلاةفيماسواه،إلاالمسجدالحرام". فيالاصل:"بيتمسجدالمقدس"،والتصويبمننسخةالمعلمي. رواهالطحاويفيمشكلالاثار906(والبيهقيفيشعبالايمان4144( والطبرانيقيالكبير،وبنخزيمةفيصحيحه،والبزار،وشارالبزارإلى تحسينهكماقيالترغيبوالترهيب2(216وتعقبالحافطالناجيفي عجالةالاملاءالوحة135)1تحسينالبزارله،فقال:فيهسعيدبنسالم القداحوقدضعفوه،وقالالهيثميفيمجمعالزوائد4()7عنحديث الطبراني:"رجالهثقاتوفيبعضهمكلام،وهوحديثحسنأ،والحديثقال عنهالالبانيرحمهاللهفيضعيفالترغيبوالترهيب1(:)378"منكر"، وانظر:إرواءالغليل4(342وقدجاءأيضانالصلاةفيمسجدبيت المقدسبمائتينوخمسينصلاةكماعندابنطهمانفيمشيخته62(ومن طريقهالحاكمفيالمستدرك4(905والطحاويفيمشكلالاثار806( والبيهقيفيشعبالايمان4145(ولفظه:"صلاةفيمسجديهذاأفصل منأربعصلواتفيه-يعنىمسجدبيتالمقدس-..."،وقالالمنذريفي- 81

وصحأنهع!يم:"اسريبهإليه،وأنهصلىفيه،وامالمرسلينفي تلكالصلاة،وربطالبراقبحلقةالباب،وعرجبهمنه"1(). وصحعنهأنالمؤمنينيتحصنونبهمنيأجوجومأجوج2(. فهذامجموعمايصحفيهمنالاحاديث. ثمافتتحالجراب،واكتلالاحاديثالمكذوبةفيه،وفيالخليل. فقبحالله[علىرسولاللهغ!يم،والمحرفينللصحيح منكلامه،فياللهمنللامةمنهاتينالطائفتين. 2( )3( الترغيبوالترهيب2(:)217"رواهالبيهقيبإسنادلاباسبه،وفيإسناده غرابة"،والحديثصححهالالبانيرحمهاللهفيصحبحالترغيب2(47 وانظر:تمامالمنةله(ص492 كلهذهالرواياتفيمسلم904(،942 الحاكمفيالمستدرك1()033ولفظه:"ونهسيظهرعلىالارضكلها،إلا الحرم،وبيتالمقدس،ونهيحصرالمؤمنينفيبيتالمقدس". فيالاصل:"المكذبين"،والتصويبمننسخةالمعلمي. 82

]25/2[ ومنها:أحاديثصلواتالاياموالليالي،كصلاةيومالاحد،وليلة الاحد،ويومالاثنين،وليلةالاثنين،إلىاخرالاسبوع1(. كلأحاديثهاكذب،وقدتقدمبعضذلك. وكذلك:أحاديثصلاةالرغائبليلةأولجمعةمنرجب كلهاكذبمختلقعلىرسولاللهسك!يم. وصله:مارواهعبدالرحمنبنمندة-وهوصدوق-عن[ جهضم،وهوواضعالحديث:ثناعليبنمحمدبنسعيدالبصري،ثنا أبي،ثناخلفبنعبداللهالصنعاني،عنحميد،عنأنس،يرفعه: "رجبشهرالله،وشعبانشهري،ورمضانشهرأمتي..."الحديث، وفيه:"لاتغفلواعناولجمعةمنرجب؛فانهاتسميهاالملائكة ]"،وذكرالحديثالمذكوربطوله(). 1( )2( )3( )4( )5( ساقهاابنالجوزيفيالموضوعات2(لم417-.)428 (ص33-32 انظر:مابعده. ليستفيالاصل،ولتصويبمنمصادره،وستأتيعلىالصواب،وهيعلى الصوابفينسخةالمعلميه رواهمنطريقابنمنده،ابنالجوزيفيالموضوعات2(436ورواه بومحمدعبدالعزيزالكنانيكمافيتبيينالعجب(ص55وابنجهضم هو:عليبنعبداللهبنجهضمشيخالصوفيةبمكةتوفيسنة:414كمافي الميزان3(142وانظر:تبيينالعجببماوردفيفضلرجب،لابنحجر (ص55اللآلىءالمصنوعة2(لم55تنزيهالشريعة2(09الاسرار المرفوعة(ص483الفوائدالمجموعة(ص47-)05قالالشوكاني:ومما= 83

قالابنالجوزي:اتهموابهابنجهضم،ونسبوهإلىالكذب، وسمعتعبدالوهابالحافظيقول:رجالهمجهولون،فنبشتعليهم جميعالكتب،فماوجدتهم1(. قالبعضالحفاظ:بللعلهملميخلقوا وكلحديثفيذكرصومرجب،وصلاةبعضاللياليفيه،فهو كذبمفترى3(كحديث:"منصلىبعدالمغرباولليلةمنرجب عشرينركعة،جازعلىالصراطبلاحساب"4(. )2( )3( )4( أوجبطولالكلامعليها-يعنيصلاةالرغائب-وقوعهافيكتابرزينبن معاويةالعبدري،ولقددخلفيكتابهالذيجمعفيهدواوينالاسلامبلايا وموضوعاتلاتعرف،ولايدرىمنأينجاءبها،وذلكخيانةللمسلمين، وقدأخطأابنالاثيرخطأبينابذكرمازادهرزينفي(جامعالاصول)ولمينبه علىعدمصحتهفينفسهإلاذادر،،كقولهبعدذكرهذهالصلاةمالفظه:"هذا الحديثمماوجدتهفيكتابرزين،ولمأجدهفيواحدمنالكتبالستة، والحديثمطعونفيه".وقالابنرجبفيلطائفالمعارف(ص288 "وهذهالصلاةبدعةعندجمهورالعلماء،وممنذكرذلكمنعيانالعلماء لمتأخرينمنالحفاظ:أبوإسماعيلالانصاري،وأبوبكربنالسمعاني، وبوالفضلبنناصر،وبوالفرجبنالجوزي،وغيرهم،وانمالميذكرها المتقدمون؛لأنهااحدثتبعدهم،وولماظهرتبعدالاربعمائة". الموضوعات2(438). القائلهو:الذهبيكمافيتنزيهالشريعة2(.)19 انظر:الموضوعاتلابنالجوزي2(434-943،576وماكتبهالحافظ ابنحجرفيرسالتهالمشهورة:تبيينالعجب. رواهالجورقاني،ومنطريقهبنالجوزيفيالموضوعات2(434 وانظر:تبيينالعجب(ص17اللالىءالمصنوعة2(55تنزيهالشريعة 2(98الاثارالمرفوعة(ص931وهوموضوع،واأكثررواتهمجاهيل،= 84

وحديث:"منصاميومامنرجب،]26/1[وصلىركعتين،يقرأ في[ركعةمئةمرةايةالكرسي،وفيالثانيةمئةمرة<قلهولله حد*>،لميمتحتىيرىمقعدهمنالجنة2(". وحديث:["صاممنرجبكذاوكذا. الجميعكذدبمختلق. وقربماجاءفيه،مارواهابنماجهفي"سننه":"انرسولاللهلمجي! اِ5( نهىعنصيامرجب". 1( )2( )3( )4( كمافيالفوائدالمجموعة(ص47 ليستفيلاصل،والتصويبمننسخةالمعلمي. رواهابنالجوزيفيالموضوعات2(435وانظر:اللالىءالمصنوعة2( 55تنزيهالشريعة2(98الفوائدالمجموعة(ص47. ليستفيالاصل،والتصويبمننسخةالمعلمي. الموضوعاتلابنالجوزي2(576-581تبيينالعجب(ص01-.)16 سننابنماجه1743(وفيسندهداودبنعطاءالمزنيقالالحافطفي التقريب(ص603"ضعيف"،وقدأطالالحافطالكلامعلىهذاالحديث فيتبيينالعجب(ص31فليراجع 85

فصل ومنذلك:أحاديثصلاةليلةالنصفمنشعبان1(كحديث "ياعلي،منصلىليلةالنصفمنشعبان[ركعةيقرأبفاتحةالكتاب، و<قلهواللهحد!)عشرمرات2(]قضىاللهلهكلحاجةطلبها تلكالليلة-وساقخرافاتكثيرة-واعطيسبعينألفحوراء،لكل حوراءسبعونألفغلام،وسبعونالفولد-الىأنقال:-ويشفع والداهكلواحدمنهمافيسبعينالقا. والعجبممنيشمرائحةالعلمبالسنةيغتربمثلهذاالهذيان، ويصليها،وهذهالصلاةوضعتفيالاسلامبعدالاربعمئة،ونشأتمن بيتالمقدس،فوضعلهاعدةحاديث. منها:"منقراليلةالنصفالفمرة<قلهواللهحد!)..." الحديثبطوله،وفيه:"بعثاللهاليهمئةألفملك،يبشرونه"4(. )1( )2( )3( )4( الموضوعاتلابنالجوزي2(044-.)445 فيالاصل:"مائةركعة،بألفقلهواللهاحد"،والتصويبمنمصادره. رواهابنالجوزيفيالموضوعات2(044ونظر:ميزانالاعتدال3( 911اللالىءالمصنوعة2(57تنزيهالشريعة2(29الفو 1 ئد المجموعة(ص05-51قالالشوكاني:"وقداغتربهذاالحديثجماعةمن الفقهاءكصاحبالاحياءوغيره،وكذامنالمفسرين،وقدرويتصلاةهذه الليلةعلىانحاءمختلفةكلهاباطلةموضوعة".ثمفرقرحمهاللهبينماورد فيفضلهذهالليلةوبينقيامها،ونهلاغلازمبينهذاوهذا.فلايلزممن فضلهاإنثبتمشروعيةقيامها،فإنالعباداتنوقيفية. رواهالديلميفيمسندهكمافياللالىءالمصنوعة2(95وابنالجوزي فيالموضوعات2(442وانظر:الاسرارالمرفوعة(ص044الاثار= 86

وحديث:"منصلىليلةالنصفمنشعبانثلاثمئةركعة،يقرأ فيكلركعةثلاتينمرة<ق!هواللهحذ*>،شفعفيعشرةقد استوجبواالنار. وغير]26/2[ذلكمنالاحاديثالتيلايصحمنهاشيء. 1( )2( ا لمرفوعة(ص803). كذافيالاصل،والذيفيالموضوعاتلابنالجوزي2(:)444"ئنتي عشرةركعة". رواهابنالجوزيفيالموضوعات2(443وانظر:اللالىءالمصنوعة2( 95تنزيهلشريعة2(.)39 87

فصل ومنها:ركاكةألفاظالحديثوسماجتها،بحيثيمجهاالسمع، ويسمجمعناهاالفطن. كحديث:"اربعلاتشبعمنأربع:انثىمنذكر،وارضمنمطر، وعينمننظر،واذنمنخبر. وحديث:"ارحمواعزيزقومذل،وغنيقومافتقر،وعالماتلاعب بهالصبيان2(". )1( )2( )3( وحديث:"لاتستشيرواالحاكة،والأساكفة،والصواغين"(3. أوصنعةمنالصنائعالمباحة. الحاكمفيتاريخنيسابوركماقيالمقاصدالحسنة(ص99وأبونعيمفي الحلية2(281ومنطريقه:ابنالجوزيفيالموضوعات1()384 وحكمبوضعه،ورواه:العقيليفيالضعفاء2(792وابنعديفي الكامل5(6791وعمدهما"وعالممنعلم"بدلامن"وأذنمنخبر"، وفيالاسرارالمرفوعة(ص118"الاشبهأنهمنكلامالحكماء".وانظر: المجروحين2(278ميزانالاعتدال2(.)617 رواهالدارقطني،وابنحبانفيالمجروحين2(118والخطيبالبغدادي فيالفقيهوالمتفقه(ص153ومنطريقهمابنالجوزيفيالموضوعات 1(-386387المقاصدالحسنة(ص101وفيهعزوهللعسكريفي الامثال،والسليمانيفيالضعفاء،والقضاعي،كمافيالمقاصدلحسنة(ص 101ورواهالحاكم،ومنطريقه:ابنالجوزيفيالموضوعات1()388 منكلامالفضيلبنعياض. تقدمحديث:أكذبالناسالصباغون،والصواغون(ص93وانطر الاباطيل2(703المقاصدالحسنة(ص014 88

ومنذلكحديث:"منفارقالدنياوهوسكران،دخل] سكران،وبعثسكر"(1). وحديث:"إنللهملكااسمهعمارةعلىفرسمنياقوت،طولهمد بصره،يدورالبلدان،ويقففيالأسواق،ينادي:ليغلكذوكذا، وليرخصكذاوكذا"2(. وحديث:"انللهملكامنحجارة،يقالله:عمارة،فينزلعلى حمارمن[)3(]كليومفيسعر. 1( )2( )3( )4( رواهابنعديفيالكامل1(212ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات3(902وقالا"باطل"،وانظر:اللالىءالمصنوعة2( 502تنزيهالشريعة2(.)222 رو51لخطيبفيتاريخبغداد12(29ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات3(9وقال:"لايصح"،وانظر:الفوائدالمجموعة(ص 142 فيالاصل:حماره،ولتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. رواهابنالجوزيفيالموضوعات3(01)،وقال:"لايصح". 98

فصل ومنها:احاديثذمالحبشةوالسودانكلهاكذب،كحديث: "الزنجياذاشبعزنى،وإذاجاعسرق1("). وحديث:"إياكموالزنج؛فانهخلقمشؤه2(". وحديث:"دعونيمنالسودان؛إنماالأسودلبطنهوفرجه3()4(. وحديث:"رأىطعاما،فقال:لمنهذ1قالالعباس:للحبشة، اطعمهم،قال:لاتقعل،إنهمإنجاعواسرقوا،وإنشبعوزنوا"(). 1( )2( )3( )4( )5( رواهابنعديفيلكامل5(4091ومنطريقهابنالجوزيفي لموضوعات2(627وفيإسناده:عنبسةالبصري،متروك،كمافي: الفوائدالمجموعة(ص415 رواهابنحبانفيالمجروحين2(286ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات2(628وبونعيمفياخباراصبهان1(314ونظر: اللالىءالمصنوعة1(445تنزيهالشريعة2(.)32 وقعهذاالحديثفيلاصلقبلبدايةهذاالفصل،بعدحديث:"إنللهملكا منحجارة..."،والتصويبمننسخةالمعلمي. رواهالخطيبفيتاريخبغداد14(801ولعقيليفيالضعفاء2(14 ومنطريقهماابنالجوزيفيالموضوعات2(626وانظرللالىء المصنوعة1(444تنزيهالشريعة2(31الفوائدالمجموعة(ص 414 رواهلدارقطني،ومنطريقهابنالجوزيفيالموضوعات2(063وفي إسناده:عمربنحفصلمكي،ليسبشيء،وقدتفردبه،الفوائدالمجموعة (ص415 09

فصل ]27/1[ومنهاأحاديثذمالترك1(وحديثذثمالخصيان، وأحاديثذمالمماليك. كحديث:"لوعلماللهفيالخصيانخيرالأخرجمنأصلابهمذرية تدالله2(". )1( )2( )3( وحديث:"شرالمالفياخرالزمانالمماليك"3(. الموضوعاتلابنالجوزي2(.)063 رواهابنالجوزيفيالموضوعات2(631وانظر:الفوائدالمجموعة(ص 90ه)،وفيها:"لايصج،وكذاماوردفيهذاالمعنىمنمدح،اوقدح، فهوباطل". رواهأبونعيمفيحليةالاولياء4(49وبوالحسنالحلبيفيالفوائد المنتقاة،كمافيالسلسلةالضعيفة074(وابنعديفيالكامل6( 2264وأوردهابنالجوزيفيالموضوعات2(632وقال:"لا يصج". 19

فصل ومنها:مايقترنبالحديثمنالقرائنالتييعلمبهاأنهباطل. مثلحديث:"وضعالجزيةعنأهلخيبر"وهذاكذب،منعدة ،1( وجوه: أحدها:أنفيهشهادةسعدبنمعاذ،وسعدقدتوفيقبلذلكفي غزاةالخندق. الثاني:أنفيه:"وكتبهمعاويةبنأبيسفيان"هكذا،ومعاويةإنما أسلمزمنالفتح،وكانمنالطلقاء. ]:أنالجزيةلمتكننزلتحينئذ،ولايعرفهاالصحابة،ولا العرب،وانماأنزلتبعدعامتبوك،حينوضعهاالنبي!ك!يمعلىنصارى نجران،ويهوداليمن،ولمتؤخذمنيهودالمدينة؛لانهموادعوهقبل نزولها،ثمقتلمنقتلمنهم،وجلىبقيتهمإلىخيبروإلىالشام، وصالحهأهلخيبرقبلفرضالجزية،فلمانزلتآيةالجزيةاستقرالامر علىماكانعليه،وابتدأضربهاعلىمنلميتقدملهمعهصلح،فمن هاهناوقعتالشبهةفيأهلخيبر. الر:أنفيه:"وضععنهمالكلفوالشخر"ولميكنفيزمانه كلفولاسخر،ولامكوس. الخامس:أنهلميجعللهمعهدالازما،بلقال:"نقزكمما 1(انظر:أحكامأهلالذمة،للمؤلف1(-79وفيهتكذيبلهذاالحديثمن وجوهعشرةيضا. 29

شئنافكيفيضععنهمالجزيةالتييصيرلاهلالذمةبها عهد27[]2لازممؤبد،ثملامريتبتلهمأمانالازمامؤبدا. السادس:أننقلهذامماتتوفرالدواعيعلىنقله،فكيفيكونقد وقعولايكونعلمهعندحملةالسنةمنأصحابه،والتابعين،وأئمة الحديث،وينفردبعلمهونقلهاليهود. السابع:أنأهلخيبرلميتقدملهممنالاحسانما[ وضعالجزيةعنهم؛فإنهمحاربوااللهورسوله،قاتلوه،وقاتلوا أصحابه،وسلواالسيوففيوجوههم،وسمواالنبي!ي!،واوواأعداءه المحاربينلهالمحرضينعلىقتاله،فمنأينيقعهذاالاعتناءبهم، وإسقاطهذاالفرضالذيجعلهاللهعقوبةلمنلميدنمنهمبدين الاسلام. الثامن:أنالنبيع!يملميسقطهاعنالابعدينعنهمع[ معاداتهمله؛كأهلاليمن،وهلنجران،فكيفيضعهاعنجيرانه الادنينمعشدةمعاداتهمله،وكفرهم،وعنادهم،ومنالمعلومأنهكلما اشتدكفرالطائفة،وتغلظتعداوتهم،كانواأحقبالعقوبة،لابإسقاط الجزية. التاسع:نالنبيع!مملوأسقطعنهم-كماذكروا-الجزية؛لكانوا منأحسنالكفارحالا،ولميحسنبعدذلكأنيشترطلهمإخراجهم (1)رواهالبخاري2338(،ومسلم(4)493. )2(الاصل"يؤدي"والمثبتمننسخةالمعلمي. 3(مابينالمعكوفينساقطمنالاصل،والتصويبمننسخةالمعلمي. 39

منأرضهموبلادهم]28/1[متىشاء،فانأهلالذمةالذينيقرون بالجزيةلايجوزإخراجهممنديارهممادامواملتزمينلاحكامالذمة، فكيفإذاروعيجانبهمبإسقاطالجزية،وأعفوامنالصغارالذي يلحقهمبأدائها،فأيصغاربعدذلكأعظممننفيهممنبلادهم، وتشتيتهمفيأرضالغربة،فكيفيجتمعهذاوهذا؟!. العاشر:أنهذالوكانحالا؛لمااجتمعاصحابرسولاللهلمجم، والتابعون،والفقهاءكلهمعلىخلافه،وليسفيالصحابةرجلواحد قال:لاتجبالجزيةعلىالخيبرية،ولافيالتابعين،ولافيالفقهاء، بلقالوا:أهلخيبر،وغيرهمفيالجزيةسواء،[بهذا الكتابالمكذوب،وقدصرحوابأنهكذب،كماذكرذلكالشيخ أبوحامد،والقاضيأبوالطيب،والقاضيأبويعلى،وغيرهم. وذكرالخطيبالبغداديهذاالكتاب،وبينأنهكذبمنعدة و2(، وجوه،واحضرهذاالكتاببينيديشيخالاسلام،وحولهاليهود يزفونهويجلونه،وقدغشيبالحريروالديباج،فلمافتحهوتأملهبزق عليه،وقال:هذاكذبمنعدةأوجه،وذكرهاهفقاموامنعندهبالذل والصغار. 1( )2( فيالاصل:"عرضوا"،والتصويبمننسخةالمعلمي. انظر:طبقاتالشافعيةالكبرى3(14البدايةوالنهاية12(-101 201وقالابنكثيربعدناوردجوابالخطيبالبغدادي:"وقدسبق الخطيبإلىهذاالنقد،سبقهمحمدبنجرير،كماذكرتذلكفيمصنف مفرد"،الإعلانبالتوبيخ(ص0.)1 49

فصل فيذكرجوامعوضوابطكليةفيهذاالباب فمنها:أحاديث28[]2الحمام-بالتخفيف-لايصحمنهاشيء. ومنها:حديث:"كانيعجبهالنظرالىالحمام1(". وحديث:"كانيحبالنظرالىالكضرة،والا!ترج،والحمام هر وحديث:"شكارجلإلىرسولاللهع!يمالوحدة،فقالله:لو اتخذتزوجامنحمامفآنسك،وأصبتمنفراخه"3(. وحديث:"لاسبقإلافيخف،أونصل،أوحافر،أوجناح4("). )1( )2( )3( )4( رواهبنحبانفيالمجروحين2(122ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات3(143)،وانظر:مابعده،والفوائدالمجموعة(ص173). رواهالعقيليفيالضعفاء4(413والحاكم،ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات3(144-145وابنالسنيفيالطبكمافياللآلىء المصنوعة2(023والطبرانيفيالكبيركمافيمجمعالزوائد4(67 وقالالهيثمي:"فيهابوسفيانالانماريوهوضعيف"،وانظر:الفوائد المجموعة(ص173 رواهابنعديفيالكامل6(0241والخطيبفيتاريخبغداد5( 991وابونعيمفيحليةالاولياء5(216ومنطريقهمابنالجوزيفي لموضوعات3(146-147وقال:"هذهالأحاديثليسفيهامايصح"، ثمبينعللها،ونظر:الفوائدالمجموعة173( الفوائدالمجموعة(ص174وقالالشوكاني:"وقدصرحالحفاظانزيادة: "أوجناج"وضعهاغياببنإبراهيم،فيقصةوقعتلهمعالمهديالعباسي، وهيمشهورة.أماصلالحديث:"لاسبقإلافيخف،ونصل،أوحافر"= 59

منوضعالكذاب:وهببنوهب[)1(]البختري2(. وحديث:"اتخذواالحمامالمقاصيص؛فانهاتلهيالجنعن صبيانكم3(" وأرفعشيءجاءفيها:"أنهراىرجلايتبعحمامة،فقال:شيطان يتبعشيطانة4(" وقالزكريابنيحىالساجي:بلغنيأنأباالبختريدخلعلى الرشيد،وهويطيرالحمام،فقال:هلتحفظفيهذاشيئا؟فقال: حدثنيهشام،عنأبيه،عنعائشة:"انالنبي!كانيطيرالحمام"(). 1( )2( )3( )4( )5( فحديثصحيح،رواهأحمدفيالمسند،وصحابالساننالاربعة"ه مابينالمعكوفينساقطمنالاصل،والتصويبمنمصادره،وسيأتيبعد أسطرعلىالصواب. تقدمالنقلعنالشوكانيأنواضعهاغياببنإبراهيم،وكذافيتاريخبغداد للخطيبالبغدادي12(323ونقلعنالامامأحمدأنواضعهاوهببن وهبكماذكرالمؤلف،تاريخبغداد13(.)486 رو51الخطيبفيتاريخبغداد5(927ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات3(914وقال:"موضوع،والمتهمبه:محمدبنزياد، كذابيضيعالحديث"،وانظر:الفوائدالمجموعة(ص173 رواهأحمدفيالمسند2(ه34وبوداود0494(وابنماجه3765( 3767وقالالالبانيفيحاشيةالمشكاة2(:)1276"إسنادهحسن"، ووردهفيصحيحأبيداود4131(وانظرالنقدالصحيحللعلائي(ص 37 رواهالخطيبفيتاريخبغداد13(481ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات3(015وقالالشوكانيفيالفوائدالمجموعة(ص174 "وهومنوضعابيالبختريفيقصةوقعتلهمعالرشيد". 69