المنار المنيف في الصحيح والضعيف

عليه1( وفي"صحيحمسلم"عنجابر،قال:قالرسولاللهجم!ي!قبلموته بقليل:"مامننفسمنفوسةيأتيعليهامئةسنةوهييومئذحئة2(". ".)3( لمدكرعنالبخاري،وعليبنموسىالرضا،أنالخضرمات، ونالبخاريسئلعنحياته،فقال:كيفيكونذلك،وقدقالالنبي جم!ي!:"ارأيتكمليلتكمهذهفانعلىراسمئةسنةلايبقىممنعلىظهر الأرضاحد"4(. قال:وممنقالإنالخضرمات:إبراهيمبنإسحاقالحربي، وبوالحسينابنالمنادي،وهماإمامان.وكانابنالمنادييقبحقول منيقول02[]1:إنهحي. وحكىالقاضيأبويعلىموتهعنبعضأصحابأحمد،وذكرعن بعضأهلالعلمأنهاحتجبأنهلوكانحيالوجبعليهأنيأتيإلىالنبي !يم. قالأحمد:ثناسريجبنالنعمان،ثناهشيم،أنامجالد،عن الشعبي،عنجابربنعبداللهرضياللهعنهما،أنرسولالله!يدقال: "ونفسيليدهلوأنموسىكانحثاماوسعهإلاأن 1( )2( )3( )4( رواهالبخاري16(1)،ومسلم6426( رواهمسلم6428( أي:ابنالجوزي. هذاالنقلعنعليبنموسىوالبخاريأوردهعنهماالنقاشفيتفسيرهكمافي الاصابة2(892ولازالالكلاملابنلجوزي،والحديثتقدمتخريجه. 65

ِ يتبعني". فكيفيكونحياولايصليمعرسولاللهع!يمالجمعةوالجماعة ويجاهدمعه،الاترىأنعيسىعليهالسلامإذانزلإلىالارضيصلي حلفإمامهذهالامةولايتقدم؛لئلايكونذلكخدشافينبوةنبيناع!يم. قالأبوالفرج:ومابعدفهممنمييمبتوجودالخضروينسىمافي طيإئباتهمنالاعراضعنهذهالشريعة. أماالدليلمنالمعقولفمنتسعةأوجه: أحدها:أنالذيأئبتحياتهيقول:إنهولدادملصلبه،وهذافاسد لوجهين: أحدهما:أنيكونعمرهالانستةآلافسنةفيماذكرفي[ )2(. بعضالمؤرخين،ومثلهذابعيدفيالعاداتأنيقعفيحقبسر. والثاني:أنهلوكانولدهلصلبه،أوالرابعمنولدولدهكما زعموا،]02/2[كانوزيرذيالقرنين،فانتلسثالخلقةليستعلى خلقتنا،بلمفرطفيالطولوالعرض. وفي"الصحيحين"منحديثابيهريرةرضياللهعنه،عنرسول اللهع!يمانهقال:"خلقاللهادمطولهستونذراعا،فلميزلالخلقينقص بعد. 1( )2( )3( المسند3(338387وفيإسنادهمجالدبنسعيد،قالالهيثميفي مجمعالزوائد1(:)174"ضعفهاحمد،ويحمىبنسعيدوغيرهما". فيالاصل:"كتابيوحني"،والتصويبمننسخةالمعلمي. رواهالبخاري3326(ومسلم29(.)07 66

وماذكرأحدممنرأىالخضرأنهراهعلىخلقةعظيمة،وهومن أقدمالناس. الوجهالثاني:أنهلوكانالخضرقبلنوحلركبمعهفيالسفينة، ولمينقلهذاأحد. الوجهالثالث:انهقداتفقالعلماءأننوحالمانزل[السفينة [منكانمعه،ثمماتنسلهم،ولميبقغيرنسلنوح، والدليلعلىهذاقولهتعالى:<وجعفاناذتيتإهونباقين!)[:]77 وهذايبطلقولمنقالإنهكانقبلنوح. الوجهالرابع:أنهذالوكانصحيحانبشزامنبنيادميعيشمن حينيولدإلىاخرالدهر،ومولدهقبلنوح،لكانهذامنأعظمالايات والعجائب،وكانخبرهفيالقرانمذكورافيغيرموضع؛لانهمنأعظم اياتالربوبية،وقدذكراللهسبحانهوتعالىمناستحياهألفسنةإلا خمسينعافا،وجعلهاية،فكينسبمنأحياهإلىاخرالدهر،ولهذاقال بعضأهلالعلم:مالقىهذابينالناسإلاشيطان3(. ]21/1[الوجهالخامس:أنالقولبحياةالخضرقولعلىاللهبلا علم،وذلكحرامبنصالقران. أماالمقدمةالثانيةفظاهرة. وأماالاولى:فانحياتهلوكانتثابتةلدلعليهاالقران،أوالسنة، 1( )2( )3( فيالاصل:"في"،ولتصويبمننسخةمد. فيالاصل:"فمات"،والتصويبمننسخةالمعلمي. تقدمعزوه(ص64ولايزالالكلاملابنالجوزي. 67

أوإجماعالامة. فهذاكتاباللهتعالىفأينفيهحياةالخضر،وهذهسنةرسولاللهع!ي! فأينفيهامايدلعلىذلكبوجه،وهؤلاءعلماءالامةهلأجمعواعلى حياته؟ الوجهالسادس:أنغايةمايتمسكبهمنذهبإلىحياتهحكايات منقولة،يخبرالرجلبهاأنهرأىالخضر،فياللهالعجب،هلللخضر علامةيعرفهبهامنرآه؟وكثيرمنهؤلاءيغتربقوله:أناالخضر، ومعلومأنهلايجوزتصديققائلذلكبلابرهانمنالله،فأينللرائيأن المخبرلهصادقلايكذب. الوجهالسابع:أنالخضرفارقموسىبنعمرانكليمالرحمن، ولميصاحبه،وقال:<هذاقرا!بيني!يدنئأ)[:]78فكيفيرضى لنفسهبمفارقتهلمثلموسى،ثميجتمعبجهلةالعبادالخارجينعن الشريعة،الذينلايحضرونجمعةولاجماعةولامجلسعلم،ولا يعرفونمنالشريعةشيئا،وكلمنهميقول:قالليالخضر،وجاءني الخضر،ووصانيالخضر.فياعجبالهيفارقكليماللهتعالى،ويدور علىصجبةالجهال،ومن]211/2لايعرفكيفيتوضا،ولاكيف يصلي؟إ. الوجهالثامن:أنالأمةمجمعةعلىأنالذييقول:أناالخضر،لو قال:سمعترسولاللهع!ي!يقولكذاوكذا،لميلتفتإلىقوله،ولم يحتجبهفيالدين،إلانيقال:إنهلمياتإلىرسولاللهلمجي!ولابايعه، أويقولهذاالجاهل:إنهلميرسلإليه،وقيهذامنالكفرمافيه. 68

"الوجهالتاسع":أنهلوكانحيالكانجهادهالكفار،ورباطهفي سبيلالله،ومقامهفيالصفساعة،وحضورالجمعةوالجماعة،وتعليم العلم:أفصللهبكثير،منسياحتهبينالوحوشفيالقفار،والفلوات، وهلهذاإلامنأعظمالطعنعليه،والعيبله. 96

فصل ومنها:أنيكونالحديثمماتقومالشواهدالصحيحةعلى ،1()2( بطلانه.كحديثعوجبنعنقالطويل،الذيقصدواضعهالطعن فيأخبارالانبياء،فإنهميجترئونعلىهذهالاخبار. فانفيهذاالحديث:أنطولهكانثلاثةالافذراع،وثلاثمئة وثلاثةوثلاثينوثلثما،واننوحالماخوفهالغرققالله:احملنيفي قصعتكهذه،وأنالطوفانلميصلإلىكعبه،ونهخاضالبحرفوصل إلىحجزته،وأنهكانيأخذالحوتمنقرارالبحرفيشويهفيعين الشمس،22[]1وأنهقلعصخرقعظيمةعلىقدرعسكرموسى،وأراد أنيرضهمبها،فطوقهااللهفيعنقهمثلالطوق. وليسالعجبمنجرةمثلهذاالكذابعلىالله،إنماالعجبممن يدخلهذاالحديثفيكتبالعلم،منالتفسيروغيره،ولايبينأمره. وهذاعندهمليسمنذريةنوح،وقدقالاللهتعالى:<وجعفناذرتي !تباقين!>[:]77. قاخبرأنكلمنبقيعلىوجهالارضمنذريةنوح،فلوكان لعوجوجود،لميبقبعدنوح. ويضاق!نالنبيع!يمقال:"خلقاللهادم،وطولهفيالسماءستون 1( )2( ينظر:القاموسوشرحهتاجالعروسحولاسموالدعوج،وهلهوعنق،أو عوق؟ للسيوطيرسالةفيخبرعوجاسمها"الاوجفيخبرعوج"فيالحاوي للفتاوي2()586أوردفيهاكلامابنالقيمهذاكاملاوعزاهله. 07

ذراعا،فلميزلالخلقينقصحتىالان"1(). وأيضا: كذلك"(2). "فانبينالسماءوالأرضخمسمئةعام،وسمكها واذاكانتالشمسفيالسماءالرابعة،فبينناوبينهاهذهالمسافة العظيمة،فكيفيصلإليها[طوله3(]ثلاثةالافذراعحتىيشوي فيعينهاالحوت،ولاريبأنهذاومثالهمنوضعزنادقةأهل الكتاب،الذيقصدواالسخريةوالاستهزاءبالرسل،وتباعهم. ومنهذاحديث:"إنقافجبلمنزبرجدةخضراءمحيطبالدنيا كإحاطةالحائطبالبستان،والسماءرافعة4(اكنافهاعليه،فزرقتها 5( منه. 1( )2( )3( )4( وهذاومثالهممايزيدزنادقةالفلاسفة،وأمثالهمكفرا. تقدمتخريجهوأنهفيالصحيحين،بدونلفظة:"فيالسماء"،وقدجاءتفي حديثآخرفيالبخاري3327(ومسلم7807(ولفظه:"إناولزمرة يدخلونالجنة...علىخلقرجلواحد،علىصورةأبيهمادمستونذراعا فيالسماء". جاءهذافيحديثرواهاحمدفيمسانده2(037وانظرفتحالباري 6(.)021 فيالأصل:داطول"،والتصويبمننسخةالمعلمي. فينسخةالمعلمي"واضعة". رواهابوالشيخفيالعظمة4(9148والحاكمفيالمستدرك2(464 وعزاهالسيوطيفيالدرالمنمور6()112لابنأبيحاتم،وابنالمنذر، وابنمردويه،وانظر:الاسرارالمرفوعة(ص942 71

ومنهذاحديث:"انالأرضعلىصخرة،والصخرةعلىقرن ثور،فإذاحركالثؤرقرنهتحركت1لصخرةفتحركت]،وهي الزلزلة"(1). والعجبمن22[]2مسودكتبهبهذهالهذيانات. ومنهذاحديث:"كانتجئيةتاتي]-لجيمفابطاتعليه،قال:ما بطابك؟قالت:ماتلهاميتبالهند،فذهبتفيتعزيته،فرايتفي طريقيإبليسيصليعلىصخرة،فقلتله:ماحملكأناضللت1دم؟ فقال:دعيهذ1عنك،قلت:تصليوانتانت؟قال:يافارغةإني لأرجومنربيإذ1برقسمهأنيغفرلي،فمارايترسولاللهكلحضحك [)2(]اليوم)"(1. قالابنعديفي"الكامل":ثناعبدالمومنبناحمد،[منقربن الحكم4(]ثناابنلهيعة،عنأبيه،عنابي11لزبير،عنجابر، فذكره5( )1( )2( )3( )4( )5( رواهأبوالشيخفيالعظمة4(9148وابنأبيالدنيافيالعقوبات(ق63 أكمافيحاشيةكتابالعظمة،وانظر:الاسرارالمرفوعة(ص043 فيالاصلمقداركلمةليستواضحة،والمثبتمنمصادره. رواهابنالجوز!فيالموضوعات1(225وقال:"لايصح"،وأورده الذهبيفيالمبزان4(091وانظر:لسانالميزان6(201اللآلىء المصنوعة1(173تنزيهالشريعة1(231وقالالشوكاني:"موضوع، وفيإسنادهمنقربنالحكمبنإبراهيمبنسعدبنمالك".الفوائدالمجموعة (ص794 ساقطمنالاصلوالتصويبمنمصادرهونسخةالمعلمي. رواهمنطريقابنعد!بهذاالاسنادابنالجوز!فيالموضوعات1( 72

واللهتعالىأعلمبمادسنفيكتبابنلهيعة،لىالافهوأعلم بالحديثمنأنيروجعليهمثلهذا. ومنهذا:حديثهامةبنالهيمبنلاقيسبنإبليس،الحديث الطويل1(،ونحوه. وحدنبثرنرذب باطل4( 2( بنبرثملا.قالابنالجوزي:حديثزرنب 1( )2( )3( )4( .)225 رواهالعقيليفيالضعفاء1(6989ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات1(334ونطر:ميزانالاعتدال1(186اللآلىء المصنوعة1(177)،تنزيهالشريعة1(.)923 اختلفتالمصادرفيضبطه،هلهوزرنب،أوزريب؟وفيالاصابة2( :)636زريب،ذكرهالطبريفيالصحابة،وذكرابنحجرقصته،ونهمن حواريعيسى...إلىاخره!ولابنالسماك"جزءفيهحديثمعكرونكير، وحديثزريبوصيعيسىعليهالسلام،وغيرذلك"فهرسمخطوطاتدار الكتبالظاهريةللألبانيرحمهالله(ص84 رواهابنعديفيالكامل5(9291ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات1(341ولبيهقيفيدلائلالانبوة5(425والخطيبفي تاريخبغداد01(255ونظر:ميزانالاعتدال3(46اللالىء المصنوعة1(177تنزيهالشريعة1(923الفوائدالمجموعة(ص 894 الموضوعات1(.)341 73

فصل ومنها:مخالفةالحديثصريحالقران،كحديث:"مقدارالدنيا، وانهاسبعةالافسنة،ونحنفيالألفالسابعة1(". وهذامنأبينالكذب؛لانهلوكانصحيحالكانكلأحدعالماأنه قدبقيللقيامةمنوقتناهذامئتانواحدىوخمسونسنة،واللهتعالى يقول:<يمئئلونكعنالساعةأيانميسنهاقإنماعلمهاعند23[]1كلفىلا!لها لوفعهاإلاهوثقلتفىاالئممؤتوالأرضنلات!تي!إلابغةيشلونك؟ئكحفىعهاقل إنماعلمهاعاندلله>[:187]. وقالاللهتعالى:<إناللهعندهبمفمالساعة)[:]34. وقالالنبيع!يو:"لايعلممتىتقومالساعةإلاالله2(". وقدجاهربالكذببعضمنيدعيفيزمانناالعلم،وهويتشبعبما لميعطأنرسولالله!شي!كانيعلممتىتقومالساعة،قيلله:فقدقال فيحديثجبريل:"ما]عنهابأعلممن1لسائلفحرفهعن مواضعه،وقال:معناهناونتنعلمها. وهذامنأعظمالجهلوقبحالتحريف،والنبي!شي!أعلمباللهمنأن يقوللمنكانيطنهأعرابئا:أناونتنعلمالساعة،إلانيقولهذا 1( )2( )3( عزاهالشوطيللحكيمالترمذيفينوادرالاصول،وابنعساكر،وابنعدي، والطبراني،والبيهقيفيالدلائل،كمافىلكشفعنمجاوزةهذهالامة الالف،الحاويللفتاوي2(924-.)025 رواهالبخاري7946( رواهمسلم39( 74

الجاهل:انهكانيعرفانهجبريل،فرسولاللهغ!يمهوالصادقفيقوله: "والذينفسيبيدهماجاءنيفيصورةالاعرفتهغيرهذهالصورة"1(. وفياللفطالاخر:"ماشبهعليغيرهذهالمرة2(" وفياللفطالاخر:"ردواعليالأعرابي،فذهبوافالتمسوافلميجدوا شيئا"(1. وانماعلمالنبيلمجؤأنهجبريلبعدمدة،كماقالعمر:فلبثتمليا، فقالالنبيلمج!:"ياعمر23[]2أتدريمنالسائل؟. والمحرفيقول:علموقتالسؤالأنهجبريل،ولميخبرالصحابة بذلكالابعدمدة. ثمنقولفيالحديث:"ماالمسؤولعنهاباعلممنالسائل"()يعم كلسائلومسوولي،فكلسائلومسوولعنالساعةهذاشأنهما. ولكنهؤلاءالغلاةعندهمأنعلمرسولاللهع!يرمنطبقعلىعلم اللهسواءبسواء،فكلمايعلمهاللهيعلمهرسولاللهلمج!. واللهتعالىيقول:<وممنحول!مفلاشكرابمنفقونومنأقل 1( )2( )3( )4( )5( )6( رواهأحمدفيالمسند1(.)53 رواهابنخزيمةفيصحيحه1(ومنطريقهابنحبانكمافيالإحسان 173(واسنادهصحبح. رواهالبخاري0(5،4777ومسلم79( رواهمسلم39( تقدمتخريجه. فيالاصلبعده:"أن"،ولامحللهاه 75

المديةمردوأعلىلئفاقلاتعد!نخننعلمهم>[لتوبة:]101وهذافي براءة،وهوفيأواخربراءة،وهومنأواخرمانزلمنالقران،هذا والمنافقونجيرانهفيالمدينة. ومنهذاحديث:"عقدعائشةرضياللهعنهالماارسلفيطلبه فأثارواالجمل[)2(")1(]. ومنهذاحديث:"تلقيح[وقال:ماأرىلوتركتموه يضرهشيء،فتركوهفجاءشيصا،فقال:أنتمأعلمبدنياكم4(". وقدقالاللهتعالى:<قللاأفوللكصعندىخزإيناللهولاأعلمالغيب) [:05]ه وقال:<ولوكنتأغلمالغيبلاست!ثزتمنالخير>[ .]188 ولفاجرىلامالمؤمنينعائشةماجرى،ورماهاأهلالافك،لم يكنيعلمحقيقةالامر،حتىجاءهالوحيمناللهببرائتها. وعندهؤلاءالغلاة]24/1[أنهكانيعلمالحال[)أنهبلاريبة استشارالناسفيفراقهاودعا[فسالها،وهويعلمالحال، 1( )2( )3( )4( )5( )6( ليسفيالاصل:"فوجدوه"،وهومننسخةالمعلمي. رواهالبخاري0475( فيالاصل"التمروالتصويبمنمصادرهونسخةالمعلمي. رواهمسلم1836( فيالاصل"لا"،والتصويبمننسخةالمعلمي. فيالاصل:"ريحانة"،والذيفيصحيحالبخاري0475("وأماعليبنأبي= 76

وقاللها:"انكنتألممتبذنبفاستغفريالله1(". وهويعلمعلفايقيناأنهالمتلمبذنب،ولاريبأنالحامللهؤلاء علىهذاالغلو:اعتقادهمأنهيكفرعنهمسيئاتهم،ويدحلهمالجنة، [نهمكلماغلواكانواأقربإليهوخصبه،فهمأعصىالناس لامره،وأكثرهممخالفةلسنته،وعظمهمغلوافيه. وهؤلاءفيهمشبهظاهرمنالنصارى،غلوافيالمسيحأعظم الغلو،وخالفواشرعهودينهأعظمالمخالفة. والمقصودأنهؤلاءيصدقونبالاحاديثالمكذوبة،ويحرفون الاحاديثالصحيحة. 1( )2( )3( طالبفقال:يارسولالله...وانتسألالجاريةتصدقك،...فدعارسولالله-حرو بريرة"،ولذاأثبتالمعلميفينسخته(فدعاالجارية)،وكذاأثبتهورىأنه الصواب. رواهالبخاري0475( ليستفيالاصل،وهيمننسخةالمعلمي. بعدهفيالاصل:"زادوغلوا"،وليسلهامحل. 77

ويشبههذاماوقعفيهالغلطمنحديثأبيهريرة:"خلقاللهالتربة يومالسبت..."الحديث،وهو["صحيحمسلم2(". ولكنوقعفيهالغلطفيرفعه،وإنماهومنقولكعبالاحبار، كذلكقالإمامأهلالحديثمحمدبنإسماعيلالبخاريفي"تاريخه الكبيروقالغيرهمنعلماءالمسلمينأيضا. وهوكماقالوا؟لاناللهأخبرأنه<خلقالسمواتوالازضومابدنهمافي ستةئام>[:]95. وهذاالحديثيقتضيأنمدةالتخليقسبعةأيام،واللهتعالى أعلم() 1( )2( )3( )4( )5( ليستفيالاصل،والتصويبمننسخةالمعلمي. رواهمسلم8596( /1()413قال"رواهبعضهمعنبيهريرةعنكعبالاحبار،وهو الاصج". قالالمناويفيفيضالقدير3(:)448"قالالزركشي:خرجهمسلم،وهو منغرائبه،وقدتكلمفيهابنالمدينيوالبخاريوغيرهما". انظر:الانوارالكاشفةللمعلميرحمهالله(ص188 78

فصل ومنذلكالحديثالذييروىفيالصخرة:"أنها24[]2عرشالله الأدنى"(1). تعالىاللهعنكذبالمفترين. ولماسمععروةبنالزبيرهذا،قال:"سبحانالله،يقولاللهتعالى: <وسعكزسعهالسمؤ!والازض>[:]255وتكونالصخرةعرشه الادنى2("). وكلحديثفي"الصخرة"فهوكذبمفترى.[الذي فيهاكذبموضوع،مماعملته[)4(]المزورين(). ورفعشيءٍفيالصخرةأنهاكانتقبلةاليهود،وهيفيالمكان كيومالسبتفيالزمان،أبدلاللهبهاالامة7الكعبةالبيتالحرام. ولماأرادأميرالمؤمنينعمربنالخطابرضياللهعنهأنيبني المسجدالأقصىاستشارالناس:هليجعلهأمامالصخرةأوحلفها؟ فقالكعب:ياميرالمؤمنين،ابنهخلفالصخرة.فقال:يا[ )1( )2( )3( )4( )6( الاسرارالمرفوعة(ص435 الاسررالمرفوعة(ص435 فيالاصل:والحديث،والتصويبمنالاسرارالمرفوعة(ص435ونسخة المعلمي. ليستفيالاصل،وهيمنالاسرارالمرفوعة(صر،435ونسخةالمعلمي. الاسرارالمرفوعة(ص435 فيالاصل:"بني"،والتصويبمننسخةالمعلمي. 97

اليهودية،خالطتكاليهودية،بلأبنيهأمامالصخرةحتىلايستقبلها المصلون،فبناهحيثهواليوم1(. وقدأكثرالكذابونمنالوضعفيفضائلها،وقضائلبيتالمقدس، والذيصحفيفضلهقولهع!ي!:"لاتشدالرحالإلاإلىثلاثةمساجد: المسجدالحرام،والمسجدالأقصى،ومسجديهذا".وهوفي الصحيحين2( وقولهمنحديثابيذر،وقدسال:أيمسجدوضعفيالارض أول؟فقال:"المسجدالحرام"قال:ثمأي؟قال:"المسجد ]..."الحديث،وهومتفق[]2/1.)3( وحديثعبداللهبنعمرو:"لمابنىسليمانالبيت،سالربهثلاثا: سألهحكمايصادفحكمه،فاعطاهإياه،وسالهملكالاينبغيلأحدمن بعده،فاعطاهإياه،وسالهانلايؤماحدهذاالبيتلايريدإلاالصلاةفيه إلارجعمنخطيئتهكيومولدتهامه،وأناارجوأنهقديكوناعطاهالله ذلك"وهوفي"مسندأحمد"،و"صحيحالحاكم4(". )1( )2( )3( )4( القصةقريئامنهذاالسياقفيمسندحمد1()38وفيه:"فقالعمررضي اللهعنه:ضاهيتاليهودية"،وانظر:مجمعالزوائد4(6تاريخابنجرير 4(16البدايةولنهاية7(58وشارابنكثيرإلىانالحافطبهاء الدينابنالحافظابيالقاسمابنعساكرقداستقصىهذهالاخبارفيكتابه: لمستقصىفيفضائلالمسجدالاقصى. البخاري918(1)،ومسلم(0)337. البخاري3366(،ومسلم(1611). مسنداحمد2(176المستدرك1(03وقالالحاكم:"هذاحديث صحيحقدتداولهالائمة،وقداحتجابجميعرواته،ثملميخرجاه،ولاعلم= 08