المنار المنيف في الصحيح والضعيف

فصل ومنها:انيكونالحديثباطلافينفسه،فيدلبطلانهعلىأنه ليسمنكلامالرسولع!يو. كحديث:"المجرةالتيفيالسماءمنعرقالأفعىالتيتحت العرش1(". وحديث:"إذاغضباللهتعالىأنزلالوحيبالفارسية،وإذارضي أنزلهبالعربئة"2(. وكحديث:"ستخصالتورثالنسيان:سؤرالفار،وإلقاءالقمل فيالنار،والبولفيالماءالراكد،ومضغالعلك،واكلالتقاح الحامض...3(" )1( )2( )3( رواهالعقيليفيالضعفاء3(06الخطيبالبغداديفيتاريخبغداد1( 44ومنطريقهماابنالجوزيفيالموضوعات1(902وقال:"لا يصحثث،وأبوالشيخفيالعظمة4(.)2013وانظر:مجمعالزوائد1( 135ميزانالاعتدال2(053اللآلىءالمصنوعة1(85تنزيه الشريعة1(091). رواهابنعديفيالكامل5(0167ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات1(157)،وقال:"موضوع"،وفيه:"إذاغضبأنزلهبالعربية، واذارضيأنزلهبالفارسية".ونظر:اللآلىءالمصنوعة1(11تنزيه الشريعة1(136). رواهابنعديفيالكامل2(622ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات3(091ولفظه:"ستمنالنسيان:سؤرالفأر،والقاء القملةوهيحية،والبولفيالماءالراكد،وقطعالقطار،ومضغالعلك،وكل لتفاح،ويحلذلكاللبانالذكر"وقال:"موضوع"،وانظر:اللالىءالمصنوعة= 94

وجديث:"الحجامةعلى17[]1القفاتورثالنسيان1("). وحديث:"ياحميراءلاتغتسلىبالماءالمشمس،فانهيورث البرص3(". وكلحديثفيه"ياحميراء"اوذكر"الحميراء".فهوكذب مختلق4(مثل"ياحميراء،لاتأكليالطين،فانهيورثكذا 1( )2( )3( )4( /2(253تنزيهالشريعة2(0.)24 رواهالديلمي،كمافيالمقاصدالحسنة(ص892وقالالشوكانيفي الفوائدالمجموعة(ص263"فيإسنادهمتهمبالوضع".وانظر:زادالمعاد 4(52-.)53 الحميراءتصغيرحمراء،وهيالمرأةالبيضاءالمشرببياضهابحمرة، لقاموسالمحيط2(13سيرأعلامالنبلاء2(168والمرادبهاعائشة رضياللهتعالىعنها. رواهابنحبانفيالمجروحين3(75ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات2(358وقال:"لايصح".وبونعيمفيكتابالطبكما فياللالىءلمصنوعة2(5وابنعديفيالكامل3(129وقال الذهبيفيسيرأعلامالنبلاء2(:)167"وقدقيل:إنكلحديثفيه: ياحميراء،لميصح،ووهىذلك:..."لاتفعليياحميراءفانهيورث البرص".ورواهالدارقطنيفيسننه3(بدونلفظة"ياحميراء".وهوعند العقيليفيالضعفاء2()176منحديثأنس،وجاءهذافياثرعنعمر رضياللهعنهموقوقا،رواهالدارقطنيفيسننه4(وانظر:مجمعالزوائد 1(214تنزيهالشريعة2(96الفوائدالمجموعة(ص8إرواء الغليل1(.)05 قالالزركشيفيالإجابة(ص51بعدأنذكرحديث:"خذوشطر دينكم...":"سألتشيخناالحافظابنكثيررحمهاللهعنذلك؟فقال:كان شيخناحافطالدنياأبوالحجاجالمزيرحمهاللهتعالىيقول:كلحديثفيه= 05

وكذا"(1). وحديث:"خذواشطردينكمعن]. وحديث:"منلميكنلهماليتصدقبه،فليلعناليهود 1( )2( ذكرالحميراءباطلإلاحديثمافيالصومفيسننالنسائي.قالابنكثير: وحديثمااخرفيسننالنسائيايضا،ثمذكرحديث:"ياحميراءاتحبينان تنظريإليهم..."ثمقال:واسنادهصحيح.وروىالحاكمفيمستدركه حديث:"ذكرالنبيع!ييهخروجبعضامهاتالمؤمنين،فضحكتعائشة، فقال:انطريياحميراءألاتكونيأنت،ثمالتفتإلىعليفقال:إنوليتمن امرهاشيئافارفقبهاوقال:"صحيحالاسناد".وقاللحافطابنحجرفي الفتح2()355بعدأنذكرحديث"ياحميراءأتحبينأنتنظريإليهم":"ولم ارفيحديثصحيحذكرالحميراءإلاقيهذا".وقالالذهبيفيسيراعلام النبلاء2(:)167"وقدقيل:إنكلحديثفيه:"ياحميراء"لميصج". وانطر:التحديث(ص185 رواهابنالجوزيفيالموضوعات3(188-)918وقال:"لايصج"،وقال المؤلففيزادالمعاد4(:)903"ورديعنيفىلطين-أحاديثموضوعة لايصجمنهاشيءمثل...حديث:"ياحميراء..."،وكلحديثفيالطين فانهلايصجولاصللهعنرسولاللهعتي!".وانطر:ميزانالاعتدال4( 412اللآلىءالمصنوعة2(924تنزيهالشريعة2(258الفوائد المجموعة(ص183). قالابنكثير:"سالتعنهشيخناالحافظأباالحجاجالمزيفلميعرفه،وقال: لمأقفلهعلىسندإلىلان،وقالشيخنابوعبداللهالذهبي:هومن الاحاديثالواهيةالتيلايعرفلهاإسناد".تحفةالطالب(ص017وقال الحافظابنحجر:"لاأعرفلهإسنادا،ولارأيتهفيشيءمنكتبالحديث إلافينهايةابنالاثيرذكرهفيمادة"حمر"ولميذكرمنخرجه،ورأيته أيضافيكتابالفردوسلكنبغيرلفظه..."كذافيالمقاصدالحسنة(ص 321وكشفالخفاء1(375وانظر:الفوئدالمجموعة(ص993 51

النصارى"(1). فاناللعنةلاتقوممقامالصدقةأبدا. وكحديث:"اليتعلىنفسيانلاادخلالنارمنكاناسمهاحمد ومحمد وكحديث:"منولدلهمولودفسماهمحمذا-تبركابه-كانهو والولدفيالجنة"3(. وكحديث:"مامنمسلمدنامنزوجته،وهوينويإنحبلتمنه يسميهمحمذا،إلارزقهاللهولذاذكزا. وفيذلكجزءكلهكذب(). 1( )2( )3( )4( )5( رواهابنعديفيالكامل4(1517والخطيبالبغداديفيتاريخبغداد 1(258ومنطريقهماابنالجوزيفيالموضوعات2(948-)094 وليسعنده"ولنصارى"،وقال:"لايصح"،وانظر:ميزانالاعتدال2( 486اللالىءالمصنوعة2(75الفوائدالمجموعة65( رواهابنالجوزيفيالموضوعات1(024-241وقال:"لااصلله"، وانظر:ميزانالاعتدال2(313اللالىءالمصنوعة1(501تنزيه الشريعة1(173)،الفوائدالمجموعة(ص471 رواهابنالجوزيفيالموضوعات1(241وقال:"رويفيهذاالباب احاديثليسفيهامايصح"،وانظر:اللالىءالمصنوعة1(501تنزيه الشريعة1(173)،الفوائدالمجموعة(ص471 رواهابنالجوزيفيالموضوعات1(242وانظر:اللآلىءالمصنوعة1( 601)،تنزيهالشريعة1(174). لعله"جزءمناسمهمحمدوحمد"للحسينبناحمدبنبكيركمافيتنزيه الشريعة1(173وقدساقابنالجوزيفيالموضوعات1(0)24حديئما 52

فصل ومنها:أنيكونكلامه1(لايشبهكلامالانبياء،فضلاعنكلام رسولاللهجميمالذيهووحييوحى،كماقالاللهتعالى:<ومايخطتىعن لموى!إنهوإلاوشيوحئ*>1لنجم:3]4أي:نطقهإلاوحي يوحى،فيكونالحديثممالايشبهالوحي،بللايشبهكلامالصحابة. كحديث:"ثلاثةتزيدفيالبصر:النظرإلىالطضرة،والماء1712] الجاري،والوجهالحسن"2(. وهذاالكلامممايجلعنهأبوهريرةوابنعباس،بلسعيدبن المسيبوالحسن،بلأحمدومالك. وحديث:"النظرالىالوجهالحسنيجلو1لبصر. وهذاونحوهمنوضعبعضالزنادقة. وحديث:"عليكمبالوجوهالملاح،والحدق]فانالله 1( )2( )3( فيالبابمنطريقالحسينبنأحمدهذا،وهذاالجزءمطبوعكمافيالتحديث (ص173 ي:الكلامالمنسوبإليهمج!. رواهالخطيبالبغداديفيتاريخبغداد4(286وبونعيمفيخبارصبهان 2()366،وابنالجوزيفيالموضوعات1(/253-254وقال:"باطل"، وانطراللآلىءالمصنوعة(1/161)،تنزيهالشريعة(1/00)2،سلسلةالاحاديث الضعيفة(134). رواهالخطيبالبغداديفيتاريخبغداد3(225ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات(1/252-532)،وانطر:اللآلىءالمصنوعة(1/411)،تنزيه الشريعة(1/971). 53

ِيستحيانيعذبمليحابالنار"2(. فلعنةاللهعلىواضعهالخبيث. وحديث:"النظرالىالوجهالجميلعبادة"3(. وحديث:"الزرقةيمن4(". وحديث:"اناللهطهرقومامنالذنوب[(])فيرؤوسهم، وانعليالأولهم6("). وحديث:"نباتالشعرفيالأنفامانمنالجذام"7(. )1( )2( )3( )4( )6( )7( فيالاصل:"لايستحي"،ولتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. رواهالخطيبالبغداديفيتاريخبغداد7(382ومنطريقهابنالجوزي فيالموضوعات1(-924025وقال:"موضوع"،وانطر:اللالىء المصنوعة1(113تنزيهالشريعة1(174الفوائدالمجموعة(ص 218 قالالقاريفيالاسرارالمرفوعة(ص355"قالابنالقيم:سئلعنه شيخنا-يعنيابنتيمية-فقال:هذاكذبباطلعلىرسولاللهعليهالصلاة والسلام،لميروهحدبإسنادصحيح،بلهومنالموضوعات". رواهأبوداودفيمراسيله947(عنالزهري،ورواهابنحبانفيالمجروحين 2(164ومنطريقهابنالجوزيفيالموضوعات1(251وقال:"لا يصح"،وانطر:اللالىءالمصنوعة1(114تنزيهالشريعة1(002 سلسلةالاحاديثالضعيفة217( فيالاصل:"بالطاعة"،والتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. رواهابنعديفيالكامل1(702وقال:"باطل"،ومنطريقهبن الجوزيفيالموضوعات1(261وانطر:اللآلىءالمصنوعة1(121)، تنزيهالشريعة1(175الفوائدالمجموعة(ص474 رواهابنحبانفيالمجروحين3(125والعقيليفيالضعفاء4(592= 54

وقدسئلعنهالاماماحمدبنحنبلفقال:يامؤمنذاشيء. وحديث:"مناتاهاللهوجهاحسنما،واسماحسنما،وجعلهفيموضع غبرشائن،فهومنصفوةاللهفيخلقه2(". وكلحديثفيهذكرحسانالوجوه،أوالثناءعليهم،اوالامر بالنظرإليهم،أوالتماسالحوائجمنهم،أوأنالنارلاتمسهم:فكذب مختلق،وافكمفترى3(. وفيالبابأحاديثكثيرة،وأقربشيءفيالبابحديث:"اذا بعثتماليبريدافابعثوهحسن]حسنالاسم4(". )1( )2( )3( )4( وابنعديفيالكامل2(785والخطيبالبغداديفيتاريخبغداد13( 141ومنطريقهمابنالجوزينرالموضوعات1(262،264،265 وقال:"حديثليسلهصحة".وانطر:مجمعالزوائد5(99الفوائد المجموعة(ص475 الموضوعاتلابنالجوزي1(267وفيها:"ليسمنذاشيء". رواهابنالجوزيفيالموضوعات1(247وقال:"لايصج"،وانطر: مجمعالزوائد8(491اللالىءالمصنوعة1(111تنزيهالشريعة1( 991)،الفوائدالمجموعة(ص473). انظرمعماسبق،ومعماسيأتيبعده(ص122 روهالعقيليفيالضعفاء3(8ه1والبزارفيمسنده(ه891ووردهابن الجوزيفيالموضوعات1(248وقالالهيثميفيمجمعالزوائد4( :)47"روهالبزاروالطبرانيفيالاوسط،وفيإسنادالطبرانيعمربنراشد وثقهالعجلي،وضعفهجمهورالائمة،وبقيةرجالهثقات،وطرقالبزار ضعيفة"،وصححهالالبانيفيالسلسلة1186(وانطراللالىءالمصنوعة 1(121)،تنزيهالشريعة1(0.)02 55

/18[]1وفيهعمربنراشد،قالابنحبان:يضعالحديث1(.وذكر أبوالفرجهذاالحديثفي"الموضوعات2(". ومنها:أنيكونفيالحديثتاريخكذاوكذا،مثلقوله:إذاكان سنةكذاوكذا،وقعكيتوكيت.كقولالكذابالأشر:"اذاانكسف القمرفيالمحرم،كانالبلاءوالقتال،وشغلالسلطان،وإذاانكسففي صقركانكذوكذا..."(1. واستمرالكذابفيالشهوركلها. وحاديثهذاالبابكلهاكذب. 1( )2( )3( ا لمجروحين(2/38). الموضوعاتلابنالجوزي1(.)248 رواهابنالجوزيفيالموضوعات1(602-702وقال:"لايشكفي وضعه"،ونظر:اللالىءالمصنوعة1(83تنزيهالشريعة1(178 الفوائدالمجموعة(ص046ونظر:(ص101). 56

فصل ومنها:أنيكونالحديثبوصفالأطباءوالطرقيةأشبهوأليق، كحديث:"الهريسةتشدالظهر"1(. وكحديث:"كلالسمكيوهنالجسد"2(. وحديث:"الذيشكاإلى1لنبيع!ي!قفة]فامرهأنياكلالبيض والبصل"(1. وحديث:"أتانيجبريلبهريسةمنالجنةفاكلتها،فاعطيتقوة أربعينفي]"4(). )1( )2( )3( )4( رواهالعقيليفيالضعفاء4(45والخطيبالبغداديفيتاريخبغداد2( 927ومنطريقهماابنالجوزيفيالموضوعات3(157-915 وعنده:"أطعمنيجبريلالهريسةلتشدظهريلقيامالليل"،وقال:"موضوع"، وقالالموصلي:"قدصنففيذلكجزء،لايصحفيهذاالبابشيء". المغني(ص453التنكيتوالإفادة(ص137913-التحديث(ص 164 رواهابنالجوزيفيالموضوعات3(155)،وفيه:"يذهبالجسد"،وقال: "هذاحديثليسبشيءلافيإسنادهولافيمعناه،ولعله"يذيبالجسد". و 1 نظراللالىءالمصنوعة2(233تنزيهالشريعة2(923الفوائد المجموعة(ص175واستطهرالشيخالمعلمينصوابها"يذهبالحسد". روهابنحبانفيالمجروحين2(803وقال:"لايشكانهموضوع"، ومنطريقهابنالجوزيفيالموضوعات3(156ونظر:اللالىء المصنوعة2(233تنزيهالشريعة2(.)252 رواهابنعديفيالكامل5(9115ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات3(158وقال:"موضوع"،وانظر:اللالىءالمصنوعة2( 236تنزيهالشريعة2(253الفوائدالمجموعة(ص176سلسلة 57

وحديث:"المومنحلويحبالحلاوة"1(. ورواهالكذابالاشر،بلفطاخر:"المومنحلوي،والكافر خمري2(" وحديث:"كلواالتمرعلىالريق،فانهيقتلالدود"3(. وحديث:"أطعموانساءكمفينفاسهنالتمر. وحديث:"منلقمأخاهلقمةحلوة،صرفاللهعنهمرارة الموقف"(). 1( )2( )3( )4( )5( الاحاديثالضعيفة1686( رواهالديلميكمافيكنزالعمال1612(ورواهالخطيبالبغدديفيتاريخ بغداد3(113ومنطريقهابنالجوزيفيالموضوعات3(-162 )163بلفظ:"قلبالمومنحلويحب..."وقال:"لايصح". قالابنحجر:"باطللاأصلله"،المقاصدالحسنة(ص685كشف الخفاء2(.)292 رواهابنعديفيالكامل5(9002ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات3(172وقال:"لايصح"،ونظر:اللالىءالمصنوعة2( 243تنزيهالشريعة2(024الفوائدالمجموعة(ص018). رواهالخطيبالبغداديفيتاريخبغداد8(261ومنطريقهابنالجوزي فيالموضوعات3(176وقال:"لايصح"،ونظر:مجمعالزوائد5( 98تنزيهالشريعة2(024الفوائدالمجموعة(ص181سلسلة الاحاديثالضعيفة234( رواهالخطيبالبغداديفيتاريخبةسداد4(-8586ومنطريقهابن الجوزيفيالموضوعات3(917-018وقال:"لايصح"،وانظر: اللآلىءالمصنوعة2(246الفوائدالمجموعة(ص182). 58

]18/2[وحديث:"منأخذلقمةمنمجرىالغائطوالبول،فغسلها ثماكلها،غفرله1(". وحديث:"النفخفيالطعاميذهبالبركة2(". وحديث:"اذاطنتاذنأحدكمفليكلعلي،وليقل:ذكراللهمن بر..3( دليبحير". وكلحديثفيطنينالاذنفهوكذب. 1( )2( )3( روهبويعلىفيمسنده0675(ومنطريقهابنالجوزيفيالموضوعات 3(591وقال:"موضوع"،وعزاهابنحجرفيالمطالبالعالية2( )326لاحمدبنمنيعفيمسنده،وانظر:اللآلىءالمصنوعة2(255تنزيه الشريعة2(142)،الفوائدالمجموعة(ص581). رواهابنالجوزيفيالموضوعات3(391وقال:"قالالنقاش:وضعه عبداللهبنالحارث"،وانظر:للالىءالمصنوعة2(254ففيهتعقببورود حديث:"نهىرسولاللهعذيمعنالنفخفيالطعاموالشراب"فيالمسندلاحمد 1(357والترمذي1887(تنزيهالشريعة2(258الفوائد المجموعة(ص157 رواهالعقيليفيالضعفاء4(261ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات3(266وقال:"موضوع"،والطبرانيفيالمعجمالصغير 4011(والبزارفيمسندهكمافيكشفالاستار4(3124وقال الهيثميفيمجمعالزوائد01(:)138"رواهالطبرانيوالبزار،واسناد الطبرانيفيالكبيرحسن"،وعزاهابنالقيمفيجلاءلافهام(ص58لابن خزيمةفيصحيحهوساقسنده.وهذاالحديثتفردبهمعمربنمحمدوهو متروكلذاحكمبعضهمبوضعه،وانظر:ميزانالاعتدال3(635الفوئد المجموعة(ص224وفيه:"قيل:هوموضوع"،وانظر:تعقبالسيوطي فياللالىء2(285وأشارالمناويفىفيضالقدير1()993إلىصحة المتنوتعقبابنالجوزيفيالحكمبوضعه. 95

فصل ومنها:أحاديث"العقل"كلهاكذب،كقوله:"لماخلقاللهالعقل، قالله:أقبل،فاقبل،ثمقالله:ادبر،فادبر،فقال:ماخلقتخلقا اكرمعليمنك،بكاخذ،وبكأعطي1(". وحديث:"لكلشيءمعدن،ومعدن[قلوب العارفين3(" وحديث:"إنالزجلليكونمناهلالصلاةوالجهاد،ومايجزىإلا علىقدرعقله4(". )1( )2( )3( )4( رواهالعقيليفيالضعفاء3(175وابنعديفيالكامل6()14ترجمة الفضلبنعيسى،ومنطريقهالبيهقيفيشعبالايمان4645(وبن الجوزيفيالموضوعات1(272وقال:"لايصح،وليسفيهشيء يثبت"،ونقلعنالامامأحمدانهقال:"موضوع"،ونظر:ميزانالاعتدال 3(356اللالىءالمصنوعة1(912)،تنزيهالشريعة1(302الفوائد المجموعة(ص477-478). فيالاصل:"النفوس"،و 1 لتصويبمنالموضوعاتلابنالجوزي1( 268ونسخةالمعلمي. رواهالخطيبفيتاريخبغداد4(11ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات1(268وقال:"لايصح"،ووردهالذهبيفيميزان الاعتدال2()424وقال:"نقلتهمنمسندالشهاب"،ونقلالشوكانيفي الفوئدالمجموعة(ص475عنالذهبيأنهقال:"موضوع".وانظر:الاسرار المرفوعة(ص143ولفظة:"العارفين"فيالاصل،وميزانالاعتدال،وما الموضوعات،والفوائدالمجموعةففيها"العاقلين". رواهالخطيبالبغداديفيتاريخبغداد3(97ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات1(926وقال:"لايصح"،وجزمببطلانهيحىبنمعين- 06

قالالخطيب:حدثناالصوري،قال:سمعتالحافظعبدالغني1( يقول:[الدارقطني:"إنكتابالعقل،وضعهأربعة:أولهم ميسرةبنعبدربه،ثمسرقهمنهداودبنالمحبر،[باسانيدغير أسانيدميسرة،وسرقهعبدالعزيزبنأبيرجاء،فركبهباسانيداخر،ثم سرقهسليمانبنعيسىالسجزي،فاتىباسانيداخر. قلت:يريدكتاب"العقل"[)المحترقالكذاب،وهو .6( سمر وقالأبوالفتحالازدي:لايصحفيالعقلحديث،قاله 1( )2( )3( )4( )6( كمانقلهالخطيبفيالتاريخ،وانطر:اللالىءالمصنوعة1(125تنزيه الشريعة1(175)،الفوائدالمجموعة(ص475 فيالأصل:"ابنعبدالغني"،والتصويبمننسخةالمعلمي. فيالاصل:"إن"،والتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. فيلاصل:"وركبهباسناد،وسرقهسليمانبنعيسىالسجزيباسانيداخر"، والتصويبمنتاريخبغدد8(-935036والموضوعاتلابنالجوزي 1(.)277 رواهالخطيبالبغداديفيتاريخبغداد8(935ومنطريقهابنالجوزي فيالموضوعات1(.)277 فيالاصل:للأودي،وهوخطاه وردالحارثبنابيسامةفيمسندهعددامنأحاديثكتابالعقلهذاكما تراهافيالمطالبالعاليةللحافظابنحجر3()13منالحديثرقم 2742(-)2771وقالالحافطابنحجرقبلأنيسوقهذهالاحاديث:"وهي موضوعةكلهالايثبتمنهاشيء"هوصاحبكتابالعقلهو:داودبن المحبربنقحذمالبصري،ترجمتهوخبركتابههذافي:لمجروحين1( 192الكامللابنعدي3(101ميزانالاعتدل2(02وفيه:"ليته لميصنفه". 61

ابوجعفر91[/1]العقيلي(1)،وبوحاتم[)2(]حبان3(،واللهأعلم. 1( )2( )3( الضعفاء3(175وفيهانالعقيليقال:"ولايثبتفيهذاالمتنشيئا". فيالاصل:وابن،والصوابماثبته. فيروضةالعقلاءلابنحبان(ص04"لستأحفطعنالنبي!ك!ييهخبرا صحيحافيالعقل"،وانظر:جنةالمرتاب(ص95التحديث(ص173 62

فصل ومنها:الاحاديثالتيذكرفيهاالخضروحياته،كلهاكذبولا يصحفيحياتهحديثواحد. كحديث:"أنرسولاللهع!يمكانفيالمسجدفسمعكلامامنورائه فذهبواينظرونفاذاهوالخضر. وحديث:"يلتقيالخضروالياسكلعام2(". وحديث:"يجتمعبعرفةجبريلوميكائيلوالخضر الحديثمفترىطويل. سئلإبراهيمالحربيعنتعميرالخضر،وأنهباق؟فقال:منأحال علىغائبلمينتصفمنه،وماألقىهذابينالناسإلاشيطان4(. وسئلالبخاريعنالخضر،وإلياسهلهمااحياء؟فقال:كيف يكونهذا،وقدقالالنبيع!يم:"لايبقىعلىرأسمئةسنةممنهواليوم 1( )2( )3( )4( رواهابنعديفيالكامل6(8302ومنطريقهابنالجوزيفي الموضوعات1(-803903ولبيهقيفيدلائلالنبوةكمافياللالىء المصنوعة(ص165وانظر:تنزيهالشريعة1(.)233 رواهابنعديفيالكامل2(074وقال:"منكر"،ولعقيليفيالضعفاء 1(225وابنالجوزيفيالموضوعات1(.)311ونظر:اللالىء المصنوعة1(166)،تنزيهالشريعة1(.)234 رواهابنالجوزيفيالموضوعات1(312وانظر:اللآلىءالمصنوعة1( 167)،تنزيهالشريعة1(.)235 حكاهعنإبراهيمابنالمناديفيكتابهالذيجمعهفيالخضركمافيالإصابة 2(-003.)103 63

علىظهر1لأرضأحدأ). وسئلعنذلكغيرهمنالائمة؟فقرأ:<وماجعلنالبشرمنقتلك الفد)[:]34. وسئلعنهشيخالاسلامابنتيميةفقال:لوكانالخضرحيالوجب عليهانيأتيالنبيع!،ويجاهدبينيديهويتعلممنه،]91/2[وقدقال النبيع!يميومبدر:1"للهمإنتهلكهذهالعصابةلاتعبدفي])2(". وكانواثلاثمئةوثلاثةعشررجلامعروفينباسمائهموسماءابائهم وقبائلهم،فأينكانالخضرحينئذ؟ قالأبوالفرجابنالجوزي4(والدليلعلىنالخضرليسبباق فيالدنياأربعةأشياء:القران،والسنة،واجماعالمحققينمنالعلماء، والمعقول. أماالقرانفقولهتعالى:<وماجعلنالبشرمنقبلكالفد)[ ]34فلودامالبقاءكانخالدا. وماالسنةفذكرحديث:"ارايتكمليلتكمهذهفانعلىرأسمئة سنةلايبقىعلىظهرالأرضممنهو]أحدمتفق 11 )2( )31 )41 أوردهعنالبخاريابنحجرفيالاصابة2(103والحديثرواهالبخاري 116(ومسلم6426( رواهمسلم4563( انظرمجموعالفتاوى27(0.)01 لعلهذاالنقلالطويلعنابنالجوزي،فيكتابه:عجالةالمنتظرفيشرح حالالخضر،ونظر:الموضوعات1(-314315البدايةوالنهاية11 033وانظر:الاصابةلابنحجر2(.)992 64