المنار المنيف في الصحيح والضعيف

فصل ]7/1[ومنهذايعرفجوابالمسألةالثانية،وهي:تفضيل "سبحاناللهوبحمدهعددخلقه،ورضانقسه،وزنةعرشه،ومداد ته"1علىمجردالذكر"سبحانالله"اضعافامضاعفة،فانمايقوم بقلبالذاكرحينيقول:"سبحاناللهوبحمدهعددخلقه"منمعرفته وتنزيههوتعظيمهللهبهذاالقدرالمذكورمنالعدد،أعظمممايقومبقلب القائل:"سبحانالله"فقط. وهذايسمىالذكرالمضاعف،وهوأعظمثناءمنالذكرالمفرد؛ فلهذاكانأفضلمنه،وهذاإنمايظهربعدمعرفةهذاالذكروفهمه. فانقولالمسبح:"سبحاناللهوبحمدهعددخلقه"تضمنإنشاء !اخبارا: تضمنإخباراعمايستحقهالربمنالتسبيحعددكلمخلوقكان، وهوكائن،إلىمالانهايةله،فتضمنالاخبارعنتنزيههوتعظيمه والثناءعليههذاالعددالعظيم،الذيلايبلغهالعادون،ولايحصيه المحصون. وتضمنإنشاءالعبدلتسبيحهذاشأنه،لاأنماأتىبهالعبدمن التسبيحهذاقدرهوعدده،بلأخبرأنمايستحقهالربسبحانهوتعالى منالتسبيح،هو:تسبيحيبلغهذاالعددالذيلوكانفيالعددمايزيد لذكره،فانتجددالمخلوقاتلاينتهيعداده،ولايحصىلحاصر. 1(رواهمسلمفيصحيحه6851( 17

وكذلك7[]2قوله:"ورضانفسه"وهويتضمنأمرينعظيمين: أحدهما:أنيكونالمرادتسبيحاهو[العظمةوالجلال مساولرضانفسه،كماأنهفيالاولمخبرعنتسبيحمساولعددحلقه، ولاريبأنرضانفسالربأمرلانهايةلهفيالعظمةولوصف، والتسبيحئناءعليهسبحانهيتضمنالتعظيموالتنزيه. فاذاكانتأوصافكمالهونعوتجلالهلانهايةلهاولاغاية،بل هيأعظممنذلكوأجل،كانالثناءعليهبهاكذلك،إذهوتابعلها إخباراوإنشاء.وهذاالمعنىينتظمبالمعنىالاولمنغيرعكس. وإذاكانإحسانهوثوابهوبركتهوخيرهلامنتهىله،وهومن موجباترضاهوثمرتهفكيفبصفةالرضا؟ وفيالاثر:"إذاباركتلميكنلبركتيمنتهى2("فكيفبالصفة التيصدرتعنهاالبركة؟ والرضايستلزمالمحبةوالاحسانوالجودوالبروالعفووالصفح والمغفرةوالرحمة. والخلقيستلزمالعلموالقدرةوالارادةوالحياةوالحكمة. وكلذلكداخلفيرضانفسه،وصفةحلقه. وقوله:"وزنةعرشه"فيهإئباتالعرش،واضافتهإلىالربسبحانه 1( )2( فيالاصل:"والعظمة"،والتصويبمننسخةالمعلمي. هوفيالزهدللاماماحمد(ص52ولحليةلأبينعيم4(41وأورده المؤلفوعزاهللزهدللاماماحمدقي:الجوابالكافي(ص24،132 18

وتعالى،ونهأثقلالمخلوقاتعلىالاطلاق،إذلوكانشيءأثقلمنه لوزنبهالتسبيح،وهذايردعلىمنيقول:إنالعرلش8[]1ليسبثقيل ولاخفيف.وهذالميعرفالعرلش،ولاقدرهحققدره. فالتضعيفالاول:للعددوالكمية. والثاني:للصفةوالكيفية. والثالث:للعظموالثفلوكبرالمقدار. وقوله:"ومدادكلماته"هذايعمالاقسامالثلاثةويشملها،فانمداد كلماتهسبحانهوتعالىلانهايةلقدره،ولالصفته،ولالعدده. قالتعالى:<لو؟نالبخرمداصال!تريىلنفدالبحزقئلانشفد!ت ربىولوجئنايمثله-مدصا!)[ ا لكهف:901]. وقالتعالى:<ولوائمافىالا،صىمنشبرؤءأقلموالبخريمدلممنبـد- ستعةأئحرمانفدب!تاللهإناللهضىلزحكيم>[:27]. ومعنىهذاأنهلوفرضالبحرمدادا،وبعدهسبعةأبحرتمده،كلها مدادا،وجميعأشجارالارضاقلاما-وهوماقاممنهاعلىساقمن النباتوالاشجارالمثمرة،وغيرالمثمرة-والاقلامتستمدبذلكالمداد فتفنىالبحاروالأقلام،وكلماتالربلاتفنىولاتنفد. "فسبحاناللهوبحمدهعددحلقه،ورضانفسه،وزنةعرشه،ومداد كلماته". فأينهذامنوصفمنيصفهبأنهمايملم،ولايتكلم،ولايقومبه كلامأصلا؟ 91

وقولمنوصفكلامهبانهمعنىواحدلاينقضيولايتجزأ،ولاله بعضولاكل،ولاهوسوروايات،ولاحروفوكلمات. والمقصودأنفي]8/2[هذاالتسبيحمنصفابالكمال،ونعوت الجلالمايوجبأنيكونأفصلمنغيره،وأنهلووزنغيرهلوزنبه، وزادعليه. وهذابعضمافيهذهالكلماتمنالمعرفةبادده،والثناءعليه بالتنزيهوالتعظيم،معاقترانهبالحمدالمتضمنلثلاثةأصولى: أحدها:إثباتصفاتالكماللهسبحانه،والثناءعليه. والثاني:محبتهوالرضابه. فاذاانضافهذاالحمدإلىالتسبيحوالتنزيهعلىأكملالوجوه، وعظمهاقدراوأكثرهاعددا،وأجزلهاوصفا،واستحضرالعبدذلكعند التسبيح،وقامبقلبهمعناه:كانلهمنالمزيةوالفضلماليسلغيره، وبادلهالتوفيق. 1(اشارالمؤلفرحمهاللهإلىنهسيذكرثلاثةاصول،وليسفيالاصلكماهو مثبتإلاصلين،ولهذافانالمعلميرحمهللهجعلقولهفيالاصلالاول: (ولثناءعليه)هوالاصلالثاني،والثالث:(محبتهوالرضابه)،وأمابوغدة رحمهاللهفقدجعلالاصلالثالثهوقوله:(فإذاانضافهذاالحمده55).

فصل وماالمسألةالثالثة،وهي:كون"صيامثلاثةأئاممنكلشهرتعدل صيامالشهرفقدذكرفيهذاالحديثسببه،وهوأنالحسنةبعشر أمثالهافهويعدلصيامالشهرغيرمضاعنسلثوابالحسنةبعشر أمثالها،فاذاصامثلاثةأياممنكلشهر،وحاقظعلىذلك،فكأنهصام الدهركله. ونظيرهذا:قولهفيالحديثالصحيح:"منصامرمضان،واتبعه بستمنشوال،فكانماصامالدهرفانالحسنةبعشرأمثالها. وفيكونهامنشوال]9/1[سرلطيف،وهو:أنهاتجريمجرى الجبرانلرمضان،وتقضيماوقعفيهمنالتقصيرفيالصوم،فتجري مجرىسنةالصلاةبعدها،ومجرىسجدتيالسهو،ولهذاقال: "وأتبعه"أيألحقهبها. وقداستدلبهذامنيستحب،ويجوزصيامالدهركله،ماعدا العيدينويامالتشريق،ولاحجةله،بلهوحجةعليه،فإنهلايلزممن تشبيهالعملبالعملإمكانوقوعالمشبهبهفصلاعنكونهمشروعا. ولهذاجعلصيامثلاثةأياممنالشهر،وصيامرمضان،وإتباعه بستمنشوال:يعدلصيامثلاثمائةوستينيوما،وذلكحرامغيرجائز 1(رواهالبخاري7891(-8191)،ومسلم2738(،2784 )2(كماقالتعالىفيسورةالانعام،اية016():<منجالالهسنةظ!عشرأثاِلهآ>ه 3(رواهمسلم0275(وبوداود2433(والترمذي975(وبنماجه 1716().واللفطلابيداود. 21

بالاتفاق،فانهوقعالتشبيهفيالثواب[علىتقديركونهمشروعا، بلولاممكنا،كمافيالحديثالصحيحوقدسئلعنالجهادفقال للسائل:"هلتستطيعاذاخرجالمجاهدأنتصومفلاتفطر،وتقومفلا تفتر؟قال:لا.قال:ذلكمثلالمجاهد"2(. والمقصود:أنهلايلزممنتشبيهالشيء[مساواتهله. ومثلهذاقوله:"منصلىالعشاءفيجماعة،فكانماقامنصف الليل،ومنصلىالعشاءوالفجرفيجماعة،فكانماقامالليلكله4(". وهذايدلعلىماتقدممنتفضيلالعملالواحدعلىأمثاله وضعافهمنجنسه،فإنمنصلىالعشاءوالفجر]9/2[فيجماعةولم يصلبالليل،تعدلصلاتهتلكصلاةمنقامالليلكله،فانكانهذا الذيقامالليلقدصلىتلكالصلاتينفيجماعة:أحرزالفضلالمحقق والمقدر،وانصلىالصلاتينوحده،وقامالليل،كانكمنصلاهمافي جماعةونامبمنزله،إنصحتصلاةالمحنفرد. وهذاكماتقدم:أنتفاضلالاعمالليسبكثرتهاوعددها،وانما هوبإكمالهاواتمامها،وموافقتهالرضاالربوشرعه. 1(ليستفيالاصل،وهيمننسخةالمعلمي. 2(رواهالبخاري2633(ومسلم4846(وأحمدفيالمسند2(.)344 )3(ليستفيالاصلوهيمننسخةالمعلحي. 4(رواهأبوداود555(بانحوهذااللفط،وعندمسلم9148("منصلى العشاءفيجماعةفكانماقامنصفالليل،ومنصلىالصبحفيجماعةفكانما صلىالليلكله". 22

فصل وماالمسألةالرابعة:وهيقولهفيالحديث:"مندخلالسوق فقال:لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،لهالملكولهالحمد،يحصي ويميت،وهوحيلايموت،بيدهالخير،وهوعلىكلشيءقدير،كتم! اللهلهألفالفحسنة،وهحاعنهألفألفسيئة،ورفعلهألفألف درجة"1(). فهذاالحديثمعلول،أعلهأئمةالحديث: قالالترمذيفي"جامعه":ثناحمدبنمنيع،ثنايزيدبنهارون، أنازهربنسنان،ثنامحمدبنواسع،قال:قدمتمكةفلقبنيسالمبن عبداللهبنعمر،فحدثنيعنأببه،عنجده،نرسولالله!تقال:"من دخلالسوقفقال:..."الحديث. قالالترمذي:هذاحديثغريب،وقدرواهعمروبن01[]1دينار قهرمانالالزبير،عنسالمبنعبدالله،فذكرالحديث. ثنا[أحمدبنعبدهالضبي،ثناحمادبنزيد، والمعتمربنسلبمان،قالا:ثناعمروبندينار-وهوقهرمانالالزبير- 1( )2( رواهالترمذي3428()9342وقال:"حديثغريب"،وابنماجه2235( وقالابوحاتمفيالعلل2(:)17"حديثمنكرجذا"،وقالالبخاريكما فيالعللالكبيرللترمذي674(:)675"حديثمنكر"،ووردهالدارقطني فيالعلل2(48-)05وقالبعدأنساقطرقه:"فرجعالحديثإلىعمرو ابندينار،وهوضعيفالحديثلايحتجبه"،والحديثاوردهالالبانيفي صحيحالترمذيبرقم2726( فيالاصل:"يزيدبن"،والتصويبمنمصادرهونسخةالمعلمي. 23

عنسالمبنعبدالله،عنابيه،عنجده،أنرسولاللهمج!ي!قال:"من دخلالسوق...)"وذكرالحديث،وفيه:"وبنىلهبيتافيالجنة". وقدرويمنطريقعبداللهبندينار،عنابنعمر،لكنهمعلول أيضا. قالعبدالرحمنبنأبيحاتمفيكتاب"العلل"سالتأبيعن حديثرواهيحيىبنسليمالطائفي،عنعمرانبن[عن عبداللهبندينار،عنابنعمر،عنالنبيع!يمقال:"منقالفي السوق..."الحديث[)2(]لي:هذاحديثمنكر. قالابنأبيحاتم:وهذاالحديثخطأ،إنماأرادعمرانبنمسلم عنعمروبندينار-قهرمانالالزبير-عنسالم،عنأبيه،فغلطوجعل بدلعمرو:عبداللهبندينار،وسقطسالمامنالاسناد،ثنابذلك محمدبن[ثناإسحاقبنسليمان،عنبكيربنشهاب الدامغاني،عنعمرانبنمسلم،عنعمروابندينار،عنسالم،عن أبيه،عنعمر،عنالنبيع!يم،فذكرالحديث(). ]01/2[ورواهابنماجهفي"سننه"عنبشربن[الضرير، 1( )2( )3( )4( )5( )6( فيالاصل:"سليم"،والتصويبمنالعلللابنأبيحاتم،وسيأتيعلى الصواببعدثلاثةأسطر. فيالاصل:"فقالا"،والتصويبمنالعلللابنابيحاتم. العلللابنابيحاتم2(.)17 فيالاصل:"عمران"،والتصويبمنالعلللابنأبيحاتم. العلللابنابيحاتم2(.)181 فيالاصل:"دينار"،والتصويبمنسننابنماجه.

عنحمادبنزيد،عنعمروبندينارقهرمانالالزبير. كنيته:أبويحيىالاعورالبصري،قاليحيىبنمعين:ليسبشيء. وقالالنسائيوالدارمي:ضعيف.وقالأبوزرعة:واهيالحديث. وقالعليبنالجنيد:هوشبهالمتروك.وقالابنحبان:لايحلكتب حديثهإلاعلىوجهالتعجب،كانينفردبالموضوعاتعنالثقات. وقالالدارقطني:ضعيف2(. )1( )2( سعنابنماجه2235( تاريخالدارمي944(الضعفاءللنسائي452(الجرحوالتعديل9(برقم 1281الضعفاءلابنالجوزي2(226المجروحين2(71العلل للدارقطني2(94تهذيبالكمال22(14-.)15 25

فصل وسألتهليمكنمعرفةالحديثالموضوعبضابط،منغيرأن ينظرفيسنده؟ فهذاسؤالعظيمالقدر،وإنمايعلمذلكمنتضلعمنمعرفةالسنن الصحيحة،وحلطتبدمهولحمه،وصارلهفيهاملكة،وصارله اختصاصشديدبمعرفةالسننوالاثار،ومعرفةسيرةرسولاللهلمجيم وهديهفيمايأمربهوينهىعنه،ويخبرعنهويدعوإليه،ويحبهويكرهه، ويشرعهللأمةبحيثكانهمخالطللرسولع!ي!،بيناصحابه. ومثلهذايعرفمنأحوالالرسولع!ي!وهديهوكلامه،ومايجوز أنيخبر11[]1به،ولايجوز،مالايعرفهغيره. وهذاشأنكلمتبعمعمتبوعه،فللاخصبه،الحريصعلىتتبع أقوالهوفعالهفيالعلمبها،والتمييزبينمايصحأنينسبإليه،ومالا يصح،ماليسلمنلايكونكذلك،وهذاشأنالمقلدينمعأئمتهم، يعرفونأقوالهمونصوصهمومذاهبهم،واللهأعلم. ]1)ومنذلك:ماروىجعمربن[عنابيه،عنلابت،عن نسيرفعه:"منقال:سبحاناللهوبحمده،غرساللهلهالفألفنخلة فيالجنه،اصلهاذهب...2(". وجعفرهذا،هو:جعفربن[بنفرقد،أبوسلمان 1(فيالاصل:"حسن"،والصوابماثبته. 2(رواهابنعديفيالكامل2(015وانظر:ميزانالاعتدال1(40.)4 )3(فيالاصل:"حسن"،والصوابماثبته. 26

القصابالبصري،قالابنعدي:أحاديثهمناكير.وقالالازدي: يتكلمونفيه وأماأبوه،فقاليحمىبنمعين:لاشيء،ولايكتبحديثه.وقال النسائي،والدارقطني:ضعيف.وقالابنحبان:خرجمنمخرجحد العدالة.وقالابنعدي:عامةأحاديثهغيرمحفوظة2(. ومنذلك:مارواهابنمندهوغيرهمنحديثأحمدبنعبدالله الجويباريالكذاب،عنشقيق،عنإبراهيمبنأدهم،عن[ يزيد،عنأويسالقرني،عنعمر،وعليرضياللهتعالىعنهم،عن النبيمج!ي!:"مندعابهذهالأسماء:]11/2[اللهمأنتحيلاتموت، وغالبلاتغلب،وبصيرلاترتاب،وسميعلاتشك،وصادقلاتكذب، وصمدلاتطعم،و[لاتعلم-إلىأنقال-:فوالذيبعثني بالحق،لودعابهذهالدعواتعلىصفائحالحديدلذابت،وعلىماء جارلسكن،ومندعاعندمنامهبهبعثبكلحرفمنهسبعمائةالفملك يسبحونلهويستغفرونله)"(). 1( )2( )3( )4( )5( الكامل2(015-151ميزانالاعتدال1/304( الكامل2(168-017الضعفاءللنسائي701(الضعفاءلابنالجوزي 1(916ميزانالاعتدال1(.)893 ليستفيالاصل،وهيمننسخةالمعلمي،ومصادره. فيالاصل:"غالب"،ولتصويبمنالموضوعاتلابنالجوزي3(437- 438ونسخةالمعلمى. رواهابنلجوزيفيالموضوعات3(437-)943منطريقابنمنده، وقال:"موضوع،وفيطرقهكلماتركيكةيتنزهرسولاللهعي!عنمثلها"، وانظر:تنزيهالشريعة2(.)321 27

وتابعهكذاباخر،هوالحسينبنداودالبلخي،عنشقيق1(. وروىجملةمنهكذاباخر:سليمانبنعيسى،عنالثوري،عن إبراهيمبنأدهم2(. وهذاومثاله:ممالايرتابمنلهأدنىمعرفةبالرسولع!يم وكلامه،أنهموضوعمختلق،ومفترىعليه. ومنذلك:مارواهعباسبنالضحاكالبلخي-كذابأشر-عن عمربنالضحاك-مجهوللايعرف-عنأبيمعاوية،عنالاعمش، عنأبيصالح،عنابيهريرة،عنالنبيلمجيم:"منكتببسمالله ]الرحيملميعمالهاءالتيفياللهتعالى،كتباللهلهألفألف حسنة،ومحاعنهألف،لفسيئة،ورفعلهألفألفدرجة4(". ومنذلكمارواهأبوالعلاء،عننافع،عنابنعمر]12/1[ يرفعه-:"منكفنميتافإنلهبكلشعرةتصيبأكفنهعشرحسنات"(). وأبوالعلاءهذا،يرويعننافعماليسفيحديثه،ولايجوز 1( )2( )3( )4( )5( حليةالاولياء8(55-57الموضوعاتلابنالجوزي3(.)943 حليةالأولياء8(55-57الموضوعاتلابنالجوزي3(943)5 معناه:لميطمسها،وعندابنالجوزيفيالموضوعات1/368("لميعور". وقيرواية:"فحسنهاغفرله"،وفيثالثة:"فجودهتعظيمالله". رواهابنحبانفيلمجروحين2(191وابنالجوزيفيالموضوعات 1(367-)368وقال:لايصح. رواهابنحبانفيالمجروحين3(914والدارقطنيفيالافرادكمافي اطرافه3224(ولديلميفيمسندهكمافيالفردوس5641(وأورده الذهبيفيالميزان4()554وقال:"والظاهرأنهذاحديثموضوع". 28

الاحتجاجبه. وهذاالحديثقدرواهالحسنبنسفيان،ئناأبوالربيعالزهراني، ثنا[بنالحجاج،ئناأبوالعلاء. قالالدارقطني:يقال:إنأباالعلاءهوالخفافالكوفي،واسمه خالدبنطهمان.انتهى.وقاليحيىبنمعين:هوضعيف،حلطقبل موتهبعشرسنين،وكانقبلذلكئقة،وكانفيتخليطهيحملماجاءوا -(س!) بهيمروه.انتهى. ومنذلك:حديثيرويهمحمدبنعبدالرحمنبن[ عنابنعمر،عنالنبيع!ير:"منصامصبيحةيومالقطر،فكأنماصام الدهر"().وهذاحديثباطلموضوععلىرسولالله!ير. وابن[يرويالمناكير،قالالبخاري،وأبوحاتم الرازي،والنسائي:هومنكرالحديث.وقاليحيىبنمعين:ليس 1( )2( )3( )4( )5( )6( هذاكلامابنحبان،وهوفيالمجروحين3(.)914 فيالاصل:"احمد"،والتصويبمنالمجروحين،والميزان،ونسخة المعلمي. الكامللابنعدي3(91تهذيبالتهذيب1(523ميزانالاعتدال 1(.)632 فيالاصل:"البيلاني"،والصوبمااثبته. رواهابنحبانفيالمجروحين2(264265-وقالبعدنذكرعددامن الاحاديثومنهاهذاالحديثبإسنادواحد:"تلكالنسخةالتيذكرناهاكثرها موضوعة،أومقلوبة"،واوردهالذهبيفيالميزان3(.)617 فيالاصل:"البيلاني"،والصوابماثبته. 92

بشيء.وقالالدارقطني،والحميدي:ضعيف1(.وقالابنحبان2( حدثعنابيهبنسخة[بمئتي3(]حديثكلهاموضوعة،لايجوز الاحتجاجبه،ولاذكرهإلاعلىوجهالتعجب4(. ومنذلك]12/2[حديث:"منصاميومعاشوراء،كتباللهله عبادةستينسنة"(). وهذاباطل،يرويهحبيببنأبيحبيب،عنابراهيمالصائغ،عن ميمونبنمهران،عنابنعباس.وحبيبهذاغير[.6(].كان يضعالاحاديث7(. ومنذلكحديثيرويهزكريابندويدالكندي-الكذابالاشر- عنحميدالطويل،عنانس،عنالنبيلمجيم:"منداومعلىصلاة الضحى،ولميقطعهاإلامنعلة،كنتأناوهوفيالجنةفيزورقمن 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( الكامللابنعدي6(178-917التاريخالكبير1(163ميزان الاعتدال3(.)617 فيالاصلبعده:"ويحى"،وقدسبقنقلكلاميحيىبنمعين،ولميثبته المعلمي. فيالاصل:"ثمانينحديثا"،والتصويبمنالمجروحين2(264ونسخة المعلمي. المجروحين2(.)264 رواهابنالجوزيفيالموضوعات2(057وقال:موضوعبلاشك، وانطر:ميزانالاعتدال1(451وفالالذهبي:"فانظرإلىهذاالافك"، اللالئالمصنوعة2(901تنزيهالشريعة2(.)914 بعدهفيالحاشيةكلمةلماتمكنمنقراءتها،وفينسخةالمعلمي:"غيرحبيب". انظر:المجروحين1(-265266الموضوعاتلابنالجوزي2( 571ميزانالاعتدال1(.)451 03

نور،فيبحرمننور،حتىيزورربالعالمين1(". ومنذلكحديثيرويهعمربنراشدعنيحيىبنأبيكثير، عنأبيسلمة،عنأبيهريرةقال:قالرسولاللهع!قه:"منصلىبعد المغربستركعات،لميتكلمبينهنبشيء،عدلنلهعبادةاثنتيعشرة ِ"(س!) سنه". وعمرهذاقالفيهالامامأحمد،ويحىبنمعين،والدارقطني: ضعيف.وقالأحمدأيضا:لايساويحديثهشيئا.وقالالبخاري: منكرالحديثوضعفهجداوقالابن[:)لايحلذكرهإلا 1( )2( )3( )4( )5( رواهابنحبانفيالمجروحين1(-314315ومنطريقهابنالجوزي فيالموضوعات2(415وقال:"موضوع"،وانظر:اللآلىالمصنوعة 2(35تنزيهالشريعة2(82الفوائدالمجموعة(ص36 أشارالمعلميرحمهاللهفيحاشيةنسختهمنهذاالكتابإلىانالذيفي جامعالترمذي:عمربنأبيخثعم،وفيالتهذيبوغيرهأناسمأبيهعبدالله "عمربنعبداللهبنابيخثعم"،لكنابنحبانيرىانابنابيخثعمهو:ابن راشد،وخطاهلدارقطنيوغيره،فكانابنلقيمجرىعلىقولابنحبان، وكلماتالجرحالاتيةموزعةعلىالرجلين،فكلاماحمدويحىوالدارقطني كلهفيابنراشد،وكلامالبخاريفيابنأبيخثعمنقلهالترمذيعقبهذا الحديث،فاماكلامابنحبانفانهراهماواحداكمامر. رواهالترمذي435(وبنماجه1167(وابنحبانفيالمجروحين2( 83والطبرانيفيالاوسط981(ووردهالذهبيفيالميزان3(491 فيترجمةعمربنراشداليمامي،وفيالميزانأيضا3()211فيترجمة عمربنعبداللهبنابيخثعماليمامي،وراهماابنحبانرجلاواحدا. التاريخلابنمعين2(942لتاريخالكبير6(155الضعفاءللعقيلي 3(157ميزانالاعتدال3(391-.)491 فيالأصل:"عباس"،ولصوابماأثبته. 31

علىسبيلالقدحفيه،يضعالحديثعلىمالك،وابنأبيذئب، وغيرهمامن13[]1الثقات1( ومنذلكحديث:"منصلىيومالأحداربعركعاتبتسليمة واحدة،تقرافيكلركعة(الحمد)و<ءامنالرسولم)الىاخرها،كتب اللهلهالفحجة،وألفعمرة،وألفغزوة،وبكلركعةألفصلاة، وجعلبينهوبينالنارألفخندق2(". فقبحاللهواضعه،ماأجرأهعلىاللهورسوله. ومنذلكحديث:"منصلىليلةالأحداربعركعات،يقرافيكل ركعة"فاتحةالكتاب"مرة،و<قلهواللهاحد*>خمسعشرةمرة، أعطاه1دلهيوم1لقيامةثوابمنقرأالقرانعشرمر،وعملبمافي القران،ويخرجيومالقيامةمنقبرهووجههمثلالقمرليلةالبدر،ويعطيه اللهبكلركعة[مدينةمنلؤلؤ،فيكلمدينةألفقصرمن زبرجد،فيكلقصرألفدارمن1لياقوت،فيكلدارألفبيتمن المسك،فيكلبيتألفسرير. واستمرهذاالكذابالأشرعلىالالف. 1( )2( )3( )4( ا لمجروحين(2/38). رواهابنالجوزيفيالموضوعات2(423-424وقال:"موضوع"، وانظر:اللالىءالمصنوعة2(05تنزيهالشريعة2(.)86 فيالاصل:ألفألف،والتصويبمنالموضوعاتلابنالجوزي2(.)421 رواهابنالجوزيفيالموضوعات2(421وقال:موضوعمظلم،وانظر: اللالىءالمصنوعة2(94-05تنزيهالشريعة2(85الفوائدالمجموعة (ص44 32