المنار المنيف في الصحيح والضعيف

---+----+-.!ط3 +!!ا!-ا -+-. 101أ

أثاراب!ما!إفيقيمأ!صرلةومالحقهامنأ!ل (؟1-01سر . . صيرعاث ا لمحئ ألمانأو ص"، فيالصيموالمجف سآليف الإمامإيئلمجدآدلهصبنإيئبمسننأيوبإنقيوالجوزية تحقيق ..يحىنجصالمهالثمالي إشرف بمز1،1!،تكلم تفولل مؤسسةشيانبنعبدالمحريزالراجيمانحيردة فابى131 لدتشروالتؤزيع

تجصأذلرخنلزصص قالالشيخالامامالعلامةشمسالدينمحمدبنأبيبكرالحنبلي، المعروفبابنالقيم،تغمدهاللهتعالىبرحمته: فصل سئلتعنحديث:"صلاأبسواكأفصلمنسبعينصلاةبغير سواك1(" وكيفيكونهذاالتضعيف؟ وكذلكقولهفيحديثجويرية:"لقدقلتبعدكأرببعكلمات،لو وزنتبماقلتاليوملوزنتهن2(". وصيامثلاثةأياممنكلشهبر،يقوممقامصيامالشهر"3(. وحديث:"مندخلالسوقفقال:لاإلهالاالله...4(". فهذاالسؤالاشتملعلىأربعمسائل: المسألةالاولى:تفضيلالصلاةبالسواكعلىسبعينصلاةبغيره. فهذاالحديثقدرويعنعائشةرضياللهعنها،عنالنبيع!ي!وهو حديمثلميروفي"الصحيحين"ولافي"الكتبالستة"ولكنرواه: 1(سيأتيتخريجالمؤلفله(ص4 )2(سيأتيتخريجه(ص17). )3(سيأتيتخريجه(ص21 )4(سيأتيتخريجه(ص23

الاماماحمد،وابنخزيمة،والحاكمفي"صحيحيهما"،والبزارفي "مسند1(" وقالالبيهقي:إسنادهغيرقوي. وذلكأنمدارهعلىمحمدبنإسحاق،عنالزهري،ولميصرح بسماعهمنه،بلقال:ذكرالزهري،عنعروة،عنعائشةرضيالله تعالىعنها،قالت:قالرسولاللهلمجيم:"فصلالصلاةالتييستاكلها علىالصلاةالتيلايستاكلهاسبعينضعقا". هكذارواهالامامأحمد،وابنخزيمةفي"صحيحه"،إلاأنه2[2] قال:إنصحالخبر.قال:وانمااستثنيتصحةهذاالخبرلانيخائفأن يكونمحمدبنإسحاقلميسمعالحديثمنالزهري،وإنمادلسهعنه. وقدقالعبداللهبنأحمد:قالأبي:اذاقالابنإسحاق:وذكر فلانفلميسمعه4( )1( )2( )3( )4( رواهأحمدفيالمسند6(272وابنخزيمةفيصحيحه1(71 والحاكمفيالمستدرك1(146والبيهقيفيالسننالكبرى1(38 والبزارفيمسندهكمافيكشفالاستار205(وسيأتيكلامابنخزيمة، والحاكم،ولبيهقيفيهذاالحديثكماوردهالمؤلفعنهم،وقدحكم ببطلانهيحمىبنمعين،كمانقلهعنهابنعبدالبرفيالتمهيد7(002وقال الهيثميفيمجمعالزوائد2(:)89"رواهأحمد،والبزار،وبويعلى،وقد صححهالحاكم"،وانظر:المقاصدالحسنة(ص423الاسرارالمرفوعة (ص237الفوائدالمجموعة(ص11السلسلةالضعيفة3015( السننالكبرى1(.)38 صحيحابنخزيمة1(.)71 كلامأحمدفيلواقديشديدحتىإنهكذبهكماتراهفي:تهذيبالتهذيب3( .)657

وقدأخرجهالحاكمفي"صحيحه"،وقال:هوصحيحعلىشرط مسلم1( ولميصنعالحاكمشيئا؛فانمسلمالميروفيكتابهبهذاالاسناد حديثماواحدا،ولااحتجبابنإسحاق،وإنماأخرجلهفيالمتابعات والشواهدوأماأنيكونذكرابنإسحاق،عنالزهري،منشرط مسلمفلا،وهذاومثالههوالذيشانكتابهووضعه،وجعلتصحيحه دونتحسينغيره3(. قالالبيهقي:هذاالحديثأحدمايخافأنيكونمنتدليسات محمدبنإسحاق،ونهلميسمعهمنالزهري4( ورواهالبيهقيمنطريقمعاويةبنيحيى[(])عنالزهري. ومعاويةهذاليسبقوي6(5 وقالفي"شعبالايمان":تفردبهمعاويةبنيحيى،ويقال:انابن 1( )2( )3( )4( )5( )6( ا لمستدرك(1/641). قالالذهبيفيميزانالاعتدال3(:)475"وقداستشهدمسلمبخمسة حاديثلابنإسحاق،ذكرهافيصحيحه". انظرالكلامعلىمستدركالحاكمفي:علومالحديثلابنالصلاح(ص21 22تذكرةالحفاظ(ص4201،4501سيراعلامالنبلاء17(175- 176الفروسيةللمؤلف245(نصبالراية1(-341342رسالة الدكتورمحمودالميرة:"الحاكموكتابهالمستدركه السننالكبرى1(.)38 فيالاصل:"لصيرفي"،ولتصويبمنكتبالرجال،ونسخةالمعلمي. السننالكبرى1()38وهومنهذاالوجهعندأبييعلىفيمسنده 4738(

إسحاقأخذهمنه. قال:ويروىنحوهعنعروة،وعنعمرة،عنعائشة،وكلاهما .2( ضعي ورواهمنحديثالواقدي،قال:حدثناعبداللهبنأبييحيى الأسلمي،عنأبيالاسود،عنعروة،عنعائشةرضياللهتعالىعنها، عنالنبيجم!ي!،قال:"الركعتانبعد]أحب3[]1إلى1دلهمنسبعين ركعةقبل])3(".ولكنالواقديلايحتجبه. ورواهمنحديثحمادبنقيراط،ثنافرجبنفضالة،عنعروةبن رويم،عنعمرة،عنعائشةرضياللهعنها،عنالنبيلمجي!:"صلاة بسواك،خيرمنسبعينصلاةبغيوسواك"().وهذاالاسنادغيرقوي. فهذاحالهذاالحديث،وانثبتفلهوجهحسن،وهو:أنالصلاة بالسواكسنة،والسواكمرضاةالرب. وقدأكدالنبيلمجي!شأنه،وقال:"لولاانأشقعلىأمتيلأمرتهم 1( )2( )3( )4( )5( شعبالايمان،بعدالحديثرقم2774(والقائلإنابنإسحاقأخذهمنه هو:أبوزرعةالرزي،ومحمدبنيحىالذهلي،كمافيمقدمةالجرح والتعديل(ص033 القائلهو:البيهقي،وقولههذافيالسننالكبرى1(.)38 السننالكبرى1(.)38 الواقديهو:محمدبنعمربنواقدالاسلميمولاهمالواقديالمدني لقاضي،روىلهابنماجه،وهومتروكمعسعةعلمه.تقريبالتهذيب(ص 882 السننالكبرى1(.)38

بالسواكعندكلصلاة1(". وخبرأنه:"مطهرةللفم،مرضاةللرب"2(. وقال!يم:"أكترتعليكمفيالسواك".رواهالبخاري3(. وفي"مسندأحمد"عن[قال:سالتابنعباسعن ال!واك؟فقال:"مازالالنبيع!يميامرنابهحتىخشيناأنينزلعليه .5( ليه. وفيلفط: 6( وحي. "لقدأمرتبالسواكحتىخشيتأنينزلعليبه وقالابنعباس:قالرسولاللهع!م:"مالياراكمتاتونيقلحا لولاانأشقعلىامتيلقرضتعليهمالسواك،كماقدفرضعليهم 1( )2( )3( )4( )6( )7( رواهالبخاري887(ومسلم588( رواهالبخاريمعلقامنحديثعائشة،كتابالصيام،بابسواكالرطب واليابسللصائم،والنسائيفيالسنن5(وأحمدفيالمسند1(3/6( 4762.124.146238وصححهابنالملقنكمافيالبدرالمنير 3(.)68 فيصحيحه888( فيالاصل:"التيمي"،والتصويبمنمصادره،ونسخةالمعلمي. رواهأحمدفيلمسند1(237285703315337034وقال الشيخأحمدشاكر:"إسنادهصحبح".المسند3152( رواهأحمدفيالمسند1(315337وقالالشيخأحمدشاكر:إسناده صحيح.المسند5928(3122.)3152 القلح:صفرةتعلوالاسنان،القاموسالمحيط1(.)244 7

1لوضوء وقال:"عشزمن]قمقالشارب،واعفاءاللحية، والسو...2("الحديث،فجعلالسواكمن3[]2الفطرة. وقالعبداللهبنحنظلةبنأبيعامر:"إنرسولالله!ك!أمربالوضوء عندكلصلاةطاهراأوكيرطاهر،فلماشقعليهمذلكأمرنا بالسواك1(" وقال:"إنالعبداذقاميصلياتاهالملكفقامخلفهيسمعالقران، ويدنوالىفيه،فلاتقرأ]إلاكانتفيجوف]")4(5 وكانالنبيلمجعد-منرغبتهفيال!واك-يستاكإذاقاممننوم الليل()،واذادخلبيته6(واذاصلىواستاكعندموتهوهوفي 1( )2( )3( )4( )6( رواهاحمدفيالمسند1(214-/3442واسنادهليسبقويكماقاله النوويفيالمجموع1(.)325 رواهمسلم3(0)6،وبوداود)،ولترمذي2757(،والنسائي5(505)، وابنماجه392(وحمدفيالمسند6(.)137 رواهأبوداود48(وحمدفيالمسند5(225وعندهما"فلماشق ذلكعليهمربالسواك"،ولحديثفيسندهاختلافكمافيجامعالتحصيل ص902( رواهالبزارفيمسنده306(وقالالمنذريفىالترغيبوالترهيب1( :)014"إسنادهجيدلابأسبه،وروىابنماجهبعضهموقوفاولعلهشبه". وقالالهيثميفيمجمعالزوائد2(:)99"رواهالبزارورجالهثقات". رواهالبخاري245(،988ومسلم395(،495 رواهمسلم958(وبوداود51(والنسائي8(وابنماجه092( رواهمسلم295(ولفظه:"كانرسولالله!إذاقامليتهجديشوصفاه= 8

السياق(1). وقالسفيان:عن[إسحاق،عنأبيجعفر،عنجابر، قال:"كانالسواكمنأذنالنبي-لج!موضعالقلممنالكاتب3(". وفي"سننالئسائي"عنابنعباسرضياللهتعالىعنهماقال: "كانرسولاللهمج!حيصليركعتين،ثمينصرففيستاكوهذافي صلاةالليل. ولماباتعندخالتهميمونة:"فقامفتوضاوصلىركعتين،ثم ركعتين،ثمركعتين-الحديث-وكانيستاكلكلركعتين"(). وفي"جامعالترمذي"عنأبيسلمةقال:"كانزيدبنخالد 1( )2( )3( )4( )5( بالسواك". رواهالبخاري098(9138.00313774443844469444 04454451.5217.)0651 فيالاصل:"أبي"،والصوابماثبته. روهابنعديفيالكامل7(236والخطيبفي"التاريخ"12(101 والطبرانيكمافيالتلخيصالحبير1(81والبيهقيفيالسننالكبرى1( )37وقال:"يحمىبنيمانليسبالقويعندهم،ويشبهأنيكونوهم". وسئلعنهأبوزرعةكمافيالعلللابنابيحاتم1()55فقال:"وهمفيه يحمىبنيمانإنماهوعندابنإسحاقعنأبيسلمة،عنزيدبنخالدمن فعله". رواهالنسائيفيسننهالكبرى1343(وابنماجه288(والحاكمفي المستدرك1()145وقال:"صحبحعلىشرطالشيخينولميخرجاه".ولم يتعقبهالذهبيبشيء. رواهمسلم595(

الجهنييشهدالصلواتفيالمسجد،وسواكهعلىأذنهموضعالقلممن أذنالكاتب،لايقومإلىالصلاةإلااستنبهوهوحديثحسن صحيح. وفي"الموطأ"عنابن4[]1شهاب،عنبيالسباق،أنرسولالله !شي!قال:"عليكمبالسو2(". وقدروىأبو[منحديثعبداللهبنعمر،ورافعبن خديج،قالا:قالرسولاللهسك!ي!:"السوو1جب،ولمحسلالجمعة و1جبعلىكلمسلم4(". ويشهدلهذاالحديثمارواهمسلمفي"صحيحه"منحديثأبي سعيدالخدريرضياللهعنه،أنرسولاللهع!يم،قال:"عسليوم الجمعةعلىكلمحتلم،وسواكومن1لطيبماقدرعليه"(). واذاكانهذاشأنالسواكوفضله،وحصولرضىالرببه،وإكثار 1( )2( )3( )4( )5( رواهالترمذي23(وأبوداود43(وصححهالالبانيفيصحيحالجامع 5316( رواهمالكفيالموطا141(مرسلا،فإنابنالسباقتابعيثقة،ورواهابن ماجهفيسننه8901(عنابنالسباقعنابنعباسوقالالبيهقيفيالسنن الكبرى3(:)243"هذاهوالصحبحمرسلوقدرويموصولاولايصح وصله". فيالأصل:"نصير"،والصوابماأثبته. رواهابونعيمفيكتابالسواككمافيالاماملابندقيقالعيد1(352 وابنمندةكمافيالاصابة4(191وقالابنحجر:إسنادهواه،التلخيص الحبير1(76وضعفهالألبانيفيضعيفالجامع3363( رواهالبخاري088(ومسلم5791().ووقعفيالأصل"وشيئ". 01

النبيع!معلىالامةفيه،ومبالغتهفيهحتىعندوفاتهوقبضنفسه الكريمةلمجؤ،لميمتنعأنيكونالصلاةالتياستاكلهاحبإلىاللهمن سبعينصلاة. وإذاكانثوابالسبعينأكثر،فلايلزممنكثرةالثواب:أنيكون العملالأكثرثواباأحبإلىاللهتعالىمنالعملالذيهوأقلمنه،بلقد يكونالعملالاقلأحبإلىاللهتعالى،وإنكانالكثيرأكثرثوابا. وهذاكمافي[عنهع!يمأنهقال:"دمعقراءاحبإلىالله مندمسوداوين".يعنيفيالاضحية. وكذلككانذبحالشاةالواحدةيومالنحر]4/2[احبإلىاللهمن الصدقةبأضعافأضعافثمنها،وانكثرثوابالصدقة. وكذلكقراءةسورةبتدبرومعرفةوتمهم،وجمعالقلبعليها،أحب إلىاللهتعالىمنقراءةختمةسرداوهذا،وإنكثرثوابهذهالقراءة. وكذلكصلاةركعتينيقبلالعبدفيهماعلىاللهتعالىبقلبه وجوارحه،ويفرغقلبهكلهللهتعالىفيهما،أحبإلىاللهتعالىمنمئتي ركعةخاليةعنذلك،وانكثرثوابهاعددا. ومنهذا:"سبقدرهم[ألف2(]دبىهم"3(. )1( )2( )3( فيالاصل:"السنن"،والحديثليسفيالسنن،وانماهوفيمسندالامام أحمد2(417وقالالهيثميفيمجمعالزوئد4(:)18"وفيه أبوثفال،قالالبخاري:فيهنظر". فيالاصل:"ثمانيةألاف"،والتصويبمنمصادره. رواهالعسائيفيسننه2526(وابنخزيمةفيصحيحه2443(وبن حبانكمافيالاحسان3347(والحاكمفيالمستدرك1(416وقال: 11

ولهذاقالالصحابةرضياللهعنهم:"إناقتصادافيسبيلوسنة، خيرمناجتهادفيخلافسبيلوسنة1(" فالعملاليسيرالموافقلمرضاةالربوسئةرسوله:أحبإلى اللهتعالىمنالعملالكثير،ذاخلاعنذلك،أوعنبعضه. ولهذاقالاللهتعالى:<الدب!كالئوتوالمحيؤةليبلوكئمأي!أحسنعلأ) 1الملك:]2. وقال:<ئاجعلناماعلىالأرضزيخةفاِفبلوهويهمأحسنعملأ!) 1الكهف:]7. وقالتعالى:<وهوالذىخلقالسفواتوالأبئضفىستةإداو وكانعرشبماعلىالماالنلو!ئمأيبهنمأخسنعملأ)1هود:]7. فهوسبحانهوتعالىإنماحلقالسمواتوالارض،والموتوالحياة، وزينالأرضبماعليهاليبلوعبادهأيهمأحسنعملا،لاأكثرعملا. و"الأحسن"هو:الأحلصوالاصوب،وهوالموافقلمرضاته ومحبته،دونالاكثرالخاليمنذلك،فهوسبحانهوتعالىيحبأن يمعبدلهبالارضىله،وانكانقليلا،دونالاكثرالذيلايرضيه، والاكثرالذيغيرهأرضىلهمنه. 5[]1ولهذايكونالعملانفيالصورةواحدا،وبينهمافيالفضل- 1( "صحيحعلىشرطمسلم،ولميخزجاه"،ولميتعقبهالذهبيبشيء. انظر:الزهدل!ماماحمدص691(شرحاصولاعتقاداهلالسنةللالكائي 1(.)54 12

بلبينقليلأحدهما،وكثيرالاخرفيالفضل-أعظمممابينالسماء والارض. وهذاالفضليكونبحسبرضاالربسبحانهبالعمل،وقبولهله، ومحبتهله،وفرحهبهسبحانهوتعالى؛كمايفرحبتوبةالتائبأعظم فرح،ولاريبأنتلكالتوبةالصادقةأفضلوأحبإلىاللهتعالىمن أعمالكثيرةمنالتطوعات،وانزادتفيالكثرةعلىالتوبة. ولهذاكانالقبوليختلفويتفاوتبحسبرضاالربسبحانهبالعمل: فقبوليوجبرضااللهسبحانهوتعالىبالعمل،ومباهاةالملائكة، وتقريبعبدهمنه. وقبو4يترتبعليهكثرةالثوابوالعطاءفقط. كمنتصدقبألفدينارمنجملةماله-مثلا-بحيثلميكترث بها،والالفلمتنقصهنقصايتأثربه،بلهيفيبيتهبمنزلةحصىلقيه فيدارهأخرجمنهاهذاالمقدار،إماليتخلصمنهمهوحفظه،واما ليجازىعليهبمثله،أوغيرذلك. وآخرعندهرغيفواحدهوقوته،لايملكغيره،فاثربهعلىنفسه منهوأحوجإليهمنه،محبةلله،وتقرباإليهوتوددا،ورغبةفيمرضاته، وإيثاراعلىنفسه. فياللهكمبعدمابينالصدقتينفيالفضل،ومحبةاللهوقبوله]5/2[ ورضاه،وقدقبلسبحانههذهوهذه،لكنقبولالرضاوالمحبة والاعتدادوالمباهاةشيء،وقبولالثوابوالجزاءشيء. وأنتتجدهذافيالشاهدفي:ملكتهدىإليههديةصغيرةالمقدار 13

لكنهيحبهاويرضاهاويطهرهالخواصهوحواشيه،ويحنيعلىمهديها [..)1(]كهديةكثيرةالعددوالقدرجدا،لاتقععندهموقعا،ولكن لكرمهوجودهلايضيعثوابمهديها،بليعطيهعليهاأضعافهاوأضعاف أضعافها،فليسقبولهلهذهالهديةمثلقبولالاولى. ولهذاقالابنعمروغيرهمنالصحابة:"لوأعلمأناللهقبلمني سجدةواحدة،لميكنغائبأحبإليمنالموت2(". إنمايريدبهالقبولالخاص،وإلافقبولالعطاءوالجزاءحاصل لاكثرالاعمال. والقبول[)3(]أنواع:قبولرضاومحبةواعتدادومباهاة،وئناء علىالعاملبهبينالملأالاعلى. وقبولجزاءوثواب،وانلميقعموقعالأول. وقبولإسقاطللعقابفقط،وانلميترتبعليهثوابوجزاء، كقبولصلاةمنلميحضرقلبهفيشيءمنها،فانهليسلهمنصلاتهإلا ماعقلمنها،فانهاتسقطالفرض،ولا!يسابعليها. وكذلكصلاةالابق،وصلاةمناتىعرافا[)4(]،فإنالنص 1( )2( )3( )4( فيالاصلمقداركلمتينلمتتضحلي،وفيطبعةالشيخمحمدحامدالفقي رحمهاللهلهذاالكتاب:"وجمشيعلىمهديهافيكلمات"فكأنهقرأهاهكذا، ومنجاءبعدالشيخممننشرهذاالكتابأثبتهاكماثبتهاالشيخ. رواهابنعساكركمافيالدرالمنثور2(103آيةالمائدة27(<إئما يتقنلللهمنالمتقين!>. فيالاصل:"يليه"،وهوتصحيف. فيالاصل:و"صدقته"،والصوابماثبته. 14

قددلعلىأنصلاةهؤلاء[تقبل2(]1ومعهذافلايؤمرون بالاعادة،لانعدمقبولصلاتهم؛إنماهوفيعدمحصولالثواب،لا فيسقوطهامنذمتهم. والاعمالتتفاضلبتفاضلمافيالقلوبمنالايمانوالمحبة والتعظيموالاجلال،وقصدوجهالمعبودوحده،دونشيءمنالحظوظ سواه،حتىتكونصورةالعملينواحدة،وبينهمافيالفضلمالا يحصيهإلااللهتعالى. وتتفاضلأيضابتجريدالمتابعة،فبينالعملينمن[ بحسبمايتفاضلانفيالمتابعة،فتتفاضلالاعمالبحسبتجريد الاخلاصوالمتابعة،تفاضلالايحصيهإلااللهتعالى. وينضافهذاإلىكونأحدالعملينأحبإلىاللهفينفسه. مثاله:الجهادوبذلالنفسللهتعالى،هومنأحبالاعمالإلىالله تعالى،ويقترنبهتجريدالاخلاصوالمتابعة،وكذلكالصلاةوالعلم وقراءةالقرآن،فاذافضلالعملفينفسه،وفضلقصدصاحبه وإخلاصه،وتجردتمتابعته:لميمتنعأنيكونالعملالواحدفضلمن سبعين،بلوسبعمائةمننوعه. 1( )2( )3( ساقطةمنالاصل،ولعلهبسببانتقالالنظر،فقدكتبتالكلمةالتيقبلهامع التيبعدههكذا:"هؤلاءتقبل". يشيرإلىحديث:"إذاأبقالعبدلمتقبللهصلاة"رواهمسلم227( وحديث:"منأتىعزافافسألهعنشيءلمتقبللهصلاةربعينليلة"رواه مسلم5782( فيالاصل:"الفضلات"،والصوابماأثبته. 15

فتاملهذافانهيزيلعنكإشكالاتكثيرة،ويطلعكعلىسرالعمل والفضل،وأناللهسبحانهوتعالىأحكمالحاكمين،يضعفضله مواضعه،وهوأعلمبالشاكرين. ]61/2ولاتلتفتإلىمايقول-منغلظحجابهمنالمتكلمين والمتكلفين-:إنهيجوزأنيكونالعملانمتساويينمنجميعالوجوه، لاتفاضلبينهما،وجمتيباللهعلىأحدهماأضعافأضعافماصييتيبعلى الاخر،بليجوزأنجمتيبعلىأحدهمادونالاخر،بليجوزأنجمتيب علىهذا،ويعاقبعلىهذا،معفرضالاستواءمنكلوجه. وهذاقولمنليسلهفقهفيأسماءالربوصفاتهوأفعاله،ولافقه فيشرعهوأمره،ولافقهفيأعمالالقلوبوحقائقالايمانبالله،وبالله التوفيق. إذاعرفتذلك:فلايمتنعانتكونالصلاةالتيأوقعهافاعلهاعلى وجهالكمال،حتىأتىبسواكها،الذيهومطهرةلمجاريايالقران وذكرالله،ومرضاةالربواتباعالسنة،والحرصعلىحفطهذهالحرمة الواحدة،التيأكثرالنفوستهملهاولاتلتفتإليها،حتىكأنهاغير مشروعةولامحبوبة،لكنعندهافحاقظعليهاهذاالمصليوأتى بهاتودداوتحبباإلىاللهتعالى،واتباعالسنةرسولالله!يم؛فلايبعدأن تكونصلاةهذاأحبإلىاللهمنسبعينصلاةتجردتعنذلك،والله أعلم. 1(كذافيالاصل:"ولامحبوبةلكنعندها"،وفينسخةالشيخالفقيرحمهالله ومننشرهذاالكتاببعده:"ولامحبوبة،لكنالمصلياعتدها"،والذيأثبته المعلميرحمهاللهفينسخته:"ولامحبوبةللهفحافطعليهاهذاالمصلي". 16