الشعي عن محمد بن الأشعث عن عائشة» والشعي عن مسروق عن عائشة قال الدارقطيٰ بعد ذلك: ورواه زكريا ابن أبي زائدة» واخحتلف عنه: فرواه حى بن زكريا بن أبي زائدة» عن أبيه» وتابعه القاسم بن الحكم العرني ِ عن زكريا» فقالا: عن صالح الأسدي» عن الشعي» عن محمد بن الأشعث بن RTE وخالفهما و كيع» فرواه عن زكرياء عن العباس بن ذريح» عن الشعي» عن محمد بن الأشعث» عن عائشة. ورواه داود بن رشید» عن عمر بن حفص بن عمر بن تابت» عن بي is الأنصاري» عن زكريا» عن صال» عن محمد الأشعث» عن عائشة. ولم يذكر نما غار الي ويشبه أن يكون القولان صحيحين» عن الشعي» عن مسروق» وعن محمد بن الأشعث» عن عائشة. وا لله أعلم. اه فالاحتلاف على زكريا من ثلاثة أوجه: ١ فمرة يروى عنه» عن صا الأسدي» عن الشعي» عن محمد بن الأشعث» عن عائشة. ۲ ومرة يروى عنه» عن العباس بن ذريح» عن الشعي» عن محمد بن الأشعث» عن عائشة. ) ۳- ومرة يروى عنه» عن صاخ الأسدي» عن محمد بن الأشعث» عن عائشة. أمّا الوجه الأول» فقد تقدم تخرججه في الحديث الذي معنا من رواية يحيى بن معین ومن تابعه.
عدد الصفحات ٨٤ا أما الوه الثاني» فلم أحد من رواه عن زكريا غير وكيع بن الجراح: وأحرج روایته امد فی مسنده )۱٦۲/١( و .)۲۱۳/١( وابن ابي شيبة فی مصنفه )۳٠١/۲( كتاب: الصيام» باب: من رحص في القبلة للصائم .)٠٤٠٠٠٥( کلاهما عن وکيع» عن زكريا» عن عباس بن ذريح» عن الشعي» عن حمد وأحرجحها من طريق وكيع: النسائي في السنن الكبرى »)۲١٤/۲( كتاب: الصيام» باب: ذكر الاحتلاف على الشعي» وعلی زکریاء (۳/۳۰۷۸). وابن حبان في صحیحه (الإحسان) .)۳٣٤٩١( )۳۱٣/۸( لکن قال ابن حبان في روايته: کان البي ® لا يلمس من وحهي من شيء وأنا صائمة. وكل من روى الحديث ممن تقدم يرويه بلفظ: كان لا يعتنع من وجحهي» وهي الرواية الصحيحة» ويظهر أن الخطأا فى الرواية ممن فوق ابن حبان» لأنه بوب له بقوله: ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن تقبيل الصائم امرأته غير حائز. أما الوحه الثالث» فلم أجحد من رواه عنه غير ابي سعيد الأنصاري: أحرج روايته النسائي في الموضع السابق »)۳/۳١۷١( لكن حكم عليه النسائي بأنه حطاً ركما في تهذيب الكمال للمزي »)1٠/١١( وليس قول النسائي في المطبوع من السنن الكبرى» ثم قال المزي: يعي: أن الصواب حديث زكرياء عن صالخ الأسدي» عن الشعي» عن محمد بن الأشعث» عن عائشة.
عدد الصفحات ٨٥جزء فيه حديث يى بن معن | ويظهر أن الوحه الأول أرحح الأوجحه وأقواها» حيث رواه عن زكريا ثلاثة من أصحابه وهم: ۱- يی بن معين» وأ همد بن حنبل» وهما من هما. ۳- زیاد بن أیوب الطوسي› اللقب ا وصفه الذهبي بالحافظ» وقال و ثقة حافظ» مات سنة اثنتين وسين ومائتين» أحرج له البخاري» وأبو داود» والزمذي » والنسائي. الکاشف »)٤۰۸/١( والتقريب (ص:۱۸٠۲). كما يظهر أن الوجه الثاني مرحوح» حيث لم أحد من رواه عن زكريا غير وكيع بن الجراح» والحمل في نظري على زکريا بن أبي زائدة لا على وكيع؛ لأن زكريا تغير حفظه بآحرة كما يفهم من قول ابن حجر: سماعه من أبي إسحاق بأخحرة. ونقل ي التهذيب أن أحمد لينه ي أب إسحاق» وبخرج وکیع من عهدة الوهم في هذه الروايةء فهو أقوى كثيرا وأحفظ من زكريا» حيث وصفه الذهي EE الأعلام» وقال ابن حجر: ثقة» حافظ, عابد. الکاشف »)٠١/۲( والتقريب (ص:١۸١). قلت: أما الوحه الغالث فمرحوح كذلك» وقد تقدَم تضعيف النسائي وموافقة المزي له. ونما يؤيد رححان الوحه الأول» e وترجيسح الدارقطي له» وا لله أعلم. الحكم على الحديث: الحديث بهذا الإسناد ضعيف» من أحل محمد بن الأشعث بن قيس» فهو مقبول» لكن تابعه تي رواية تقبيل البي 4# عائشة وهو صائم غير واحد من
عدد الصفحات ٨٦۲ ) (( 4 0 الدراوردي» عن عبيد الله بن عمر» وأحيه العمري» عن نافع» عن التابعين عنها» منهم: عروة بن الزبير» الذي روى عن خالته عائشة أنها قالت: o SE res el باب اله لاتم ر (4۹۲۸). ومسلم ف صحيحه )۷۷٦/۲( كتاب: الصيام» باب: بيان أن القبلة في الصوم ليست ححرمة .)١١٠١١( کما اُخحرجحها إسحاق بن راهویه فی مسنده (۱۷۱/۲) (۱۲۹ - ۷۲)»› وحاء فيها أن عروة قال لعائشة: من هي إلا أن نت؟ فضحکت. وعليه يرتقي الحديث إلى درحة الصحيح لغيره. | الکاشف »)٤۳۳/۱( والتقریب (ص:٤٠۲). سىء الحفظ . وقال ابن حجر: صدوق» کان يحدث من کتب غرره فيخحطيء» ونقل قول اونا ن ا مات سنة سبع وثمانين ومائة» الكاشف e والتقريب (ص:۸١)» وانظر: التهذيب 6 ق
عدد الصفحات ٨٧قلت : دروا بغيره كما قال سبط ابن العجمي. حاشية الکاشف »)٠٥۸/١( وذلك في أربعة مواضع انظرها في المرحع السابق. أما مسلم فأ كثر من الإحراج له» لكن يظهر أنه خر ج له إلا صحاح حدیثه ال تابعه عليها الثقات» مثل حديث يحيى بن معين الذي معنا. (۳) هو عبد الله بن عمر بن حفص العمري» أخو عبيد اللّه» ترحم له الذهبيء ونقل قول ابن عدي: لا بأُس به» صدوق. مسلم» وأصحاب السنن الأربعة. الكاشف »)٥۷٦/١( والتقريب (ص:٤٠۳)» وانظر: الكامل لابن عدي (0611/6. قلت: ويظهر أن الراحح في حاله أنه صدوق» في حفظه شيء» كما نص على ذلك الذمي في الميزان »)٤٠٥/۲( إذ وضعه غير واحد من العلماء في مرتبة (رصدو ق») أو ما يعادهاء كأ حمد وابن معين في بعض الروايات عنه» والزمذي والعجلي» وابن عدي» وحسن يعقوب بن شيبة حديثه» لکن لم يرض بعض العلماء حفظه» فترد روايته الي حالف فيها أو تفرد. ) انظر: التهذیب .)۲۸۷۰۲۸٦/۰( وأما إحراج مسلم له فهو م يرج له إلا حديثا واحدا (۱۹۸۲/۳) حديث رقم (۲۱۳۲) مقرونا - مثل روايته ال معنا - بأحيه عبيد الله الذي تمذم أنه ەھ م نمه . عادته رمه الله في إحراج الرواة غير الثقات الإقلال من رواياتهم» ووضعها
عدد الصفحات ٨٨ا ابن عمر: ران رسول الله ی فرض على كل حائط(' يقو للمسجد. قال أبو منصور يحيى بن أحمد: سمعت أبا هيشم يقول: معناه: أنه أمر 8 أن يحمل من كل حائط بجذع إلى المسجد فيأكله الناس. في آحر الكتاب بعيدأ عن أبواب الحلال والحرا» وهذا قي معظم هؤلاء الرواةء ولي في هذا الموضوع بحث مستقل» يسر الله إتمامه. وعليه فلا ينكر إحراج مسلم له لمتابعة أحيه عبيد الله له» كما لا تعطى الثقة جمیع روایاته بناء على کونه من رحال مسلم. )١( الحائط: هو البستان من النحيل إذا كان عليه حائط وهو الجدار. النهاية (41/۱). غا ویک ان یکرت غاما ی ی سات رار که (۲) القنو: العذق .عا فيه من الرطّب» وجمعه: أقناء. النهاية .)١١١/٤( (۳) لم أمكن من معرفته» وكنية ابن معين «أبو زكريا»» وم أقف على من نقل تفسير ابن معين هذا الحديث غير الشيباني» نما يدل على أهمية هذا الجزء من أحاديث يحيى برواية الشيباني عنه. )٤( لم أقف على من أحرج الحديث من طريق الشيباني» لكن تابعه قي الرواية عن یی بن مین ١ أهمد بن عبد الجبار الصوفي: وروایته يي نسخته عن محیی بن معین (ص: c۹۸ (07).
عدد الصفحات ٨٩وأحرحها عن الصول» ابن حبان فى صحیحه (الإحسان) (۳۲۸۸(۰)۸۲/۸) وقال عقبه: عبد الله هذا هو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب» من عبّاد أهل المدينةء» قد غلب عليه التقشّف والعبادة حتى كان يقلب الأحبار ولا يعلم» فلما كثر ذلك منه في أخباره بطل الاحتجاج بآثاره» واعتمادنا فى هذا الخبر على أحيه عبيد | لله دونه. ۲ ابن أبي خيثمة: وروایته أحرحها في تاریخه (۳/ق٥/ب) کلاهما عن یی بن معین به. وقد تابع يحيى في الرواية عن سعيد بن أبي مريم» غير واحد من أقرانه» وهم: ١ محمد بن سهل بن عسکر: أحرج روايته ابن خزمة فی صحیحه )۲٤۹1٩( »)۱۰۹/٤( عن محمد بن ۲- عبيد بن شريك البزاز» والفضل بن محمد بن المسيب: احرج روايتيهما الحاكم في المستدرك )٤١۷/١( عن علي بن حمشاذ العدل» عن عبيد والفضل. ٠ وقال الحاكم: هذا حدیث صحیح على شرط الشيخحين ولم بخرحاه. وکت عنه الذهى. ٤ امد بن اد بن زغبة: أحرج روايته الطبراني في المعجم الأوسط )1١/١( (۱۸۷) عن أحمد بن وقال الطبراني: م يرو هذا e الدراوردي. أربعتهم عن سعيد بن أبي مريم» به» .مثله» ولم يذ كر زغبة «عبد ا لله بن عمر العمري».
عدد الصفحات ٩٠الحكم على الحديث: )۳١۹/۲( عن يعقوب (يعي ابن إبراهيم بن سعد)» ثنا أبي» عن ابسن إسحاق» حدثني محمد بن یی بن حبان» عن عمه واسع بن حبان» عن جابر بن فد اه الأنضاري آل رل اه 8 رام بذاك من كر جاد عة أوسق من التمر» رزاد ي رواية يدها رقتو يعاق ي الد للت کن | وأحرحه من طريق ابن إسحاق› ابو داود في سننه »)۳۰٤/۲( (31۲ وان حرمة ي صحیحة ۱۰/9 ۲6۹۹(0 وان حبنات ي صحيحه (اللإحسان) (۸۲/۸) (۳۲۸۹). ) . وهو إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق بن يسارء قال فيه الذمي: كان صدوقا من بحور العلم» وله غرائب في سعة ما روى تستتتکر» وانحتلف في الاحتجاج به» وحديثه حسن» وقد صححه جماعة. وقال ابن وتر الكاشف »)٠١١/۲( والتقريب (ص:۷٦٤). وبهذا الشاهد يتقوى حديث ابن عمر ی ا ا ور صححه الجاکې» SE ER, أعلم. قلت : أما تدليسه فقد صرح بالسماع في رو اية أحمد. 2
عدد الصفحات ٩١1۲ | حدثنا حى بن معين» نا عباد بن العوام» عن عاصم الأخول: عن r ES عن غائثة قالت: ,کان رسول أ لله 8 [/AY] يستأذن إذا کان ٤ يوھ المرأة منا بعد ما نزلت #ترجي مسن تشَاءُ منهْن وتؤوي إليْك من تشاء4» فقالت معاذة: فقلت ها: )١( هو عباد بن العوام بن عمر الكلابي» ترحم له الذهي» ونقل توثيق أبي حاتم له وأن أحهمد قال فيه: حديثه عن ابن أبى عروبة مضطرب. الكاشف »)٥۳١/١( والتقريسب (ص:٠۲۹)» وانظر: المجرح والتعديل .(ATIΙ) (۲) هر عاصم بن سليمان الأحول» وصفه الذهي باحافظ . وقال ابن حجر: نقة» م يتكلم فيه إلا القطان» فكأنه بسبب دخوله في الولاية. مات بعد سنة أربعين ومائة» أحرج له الجماعة. الکاشف »)٥۱۹/۱( والتقریب (ص:٥۲۸). ر۴) هي معاذة بنت عبد | لله العدوية» ان ا قال فيها الذهى: من العوابد بالبصرة. و ابن حجر» مانت نة لات وتمانين» أحرج ها الجماعة. الكاشف )۷/۲ ۱))» والتقریب (ص:۳٥۷۰). .)١١( سورة الأحزاب» من الآية )٤(
عدد الصفحات ٩٢فكيف تقولين لرسول الله يه إذا استأذنك؟ قالت: أقول: إن كان فك إل از ر خا عل نض (۱) أخحرجه من طريق الشيباني› بو بکر بن مردويه في تفسيره» ( كما في تغليق التعلیق لابن حجر »)۲۸٥/٤( قال: تنا دعلج بن امد نا يحي بن أحمد بن زیادء ننا ڪجیی بن معين» به» و تصحف ف لملطبوع «عاصم عن معاذة» إلى «عاصم بن معادة»» ورنصیبي» الى رنفسي». وتابع الشيباني غير واحد من أقرانه قي الرواية عن يحيى بن معين» وهم: ١ ابو داود السجستاني: وروايته أحرحها فی سننه )1٠۲/۲( كتاب: النكاح» باب: في القسم بين النساءِ .)۲١۳٣١( ۲ أحمد بن علي المروزي: وروايته أحرحها في حديثه عن يحيى بن معين» الحزء الفالث (كماف تغليق التعليق لابن حجرء الموضع السابق). وانظر: فتح الباري .)٠٥٠١/۸( ۳- صاخ بن محمد بن حبيب القاضي: وروایته حرجها الحاکم فی مستد رکه (۱۸۷/۲) عن أحمد بن سهل الفقيه» عن صاح بن حمد. -٤ أحمد بن يحيى الخحلواني: وروايته أحرجها الواحدي في أسباب النزول (ص: »)٠١٠٤ سورة الأحزاب »)١١( عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي» قال: أخبرنا عبد املك بن الحسن السقطي» قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني. أربعتهم عن يحيى بن معين» عن عباد بن عباد» به» حل رواية الشيباني.
عدد الصفحات ٩٣س كما تابع يحيى بن معين قي الرواية عن عباد العوام» غير واحد من أقرانه» وهم: ١ سریج بن یونس: احرج روایته مسلم في صحیحه (۱۱۰۳/۲)» كتاب: الطلاق» باب: بيان أن تخییر امرآته لا یکون طلاقا إلا بالنية )۱٤۷٦( عن سريج. محمد بن عیسی بن نجیح: احرج روایته ابو داود في سننه )1٠۲/۲( كتاب: النكاح» باب: في القسَم بین النساء .)۲٠۱۳٣١( والنسائي الفتن الكرى ة0 ج كاب غر ة الات باب :د استأذن نساءه )۲/۸۹۳۳١( عن محمد بن عامر. وانظر: عشرة النساء المطبوع مستقلاً عن السنن الکبرى (ص: .)٠١( )٥۸ کلاهما عن محمد بن عیسی. ۳- الفضل بن زياد الطستي: أحرج روایته ابن حبان في صحيحه (الإحسان) )٤۲۰٦( )١/۱۰( عن ا لحسن بن سفيان» قال: حدثنا الفضل بن زياد. -٤ عاصم بن علي بن عاصم: احرج روایته الخطيب قي تاريخ بغداد (۳۸۸/۷) من طریق الحسن القطان. والبيهقي في السنن الكبرى )۷٤/۷( من طريق سعدان بن نصر. كلاهما عن عاصم بن علي بن عاصم. اُربعتهم عن عباد بن عباد» عن عاصم الأحول» به» .مثله. كما تابع عبد الله بن المبارك» عبادا في ررايته عن عاصم.
عدد الصفحات ٩٤ااا کے ر هو ا س ف شعبة"» قال: سمعت أبا إسحاق يقول: سمعت حرج روايته البخاري في صحیحه - مع الفتح - )٥۲١/۸( كتاب: النقيرب باب: لإترحي من تشاءُ نهن .)٤۷۸۹( ومسلم في صحیحه (۱۱۰۳/۲) کتاب: الطلاق» باب: بيان ان تخيير امراته لا یکون طلاقا إلا بالنية .)٤۷٩( وأحمد في مسنده .)۷٦/٦( الحكم على الحديث: الحديث صحيح الإسنادء وقد أحرحه البخاري ومسلم في صحيحيهما كما )١( هو محمد بن جحعفر المذلي» اللقب بغندر» وصفه الذي بالحافظ. وقال ابن حجر: ثقة» صحيح الكتاب» إلا أن فيه غفلة» مات سنة ثلاث ون وا اما ر الحافظ ابن حجر في الطبقة التاسعةء فلأنه راعى فيه حانب الرواية. (انظر: التعليق على ترجمة عبد الرحمن بن مهدي ص:(٠٤)» حرج له الجماعة. الكاشف »)١۱٦۲/۲( والتقريب (ص:۷۲٤). ف ور فة اا عر زز غا ی روا چن اه رو اھا کر ف وهو نة في حديثه عنه» فشعبة زوج أمّه» وقد حالسه أكثر من عشرين سنة» وکل ما سمعه منه كتبه» ثم عرضه عليه» وقد تقدّم أنه صحيح الكتاب. انظر: التهذیب .)۸٩ › ۸٤/۹( )
عدد الصفحات ٩٥و ا د (۲) هو شعبة بن الحجاج العتڪي› أمير المؤمنين فى الحديث» قال الذهى: ثبت»› حجة» ويخطئع فى الأسماء قليلا. وقال ابن حجر نقة» حافظ, متقن. مات سنة ستين ومائة» أحرج له الجماعة. الکاشف »)٤۸٥/۱( والتقریب (ص:٦٠٠۲). (۳) هو عمرو بن عبد الله الحمدانيء» المشهور بأبي إسحاق السبيعي» وصفه الذهي بقوله: أحد الأعلام» هو كالزهري في الكثرة» غزا مرّات» وكان A أَمّا ابن حجر فقال: نة مکشر» عابد احتلط بآخحرة. مات سنة تسع الکاشف (۸۲/۲)» والتقریب (ص:۲۳٤). قلت: وإنما لم يصفه الذي بالاحتلاط كابن حجر؛ لأنه يرى أنه لم يختلط» بل شاخ ونسي» وتغیر قلیلا. المیزان (۲۷۰/۳). لكن ترحم له من ألّف في المحتلطين كابن الكيّال» وذكر خمسة من تلامیذه سمعوا منه بعد الاخحتلاط, وزاد قق الكتاب خمسة آخرين. انظر: الكواكب النيرات (ص: .)۲٣٣ وإنما أحرج له الشيخان من صحيح حديثه» الي توبع عليهاء أو الي رواها قبل احتلاطه. ) وقد وصف بالتدليس كذلك» بل إن الحافظ ابن حجر ترحم له في المدلسين» ووضعه في الطبقة الثالثة ال لا يقبل من حديشهم إلا ما صرّحوا فيه بالسماع. تعريف أهل التقديس (ص: .)١ ٤١
عدد الصفحات ٩٦البراء“ قال: رلا أقبل رسول الله ل من مكة إلى المدينة» تبعه سراقة بن مالك" قال: فدعاعليهرسول ا لله ا وهناك غير واحد من الرواة الذين يترجحم هم الحافظ في المدلسين» ولا يصفهم به في التقريب» كإبراهيم بن يزيد النخعي» وسويد بن سعيد الحدثاني» وحفص بن غياث وغيرهم» وقد يفعل العكس» فيصفهم بالتدليس في التقريب ولا يرجم هم في المدلسين» كإبراهيم بن يزيد التيمي» وعثمان بن عمير البجلي» وعطاء بن أبي مسلم الخراساني» وغيرهم. وعلى أيّة حال فروايته ال معنا سالمة من هاتين العلتين؛ لأنه صرح بالسماع فيهاء وقد أحرجها البخاري ومسلم كما سيأتي. )١( هو البراء بن عازب بن الحارث الأوسي الأنصاري» له ولأبيه صحبة» شهد مع البي ## الغزوات عدا بدر» حيث استصغره وابنَ عمر فردهما» روى عنه جماعة من الصحابة والتابعين» وآحر من روى عنه أبو إسحاق السبيعي» مات سنة النتين وسبعين. الإصابة .)۲۳۶١/١( وذکر ابن حزم آنه روی عن زسول الله 4# ثلامائة حديث وحخسة أحاديث. أسماء الصحابة (ص:۳٠). (۲) هو سراقة بن مالك بن حعشم الكناني» صاحب القصة المشهورة الي ذکرت في الحديث» والذي بشره الرسول 4# بأنه سیلبس سواري کسری» ولبسهما في عهد عمر بن الخطاب. مات سنة أربع وعشرين. الإصابة (۸/6. ذکر ابن حزم انه روی عن رسول الله فل تسعة عشر حديغا. أسماء الصحابة .)٤۲:ص(
عدد الصفحات ٩٧فساخحت” فرسه» فقال: ادع الله لى ولا يضيرك. [قال]: فدعا ا لله له» فعطش رسول الله ب فمروا براعي غنو")» قال ابو بكر الصديق: فأخذت قدحا فحلبت لرسول الله ي كثبة من لبن» فأتیته به» فشرب حتی ET .)٤١١/۲( ساحت: أي غاصت ف الأرض. النهاية )١( م أقف على اسم الراعي» وقد تعقب الحافظ ابن حجر من ذهب إلى أنه )۲( الكنبة: كل قليل جمعته من طعام أو لبن أو غير ذللك. والمراد به في الحديت: ©( .)٠١١/٤( القليل من اللبن. النهاية م أقف على من أحرج الحديث من طريق الشيباني» ولا من طريق يحيى ابن )٤( لكن تابعه في الرواية عن محمد بن جعفر غير واحد من أقرانه» وهم: أمد بن حنبل: ١ عن محمد بن جعفر. )۲۸۰/٤( وروایته حرحها في مسنده (۹/۱) و محمد بن بشار: ۲ كتاب: مناقب )۲٤۰/۷( - أحرج روايته البخاري في صحيحه - مع الفتح .)۳۹۰۸( 6 الأنصار» باب: هجرة البي کتاب: الأشربة» باب جواز شرب اللبن )۱١۹۲/۳( ومسلم في صحیحه .)۰0۹-۹۱( .)۱۷۱۰( )۲۹۰/۳( وف »)۱۱١( )۱۰٦/۱( وأبو یعلی فی مسنده
عدد الصفحات ٩٨والرویاني في مسنده (۲۱۰/۱) .)۲۸٩( أربعتهم عن محمد بن بشار. ۳ محمد بن المثنى: أحرج روايته مسلم في صحيحه (الموضع السابق). والبزار في مسنده البحر الزخحار .)٥١( )١١١/١( كلاهما عن مد بن المثنى. قال أبو بكر (البزار): وهذا الموضع رواه شعبة من سائر الحديث» وهذا ا حدیث بطوله رواه اُسرائیل ورواه زهير بن معاوية» وحديج بن معاوية أخو زهير» ولا نعلم روى البراء عن أبي بكر إلا هذا الحديث. -٤ عبيد الله بن عمر القواريري: أحرج روايته ابو يعلى ي مسنده )١١١( )۱١٦/١( عن القواريري. وأحرحها أبو بكر المروزي في مسند أبي بكر (ص: )٠٤( )٠٠١ عن أبي يعلی. أربعتهم عن محمد بن جحعفر» عن شعبة» به» .ثله» وهو عند البزار مختصرا. كما تابع محمد بن جعفر» راويان من أقرانه» ني رواية الحديث عن شعبة» وهما: ١ النضر بن شميل: أحرج روایته البخحاري في صحيیحه ( ۰ ۰/۱( کات الأشربة» باب: شرب اللبن )٥٦٠۷( عن محمود» هو ابن غيلان» عن النضر. ۲ معاذ بن معاذ العنبري: أحرج روایته مسلم في صحیحه )٠١۹۲/۳( كتاب: الأشربة» باب: حواز ر
عدد الصفحات ٩٩