جزء فيه أحاديث يحيى بن معين تحميل PDF

وه اة ر EE ET‏ غد الرراق قر ل وا ف ما شرح ری فط آن اقل علا غلی ابی بكر وعمر رحم الله جميعهم. المرحع السابق» ص:(۲۷۲). EAR OIE A aE,‏ التهذيب لابن حجر» ترجمة عبيد الله بن موسى» »)٤۸/۷(‏ إضافة إلى أن روایته هنا في أمر لا يتعلق بالتشيّع. (۲) هو عبيد الله بن عمر بن حفص العمري» قال الذهمي: الفقيه الثبت» وقال ابن حجر: ثقة ثبت» قدّمه أحمد بن صا على مالك في نافع. مات سنة سبع وأربعين ومائة» أخحرج له الجماعة. (۳) هو أبو عبد الله نافع مولى ابن عمر» قال سبط ابن العجمي: واسم أبيه: هرمز» ویقال: کاوس» ذكرهما أبو عبد الله الحاكم في تاريخ نيسابور. قال الذهي: من أئمة التابعين وأعلامهم. وقال ابن حجر: ثقة ثبت فقيه مشهور. مات سنة سبع وعشرة ومائة» أحرج له الجماعة. الكاشف ›»)"٠١/۲(‏ وحاشية سبط ابن العجمي عليه» والتقريب ص: (0۹). )٤(‏ هو عبد الله بن عمر بن ا نطاب القرشي» أحد العبادلة» ومن المكثرين في الرواية عن رسول الله فل وتميز بشدة اتباعه سنته &&. مات سنة ريع وتمانين. الإصابة»ء .))1۷/١(‏ وقد ذكر ابن حزم أنه روى ثلاثين وستمائة وألفي حديث. أسماء الصحابة» ص(

(ه) الْحَصّب: موضع فيما بين مكة ومنى» وهو إلى منى أقرب» وهو بطحاء E E‏ لياقوت الحموي .)٠۲/٥(‏ وقد یسمّى بالأبطح كما ورد في بعض روايات الحديث. )١(‏ م أقف على من حرج الحديث من طريق الشيباني» لكن تابعه في الرواية عن يحیی بن معن کل من: _ هد بن الحسن الصوفي: وروایته ی نسخته عن يجیی بن معین ص:(۷۰()۲۹۳)» وجمع في روایته ای عن اف عن ابن عجر اما الأوّل: فهذا الإسناد المذ كور في رواية الشيباني» (عن يحيى بن معين» قال نخدا عبد الرراقء قال: حدثنا عبيد الله بن عمر» عن نافع» عن ابن عمر). - وأمّا الثاني: فعن يحيى بن معين» قال: حدثنا عبد الرزاق» عن معمر» عن أيوب» عن نافع» عن ابن عمر. وأخرجها ابن حبان فی صحیحه» (الإحسان) (۳۸۹۰(۰)۲۰۷/۹) عن 2 وأحرجها الذي في السير )٥۷۹/۹(‏ من طريق الصوفي» وقال: حدثنا يحيى ن من ی ا ج و رین وان ۲ أحمد بن علي المروزي: وروايته ي حديثه عن ابن معين (المشهور بالفوائد)» الجزء الفاني ص:(۷٠۳) ٠‏ (۱۸۹).

جزء فيه حدیث یی بن معین ا —— كلاهما عن يحيى بن معين» عن عبد الرزاق» به» مثله» واقتصر المروزي على وة عبد الزراق عن بيك | له ةط وتابع ابن معين في الرواية عن عبد الررّاق» غير واحد من أقرانه» وهم: جمد بن حنبل: e ۴ إسحاق بن منصور: أحرج روايته الزمذي ف حامعه (۲۹۲/۳)» کتاب: الحج» باب: ما حاء في نزول الأبطح» )4۲١(‏ عن إسحاق» وقال الترمذي: حديث ابن عمر حديث صحيح حسن غريب» إا نعرفه من حديث عبد الرراق عن عبيد الله بن عمر. كما أخحرجها في العلل الکبیر - بزتیب أبي طالب القاضي - (۳۸۹/۱) (۱۳۹)» وقال: الت محمدا (البحاري) عن هذا الحديث» قال: قلت: هر صضحیح؟ قال: رجو آن یکو عفرظا. ۳ محمد بن يحيى الذهلي: أحرج روایته ابن ماجحه ف سننه (۱۰۲۰/۲) کتاب: الاسكف باب نزول ا حصب .)۳١٠٦۹(‏ وابن خزبمة فی صحیحه )۳۲٣/۲(‏ (۲۹۹۰). کلاھما عن حمد بن یی . -٤‏ محمد بن أبان البلخي: احرج روایته الفاکهي في حبار مکة )1۸/٤(‏ (۲۳۹۲) عن محمد بن أبان. هو محمد بن رافع النيسابوري» ومحمد بن سهل بن عسكر: أحرج روايتيهما ابن خحزعة في الموضع السابق» عنهما.

س ۷ زهير بن محمد بن قمير البغدادي: أحرج روايته الطوسي في ختصر الأحكام - المستخرج على حامع الترمذي - »)۸٤٤( )۱۸۱/٤(‏ عن زهیر. وفيه قال: هذا حدیث غريب حسن. سبعتهم عن عبد الررًاق» عن عبيد | لله به» .مثله. الحكم على الحديث: الحديث صحيح الإسنادء وقد صححه البخاري» والتزمذي كما تقدم» أمّا وجه الحكم عليه بالغرابة فلأني أجد من رواه عن عييد الله غير عبد الرزاق بهذا المعن المذكور. نعم» أخحرج البخاري رواية أحرى لعبيد الله في صحيحه - مع الفتح _ »)٥۹۲/۲۳(‏ کتاب: الحج» باب: النزول بذي طوی (۱۷۹۸) عن عبدا لله بن عبد الوهاب» حدثنا خالد بن الحارث» قال: سل عبيد الله عن المحصب» فحنا عبد الله عن نافع» قال: نزل بها رسول ا لله #» وعمر» وابن عمر. قال ابن حجر: هو عن الي ## مرسل» وعن عمر منقطع» وعن ابن عمر موصول» ويحتمل أن يكون نافع مع ذلك من ابن عمر» فيكون الجحميع موصولا. ويدلٌ عليه رواية عبد الررًاق. و ف و ا ی بل إنها تتقوی به كما فاده کلام ابن حجر. وأما رواية يحيى بن معين الأخحرى الي تقدمت في رواية الصوفي عنه» واليّ

ا خی سه ع ا ا ي E‏ () . 2 ۲ E إا ارج ساق هاه لن بن ن حه افاي »)4١۱/۲(‏ كتاب: الحج» باب: استحباب النزول با حصب )٠١١٠١(‏ عن محمد بن مهران الرازي» عن عبد الرزاق به. I E E CT NTT‏ (۳۲/۲) (۲۹۹۱) عن محمد بن يحيى الذهلي» وحمد بن رافع» وحمد بن سهل» تلاتتهم عن عبد الرزاق به. وقد تقدم أنه روى عن هؤلاء الشيوخ الثلاثة رواية عبد الررّاق عن عبيد | للّه. ا )١(‏ هو معتمر بن سليمان التيمي. قال الذهي: كان راسا ق لوالا كاه u‏ ابن حجر. مات سنة bv 1 a ر‎ سبع ونمانین ومائة. أما وضع الحافظ له في الطبقة التاسعة فلأنه راعى حانب الروايةء (انظر الكلام على هذه المسألة في ترجة عبد الرحمن بن مهدي ص:(١٤)»‏ لا أنه مات بعد المائتين. أحرج له الجماعة. الا 0 و ار E‏ (۲) هو سليمان بن طرخان التيمي» والد المعتمر. قال فيه الذهي: أحد السادة» مناقبه جمة. وقال ابن حجر: ثقة عابد» مات سنة ثلاث وأربعين ومأئة» أحرج له الجماعة. الکاشف »))٤٦۱/۱(‏ والتقريب (ص‌:۲١٠٠).‏

E E EEC TE هو شيخ لسليمان التيمي› م یرو‎ )۳( ٣ أحمد بن حنبل» وتابعه ابن عدي (الكامل »)۸1٠۰۸٥۹/۲‏ وقد أورد ابن عدي لسليمان عنه خمسة أحاديث» ثم قال: ولسليمان عن الحضرمي غير ما 1/7( بات ل به :باش ت ال غ ال و التيمي› هذا الحديث الذي معنا). قلت ليحيى: ثقة؟ قال: ليس به بأس. البغدادی ۲۲۹/۱)» ووافقه ابن حبان حيٿ قال: لا آدري من هوء ولا ابن من هو! (الفقات ٤۹/٦‏ ۲). وكذلك الذمى في الميزان )٠٠١١/١(‏ الذي قال: لا يعرف. ) ويظهر أنهم قصدوا حهالة نسبه» إذ لم أظفر عن نسبه» بل قال الخطيب قي لموضح (۲۲۸/۱): لا نعلم أحدا مى أباه. أمّا حاله فالراحح أنه لا بأس به» اذ روئ عدة اخادذيت سبرها ابن عدى و توصل إل النيجة الى قات فى حاله. اما ابو حاتم فذهب إلى أن حضرميا هذا» هو حضرمي بن لاحق التميمي اليمامى» أحد رجال الک الستة» فقال ف اجرح والتعديل TS‏ حضرمي اليمامي وحضرمي بن لاحق هو عندي واحد. ووافقه ابن معين في رواية الدوري )۳٠٠/٤(‏ وفي رواية ابن الغلابي (موضح أُوهام الجمع ۲۲۷/۱).

وإلى هذا ذهب للمرّي أيضا في تهذيب الكمال )٠٥٤/١(‏ حيث ذكر ف ترجمة حضرمي بن لاحق أنه روى عن القاسم بن محمد بن أبي بکر» وروی عنه سليمان التيمي عند النسائي» وأبي داود في الناسخ والمنسوخ. وتبعه في ذلك الذهبي في الكاشف )۳٤٠١/١(‏ وابن حجر في التقريب ص:(۱۷۱)» لکن نقل تفريق ابن المديي بين حضرمي بن لاحق» وحضرمي الذي معنا شيخ التيمي. راواه م خا ها را ف ا وذلك لأن الخطيب تعقب يحيى بن معين بأنه وهم في هذا القول» فيؤحذ من قوليه ما وافق فيه جمهور العلماء الذين فرّقوا بينهما. وأمّا ما ذكره المرّي فلا يسلم له» لأن رواية النسائي لحضرمي هي ذا الحديث الذي معنا وال أحرحها في كتاب التفسير من السنن الكبرى - وستأتي - وكذلك رواية أبي داود» حيث ذكر السيوطي في الدر المنفور أنه احرج هذه الرواية كذلك في الناسخ والمنسوخ. (الدر المنثور .)١۹/۰‏ وأما الذهي فقد تقدم قوله في الميزان بأن ya‏ حجر بالتفريق في التهذيب )۳٤٠١/۲(‏ فقال: والذي يظهر لي أنهما اثنان. فلم يبق بعد ذلك إلا أبو حا الى ادو رة عا و چو العلماء الذين تقدم ذكر بعضهم» ويضاف إليهم البخاري (التاريخ الكبير ۳ ,) وصال بن محمد (جزرة). انظر: موضح أوهام ال لجحمع »)۲۳١/١(‏ وابن ناصر الدين (توضيح المشتبه (ovr‏ وما يويد التفريق كذلك أن حضرمي بن لاحق كان فقيها كما نص على ذلك تلميذه عكرمة بن عمّار» أَمّا حضرمي هذا الذي معنا فكان قاصّا كما سس سد

EREY‏ عن عبد | له بن عمرو بن العاص “: أن امراة کان يقال ها ام مهزول) کانت تکو 8 بأجیاد) وکانت تسافح( وتشزط للرجل يتزوجها أن تكفيه النفقة» وأن رجلا من المسلمين غل ذلك لكر بن لضان الذي قال : رأة ر كان فام ا راارة الكبير للبحاري ۳/١٠٠ء )٠۲١‏ وروايته الي معنا تيد ذلك. والله تعالى أعلم. )١(‏ هو القاسم بن محمد بن أبي بكر التيمي»› الفقيه. E;‏ مات سنة سبع ومائة» أحرج له الجماعة. انظر: الکاشف »)١۳۰/۲(‏ والتقريب ص:(١١٥٤).‏ ) (۲) هو عبد الله بن عمرو بن العاص» صحابي مشهور» أحد العبادلة الأربعة وصاحب الصحيفة الصادقة ال سمع أحاديثها من قي رسول الله 4#. مات بالشام سنة هس وستين. الإصابة لابن حجر (١/۱۷۷ء‏ وما بعدها). وذكر ابن حزم أنه روى سبعمائة حديث. أسماء الصحابة ص:(۳۳). (۳) هي حارية السائب بن أبي السائب المخزومي. معام التنزيل للبغوي 01۷/69 ِ موضع بعكة معروف بهذا الاسم إلى الآنء ويقال: جياد بدون همزة» ويقع‎ )٤( في غربي الصفاء أفاض ياقوت الحموي في ذكر الاخحتلاف في سبب تسميته‎ .)٠٠١ ء٠١٤/١( بهذا الاسم. معجم البلدان‎ (ه) السّفاح: الزناء مأحوذ من سحت الماء إذا صيبه. النهاية لابن الأثير »)۷١/١(‏ وقد فسرتها الآية المذكورة قي الحديث.

ا د ET, e e #الرًاني لا كح إلا زَانية اوھ مشر كةي )١(‏ سورة النور» من الآية(۳). (۲) لم أقف على من أحرج الحديث من طريق الشيباني» لكن تابعه في الرواية عن يجحي بن معين کل مِن - أجمد بن علي المروزي: وروایته في حدیته عن ابن معین (۱۹۲) ص:(٤۳۱).‏ ۲ عبد الله بن أحمد بن حنبل: رروایته ُحرحها في زیاداته على مسند أيه .)۲۲٣/۲(‏ کلاهما عن یحی بن معين؛ به» عثله» لكن جاء قي متن المروزي قوله» أو AT TET‏ 5 جاء اللإسناد ي اللطبوع من مسند أحمد» طبعة دار صادر هکذا: (حدشنا EE‏ حديٰ أبي» ثنا بحیی بن معين)» وحهملة «حدني أبي» مقحمة ي الإإسنادء فالات ن ادات غد غا مةد ايه يۇيدە أن ابن حجر أورده فی أطراف المسند )۸٤/٤(‏ على الصواب بدون ذكر جملة: رحدنى ابي». وتنبه إلى ذلك الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه المسند )٤۹4/١١۲(‏ فقال: وهذا اد رات عا د ی اواو کے ی م کا تی لمحطوطتين (ك م)» وحعل في المطبوعة (ح) من رواية الإمام أحمد نفسه عن بجی بن معين» وهو خحطاً.

أما الدكتور عامر حسن صبري فاعتمد ما في النسخة المطبوعة» فلم يورد ہلا اديت ي تابه ررزوائد عبد | لله بن أحمد ٤‏ ال وتابع ابن معين غير واحد من أقرانه في الرواية عن المعتمر بن سليمان» وهم: ١‏ عمرو بن علي الفلاس: أحر ج روايته النسائي قي السنن الكبرى )٤٠١/٦(‏ كتاب: التفسير» باب: قوله تعالی: «لوالزانية لا ینکحها إلا زان أو مشركه »)۱/۱١۱۳١۹(‏ عن الفلاس. وانظر: تفسير النسائي المطبوع ا TEE‏ وأحرجها أبو جعفر النحاس في الناسخ والمنسوخ )۷٠۷( )9٤۳١/۲(‏ عن النسائي» لكن جاء فيها زيادة ي اسم حضرمي» وأنه ابن لاحق» وهو غير ا قال ابو جر وھا الحایت ف اخ ا ووی ی هلو لابه د کی ف ال ی وأحرحها ابن عدي في الکامل )۸٥۹/۲(‏ عن محمد بن أحمد بن بخيت» عن الفلاس. ۴ محمد بن الفضل السدوسي» عارم: حرج روایته أحمد فی مسنده )۱١۸/۲(‏ و(۲/٣۲۲)‏ عن عارم» وزاد ي اوضع الثاني قول أحمد: قال عارم: سألت معتمر عن الحضرمي؟ فقال: کان OT‏ ۳ مسدد بن مسرهد: أحرج روايته الحاكم في المستدرك (۱۹۳/۲) عن أبي بكر بن إسحاق» الفقيه» قال: أنباً أبو ال ا د

وقال: هذا حديث صحيح اللإسناد و لم بخرحاه. ووافقه الذهي. وأحرجحها البيهقي في معرفة السنن والآثار )۸٦/٠١(‏ كتاب: النكاح» باب: نکاح احدودین )۱۳۷١ ٤(‏ عن الحاكم. وحاء في إسناد الحاكم: تنا مسدد بن المعتمر» وهو تصحيف» والصحيح مسدد عن المعتمر كما في رواية البيهقي. كما حاء في إسناده: ثنا الحضرمي بن لاحق» وقد تقدم أنه غير ابن لاحق» وقد حاء ي رواية البيهقي مهملا على الصواب. كما أحرجها البيهقي في السنن الكيرى )٠١١/۷(‏ من طريق إسماعيل بن إسحاق» عن مسدد. ٤‏ علي بن عبد ا لله بن المديني: أحرج روايته البيهقي في الموضع السابق» من طريق إسماعيل بن إسحاق» ثنا علي بن عبد ا لله. 9 عبيد بن عبيدة: أحرج روايته الخطيب البغدادي في موضح أوهام الحمع والتفريق .)۲۲۸/١(‏ والبيهقي في الموضع السابق. كلاهما من طريق محمد بن غالب» حدنن عبيد بن عبيدة. محمد بن عبد الأعلى الصنعاني: أحرج روايته الطبري في حامع البيان (۷۱/۱۸) عن محمد بن عبد الأعلى. ۷ زکریا بن عدي: أحرج روايته الطبراني قي المعجم الأوسط (۲۲۱/۲) (۱۷۹۸) عن أحمد بن علي البربهاري» قال: نا زکريا بن عدي. قال الطيراني: م يرو هذا الحديث عن سليمان التيمي إلا معتمر.

۸- هريم بن عبد الأعلى الأسدي: أحرج روايته ابن عدي ني الكامل )۸٥۹/۲(‏ عن أبي يعلى - ولم أقف على روايته ني مسنده المطبوع - ثنا هريم بن عبد الأعلى. لو ا و أحرج روايته الواحدي في أسباب النزول ص:(٠٠۳)»‏ من طريق أحمد بن الحسن بن عبد الجبار» قال: حدثنا إبراهيم بن عرعرة. تسعتهم تابعوا بحيى بن معين في رواية هذا الحديث عن المعتمر بن سليمان» عن أبيه» به» .مثله. الحكم على الحديث: الحديث حسن لذاته» من أجل الحضرمي شيخ سليمان التيمي» إذ تقَدّم أن الراحح في حاله أنه لا بأُس به. وقد تقدّم أنه لم يروه عن الحضرمي غير سليمان» ولا عن سليمان غير ابنه امعتمرء فهو على هذا الاعتبار غريب. لكن نما يقري الحديث› حديت عبد اله بن عمرو نفسه ف قضة أخرى مرل بن أبي مرثد» وصديقته عناق» الي أخرجها ابو داود في سننه )٠٤۲/۲(‏ کتاب: النکاح» باب: فی قوله تعالی #الزاني لا ينکح إلا زانية#» »)۲٠١۱(‏ والرمذي في حامعه )۳۲۸/١(‏ كتاب: التفسير» باب: ومن سورة النور »)"٠۷۷(‏ والنسائي في ابحتبى )۳۷٤/٦(‏ كتاب: النكاح» باب: تزويسج الزانية (۳۲۲۸). تلاٹتهم من طريق عبيد الله بن الأخنس» عن عمرو بن شعيب» عن أبيه» عن حدّه» وفيها: أن مرثد قال للبي ##: أنكح عتاقاء فنزلت الآية» فقال النبي

yd : »ُ‏ ٥‏ حلدثنا بمجیی بن معنن» نا هشام بن يوسفض()» ۳ س وص‎ ۲ a وعبد الرزاق» عن معمر” عن همام بن منبه ا‎ #: «يا مرثد» الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة» والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك, فلا تنکحها». هذا لفظ الترمذي» وقال: هذا حديث حسن غريب» لا نعرفه إلا من هذا الوجه. ولا تعارض بين القصتين إذ تحملان على تعدد الواقعة. وعليه يرتقي الحديث إلى الصحيح لغيره» والله أعلم. )١(‏ هو هشام بن يوسف الصنعاني› قاضي صنعاء» نقة» مات سنة سبع وتسعين ومائة. ما وضع الحافظ له في الطبقة التاسعة فلأنه اعتمد حانب الرواية. (انظر: ترجمة عبد الرحمن بن مهدي ص:( .)٤ ٠‏ أخحرج له البخاري وأصحاب السنن الأربعة. الکاشف (۳۳۸/۲)» والتقريب ص:(۷۳٥).‏ (۲) هو معمر بن راشد الأزدي» عالم اليمن» ثقة ثبت» إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيعا oS‏ ات سنة ثلاث وخمسين ومائة» أحرج له الجماعة. الکاشف (۲۸۲/۲)» والتقریب ص:(١٤١).‏ (۳) هو همام بن منبه الصنعاني» حكم عليه الذهبي بأنه صدوق» وخالفه ابن حجر فونقه» ويظهر أن الصواب معه» إذ ولقه ابن معين» والعجلي» وذكره ابن حبان في الثقات» واعتمده البخاري ومسلم في صحيحيهما فأحرجحاله»

E r أبي هريرة قال: قال رسول الله 6: «خفف القرآن على داود‎ لکیل وکان يأمر بدابته أن يسرج فلا يفر غ منها حتی يقرا القفرآن»‎ وکان يأکل مں عمل يديه . بل إن الذهي نفسه قال في السير: الحدث المتقن صاحب تلك الصحيفة الصحيحة الي كتبها عن أبي هريرة. الکاشف (۳۳۹/۲)» والتقریب ص:(٤۷٥).‏ وانظر: التهذیب (0۹/۱۱)» وترتيب ثقات العجلي ص:(١٦٤)»‏ والثقات لابن حبان (ه/١٠١)‏ والسير .)۳۱۱/١(‏ (۱) صحابي مشهور» واحتلف فی اسمه احتلافا کبیر والراجح أنه عبد الرحمن بن صخر الدوسي» أكثر الصحابة رواية لحديث رسول الله لاء مات سنة سبع ومسين. الإصابة لابن حجر 1۳/١١(‏ وما بعدها). وذكر ابن حزم أنه روى أربعة وسبعين وئلاتمائة وخمسة آلاف حديث. أسماء الصحابة ص:(٠١۳).‏ (۲) لم أقف على من أخرج الحديث من طريق الشيباني» ولا من طريق يحيى بن معين» والحديث موجود في صحيفة همام بن منبه عن أبي هريرة ص:(٥٠)‏ »)٤۸(‏ بنحو رواية یی بن معین. وقد تابع بحيى غير واحد من أقرانه في رواية الحديث عن عبد الرزاق» وهم: ١‏ أحمد بن حنبل: وروایته فی مسنده .)۲۱٤/۲(‏ ومن طريقه الخلال في الحث على التجارة والصناعة والعمل ص:(°۸) )٦۷(‏ مختصرأ» بذكر الحزء الثاني من المعن: أنه كان يأكل من عمل يده ٠‏

جزء فيه حديث يحى بن مين | ۴ عبد | لله بن محمد المسندي: أحرج روايته البخحاري في صحيحه ‏ مع الفتح - )٤٥١/١(‏ كتاب: أحاديث . لأنبیاء باب: قوله تعالی: «رآتینا داود زبوراچ )۳٤۱۷(‏ الحديث بتمامه. وفي خلق أفعال العباد ص:(١۱۷) )٤٦٤(‏ عن المسندي» بذكر الجزء الأول من المتن. وأخحرحه من طريقه في الصحيح» الرافعي ي التدوین ( ٤/۲‏ ۳۹). ۳ إسحاق بن نصر السعدي: احرج روايته البخاري فی صحیحه - مع الفتح - (۳۹۷/۸) كتاب: التفسير» باب: وآتینا داود زبورا) (۳). وي خلق أفعال العباد ص:(١۱۷) )٠٠١(‏ عن إسحاق» بالجزء الأول من المنن في كلا الموضعين. ٤‏ هد بن يوسف السلمي: أحرج روايته البيهقي في السنن الکبری .)١١۷/١(‏ والبغوي في شرح السنة (1/۸) .)۲٠١۲۷(‏ وابن العديم في بغية الطلب .)۳٤٠۳/۷(‏ تلائتهم من طريق أبي بكر محمد بن الحسين القطان» عن أحمد بن يوسف السلمي. ٥‏ إسحاق بن راهویه: أحرج روايته محمد بن نصر المروزي في قيام الليل (باحتصار المقريزي) . ص:(۷١١)»‏ عن إسحاق. ٦‏ محمد بن أبي السري:

حرج روایته ابن حبان في صحيحه (الإحسان) »)1۲٣۲۷( )۱۱١ ۹/۱ ٤(‏ عن ابن قتيبة» حدثنا ابن أبى السري. ۷ محمد بن اد الطهراني: حرج روایته ابن عساکر فی تاریخ دمشق .)۷۰۷/٥(‏ وابن العديم في بغية الطلب ( .)٠٤٠١ ٤/۷‏ کلاهما من طريق محمد بن أبي ثابت» عن محمد بن هاد. ) سبعتهم عن عبد الرزّاق» به» .عثله» واقتصر ابن ابي السري على المجزء الغاني e‏ ولم أحد من تابع بجیی في روایته عن هشام بن يوسف. کما وحدت متابعاً لعبد الررًاق تي روايته عن معمر لكن بالجزء الثاني من المتن. وذلك فيما أخحرجه الطيراني في المعجم الأوسط .)١١۸۳( )٤۲/۲(‏ وفي المعجم الصغير مع الروض الداني )۳۳/١(‏ (۱۷) عن أحمد بن مطير الرملي» حدثنا محمد بن أبي السري» حدثنا الوليد بن مسلم» عن الأوزاعي› عن معمر» عن همام بن منبّه» عن أبي هريرة مرفوعا: ررکان داود عليه السلام لا پأکل إلا من کسب یدم. قال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا الوليدء تفرد به ابن أبي السري. ووحدت متابعا همام بن منبه ني روايته عن أبي هريرة: أحرجحها البخاري في صحيحه ‏ مع الفتح - )٠١١/١(‏ تعليقا فقال: رواه موسى بن عقبة» عن صفوان (هو ابن سليم)» عن عطاء بن يسار» عن ابي هريرة مرفوعا.