جزء فيه أحاديث يحيى بن معين تحميل PDF

el زی احاد دان اراب رن ۶ احاد نادو دع ردا af‏ ا rE 0 E ۱‏ ES 0 Ts LT ا‎ eb e ےر م e ERE E E 7 ۰ e‏ ا سی يراوا ل الرو ولام ر erk‏ بام 0 ار TT‏ ااا ا ررر ام( كورام 2 22 ارارم 1 ک رز را افو انسار لسار لارا e‏ رھ N,‏ راسمل 0 ۲ روو راا ر ت وا ایرالم ! وتغنا داع انرم والر مر ر لاما ماما ,ااهل ارارک رر رر 6 2 EY UR‏ راا زر ر | وای لک ولازا ر واک 2 اا اونا ام SOD EIT اوا الچ‎ E 0 ا 1 را‎ le rr) 3 A ا‎ LN, ا‎ * AN الاما‎ و IS Yo:‏ و 2 a صورة بداية الجزء من الخط رط ٤ سسس ۔. 1 E |

امي لرك وام ریو راان د امول راع ورتا رر ردلا ا ارادا ت راز کاچ رر دس اا0 ۷نا > * اار0 ا لار کر ا 0 ام ری و تا اپورا hs N FE (ir. ان ا‎ مار ااا ورتکلا لناب ر e‏ حندل) r OU Jlereli:, r‏ ا ا وار لار را ll‏ فالا علب رلپ رد لاال رارک رلا 5 ائ رز برس روک و سر وکام نایدا ر ا وع را را م دیراد رر( ولوا ص کن د لے 6 ا رر دولناد 0 Pani E الحم لۇ( کشا ر مرت رارای رز هاردما ۱٤‏ براات ل رر برس ر وکر LE‏ ر کمن اربع ع ز( | اراو رر د ّ ۰ کک 5 ٣ hai.‏ ۹ ت 2 صورة من اللمخط رط فيها بداية أحاديث یی بن معیں س کال رالا را تراه a l‏ رل .

E GR Ki: ERE 8 e RAKE i‏ ل J,‏ ااا( زا کر ا را i‏ ٣‏ لادا SIE‏ 0 ا NE LEI a4‏ - رقا اتا 1 ا E ١‏ اة ل i‏ می فقا نت2 انا ادر زات( مر E‏ و ل و لمارا رانا رھ رو 2 ا 3 | امرب نان قاری عار نال( اد ار اشر تالابرك السا 7ر ارىك تل زىرە قوق الىرىر وم0 اا E 1‏ ارد وکا و الک روا2 ers‏ n “ p0 <| Es N ر‎ ا ار ال7م‎ Ae RE e A 7 ۱ ا 4 ر اناع رس چ ( 0 مرن ع ! ا e 1 Ak‏ لو ر ر رز )نے رر ا el ff‏ 7~( ر ررب ۶ ا 0 ا e‏ ا 4 ا صورة من الخطوط فيها نهاية أحاديث يحيى بن معين وبه يتم الجرء

وأخحبرنا الحاكم عبد الرحيم بقراءتي عليه» قال: أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث الشاهد» قراءة عليه ف الله بن محمد بن خميرويه الكرابيسي بهراة» نا أبو منصور يحيى بن أحمد بن زياد الشيباني» ااب ر کیا ی بوخ ااب هی )١(‏ هو عب الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم» أبو سعيد البصري» ثقة ثبت» حافظ» عارف بالرحال والحديث» مات سنة تمان وتسعين بعد المائة» وهو ابن ثلاث وسبعين سنة. أحرج له الجماعة. انظر: التقريب ص:(۱٠١)»‏ والتهذيب ٠٠١/٦(‏ وما بعدها)» وكلاهما ا کج وقد وقفت على نص نفيس لابن حبان يفيد توثيق شيوخ ابن مهدي» حيث قال في الثقات (۳۷۳/۸): وأبى الرواية إلا عن الثقات. وما تقدم في سنة وفاته هو الصحيح» أما وضع الحافظ ابن حجر له في الطبقة التاسعة في كتابه التقريب - وقد اصطلح على أن من كان من الطبقة التاسعة إلى الثانية عشر فوفاتهم بعد المائتين - فغير مسلم.

والحافظ ابن حجر قد حرج عن اصطلاحه ف الطبقات قي بعض الرواة إذا تعارض تاريخ الوفاة مع جانب الرواية. وقد بحثت هذه المسألة فى بحث مستقل» وحاصل ما توصلت إليه ما يلى: کی ا في ذلك حانب الرواية لكل راو عن شيوخه» فقسم التابعين مثلا إلى همس طبقات» فجعل كبار التابعين والمخحضرمين ف الطبقة الثانية» وفي الثالثة: الطبقة الوسطى منهم» وي الرابعة: طبقة تلي الوسطى» حل روايتهم عن كبار التابعين» وفي الخامسة: الطبقة الصغرى منهم الذين رأوا الواحد والائنين من ثم قال الحافظ بعد ذكره الطبقات الائنق عشر: وذكرت وفاة من عرفت سنة وفاته منهم فإن كان من الأولى والثانية فهم قبل المائة» وإن كان من الثالثة إلى آحر الثامنة فهم بعد المائةء وإن كان من التاسعة إلى اأحر الطبقات انظر: التقريب ص:(١۷).‏ وهذا الذي ذكره في تاريخ الوفاة يلتزم به الحافظ إذا لم يتعارض مع جانب الرواية التي وضحها ني تقسيمه للطبقات» أما ني حال التعارض فإنه يقدم حانب الرواية على اصطلاحه في تاريخ الوفاة» كما فعل مع ابن مهدي مثلا. ۲ معظم هؤلاء الرواة إما في الطبقة الثالثة» فكانت وفاتهم آخر المائة الأولى» وعددهم اثنان وسبعون راوياء وإما قي الطبقة التاسعة» فكانت وفاتهم آخحر رة و مسين ومائة راو .

٣ ۲ A ۱ >‏ عن معاوية بن صا لمان ابي ار »> عن القاسم ابي )١(‏ هو معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي» الحمصي. قال فيه الذهي: صدوق» وزاد ابن حجر: له أوهام. مات سنة تمان وخمسين ومائة» أحر ج له البخاري في جزء القراءة حلف الإمام» ومسلم في صحيحه» وأصحاب اجن الأربعة. انظر : الکاشف »)۲۷٦/۲(‏ والتقریب ص:(۸١٥).‏ E Gg o e - كالإمام أحمد وابن معين في رواية» وابن مهدي _ تلميذه في هذه الرواية‎ والعجلي» والنسائي» وأبي زرعة» وابن سعد والبزار في رواية» وابن حبان.‎ انظر: التهذیب (۱۸۹/۱۰ وما بعدها).‎ ولعل الراحح ما ذهبوا إليه» إذ هو ما جزم به الترمذي فقال: ومعاوية بن صالح ثقة عند أهل الحديث»› و ا ی ی و ا اقطان حامع الزمذي .)۳۲/١(‏ (۲) هو سليمان بن عبد الرحمن الذي روى عنه شعبة وليث بن سعد كما صرح بذلك أحمد في إحدى روايتيه» وستأتي - يعي بذلك: سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى البصري» وذكر الذهبي أنه يروي عن القاسم أبي عبد الرحمن - شيخه في الرواية الى معنا - ثقة» أحر ج له أصحاب السنن الأربعة. انظر : الاي (7۲/۱ والتقريب ص:(۳١۲).‏ أما الهيثمي فقال: م أر من ترجمه. بحمع الزوائد .)٠٠١۳/١(‏

]۸1ب[ وهم بحتمعون على شيخ وهو بحدنهم» يقال له: سھل بن )١(‏ هو القاسم بن عبد الرمن» أبو عبد الرحهمن الدمشقي» صاحب أبي أمامة. قال فيه الذهيي: صدوق. وزاد ابن حجر: يغرب کو مات سنة اني عشرة ومائة» أحرج له البخاري في الأدب المفرد» وأصحاب السنن الأربعة. انظر: الکاشف »)١۱۲۹/۲(‏ والتقريب ص:(٠٥٠).‏ قلت: وقد وثقه غير واحد كابن معين» والتزمذي والفسوي» وإنغا نزل حاله عند الذهي وابن حجر هذه الغرائب في حديثه» لكن خلاصة حاله قول أبي حاتم: حديث الثقات عنه مستقیم لا تاس به» ونما ينكر عنه الضعفاء. وبنحوه قال ابن معین. انظر: تهذيب التهذیب (۲۹۰/۸» وما بعدها)».وليس كلامه هذا قي اجرح والتعديل .)١۱١۳/۷(‏ (۲) هكذا ني المحطوط رمولى يزيد بن معاوية» والصحيح «مولى بي يزيد بن معاوية»» إذ قال دحيم: كان القاسم مولى لحويرية بنت أبي سفيان» فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه» فلذلك يقال: مولى بي يزيد بن معاوية. انظر: التهذیب (۲۹۰/۸).

10 1 5 ن ست اہ 2 الحنظلية» فسمعته يقول: قال رسول الله 4##: رمن أكل لخحما فلیتو ضا . (۱) هو سهل بن رر بن عدي الأنصاري» الأوسي» وقد اخحتلف في اسم أبيه» E‏ ا او ا ا اا ا ا ات ن هدر عو عاو ر كان ع ل ور ) ) انظر: الإصابة لابن حجر »۲۷۲/٤(‏ ۲۷۳). وذکر ابن حزم آنه رو ى تسعة أحاديث. انظر: أسماء الصحابة وما لكل واحد منهم من العدد ص:(۹٤).‏ (۲) م أقف على من أحرج الحديث من طريق الشيباني» لكن تابعه في الرواية کن کی ن من - أبو بكر بن أبي داود: وأحرج روایته الطحاوي في شرح معاني الآثار )1٤/١(‏ عن ابن أبي داود. محمد بن عثمان بن الي شيبة:' وأحرج روايته الطبراني في المعجم الكبير )٥٦۲۲( )۹۸/١(‏ عن محمد بن عثمان. ۳ معاد بن المخنى: وأحرج روايته الطبراني في مسند الشامیین (۱۹۰/۳) )۲٠٠٠(‏ عن معاذ. و ر 0 ا كما تابع أحمدٌ بن حنبل ابن معين في روايته الحديث عن عبد الرحمن بن مهدي.

س ۱ ۲ ۲ حدٹنا ججیی بن معين» نا معن » عن مالك عن هشام بن عروة) ج بيه ل عائشة ‏ قالت: 2 يصافح رسول | لله . امرأة قط‎ E] وقال في الموضع الأول عن‎ »)۲۸۹/١( و‎ )۱۸٠١/٤( وروايته في المسند‎ سليمان ابي الربيع: هو سليمان بن عبد الرحمن الذي روى عنه شعبة وليث.‎ .)١٦۹۲۲( »)۹۸/٦( ومن طريق أحمد أحرجها: الطبراني في المعجم الكبير‎ .)٠٠١٦( »)۱۹۰/۳( وتي مسند الشامیین‎ الحكم على الحديث:‎ إذ تقدم انرو‎ > EE الحديث حسن لذاته» من أحل القاسم‎ الثقات عنه مستقيمة» وتلميذه في هذا الحديث سليمان بن عبد الرحمن» وقد‎ تقدّم أنه ثقة.‎ .)؛٠١/١( وقد حسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة‎ لكن يشهد له حديث حابر بن “مرة في الأمر بالوضوء من لحم الإبلء الذي‎ ويقيّ د الإطلاق في هذا‎ »)۳٠١( )۲۷١/١( أحرجه مسلم في صحيحه‎ الحديث عليه» ويرتقي الحديث إلى الصحيح لغيره» وا لله تعالى أعلم.‎ )١(‏ هو معن بن عيسى الأشجعي» المدني» ثقة ثبت» وهو أثبت أصحاب مالك مات سنة نمان وتسعين ومائة» أحرج له الجماعة. انظر : الكاشف c(TAS/Y)‏ اقرا ص( (۲) هو مالك بن أنس بن مالك الأصبحي» المدني» إمام دار الهمجرة» رأس لمتقنين» و كبرر المتثبتين» مات سنة تسع وسبعين ومائة» أحرج له الجماعة.

ار الكاضف ١(‏ ۳£ والقرب ض7( : قال فيه الحافظ: رما دلس» مات سنة ست وأربعين ومائة» أحرج له الجماعة. انظر : الکاشف (۲۳۷/۲)» والتقريب ص:(۷۳٥).‏ قلت : aT‏ إذ وضعه الحافظ نفسه ف للمرتبة الأول من مراتب اللدلسين» وهي المرتبة الي قبل العلماء اھ کے دلوا ااي النادر. انظر: تعریف أهل التقدیس ص:(1۲)» ٩٤(‏ وما بعدها). )٤(‏ هو عروة بن الزبير بن العوام» نقة» فقيه مشهور» مات سنة أربع وتسعين على الصحيح» أحرج له الجماعة. TR a O‏ (8 0 ام المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهاء e‏ أُشهر من أن ll‏ ماتت سنة تمان و خهسين. انظر: اللإصابة لابن حجر »٤۲/١١(‏ وما بعدها). وذكر ابن حزم أنها روت مائ وعشرة وألفي حديث. أسماء الصحابة ص:(۲ ۲). )١(‏ لم أقف على من أحرج الحديث من طريق الشيباني» لكن تابعه في الرواية عن حیی بن معڍن کل من: ١‏ أحمد بن الحسن الصوفي: وروايته في نسخة يحيى بن معين (وهي الجزء الأول من الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان» المشهورة بالحربيات) ص:(١٠۲۲)»› .)٠١(‏

وأحرجها ابن حبان ي صحيحه (الإحسان) (۳۹۳/۱۲)» )٠١۸٠(‏ عن الصوف. كما أحرجها من طريق الصوفي: ابن جماعة في مشيخته» بتخريج البرزالي .)٤١٠۲/۲(‏ والذهي في تذكرة الحفاظ (۳۳۲/۱)» وقي تاریخ الإسلام (وفیات ٠۹۱‏ - ۰) ص:(۰۷٤)»‏ وي سیر اعلام النبلاء (۱۲۸/۸) و(۳۰۹/۹). ۴- أحمد بن علي المروزي: وأخحرج ررایته ابن عبد البر في التمهید )٠٠١/۱۲(‏ عن خحلف بن القاس حدثنا أبو أحمد ابن المفسر الدمشقي» قال: حدثنا أحمد بن علي. ثم قال ابن عبد البر: وهذا الحديث لا أعلم أحدا حدّث به غير ابن معين»» وقد وهم في إسناده وغلط» والصواب في الحديث ما فى الموطاً: مالك عن ابن المنكدر (يعي عن أميمة بنت رقيقة). ۳ عبد ا لله بن أحمد بن حنبل: وأحرج روایته ا لخطيب البغدادي في تاريخه )۲٠١/١(‏ عن البرقاني» قال: معت أبا القاسم الأبندوني يقول: أحبرني أحمد بن يحيى قاضي النهروان» حدثنا عبد | لله بن أحمد بن حنبل. -٤‏ محمد بن عثمان بن أبي شيبة: وأحرج روايته الخطيب ف المرجع السابق» عن أحمد بن محمد بن رزق» أخبرنا هبة الله بن محمد بن حسن الفراءء حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة. ٥‏ معاوية بن صاح الدمشقي:

جزء فيه حدیث یی بن معین س وأحرج روايته النسائي في مسند مالك كما في تذكرة الحفاظ للذهبي TARAS‏ وف السير )۸/۸ 0“ و(۹/۹٦۳۰)»‏ والتمهيد لابن عبد البر »)۲٤٠١/١١(‏ ومشيخة ابن جماعة )4۱۳١/١(‏ عن معاوية بن صالح الأزدي. ھستهم عن یی بن معین به» .عثله. کما تابع محمد بن سعد ابن معین في روایته الحديث عن معن بن عيسی. وأحرج روايته في الطبقات الكبرى (۲/۸) قال: أخبرنا معن بن عيسى» حدثنا مالك بن انس» به»ء .عثله. إلا أنه احتلف عن مالك في رواية هذا الحديث من وجهين: ١‏ فمرة يروى عنه عن هشام» عن أبيه» عن عائشة كما تقدم. ١‏ ومرة يروى عنه» عن الزهري» عن عروة» عن عائشة. وقد أشار الدارقطن إلى هذا الاحتلاف وصرّح به في العلل (ه/ق١٠//أ)‏ حيث سئل عن حديث عروة عن عائشة: ركان البي هه بمتحن النساء بالاية ال قال اله #إيأيها البي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك الآية - الممتحنة» الآية (۱۲) - وفيه: ركان لا يصافح النساع». فقال: يرويه الزهري واحتلف عنه ... ثم قال: واحتلف عن مالك» فرواه إبراهيم بن طهمان» وابن وهب» عن مالك» عن الزهري» عن عروة» عن ئ ورواه معن ومطرف» عن مالك» عن هشام» عن أبيه» عن عائشة. ثم قال: ويشبه أن يكون القولان عن مالك عفوظين» لأن ألفاظهما تختلف› ول اناف ف فأما رواية مالك عن هشام فقد تقدم تخريجها من طريق معن عنه» ولم أقف عليها من طريق مطرف.

فأحرجها ابن طهمان في مشيخته ص:(۱۳۲)» »)۷٤(‏ عن مالك» عن الزهري» عن عروة» عن عائشة حدثته عن بيعة النساء فقالت: ما مس رسول EAE GLE ES‏ «ادهي فقد بايعتك». كما أحرجها مسلم في صحيحه »)۱٤۸۹/۳(‏ كتاب: الإمارة» باب: كيفية بيعة النساء »)۱۸٠٦٦(‏ عن هارون بن سعيد وأبي الطاهر. أبو داود في سننه )۳١۲/۳(‏ كتاب: الخراج» باب: ما جحاء في البيعة )۲۹۶٤۱(‏ عن أحمد بن صاح. نلاتتهم عن ابن وهب» حدنٰ مالك» به» .عثله. وذكر ابن عبد البر في التمهيد )۲٤٠٠/٠۲(‏ أن سعيد بن داود الزنبري روى الحديث كذلك عن مالك وتابع ابن طهمان وابنَ وهب» ولم أقف على من أحرج روايته. وكما ترى فإن ما ذهب إليه الدارقطي من أن كلا الروايتين مسموعتين لمالك» وحفوظتين عنه هو الصواب» خاصة وأن راويي الرواية الأولى عنه ثقتان. ) - فمعن هو ابن عيسى الأشجعي» وقد تدم أنه ثقة» ومن أثبت أصحاب مالك. و ر ا و کک ا ا ت ا ثقة» م يصب ابن عدي في تضعيفه. التقريب ص:(٤۳٥).‏ وسكت عنه الذهى. 4

وما قاله ابن حجر وحيه؛ لأن الذهي تعقب ابن عدي في الأحاديث الي E E O من أحمد بن داود» فكيف حفي هذا على ابن عدي» فقد كذبه الدارقطيء»‎ ولو حولت هذه إلى ترجمته کان أولی.‎ انظر: الکاشف (۲۹۹/۲)» وميزان الاعتدال .)٠٠١/٤(‏ وأما رواة الرواية الثانية» فاثنان منهم ثقتان» وهم: إبراهيم بن طهمان» قال فيه الذهي: من أئمة الإسلام» وفيه إرجاء. وقال ابن حجر: ثقة يغرب» تكلم فيه لالإرحاء. الكاشف »)۲٠٤/١(‏ والتقريب (ص:٠٠).‏ - عبد الله بن وهب» قال الذهي: أحد الأعلام. وقال ابن حجر: ثقة حافظ عابد. الکاشف »))٦۰٦/١(‏ والتقریب (ص:۲۸). - سعيد بن داود الزنبري» ترحم له الذمي» ونقل تضعيف أبي زرعة الرازي له. ا کک رن ا کے غد مال ا اا عا ن حدیثه» و کذبه عبد الله بن نافع في دعواه أنه مع من لفظ مالك. الكاشف »)٤٠١/١(‏ والتقريب (ص:٠٠۲)»‏ وانظر: أبو زرعة الرازي وجحهوده .)۳٤۲/۲(‏ قلت: وهذا الجر ح لا ينطبق على روايته الي معناء فقد حفظها سعيد كما حفظها من تابعه من الثقات كما تقدم. فالاحتلاف الذي حصل على مالك غير مؤتّر.

ويبقى بعد ذلك ما ذکره ابن عبد البر من أن يحيى بن معين وهم قي إسناد النكدر» عن أميمة بنت رقيقة. التمهيد »)۲٤٠١/٠۲(‏ وانظر: الموطأاً برواية بحيى بن يحيى (1۸۲/۲)» وبرواية أ قصب 1/07 : وکلامه هذا مردود بأمرین: أولا: أن ابن معين لم يتفرّد بهذه الرواية عن معن» عن هشام» عن أبيه» عن عائشة» بل تابعه محمد ابن سعد بن منيع»› صاحب الطبقات الكبرى. قال فيه الذهي: حافظ صدوق. وقال ابن حجر: صدوق فاضل. الكاشف »)١۷٤/۲(‏ والتقريب (ص:٠۸٤).‏ فهو محتج به کما تری. ) ثانيا: أن الغافقي ذكر في مسند الموطاً )۲۸۸/١(‏ أن معن بن عيسى روى كذلك رواية الموطاً عن مالك عن محمد بن المنكدرء عن أميمة بنت رقيقة» رمغ هن ابت الاس ق الك تما وريد أن كلا الو اشن معان له ن مالك» وا لله أام. الحكم على الحديث: الحديث من رواية الشيباني: صحيح الإسناد. وله طرق يي البخحاري ومسلم من رواية الزهري» عن عروة» عن عائشة. انظر: صحيح البخاري - مع الفتح - (4۲۰/۹)» كتاب: الطلاق» باب: إذا الت الشركة ۸43 6/١ g6‏ كاب الأ حكا ماب بغ النساء »)۷۲١ ٤(‏ ومواضع أخرى.

جزء فيه حدیث یی بن معن ا ۳٣‏ 1 حدشا یی بن معين» نا عبد الرزاق »عن عبيد | لے عن نافع » عن ابن عمر: رأن اللي ب وأبا بكر وعمر وعثمان» كانوا ينزلون المحصب 0©. )١(‏ هو عبد الرزاق بن همام الصنعاني» أحد الأعلام» صنف التصانيف» كما قال الذهى. وقال ابن حجر: ثقة حافظ» مصنف شهير» عمى في آخحر عمره فتغير» وكان تشيع. مات سنة إحدى عشرة ومائتين» أحرج له الحماعة. الکاشف »)٠٥۱/۱(‏ والتقریب (ص:٤١).‏ وکما تری فإنه انتقد بأمرین: تعره آ خر عم رة ت الحمى و ق خاو الافط اين حجر روق هة مائتين» فقال في هدي الساري ص:(۹١٤):‏ وضابط ذلك من ممع منه قبل المائتين» فأما بعدها فكان قد تغير. لکن ٳذا حڏث بشيء موجود ې کتبه فحدیثه صحیح حتی ولو کان بعد التغيّر» ولذلك قال ابن الكيّال: ومن احتج به لا ببالي بتغيره» لأنه إنما حدّث من کتبه لا من حفظه. الکواکب النیرات ص:(۲۸۱). وعلى أية حالء فإن سماع يحيى بن معين منه كان قبل الاحتلاط. المرحع السابق» ص‌:(٣١۲۷).‏ كر هة ال على راج هاف ت ك ا غ مزر ن ج