التجويد المبسط للمبتدئين

~ 112 ~ هي هاء ال مير الزائدة عن بنية الكلمة، والتي يُكنى بها عن الواحد المذكر الغائب مثل: عليهِ – مِنْهُ - لهُ - قميصُهُ . وهي تختلف عن الهاء الساكنة المتطرفة مثل: ﮉ ﮛ ﮜﮈ البقرة: ٥١١ – ﮉ ﯢ ﯣ ﮈ العلق: ٥١ ، والتي هي من أصل الكلام. في الأفعال والحروف والأسماء، مثل قوله تعالى: ﮉ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮈ الكهف: ٧٣ . الأصل في حركتها ال م، لكن إذا وقع قبلها حرف مكسور أو ياء فإنها تُكسَر، مثل: بِهِ – فيهِ . 1- ﮉﭧ ﭨ ﮈ الكهف: ٣٦ وأصلها "أنسانيهِ". 2 ﮉﭧ ﭨ ﮈ الفتح: ٠١ وأصلها "عليهِ" . 3- ﮉﮔ ﮈ النمل: ٨٢ وأصلها "فألقِهِ" . 4- ﮉﯵ ﮈ الشعراء: ٦٣ - الأعراف١١١ وأصلها "أرْجِهِ ". 5- ﮉﯿ ﮈ النور: ٢٥ وأصلها "يَتَّقيهِ" . وهذه الكلمات تغيرت حركة هاء الكناية فيها بسبب رواية حفص عن عاصم (خصوصيات لحفص). 1- : يجبُ إشباعُ حركتِ ها حتى يتولدَ حرفُ مدٍ مقدارُ هُ حركتان ما لم يأتِ بعدَ هُ همزةٌ . ويسمى "مد صلة صغرى". ث ل: ﮉ ﮄ ﮅ ﮆ ﮈ النصر: ٣ - ﮉ ﮙ ﮚ ﮛ ﮈ البقرة: ٦٢ وهو مد يثبت وصلا فقط فإذا وُقِفَ على هاء الكناية وُقِفَ عليها بالسكون ولا يكون لها صلة. فإن أتى بعد حرف المد همزة، صار مقدارُ المدِ 4- 5 حركات وسُ م ِ يَ "مد صلة كبرى" ويُ عامل معاملة المد الجائز المنفصل. وهو يُثبت أي ا وصلا فقط ، غيرأنه إذا وُقِفَ على هاء الكناية وقِفَ عليها بالسكون دون مد. ويُعب ر عن هذا المد المحذوف رسما بحرف واو أو ياء صغير جدا بعد هاء الكناية. ث ل: ﮉ ﭮ ﭯ ﮈ الهمزة: ٣ - ﮉ ﮣ ﮤ ﮈ التغابن: ٥١ .

~ 113 ~ 1- ( ير جِّهفي موضعين : ﮉ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮈ الأعراف: ١١١ - ﮉ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﮈ الشعراء: ٦٣ . فقُرئت هاء الكناية هنا بالسكون بدلا من الكسرة على خلاف القاعدة، وبذلك لا يكون لها صلة لأنه لا يمكن إشباع السكون حتى يتولد منه حرف مد . 2- ( َأل قِّهفي قوله تعالى: ﮉ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮈ النمل: ٨٢ فقد قُرئت أي ا بالسكون بدلا من الكسرة بالرغم من وقوعها بين متحركين ولا صلة لها كذلك . 3- (يَر ضَهُفي قوله تعالى: ﮉ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮈ الزمر: ٧ . فقد قرئت بال م دون صلة برغم وقوعها بين متحركين، و ذلك لأن أصل الكلمة ( يرضاهُ) أي أنها في الأصل واقعة بين ساكن ومتحرك . فلا صلة لها مطلقا باتفاق جميع القر اء، لئلا يلتقي ساكنان: ياء المد الساكنة والساكن الثاني. ثل: ﮉ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮈ البقرة: ٥٨١. فلا صلة لها مطلقا أي ا لئلا يجتمع ساكنان. وذلك أي ا باتفاق جميع القر اء. ثل: ﮉ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮈ التغابن: ١ . ثل: ﮉ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮈ البقرة: ٢ - ﮉ ﯼ ﯽ ﯾ ﮈ الحاقة: ٠٣ ، فإن هناك من القر اء من يؤدي الصلة فيها مثل ابن كثير لكن حفصا لا يؤديها إلا في موضع واحد هو من خص صي ته : ﮉ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮈ الفرقان: ٩٦ . وذلك للتأكيد على شدة عذاب العاصي والزاني، فقد وافق ابن كثير في هذا الموضع فقط.

~ 114 ~ 1- تحذف الصلة عند الوقف 2- يجوز الوقف عليها بالإسكان في كل حالاتها 3- يجوز الوقف عليها بالروم والإشمام إلا إذا سبقها واو ساكنة أو ضم أو ياء ساكنة أو كسر فيمتنع الروم و الإشمام. ( راجع درس كيفيات الوقف وموانع الروم والإشمام ). هي هاء ساكنة في الوصل والوقف، تلحق آخر بعض الأفعال والأسماء في القرءان للدلالة على أهميتها وعلى حركة الحرف الأخير فيها. وهي سبع كلمات لها ثمانية مواضع محددة في المصحف: 1- ﮉﯨ ﯩ ﮈ البقرة: ٩٥٢. 2- ﮉﯱ ﯲ ﮈ الأنعام: ٠٩ . 3- ﮉﮠ ﮈ الحاقة: ٩١ - ﮉ ﮦ ﮈ الحاقة: ٠٢ - ﮉ ﯧ ﮈ الحاقة: ٥٢ - ﮉ ﯵﮈ الحاقة: ٨٢ - ﮉ ﯺ ﮈ الحاقة: ٩٢. 4- ﮉﮅ ﮆ ﮈ القارعة: ٠١ . قد تتشابه عند المتعلم هاء الكناية مع هاء التأنيث وهاء "هذه" وهاء السكت والهاء من أصل الكلمة. وهذا جدول يوضح الفروق بينها بما يزيل اللبس : الةعريف هاء ال مير التي يُكنى بها عن المفرد المذكر الغائب هاء ساكنة وقفا و وصلا و تسمى هاء الوقف أو الاستراحة هي الهاء الموجودة في آخر كلمة "هذه" هاء مبدلة من تاء مربوطة في اسم مؤنث وُقِفَ عليه هي هاء أصلية في الكلمة وصلا ووقفا تدخل ع ل الأسماء والحروف والأفعال على الأسماء والأفعال فقط على كلمة " هذه " فقط الأسماء المنتهية بتاء مربوطة وقفا أي كلمة ي ث م لَهُ - صَاحِبُهُ - يُحَاوِرُهُ مَالِيَهْ – مَاهِيَهْ يَتَسَنَّهْ - اِ قْتَدِهْ "هَذِهِ " فقط قريةْ – الجن ةْ تَوَجَّهَ - وَجْهُ – نَفْقَهُ حركةه ال م أو الكسر وصلا . أما وقفا فتسكن ساكنة وصلا ووقفا حركة الكسر فقط وصلا وتسكن وقفا موجودة بدل تاء التأنيث وقفا فقط وتسكن أي حركة وصلا وتسكن إذا كانت متطرفة ووُقِ فَ عليها ص ةه لها صلة ليس لها صلة لها صلة مثل: ﮉ ﭛ ﭜ ﮈ الكهف: 35 ليس لها صلة ليس لها صلة

~ 115 ~ 1- عرف هاء الكناية تعريفا كام 2- أين توجد هاء الكناية. وما حركتها في كل حالة ؟ 3- بين حكم هاء الكناية إذا وقعت بين متحركين مع ذكر أمثلة. 4- بين حكمهاء الكناية إذا وقعت بين ساكن ومتحرك مع ذكر أمثلة. 5- ما هي مستثنيات قواعد هاء الكناية ؟ 6- استخرج هاء الكناية مما يلي: ﮉ ﭩ ﮈ هود: ٩٣ – ﮉ ﯡ ﮈ الصافات: ٢٤ – ﮉ ﮘ ﮈ الفجر: ٥١ – ﮉ ﮮ ﮯ ﮈ مريم: ٦٤ – ﮉ ﭵ ﮈ النحل: ١٢١ – ﮉ ﭷ ﮈ هود: ١٩ – ﮉ ﭧ ﮈ آل عمران: ٢٧ – ﮉ ﭕ ﮈ آل عمران: ٢ . 7- بين حكم هاء الكناية في الحالات التالية مع بيان السبب : ﮉ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮈ مريم: 6 – ﮉﭟ ﭠ ﭡ ﮈ طه: 39 - ﮉﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮈ الحاقة: 40 - ﮉﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﮈ آل عمران: 45 – ﮉﰎ ﰏ ﮈ الكهف: 45 .

~ 116 ~ لغمً هو المنع. واصللاح ً : هو قطع الصوت على آخر الكلمة دون تنفس بنية الاستمرار في القراءة. ومقداره الزمني حركتان وعلامته في المصحف "س" فوق آخر الكلمة. ولحفص 4 سكتات واجبة و2 جائزة 1- ﮉﯥﯦ ﯧ ﯨ ﮈ الكهف: ١ - ٢ 2- ﮉﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮﯯ ﮈ يس: ٥٢ 3- ﮉﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﮈ القيامة: ٧٢ 4- ﮉﭹﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮈ المطففين: ٤١ 1- بين سورتي الأنفال والتوبة كوجه من أوجه الوصل بينهما. 2- ﮉﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﮈ الحاقة: ٨٢ – ٩٢. لغمً: هو الحبس و الكف عن الشيء. و اصللاح ً: هو قطع الصوت مع النفس على آخر الكلمة مع تسكين الحرف الأخير إذا كان متحركا ، بنية استئناف القراءة. و يفيد تعلمه في معرفة المواضع التي يجوز الوقف عليها و المواضع التي يكون الوقف فيها قبيحا . * : اختياري – اختباري – انتظاري – اضطراري. * : وقف تام – كاف – حسن – قبيح. * : بالإسكان – بالروم – بالإشمام – بالإبدال.

~ 117 ~ 1- ال قف الاخةي ركهو الوقف الذي يختار القارئ موضعه بمحض إرادته. 2- ال قف الاخة رك هو الذي يقفه القارئ لإجابة سؤال ممتحن أو تعليم أو تصحيح. وهو في العادة لا يكون موضع وقف جائز ولكنه يجوز في مقام التعليم. 3- ال قف الانةظ رك هو الذي يقفه القارئ على كلمة ليعيد قراءتها بوجه آخر أو قراءة أخرى أو رواية أخرى، وهو جائز. 4- ال قف الاضلرارك وهو ما ي طر إليه القارئ بسبب عارض مثل ضيق نفس أو غيره، ويجب عليه إعادة كلمة أو أكثر ليتم المعنى. هو الوقف على كلام يؤدي إلى معنى تام ولا يتعلق بما بعده لفظا (إعرابا ) ولا معنى. هو الوقف على كلام يؤدي إلى معنى صحيح لكنه يتعلق بما بعده معنى لا لفظا . هو الوقف على كلام يؤدي إلى معنى صحيح لكنه يتعلق بما بعده لفظا ومعنى . هو الوقف على كلام لا يفهم معناه أو له معنى فاسد قبيح لشدة تعلقه بما بعده لفظا ومعنى. تام لتمام لفظه وانقطاعه عما بعده لفظا ومعنى. كاف للاكتفاء به عما بعده ولعدم تعلقه اللفظي بما بعده. حسن لأنه يؤدي إلى معنى صحيح لكنه قد لا يكون تاما . قبيح لفساد المعنى الذي يفهم منه. م - ق في معظم الأحيان. ج - أو ر وس الآيات في اغلب الأحيان. ص - أو ر وس الآيات. لا في أغلب الأحيان. 1- الابتداء بعد الوقفب لاسةفه م، مثل: ﮉ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮈ البقرة: ٣٤ - ٤٤. فالوقف على "الراكعين" وقف تام . 2- الابتداء بعد الوقف ب لما اا ، مثل ﮉ ﮜ ﮈ - ولها مواضع عديدة - ﮉ ﯫ ﯬ ﮈ الأحزاب: 30. 3- الابتداء بعد الوقفب لاف ، مثل: ﮉ ﭒ ﭓ ﮈ البقرة: ٧٧١- ﮉ ﭹ ﭺ ﮈ الممتحنة: ٨ -ﮉ ﭑ ﭒ ﮈ النساء: ٢٩. 4- الابتداء بعد الوقفب لأ ر أو ب لاه ، مثل : ﮉ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮈ البقرة: ١٤. فالوقف على "فارهبون" وقف تام لأنه وقف قبل أمر.و على "كافر به" وقف تام، لأنه وقف قبل نهي.

~ 118 ~ 5- الابتداء بعد الوقفب لشرط ، مثل : ﮉ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮈ آل عمران: ٥٤١. فالوقف على "مؤجلا" وقف تام. 6- انةه ء الاسةثا ء ، مثل : ﮉ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮈ البقرة: ٥٨. مثال آخر : ﮉ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﮈ النساء: ٧٩ – ٩٩. فهنا لا يصح الوقف على "مصيرا" دون تكملة الآية التالية لفساد المعنى ، فيجب تلاوة الاستثناء حتى نهايته . مثال آخر : ﮉ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮈ المعارج: ٩١ – ٢٢. هنا أي ا لا يصح الوقف على " منوعا" دون تلاوة الاستثناء لفساد المعنى . 7- انةه ء الق ل ، مثل : ﮉ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮈ الأعراف: ٨٢. فالوقف على "بها" وقف تام. مثال آخر:ﮉ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﮈ البقرة: ٠٣ –١٣. فالوقف على "تعلمون" وقف تام. 8- الفصل بين آيةعذاب وآية رحمم: ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﮈ النساء: ٦٥ - ٧٥. 9- الالتفاتالانتقال من الخ ر إلى سرد قصم أو العكس ) ، مثل : ﮉ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮈ الأعراف: ٩٥١ – ٠٦١. 1- الإسك ن هو الوقف بالسكون المحض الخالص على أي حركة من الحركات، وهو الأصل في الوقف، مثل ر وس الآيات. 2- الإشم م هو ضم الشفتين بُعَيْدَ إسكان الحرف الأخير من الكلمة، بغير صوت. وهو يُرى ولا يُسمع. ويكون في المرفوع والم موم فقط، إشارة إلى أصل حركته هو ال م . ( راجع فقرة ﮉ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﮈ يوسف: ١١ في باب المتماثلين ). 3- الرو م: هو الإتيان ببعض حركة الحرف، ويكون في الم موم والمكسور إشارة إلى أصل حركته كذلك.

~ 119 ~ 4- الإبدال هو إبدال التاء المربوطة هاء ساكنة عند الوقف عليها. وكذلك إبدال نون التنوين بالفتح ألفا عند الوقف عليها وهو ما يسمى مد العوض (راجع درس المدود) . ويمكن تلخيص كيفيات الوقف المتاحة على حسب حركة الحرف الأخير في الكلمة كالآتي: 1- كلمة آخرها فتح 2- كلمة آخرها ضم 3- كلمة آخرها كسر 4- كلمة آخرها ساكن 5- كلمة آخرها حرف مد 6- كلمة آخرها هاء كناية سواء كانت حركتها أصلية أم عارضة. 1- كلمة آخرها ضم أصلي 2- كلمة آخرها كسر أصلي 3- كلمةبها هاء كناية قبلها ساكن صحيح مثل (عَ نْ هُ) أو فتح مثل (لَ هُ) أو ألف مثل (اجْتَبَ اهُ) 1- كلمة آخرها ضم أصلي 2- كلمة بها هاء كناية قبلها ساكن صحيح مثل (عَ نْ هُ) أو فتح مثل (لَ هُ) أو ألف مثل (اجْتَبَ اهُ) 1- كلمة آخرها تنوين بالفتح مثل (سمـاء - مـاء ) موقوفا عليها فتبدل بمد العوض. 2- كلمة آخرها تاء مربوطة فتبدل هاء ساكنة عند الوقف عليها.  كلمة آخرهاكسرة عارضة للتخلص من التقاء الساكنين مثل : " لَقَ دِ اسْتُهْزِئَ " ﮉ ﭛ ﭜ ﮈ الأنعام: ٠١ .  كلمة آخرهاضمة عارضة للتخلص من التقاء الساكنين مثل : " اشْتَرَ وُ اْ ال َّلالَةَ " ﮉ ﯶ ﯷ ﮈ البقرة: ٦١.  كلمة آخرهاتــاء التأنيث المربوطة مثل : " الجنَّــة - قريـة " ﮉ ﯚ ﮈ البقرة: ٥٣ - ﮉ ﭕ ﮈ البقرة: ٨٥ .  كلمة آخرها ميم الجـمع الم مومة للتخلص من التقاء الساكنين مثل: "بِهِ مُ الأسْبَابُ " ﮉ ﮩ ﮪ ﮈ البقرة: 166.  كلمة آخرهاهـاء الكناية الم مومـة وقبلها ضم مثل : " تُعَز ِرُ وهُ - تُـوَق ِــرُ وهُ - مَــالُ هُ " ﮉ ﯤ ﯥ ﮈ الفتح: 9 - ﮉﮑ ﮈ المسد: 2.  كلمة آخرهاهاء الكناية المكسورة وقبلها كسر مثل : " بِ هِ - فِ يــهِ " .

~ 120 ~ بعد دراسة كيفيات الوقف ( الإسكان– الروم – الإبدال – الإشمام ) ، نتعلم الأوجه أي الطرق التي نستطيع بها الوقف بكل كيفية. وهذه الأوجه تعتمد على الحرف قبل الأخير في الكلمة الموقوف عليها إن كان حرف د أو حرف ليأ . فالأوجه هي نفس الأوجه التي نعرفها للمد العارض للسكون ( 6،4،2 ) ، ومد اللين العاض للسكون ( 6،4،2) ، والمد الواجب ذي الهمزة المتطرفة ( 6،5،4) . أما إن كان حرفا صحيحا فلا توجد أوجه للوقف .  المد العارض للسكونالأوجه هي الطول والتوسط والقصر . مثل : ﮉ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮈ الفاتحة: ٢ – ٣ .  مد اللين العارض للسكون : الأوجه هي القصر والتوسط والطول . مثل : ﮉ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮈ البلد: ٨ - ٩.  المد الواجب المتطرف الهمزة : الأوجه هي التوسط وفويق التوسط والطول . مثل : ﮉ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﮈ البقرة: ٩١ . هنا نقف على متحرك وليس على ساكن ، فهو يشبه الوصل تماما :  إذا كان الحرف قبل الأخير من الكلمة حرف مد: يوقف عليه بالقصر فقط أي بالمد الطبيعي وتؤدى بعض حركة الكسر . مثل : ﮉ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮈ الفجر: ٠١ - ١١.  إذا كان الحرف قبل الأخير من الكلمة حرف لين : يوقف عليه بمقدار رخاوة حرف اللين فقط دون مد مع أداء بعض حركة الكسر ، مثل : ﮉ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮈ البلد: ٨ - ٩ .  في المد الواجب المتصل ذي الهمزة المتطرفة نقف بالتوسط (4،5حركات) فقط كالوصل تماما ، ونأتي ببعض حركة الكسر . مثل : ﮉ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﮈ البقرة: ٩١ . الإشمام يشبه الإسكان :  المد العارض للسكون : وجه الطول والتوسط والقصر .  مد اللين العارض للسكون : وجه الطول والتوسط والقصر .  الواجب المتصل المتطرف الهمزة : التوسط وفويق التوسط والطول .

~ 121 ~  (( شَكُ ورٌ )) ﮉ ﯢ ﮈ إبراهيم: ٥: بالإسكان ( طول و توسط وقصر ) بالروم (وجه واحد ) بالإشمام ( طول وتوسط وقصر ) .  (( حَاسِدٍ )) ﮉ ﭼ ﮈ الفلق: ٥ : بالإسكان ( وجه واحد ) بالروم ( وجه واحد ) .  (( مَـ ء )) ﮉ ﯓ ﮈ البقرة: ٢٢: بالإبدال فقط ( لأنه مد مسبوق بهمز أو شبيه بالبدل ) .  (( نَسْتَعِ ينُ )) ﮉ ﭥ ﮈ الفاتحة: ٥ : بالإسكان ( طول وتوسط وقصر ) بالروم ( وجه القصر فقط ) بالإشمام ( طول وتوسط وقصر ) .  (( وَالبَحْ رِ )) ﮉ ﯸ ﮈ الأنعام: ٩٥ : بالإسكان ( وجه واحد ) بالروم (وجه واحد ) .  (( جَـــ ن )) ﮉ ﭳ ﮈ الرحمن: ٤٧ : بالإسكان ( طول فقط لأنه مد لازم ) بالروم (طول فقط ) بالإشمام ( طول فقط ) .  (( وَ عَنَتِ الوُجُوهُ )) ﮉ ﯬ ﯭ ﮈ طه: ١١١ : بالإسكان (وجه واحد ) ( هنا يمتنع الروم لأن الكسرة عارضة )  (( الصَّــ خةُ )) ﮉ ﯸ ﮈ عبس: ٣٣ : بالإبدال للتاء المربوطة فقط . وهذا جدول يوضح الفروق بين السكت و الوقف ( ه م) : - هو قطع الصوت دون تنفس . - وهو حالة من حالات الوصل - له مواضع معينة في القرءان وعند حفص - 4 سكتات واجبة و2 جائزة - لا يجوز معه الروم و الإشمام. - زمنه لا يزيد عن حركتين . - هو قطع الصوت مع التنفس . - وهو حالة من حالات الوقف - ليس له مواضع معينة في القرءان - لا يوصف بالوجوب . - يجوز معه الروم و الإشمام. - زمنه أطول من زمن السكت .

~ 122 ~ لغمً هو الإبانة. واصللاح ً: هو السكوت عن القراءة رأسا بقصد الانتهاء، والانصراف عنها إلى أمر خارجي ، والأف ل أن يكون على رأس آية، أو عند نهايات السور . ويستحب الاستعاذة بعده عند العودة للقراءة. لغمً: هو الشروع. واصللاح ً: هو الشروع في القراءة بعد وقف أو قطع.و يجب أن يكون الابتداء بكلام له معنى تام. 1- عرف السكت والوقف والقطع والابتداء. 2- بين أنواع الوقف من حيث حال القارئ 3- اذكر مثالا لكل من الوقف التام والكاف والحسن والقبيح. 4- ما الفرق بين الوقف والسكت ؟ 5- بين السكتات الواجبة والسكتات الجائزة عند حفص. 6- ما هي أنواع الوقف من حيث الكيفية ؟ 7- عرف الرَّوم، واذكر أي الحالات يمكن الوقوف عليها بالروم ومتى يمتنع ؟ 8-عرف الإشمام، واذكر أي الحالات يمكن الوقوف عليها بالإشمام ومتى يمتنع ؟ 9- ما هو الإبدال ؟ ومتى يوقَفُ على الكلمة بالإبدال ؟ 10- بين كيفيات الوقف والأوجه الجائزة لكل من الكلمات القرءانية التالية : ﮉ ﮪ ﮫ ﮈ النساء: ٢١- ﮉ ﮆ ﮇ ﮈ النساء: ٢١ – ﮉ ﮬ ﮭ ﮈ النساء: ٣٥١ – ﮉ ﭔ ﭕ ﮈ إبراهيم: ٤٣ – ﮉ ﯸ ﯹ ﮈ غافر: ٠٤ - ﮉ ﮟ ﮠ ﮈ النبأ: ٩١

~ 123 ~ بعض الأسماء المؤنثة في القرءان الكريم لا تنتهيبالتاء المربوطة (الهاء) كما هي القاعدة في الأسماء المؤنثة، لكنها تنتهي بتاء مبسوطة، وذلك بحسب الرسم العثماني. وما يهمنا في هذه المسألة هو أن التاء المبسوطة يُ وقفُ عليها بتاءٍ ساكنة ( وننتبه إلى أداء الهمسِ فيها )، بينما التاء المربوطة يوقفُ عليها بهاء ساكنة. ولا نحتاج في دراستنا هذه لحصر كل الكلمات ومواضعها في المصحف وكذلك خلاف القرَّاء حول بع ها، لكننا فقط سنذكر مثالا واحد ا لكل كلمة رُسِمَ تْ مرة بهاء التأنيث ومرة بالتاء المبسوطة. وما على القارئ – أثناء تلاوته – إلا أن يعرف الفرقَ بينهما في الوقف، وهذا سهل لوضوح الفرق في الرسم بين كل منهما. وعلى من يريد الاستزادة من التفاصيل أن يرجع إلى أحد المراجع . 1 ﮉﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮈ البقرة: ١٣٢ ﮉ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮈ الضحى: ١١ 2 ﮉﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﮈ البقرة: ٨١٢ ﮉ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﮈ آل عمران:٩٥١ 3 ﮉﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮈ التحريم: ٠١ ﮉ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﮈ النساء:٨٢١ 4 ﮉﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﮈ الأنفال: ٨٣ ﮉ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﮈ الفتح: ٣٢ 5 ﮉﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮈ النور: ٧ ﮉ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﮈ البقرة: ١٦١ 6 ﮉﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﮈ المجادلة: ٩ لم تأتِ في القرءان بهاء التأنيث 7 ﮉ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮈ الأعراف: ٧٣١ ﮉ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﮈ التوبة: ٠٤ 8 ﮉﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮈ هود: ٦٨ ﮉ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﮈ البقرة: ٨٤٢ 9 ﮉﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮈ القصص: ٩ ﮉ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮈ السجدة: ٧١ 10 ﮉﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﮈ الروم: ٠٣ لم تأتِ في القرءان بهاء التأنيث 11 ﮉﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮈ الدخان: ٣٤ ﮉ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮈ المؤمنون: ٠٢ 12 ﮉﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮈ الواقعة: ٩٨ ﮉ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﮈ المعارج: ٨٣ 13 ﮉﯦ ﯧ ﯨ ﮈ التحريم: ٢١ لم تأتِ في القرءان بهاء التأنيث

~ 124 ~ هو كل كلمة مفصولة عما بعدها في رسم المصحف وهو الأصل، وفيه يُثبت الحرف الأخير رسما ، لكنه قد يُدغمُ في ما بعده لفظا في حالة الوصل إن كان نونا ساكنة أو ميمأ ساكنة. ولن نحصر كل الكلمات المقطوعة والموصولة في هذا الكتاب بل سنكتفي بعرض أمثلة وافية موضحة للمعنى وكذلك لن نعرض أوجه الخلاف بين العلماء فيها، ومن يُ رِ دِ الاستزادة فليرجع إلى المراجع الكبيرة. ح ظم: لا يجوز الوقف على مقطوع (بين الكلمتين) - لكونه وقفا قبيحا – إلا في مقام التعليم أو الاضطرار. هو كل كلمة اتصلت بما بعدها في المصحف رسما ، بحذف الحرف الأخير من الكلمة الأولى وإدغامه في الكلمة الثانية. ﮉ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﮈ البقرة: ٤٢ ﮉ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮈ هود: ٤١ ﮉ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮈ لقمان: ٠٣ ﮉ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮈ آل عمران: ٨٧١ ﮉ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮈ التوبة: ٩٠١ ﮉ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﮈ النمل: ٢٦ ﮉ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮈ البقرة: ٨٤١ ﮉ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﮈ النساء: ٨٧ ﮉ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮈ النساء: ١٩ ﮉ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮈ الملك: ٨ ﮉ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮈ البقرة:٠٤٢ ﮉ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﮈ البقرة: ٤٣٢ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮈ الروم: ٢٨ ﮉ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮈ المؤمنون: ١٢ لب تأتِّ قل عم القرءان ﮉ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮈ القيامة: ٢٢ لب تأتِّ قل عم القرءان ﮉ ﮜ ﮝ ﮞ ﮈ آل عمران: ٦٦ ﮉ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮈ البقرة: ٢٠١ ﮉ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮈ البقرة: ٠٩ ﮉ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮈ الرعد: ٠٤ ﮉ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮈ يونس: ٦٤ ﮉ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﮈ النحل: ٠٧ ﮉ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮈ الحديد: ٣٢ ﮉ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﮈ المؤمنون: ٤٤ ﮉ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﮈ الأعراف: ٨٣ ﮉ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﮈ يس: ٠٦ ﮉ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮈ هود: ٢

~ 125 ~ حرف "الياء" المتطرفة في الكلمة أتى في القرءان الكريم على خمسة أنواع : هي الياء الزائدة الدالة على المتكلم، وهي ثابتة في رسم المصحف، وتتصل بالأسماء أو الأفعال أو الحروف، وقد اختلف القرَّاء على تحريكها بالفتح أو إسكانها . - ﮇ ﮍ ﮎ ﮆ مريم: ٠٣ -ﮇ ﯬﮆ هود: ١٥ - ﮇ ﮗ ﮆ مريم: ١٣ ( وتعرب في محل نصب مفعول به ). - ﮇ ﯰ ﮆ مريم: ٦٣ - ﮇ ﭰ ﮆ الزمر: ٤١ - ﮇ ﭩ ﮆ فصلت: ٧٤ ( وتعرب في محل جر بالإضافة ) . - ﮇ ﮠ ﮆ مريم: ٠٢ - ﮇ ﮦ ﮆ مريم: ٣٣ - ﮇ ﭫ ﮆ طه: ٩٣ ( وتعرب في محل جر بحرف الجر ). وهي ياءات متطرفة، زائدة عن بنية الكلمة، وزائدة في التلاوة عن رسم المصاحف العثمانية ومحذوفة من رسم المصحف. وتتصل بأواخر الأسماء والأفعال لكن لا تلحق بالحروف. وقد اختلف القرَّاء على إثباتها أو حذفها . ولكونها زائدة في التلاوة على رسم المصاحف عند من أثبتها ، فقد سميت زوائد. - ﮇ ﯩ ﮆ الشعراء: ٨٧– ﮇ ﯮ ﮆ الشعراء: ٩٧ – ﮇ ﮙ ﮆ الزمر: ٦١ - ﮇ ﭵ ﮆ البقرة: ٨٤١ . - ﮇ ﮂ ﮆ الكهف: ٧١ - ﮇ ﯲ ﮆ طه: ٢١ - ﮇ ﯶ ﮆ القمر: ٦ - ﮇ ﮏ ﮆ الرعد: ٩.

~ 126 ~  قد تكون من أصل الكلمة مثل ﮇ ﮂ ﮆ الكهف: ٧١ - ﮇ ﯶ ﮆ القمر: ٦ - ﮇ ﭵ ﮆ البقرة: ٨٤١ .  وقد تكون ياء المتكلم الزائدة مثل : ﮇ ﭧ ﮆ الدخان: ١٢ – ﮇ ﯩ ﮆ الشعراء: ٨٧ – ﮇ ﮥ ﮆ آل عمران: ٥٣ ، وحذفت للتخفيف على النطق .  في اسم : مثلﮇ ﭸ ﮆ النور: ٣ .  في فعل : مثل ﮇ ﭜ ﮆ طه: ٨٨ – ﮇ ﭒ ﮆ الجن: ١ – ﮇ ﯫ ﮆ الجن: ٥٢ – ﮇ ﭳ ﮆ لقمان: ٦ .  ك مير الغائبة : ﮇ ﯠ ﮆ الصافات: ٩١.  كحرف الجواب ﮇ ﰎﮆ يونس: ٣٥.  في الكلمات التيتوزن مثل : ﮇ ﮝﮆ يونس: ٧٦ – ﮇ ﭼ ﮆ هود: ١٠١ - ﮉ ﯛ ﮈ الطلاق: ٤ .  في حرف الجر ﮇ ﮜ ﮆ هود: ٣٠١ .  أصلية لكن محذوفة، مثل : ﮇ ﮓ ﮆ ق: ١٤ – ﮇ ﮒ ﮆ النمل: ٨١ - ﮇ ﭡ ﭢ ﮆ فصلت: ٩٣. ﮇ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﮆ آل عمران: ٣٤ – ﮇ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮆ مريم: ٦٢. مثل : ﮇ ﰘ ﰙ ﮆ البقرة: ٦٩١ – ﮇ ﯳ ﯴ ﮆ النحل: ١٧ – ﮇ ﯓ ﯔ ﮆ النساء: ٣٤ . وما يعنينا في علم التجويد هو ياءات الإضافة التي اختلف القراء على فتحها أو تسكينها، والياءات الزوائد التي اختلفوا على إثباتها أو حذفها، وكيفية الوقوف على كل منها، فلم يختلف القر اء إلا حول النوعين الأول والثاني ، وهذا جدول يوضح الفرق بينها :

~ 127 ~ 1- تلحق بالأسماء والأفعال والحروف 2- سميت ياءات الإضافة لأن أغلبها يقع في الأسماء في محل جر بالإضافة 3- مرسومة في رسم المصحف 4- الخلاف بين القرَّاء على فتحها أو تسكينها 5- تعرب حسب موقعها نصب ا أو جر ا 6- تدل على المتكلم فقط 7- زائدة عن بنية الكلمة ويمكن تجريدها منها 8- خلاف القر اء عليها حال الوصل فقط 1- تلحق بالأسماء والأفعال فقط لا الحروف 2- سميت زوائد لأنها زائدة عن رسم المصحف وقد سماها بعض العلماء "المحذوفات" . 3- محذوفة من رسم المصحف 4- الخلاف بين القرَّاء على حذفها أو إثباتها . 5- لا تعرب لأنها غير مرسومة 6- قد تدل على المتكلم أو غير ذلك 7- قد تكون زائدة عن بنية الكلمة أو من أصلها 8- خلاف القرَّاء عليها حال الوصل والوقف . علامة ياء الإضافة صحة إحلال حرفي الكاف والهاء مكانها . فنقول مثلا في الفعل : ( فطرن ي – فطرك – فطرهُ ). أو في الاسم : ( ضَ يْ فِ ي – ضَ يْ فُ ك – ضَ يْ فُ هُ ) .. أو في الحرف : ( إن ِ ي – إنَّ كَ – إنَّ هُ ). بينما لا يمكن إحلال الكاف والهاء مكان الياء الأصلية . وقد قرأ حفص عن عاصم من طريق الشاطبية هذه الياءات على النحو التالي: 1- مثلﮉ ﯘ ﯙ ﮈ الأعراف: ٣٤١ - فقد قرأها جميع ا ساكنة مع أداء المد الجائز المنفصل عدا :  ثلاثة مواضع قرأها بالفتح واتفق فيها مع القراء : ﮉ ﮀ ﮁ ﮈ طه: ٨١- ﮉ ﯬﯭ ﯮ ﮈ الأعراف: ٥٥١- ﮉ ﯤﯥ ﯦ ﮈ ص: ٥٧.  موضعين قرأهما وحده فقط بالفتح : ﮇ ﮟ ﮠ ﮆ التوبة: ٣٨ - ﮇ ﭤ ﭥ ﭦ ﮆ الملك: ٨٢. 2- فإنها تسكن جميعها للتخفيف . مثل : ﮇ ﮱ ﯓ ﮆ المائدة: ٩٢ - ﮇ ﮬ ﮭ ﮆ الأنعام: ٤١- ﮉ ﭟ ﭠ ﮈ الأعراف: ٦٥١.