التجويد المبسط للمبتدئين

~ 64 ~ الباء حرف يخرج من انطباق الشفتين من الداخل قليلا . أي أن مخرجه هو الشفتان مع ا . وعند خروج الباء ينحبس النفس والصــــوت كلاهما لشدة اعتمادها على مخرجها ( الجهر والشدة ( أي أن المخرج يغلق بشـدة وبإحكام مانع ا مرور النفس والصـوت مع ا. ويكون أقصــــى اللســــان مبتعد ا عن الحنك الأعلى ( ســقف الفم ( = ) الانفتاح ) ومنخف ــ ا في قاع الفم ( الاســتفال )، وبالتالي تكون الباء مرققة دائما ولا تفخم أبد ا . وتخرج الباء بســـهولة و عدم كلفة مثل باقي حروف طرف اللسان وحروف الشفتين ، فتوصف بأنها " مذلقة ". ونتيجة للجهر والشــدة ، فإن الشــفتين تتصــادمان ثم تتباعدان عند نطق الباء الســاكنة مُحْدِثَتَيْن اضــطراب ا يسمى بالقلقلة . والقلقلة – كما سبق وذكرنا - تكون في الحرف الساكن فقط . ويجب الحرص على عدم تفخيمها مع حروف أخرى مفخمة مثلما في كلمة ﮉ ﮧ ﮈ - ﮉ ﭱ ﮈ . ويلاحظ في الرسم انخفاض أقصى اللسان لأداء الترقيق . أَبْ إِبْ أُبْ يَ ـبْ ـتَ ـغُونَ فَمَنِ ابْ ـتَغَ ى مُبْ ـلِسُون بَ – ب ـا بِ – بـي بُ – بـُ و تَ ـبَـارَكَ بِ ـسْمِ اللهِ بُ ـرَ ءَآءُ

~ 65 ~ تنقسم الواو إلى نوعين: 1- واو مدية ، تخرج مع أحرف المد من الجوف . 2- واو غير مدية ، وتشــــمل الواو المتحركة و واو اللين ( الواو الســــاكنة المفتوح ما قبلها ) ، فتخرج كلاهما من ان مام الشفتين دون اتصالهما . وعند خروج الواو ينحبس النفس ويجري الصـــ وت ( جهر ورخاوة ( . ويفترق أقصـــى اللســـان عن الحنك الأعلى بل وينخفض إلى قاع الفم ( انفتاح واستفال ). وتخرج الواو المدية والواو المتحركة بصــــعوبة وكلفة ( إصــــمات )، بينما لا توصــــف واو اللين بالإذلاق ولا الإصمات لكنها تتميز بصففة " اللين" . واللين هو خروج الحرف في سهولة ويسر . أَ وْ إِ وْ أُ وْ خَـوْ فْ لب ترا القرءان لَكُمْ عَ دُوْ وقفً وَ - وَ ا وِ – وِ ي وُ - وُ و يُ ـوَ ف ِقِ اللهُ جَزآء وِ فَاق ا يَلْ وُونَ

~ 66 ~ 1- ما هما الحرفان اللذان تؤدى فيهما الشدة والهمس متتاليتين ؟ 2- ما هي أهم أخطاء نطقالصاد وال اد ؟ 3- ما الذي يجب الاحتراس منه عند نطق الراء واللام ؟ 4- كيف يمكن تجنب تفخيم حرف الشين ؟ 5- كم مخرج من المخارجالخاصة يخرج منه أكثر من حرف ؟ وما هي ؟ 6- ماهي الصفات العارضة – إجمالا – التي قد تتعرض لها الحروف ؟ 7- اذكر كل الفروق بين واو المد وواو اللين . 8- ما الفرق بين الحرف المذلق والحرف الذلقي ؟ 9- ما الفرق بين الغين والخاء في الصفات و الأداء ؟ 10- كيف نفرق بين أداء الذال وأداء الثاء ؟

~ 67 ~ : هو الخطأ والميل عن الصواب . : هو كل خطأ مال بصاحبه أو أخرجه عن طريق الصواب في تلاوته. وينقسم إلى : لحن جلي ولحن خفي. هو الخطأ الذي يطرأ على التلاوة فيخل بمعنى الكلمة أو بإعرابها . فمثال الذي يخل بالمعنى: ضم التاء في قوله تعالى ﮉ ﭭ ﮈ الفاتحة: ٧. فهنا ينسب القارئ النعمة إلى نفسه. ومثال الذي لا يخل بالمعنى، ضم الهاء في قوله تعالى ﮉ ﭖ ﭗ ﮈ الفاتحة: ٢ . وسُم ِيَ جليا لاشتراك علماء القراءة وغيرهم في معرفته. 1- ت ديل حرف بآخر ث ل : إبدال الطاء دالا أو تاء وذلك بترك استعلائها وإطباقها، كما في كلمة ﮉ ﮭ ﮈ الأعراف: ١٠١. 2- ت ديل حركم بأخرى ث ل : ضم التاء أو كسرها كما في قوله تعالى ﮉ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮈ النساء: ٧٧ 3- إسق ط حرف يو زي ا حرف ث ل: إسقاط حرف الواو من قوله تعالى : ﮉ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮈ آل عمران: ٩٨١. أو زيادة حرف الواو على قوله تعالى: ﮉ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮈ البقرة: ٣٣ 4- تغيير حركم ب لسك ن يو السك ن بحركم ث ل: تسكين الفاء في ﮉ ﭡ ﭢ ﮈ الإخلاص: ٤ وهو خطأ شائع ، أو تحريك الدال بال م في قوله تعالى: ﮉ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮈ الإخلاص: ٣. 5- جعل المشدا خفف ً يو المخفف شدااً ث ل: تخفيف الباء الأخيرة من قوله تعالى: ﮉ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮈ المسد: ١ . أو تشديد الباء الأخيرة من قوله تعالى: ﮉ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮈ المسد: ٣ 6- قصر المد اللازم وال اجب والل يع . وذلك إذا لم ترد هذه الأنواع في قراءة أو رواية أخرى من القراءات العشر المتواترة، فإن وردت، كان اللحن خفي ا

~ 68 ~ هو الخطأ الذي يطرأ على اللفظ فيخل بالعرف، أي بحسن اللفظ ورونقه، وليس بالمعنى ولا بالإعراب. وسُم ِيَ خفيا لاختصاص أهل علم التجويد وحدهم دون غيرهم بمعرفته. 1- ترك الغنة وكذلك الإدغام أو الإخفاء أو الإقلاب. 2- ترعيد الصوت عند أداء المدود والغنات. 3- قصر المد الجائز عن4 حركات برواية حفص عن عاصم بطريق الشاطبية 4- ترقيق المفخم وتفخيم المرقق ( كترقيق الغين والخاء ) ما لم يتحول إلى حرف آخر. فإن تحول إلى حرف آخر ( كما في ترقيق الصاد فتصبح سينا ) كان اللحن جليا . 5- تكرير الراء تكريرا لغويا ، وكذلك ترقيقها في غير محل الترقيق أو العكس، وغير ذلك. 6- إطالة المدود عن أزمنتها الصحيحة ال حأ الد : حرام يأثم القارئ بفعله على قول أغلب أهل العلم إن كان عالم ا به أو كان قادرا على التعلم. ال حأ الخف : مكروه لمن يستطيع التعلم ويعيب القراءة . 1- اذكر أنواع اللحن الجليواللحن الخفي مع التمثيل لكل منها. ما حكم كل منهما ؟ 2- اذكر نوع اللحن في الحالات التالية  ترك الاستعلاء والإطباق في الطاء المكسورة في قوله تعالى: ﭿ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭾ الغاشية: ٢٢  ترك الهواء يجري في حرف الذال من قوله تعالى : ﭿ ﭒ ﭓ ﭾ البقرة: ٣٠٢  أداء مد البدل6 حركات في قوله تعالىﭿ ﮗ ﮘ ﭾ البقرة: ٥٨٢ برواية حفص عن عاصم .  أداء المد الواجبفي قوله تعالى : ﭿ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﭾ الفجر: ٢٢ حركتين فقط برواية حفص عن عاصم.  ترك غنة الإخفاء فيقوله تعالى : ﭿ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﭾ الإنسان: ١

~ 69 ~ لغمً الالتجاء والاعتصام والتحصن. واصللاح ً: لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله تعالى والتحصن به من الشيطان.  قال جمهور من العلماء إنها مســــتحبة لأنهم اعتبروا الأمر الوارد في اية: ﭿ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﭾ النحل: ٨٩ ، محمولا على الندب - أي الاستحباب – وعلى ذلك لا يأثم تاركها.  وقال جمهور آخر إنها واجبة لأنهم اعتبروا الأمر الذي ورد في الآية السابقة محمولا على الوجوب وعلى هذا يأثم تاركها .  وقال العلامة ابن الجزري رحمه وَاسْتُحِب ْ ............ تَعَوُّذٌ وَقَالَ بَعْ ُهُمْ يَجِبْ . 9 إذن، فحكم الاستعاذة: قيل مستحبة وقيل واجبة شرع ا . للاستعاذة عند البدء بالقراءة حالتان: إما الجهر بها أو الإخفاء. 1- ي الدهر، يسةحب عاد بدء القراء ضعيأ  إذا كان القارئ يقرأ جهرا وكان هناك من يستمع لقراءته.  إذا كان القارئ وسط جماعة يقر ون القرءان وكان هو المبتدئ بالقراءة. 2- وي إخف ؤه ، يسةحب يربعم اضع:  إذا كان القارئ يقرأ سرا  إذا كان يقرأ جهرا وليس هناك من يستمع لقراءته.  إذا كان يقرأ في الصلاة ، سواء كان إماما أو مأموما أو منفردا  إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة. 9 من منظومة : النشر في القراءات العشر للإمام ابن الجزري رحمه

~ 70 ~ 1- هي واجبة نصا ورأيا، أو أداء في أوائل السور . 2- ما عدا ســـورة التوبة ( براءة ) فلا بســـمل ة لأولها، وذلك لأن ﮉ ﭑ ﭒ ﮈ - كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه - أمان، وبراءة ليس فيها أمان لأنها نزلت بالسيف - أي بالأمر بالجهاد. 3- وبالنســــبة لفاتحة الكتاب ، فقد اختلف القراء حول كونها هي الآية الأولى من الفاتحة أم لا ، فكَانَ مَذْهَبُ عَاصــِمٍ بِرَاوِيَيْهِ حَفْصٍ وَشــُعْبَةٍ - وَهِيَ إِحْدَى قِرَاءَاتُ أَهْلِ الكُوفَةِ - أَنَّ البَ ســْمَلَةَ آيَةٌ ، يُفْصــَلُ بِهَا بَيْنَ كُل ِ ســـُورَتَيْنِ ( عدا بين الأنفال والتوبة ) ، وَاســـْتَدَلُّوا بِمَا جَاءَ عَنْ النَّبِي ِ صـــَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَســـَلَّمَ : " أَنَّهُ كَانَ لاَ يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورَةِ حَتَّى تُنَزَّلَ عَلَيْهِ {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم }.10  يول يك س ر أ س ر القرءان: الاستعاذة والبسملة في أوائل السور لها 4 أوجه كلها جائزة 1- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة ( وصل الكل 2- الوقف على استعاذة ثم وصل البسملة بأول السورة ( فصل الأول ووصل الثاني ). 3- وصلالاستعاذة بالبسملة والوقف عليها ثم البدء بأول السورة (وصل الأول وفصل الثاني ). 4- الوقف على التعوذ وعلى البسملة ثم البدء بالقراءة ( فصل الكل ).  يول س ر الة بم ( براء: لا بسملة لأول سورة التوبة، والاستعاذة لها وجهان جائزان: 1- الوصل ( وصل الاستعاذة بأول السورة . 2- الفصل ( الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول السورة ). 10 ح َد َيث ََص َح َيح ََ،َر َو َاه ََأ َ ب َوَد َاو َد ََم َن ََح َد َيث ََاب َن ََع َب َاس ََر َض َي ََالل ََع َن َه َم َاَ،َر َق َم ََ788َ،َف َ َك َت َاب ََالص َل َة ََ،َب َاب ََ:َم َن ََج َه َر ََب َ اَ.َو َص َح َح َه ََال َل َ ب َان يَ .

~ 71 ~ 1- أ يثا ء يك س ر أ س ر القرءان: أثناء السورة تعني من أول الآية أو من أول الحزب أو الجزء أو الربع، عدا يول آيم الس ر . وللقارئ حينئذ التخيير: إما أن يأتي بالبسملة بعد الاستعاذة أو يأتي بالاستعاذة فقط. وهذا يعني كما سبق أن الاستعاذة أول القراءة واجبة لكن البسملة في أثناء السور اختيارية. والأف ل أن يأتي بها لف لها و ثوابها. الاستعاذة والبسملة عند البدء بالقراءة أثناء السور لها 6 يوجه ك ه ج ئز: إ ا يتل الق رئ إ ا يتل الق رئ ب لاسةع وال سم م ب لاسةع قط 1- وصل الكل 5- الوقف على الاستعاذة 2- فصل الكل ثم البدء بأول الآية. 3- وصل الأول وفصل الثاني 6- وصل الاستعاذة 4- فصل الأول ووصل الثاني . بأول الآية. وهذه الأوجه كلها جائزة إلا ح لةيأ: 1- إذا كانت الآية تبدأب سب الله تع لل، أو أحد الأسماء الحسنى، أو ضمير يعود على الله تعالى، فهنا لا يجوز وصل الاستعاذة بأول السورة. (الحالة رقم 6.) ث ل  ﭿﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭾ البقرة: ٧٥٢  ﭿﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﭾ طه: ٥  ﭿﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﭾ طه: ٦. فهنا لا يجوز وصــــل الاســــتعاذة بأول الآية لما فيها من البشــــاعة وإيهام رجوع ال ــــمير على الشــــيطان. والأف ل هنا الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول الآية، ويستحب في هذه الحالة الإتيان بالبسملة. 2- إذا كانت الآية تبدأ باسمالشيل ن يو ضمير يع ا ع يه فلا يجوز وصل البسملة بأول الآية ويكون هناك في هذه الحالة وجهان لا نأتي بهما:  وصل الاستعاذة بالبسملة بأول الآية (الحالة رقم1 . )  الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول الآية (الحالة رقم5.) ث ل ﮉ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮈ الأعراف: ٦١. 2- ال دء ب لقراء أ يثا ء س ر الة بم اختلف العلماء حول قراءة البسملة إذا ابتدأ القارئ قراءته من أثناء سورة التوبة :  فمنهم من قال إن سورة التوبة لا بسملة لأولها فلا بسملة في أثنائها،  ومنهم من قال إن البسملة لا تجوز في أولها فقط لكن تجوز في وسطها.

~ 72 ~ 1- ال صل بيأ يك س رتيأ أ س ر القرءان الكريب لا اسةع بيأ س رتيأ ثلاثم يوجه ج ئز والبسملة لها 4 أوجه وجه واحد غير ج ئز 1- الوقف على آخر السورة وصل آخر السورة بالبسملة ثم على البسملة. والوقف عليها ثم البدء بأول 2- وصل آخر السورة بالبسملة السورة الجديدة وذلك لأن بأول السورة. البسملة لأوائل السور 3- الوقف على آخر السورة و وصل وليس لأواخرها. البسملة بأول السورة الجديدة. 2- ال صل بيأس رت الأنف ل وبراء : *** لا اسةع ولا بسم م بيأ الأنف ل وبراء *** والوصل بينهما له 3 أوجه كلها جائزة أ- الوصل بينهما . ب- الوقف على آخر الأنفال ثم البدء بأول براءة. ج- السكت بينهما. والسكت هو قطع الصوت دون تنفس على آخر الكلمة بنية الاستمرار في القراءة. وهو حالة من حالات الوصل وليس الوقف، ومقداره الزمني حركتان. 1- ما هي الاستعاذة ؟ وما دليلها من القرءان ؟ وما المراد بها ؟ 2- بين حكم الاستعاذة وحكم البسملة والفرق بين نوع وجوب كل منهما. 3- كم وجه جائز للقارئ عند الوصل بين سورتين ؟ 4- متى لا يمكن وصل البسملة بأول القراءة ؟ ولماذا ؟ 5- ما هو الموضع الذي لا يمكن اعتباره " أثناء السورة " ؟ 6- ما هي أحكام الاستعاذة والبسملة لسورة التوبة ؟ 7- ما هو الوجه الغير جائز عند الوصل بين سورتين من القرءان الكريم ؟

~ 73 ~ هي النون العارية من الحركة (التشكيل) افظ ا وخط ا ووصلا . و قد تكون: 1- ن نً ستتت كام رستتت م ك مم مثل: ﮉ ﮞ ﮈ الأعراف: ٨١ - ﮉ ﯓ ﮈ الصةةةةةةافات: ٥٩ - ﮉ ﰈ ﮈ الأنعام: ٦٢ ، موجودة في أواسط أو أواخر الكلمات، لكن ليس في أولها (في اللغة العربية لا يمكن البدء بساكن ). 2- ن نً س كام أ الةا يأ سواء كان تنوين ا بالفتح مثل: ﮉ ﮌ ﮍ ﮈ النبأ: ٥١، أو بال م مثل: ﮉ ﮝ ﮞ ﮈ الحجرات: ١ ، أو بالكسر مثل: ﮉ ﮖ ﮗ ﮈ التوبة: ٩٠١. والتنوين لا يكون إلا في أواخر الكلمات، وهو نون ساكنة ملفوظة غير مرسومة ، زائدة عن بنية الكلمة أي يجوز تجريدها منه ، تلحق أواخر الأسماء ، وعلامته في المصحف الفتحتان وال متان والكسرتان . لكن بحسب الرسم العثماني فهناك فعلان فقط في القرءان كله رُسِمت فيهما نون التوكيد برسم شبيه بالتنوين وليس بالنون الساكنة ، وهي تسمى نون التوكيد الخفيفة : ﮉ ﯤ ﯥ ﮈ العلق: ٥١ - ﮉ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ يوسف: ٢٣ . وكذلك يوجد حرف وحيد رسمت نونه برسم شبيه بالتنوين ، حرف " إِذَنْ ": ﮉﯸ ﯹ ا ﮈ لإسراء: ٥٧ . على عكس كلمة " كَأَي ِنْ " ﮉ ﮭ ﮈ آل عمران: ٦٤١ – يوسف٥٠١ – الحج٨٤ – العنكبوت٠٦ – محمد٣١ – الطلاق٨ . فأصلها "وكَأَي ٍ" وهي تنتهي بتنوين لكن رسمت عوض ا عنه بالنون الساكنة . وما يهمنا في ذلك هو كيفية الوقف على هذه الكلمات .. ففي الوصل ، تطبق عليها أحكام النون الساكنة والتنوين من إظهار وإدغام وإخفاء وإقلاب . أما وقف ا ، فما رُسِمَ بالنون يُوقَفُ عليه بالنون الساكنة ، وما رُسِ م بالتنوين يوقف عليه بالتسكين أو بألف العوض أو بالهاء . *** وللفائدة هذا جدول يبين الفروق بين النون الساكنة والتنوين *** 1 هي حرف أصلي من الكلمة زائد عن بنية الكلمة ويجوز تجريدها منه 2 ملفوظة ومرسومة في المصحف نون ملفوظة لكن غير مرسومة صراحة 3 ملفوظة وصلا و وقفا ملفوظ وصـــلا فقط ويبدل ألف عوض أو هاء أو سكون وقفا 4 توجــد في الأســــمــاء و الأفعــال والحروف يوجد في الأسماء فقط ويوجد رسمه في فعلين في القرءان:ﭿ ﯤ ﯥ ﭾ العلق: ٥١- ﭿ ﮅ ﮆ ﮇ ﭾ يوسف: ٢٣ وحرف واحد : ﮉ ﮄ ﮅ ﮈ الإسراء: ٢٤ 5 متوسطة في الكلمة أو متطرفة لا يكون التنوين إلا متطرفا والنون الساكنة لها أربعة أحكام: الإظهار - الإدغام - الإخفاء - الإقلاب. ويعتبر بعض العلماء النون المشددة حكما خامسا .

~ 74 ~ لغمً هو البيان. واصللاح ً : هو إخراج النون الساكنة من مخرجها دون زيادة في الغنة. حرو ه: الحروف التي تظهر عندها النون الساكنة ستة حروف: [– هت - ع - ح - غ - خ . وهي مجموعة في الكلمات الأولى لهذا البيت: يخِّ هَ كَ عِّ م ً حَ زَهُ غَ ي رُ خَ سِّر. ويسمى هذا الإظهار بالإظهار الحلقي لأن هذه الحروف الستة تخرج من الحلق. س ه : بُعْدُ مخرج النون عن مخارج هذه الحروف الستة وعدم وجود تجانس أو تقارب يستوجب الإدغام أو الإخفاء. يااؤه : إخراج النون من مخرجها دون إخفاء، وإعطا ها زمنها الحقيقي، وهو زمن توسط الصوت ومقداره حركم واحد ، ثم ينطق حرف الإظهار من غير فصل بينهما. ي ث م: الهمزة ويَنْئَ وْنَ : ﮉ ﰊ ﮈ الأنعام: ٦٢ مَ نْ أ عْطَى : ﮉ ﮨ ﮩ ﮈ الليل: ٥ جَن اتٍ ألْفافا : ﮉ ﮏ ﮐﮈ النبأ: ٦١ الهاء يَنْهَ وْنَ : ﮉ ﰈ ﮈ الأنعام: ٦٢ مَ نْ هَ اجَرَ : ﮉ ﯭ ﯮ ﮈ الحشر: 9 جُرُفٍ هَ ارٍ : ﮉ ﮖ ﮗ ﮈ التوبة: ٩٠١ العين الأنْعامَ : ﮉ ﮓ ﮈ المائدة: ١ مِ نْ عَ لَقٍ : ﮉ ﮃ ﮄ ﮈ العلق: ٢ واسِ عٌ عَ ليمٌ : ﮉ ﭢ ﭣ ﮈ النور: ٢٣ الحاء تَ نْحِ تونَ : ﮉ ﯓ ﮈ الصافات: ٥٩ مَ نْ حَ اد الله: ﮉ ﭙ ﭚ ﮈ المجادلة: ٢٢ عَزيزٌ حَ كيمٌ : ﮉ ﭯ ﭰ ﮈ الأنفال: ٠١ الغين فَسَيُ نْغِ ُونَ: ﮉ ﭩﮈ الإسراء: ١٥ مِ نْ غِ سْلينٍ : ﮉ ﭚ ﭛ ﮈ الحاقة: ٦٣ قَوْ لا غَ يْرَ : ﮉ ﭪ ﭫ ﮈ البقرة: ٩٥ الخاء والمُ نْخَ نِقَةُ : ﮉ ﭜ ﮈ المائدة: ٣ مَ نْ خَ شِيَ : ﮉ ﰎ ﰏ ﮈ ق: ٣٣ لطيفٌ خَ بيرٌ : ﮉ ﯡ ﯢ ﮈ لقمان: ٦١

~ 75 ~ الإاغ م لغمً إدخال الشيء في الشيء واصللاح ً: إدخال النون الساكنة والنون من التنوين في حرف آخر متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا ، أو هو نطق الحرفين معا كالثاني مشددا . حرو ه: حروفه ستة ، مجموعة في كلمة لا بد لإدغام النون الســـاكنة والنون الســـاكنة من التنوين أن يكون في كلمتين، فإذا جاء بعد النون الســــاكنة حرف من حروف]في كلمة واحدة وجب إظهار النون وليس إدغامها، خشية التباس المعنى. وقد حدر هذا في أربع كلمات فقط في القرءان وهي: ﮉ ﮬ ﮈ الأنعام: ٩٩ – ﮉ ﮧ ﮈ الرعد: ٤ – ﮉ ﯘ ﮈ الصف: ٤ (وس ر يخرى) – ﮉ ﮋ ﮈ الملك: ٥ (وس ر يخرى). ويسمى الإظهار هنا إظه راً ل ق ً . س ه : هناك ثلاثة أسباب تؤدي إلى الإدغام : التماثل، والتجانس، والتقارب. أما الةم ثل فمثاله تماثل النون مع النون في : ﮉ ﭥ ﭦ ﮈ الليل: ٩١. وأما الةد نس، فمثاله إدغام التاء في الطاء إدغاما تاما كما في كلمة: ﮉ ﯰ ﯱ ﮈ آل عمران: ٩٦. وأما الةق رب فمثاله تقارب مخرج النون مع مخارج الياء واللام والراء. وذلك على مذهب الخليل بن أحمد الذي قال بأن المخارج الخاصة سبعة عشر. أما على مذهب الفراء، فإدغام النون في اللام والراء المتحركتين هو إدغام بسبب الةد نس لأنه قال إن النون واللام والراء تخرج جميعها من مخرج واحد هو طرف اللسان. ئدته : التخفيف على النطق نظرا لكثرة استعمال هذه الكلمات . يقس ه : ينقسم الإدغام إلى قسمين: إدغام بغام و إدغام بغير غام. * الإاغتت م الةتت م يك ن ع حر الا ن و الميب، أي إذا أتى بعــد النون الســــــاكنــة ميم أو نون، ث ل: ﮉ ﭽ ﭾ ﮈ النور: ٣٣ – ﮉ ﭥ ﭦ ﮈ الليل: ٩١ – ﮉ ﯭ ﯮ ﮈ الإنسان: ٢ – ﮉ ﮅ ﮆ ﮈ البينة: ٢ . ونلاحظ : وجود التشــــديد على الحرف المدغم فيه لأن الإدغام تام. ومعنى أن يكون الإدغام تاما أي أن النون الساكنة أدغمت بكاملها ( مخرجا وصفة ) في الميم والنون، فأصبح ليس لها وجود، والغنة التي نسمعها هي غنة المدغم فيه ، لأن النون المتحركة والميم المتحركة بهما غنة ثابتة أصـلية في جسـميهما، فالغنة هنا هي غنة المدغم فيه. * الإاغ م الا قص يك ن ع حر ال او والي ء،

~ 76 ~ ث ل ﮉ ﯚ ﯛ ﯜ ﮈ النساء: ٣١ – ﮉ ﭩ ﭪ ﮈ الغاشية: ٢ – ﮉ ﯥ ﯦ ﮈ الرعد: ١١ – ﮉ ﭼ ﭽ ﭾ ﮈ البلد: ٣ . ونلاحظ : عدم وجود تشــديد على الحرف المدغم فيه لأن الإدغام ناقص. ومعنى أن يكون الإدغام ناقصــا ، أي أن النون الســــاكنة أدغم مخرجها فقط في الواو والياء، وبقيت صــــفة الغنة في النون دون إدغام، أي أن الذي أدخل في الواو والياء هو مخرج النون الســاكنة فقط دون غنتها، فالغنة التي نســمعها هي غنة المدغم (النون الساكنة والنون من التنوين) وليس المدغم فيه، لأن المدغم فيه ( الواو والياء ) ليس بهما أصلا غنة . ويسةثال من هذا الإدغام الناقص موضعان هما : 1- ﮉﭬ ﭭ ﭮ ﮈ يس: ١ - ٢ 2- ﮉﮉﮊ ﮋ ﮈ القلم: ١ وحكمهما وجوب إظهار النون الساكنة عند الواو بسبب رواية حفص عن عاصم، ويسمى الإظهار هنا إظه راً ل ق ً كذلك. 2 هو إدغام النون الساكنة والتنوين في حرفي اللام والراء، وهو إدغام تام مخرجا وصفة، ولا غنة فيه لأن اللام والراء ليس في جسميهما غنة. ويؤدى بحذف النون الساكنة تماما ونطق المدغم فيه مباشرة دون عمل أي غنة من الخيشوم. ونلاحظ : وجود تشديد على المدغم فيه لأن الإدغام تام. ويسةثال من حكم إدغام النون الساكنة في اللام والراء كلمة : ﮉ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﮈ القيامة: ٧٢ لما فيها من وجوب السكت الذي يمنع الإدغام برواية حفص عن عاصم. الا ن مَ ن نَّ شاءُ : ﮉ ﭤ ﭥ ﮈ الشورى: ٢٥ يَوْمَئِ ذٍ نَّ اعِمَةٍ : ﮉ ﮇ ﮈ ﮈ الغاشية: ٨ الميب مِ ن مَّ الٍ : ﮉ ﭽ ﭾ ﮈ النور: ٣٣ دَرَجَاتٍ م ِ نْ : ﮉ ﮱ ﯓ ﮈ يوسف: ٦٧ الي ء مَ ن يُ ؤْمِنُ : ﮉ ﯠ ﯡ ﮈ سبأ: ١٢ لِ قَوْ مٍ يُ ؤمِنونَ : ﮉ ﮫ ﮬ ﮈ القصص: ٣ ال او مِ ن وَ اقٍ : ﮉ ﮩ ﮪ ﮈ غافر: ١٢ سِر ا وَ عَلانِيَة : ﮉ ﮭ ﮮ ﮈ إبراهيم: ١٣ اللام أن لاَّ تَعْبُدُوا : ﮉ ﮧ ﮨ ﮩ ﮈ هود: ٦٢ مَالا لُّ بَدا : ﮉ ﮏ ﮐ ﮈ البلد: ٦ الراء مِ ن رَّ سُولٍ : ﮉ ﮩ ﮪ ﮈ الحجر: ١١ عِيشَ ةٍ رَّ اضِيَةٍ : ﮉ ﭸ ﭹ ﮈ القارعة: ٧

~ 77 ~ لغمً هو تحويل الشيء عن وجهه. واصللاح ً : قلب النون ميما مخفاة عند الباء مع أداء غنة مقدارها حركتين . حرو ه : حرف واحد فقط هو الباء. يااؤه : تقلب النون ميم ا إذا أتى بعدها باء متحركة و لكن الميم لا تظهر بل تخفى مع أداء غنة مقدارها حركتين من الخيشوم . علا ةه : للإقلاب في المصحف علامة " م " صغيرة فوق النون الساكنة المتبوعة بباء متحركة. ث ل : ﮉ ﭹ ﮈ البقرة: ١٣ – ﮉ ﯔ ﯕ ﮈ الليل: ٨ – ﮉ ﭢ ﭣ ﮈ المجادلة: ١. لغمً : الستر. واصللاح ً : هو نطق النون الساكنة بحالة بين الإظهار والإدغام بدون تشديد مع مراعاة أداء غنة مقدارها حركتين . حرو ه : الخمسة عشر ح رفا الباقية بعد حروف الإظهار والإدغام والإقلاب. وهي مجموعة في الحروف الأولى لكلمات هذا البيت: صِّ ف ا ثاَ ت كَ ب جَ اَ شَ خ صٌ قَ د سَ مَ اُ م طَ ي ِّ ً زِّ ا تُ قلً ضَ ع ظَ لِّم ً ستتت ه : أن النون لم يبعد مخرجها عن مخارج هذه الحروف كما بعد عن حروف الإظهار فتظهر، ولا قرب منها مثل قربه من حروف الإدغام فتدغم، ولكنها حالة متوسطة بين هذا وذاك. ي ث م: ح ظم : يراعى تفخيم الغنة إذا كان الحرف الذي يلي النون الســــاكنة مفخما أي من حروف التفخيم [خص ضغط قظ] وترقيقها عند باقي الحروف. تَ نصُ روا : ﮉ ﯙ ﮈ محمد: ٧ ومَ ن صَ لَحَ : ﮉ ﭗ ﭘ ﮈ غافر: ٨ رِيحا صَ رصَرا : ﮉ ﮰ ﮱ ﮈ القمر: ٩١ مُ نذرين : ﮉ ﭞ ﮈ الدخان: ٣ مِ ن ذُ نوبِكم : ﮉ ﮞ ﮟ ﮈ نوح: ٤ سِرَاعا ذَ لِكَ : ﮉ ﮬﮭ ﮮ ﮈ ق: ٤٤ مَ نثورا : ﮉ ﯣ ﮈ الإنسان: ٩١ مِ ن ثَ مَرَةٍ : ﮉ ﭡ ﭢ ﮈ البقرة: ٥٢ جَمِيعا ثُ مَّ : ﮉ ﯳ ﯴ ﮈ البقرة: ٩٢ يَنكُ ثون: ﮉ ﭲﮈ الزخرف: ٠٥ مِ ن كُ ل ِ : ﮉ ﯘ ﯙ ﮈ إبراهيم: ٧١ شُعَيْب ا كانُوا: ﮉ ﯗ ﯘ ﮈ الأعراف: ٢٩ أنجَ يْناكُم: ﮉ ﭶ ﮈ طه: ٠٨ إن جَ ءَكم : ﮉ ﭢ ﭣ ﮈ الحجرات: 6 فَصَبْرٌ جَ مِيلٌ :ﮉ ﮊ ﮋ ﮈ يوسف: ٨١ المُ نزِ لُون : ﯛ ﮈ الواقعة: ٩٦ فَمَ ن شَ ءَ : ﮉ ﯹ ﯺ ﮈ المزمل: ٩١ عِلْ مٍ شَ يْئا : ﮉ ﯤ ﯥ ﮈ الحج: ٥

~ 78 ~ الميم الساكنة هي الميم التي ليس عليها حركة. وهي إما أن تكون مظهرة أو مدغمة أو مخفاة. وتظهر الميم الساكنة عند كل الحروف ما عدا الميم والباء. وتكون أشد إظهارا عند الفاء والواو لئلا تخفى عندهما ، وذلك لخروجهما من نفس المخرج العام (الشفتين). ي ث م: ﮉ ﯗ ﯘ ﯙ ﮈ مريم: ٤٣ - ﮉ ﭟ ﭠ ﮈ الروم: ٧١ -ﮉ ﭵ ﭶ ﮈ الواقعة: ٨٥ . تدغم الميم الساكنة في الميم المتحركة إذا وقعت بعدها فيصيران ميما مشددة. ي ث م: ﮉ ﭴ ﭵ ﮈ الواقعة: ٨٥ -ﮉ ﮃ ﮄ ﮅ ﮈ البقرة: ٠١-ﮉ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﮈ البقرة: ٩٢. تُخفى الميم الساكنة إخفاء شفويا (سُم ِيَ شفويا لخروجها من ا لشفتين) عند حرف الباء فقط . ولأداء هذا الإخفاء الشفوي يراعى إطباق الشفتين إطباقا يسير ا بغير ضغط ، مع أداء غنة مقدارها حركتين . ي ث م: ﮉ ﭖ ﭗ ﭘ ﮈ العاديات: ١١ - ﮉ ﯵ ﯶ ﯷ ﮈ الأنعام: ٢٥ - ﮉ ﭤ ﭥ ﭦ ﮈ الكهف: ١٢ . ح ظم...  يجب التمييز بين الإخفاء الحقيقي الذي هو إخفاء النون الساكنة عند حروف الإخفاء الخمسة عشر، وبين الإخفاء الشفوي الذي هو إخفاء الميم الساكنة عند الباء فقط.  يجب التمييز بين الإظهار الحلقي الذي هو إظهار النون الســـاكنة عند الحروف الحلقية، وبين الإظهار الشفوي للميم الساكنة عند كل الحروف ما عدا الباء و الميم، وبين الإظهار المطلق للنون الساكنة في الكلمــات الأربع: ﮉ ﮬ ﮈ الأنعةةةةام: ٩٩ – ﮉ ﮧ ﮈ الرعةةةةد: ٤ – ﮉ ﯘ ﮈ الصةةةةةةةةف: ٤ (و سةةةةةةةور أخرى – ﮉ ﮋ ﮈ الملك: ٥ (و سور أخرى .

~ 79 ~ يتكونالحرف المشدد من حرفين : الأول ساكن والثاني متحرك. فيدغم الأول الساكن في الثاني المتحرك بحيث يصيران كالثاني مشددا . وحكم النون المشددة ينطبق كذلك على الميم المشددة فسنوردها هنا للإيجاز وعدم التكرار: والنون والميم المشددتان إما أن تكونا متوسطتين أو متطرفتين، وإما أن تكونا في اسم أو فعل أو حرف. ي ث م : ﮉ ﭻ ﮈ المجادلة: ٢ – ﮉ ﭫ ﭬ ﮈ المجادلة: ٢ - ﮉ ﯩ ﮈ النساء: ٠٢١ – ﮉ ﮱ ﮈ المؤمنون: ٢٥. وحكم النون والميم المشــددتين هو إظهار الغنة التام ة فيهما، وتكون الغنة بمقدار حركتين تام تين، بل هي في هذه الحالة أكمل ما تكون.( ارجع لدرس الصفات). 1- ما الفرق بين النون الساكنة والتنوين ؟وهل يمكن أن يوجد التنوين في الأفعال ؟ 2- ما الفرق بين الإظهار الحلقي والمطلق والشفوي ؟ وما هي المواضعوالكلمات التي بها إظهار مطلق في القرءان ؟ 3- اذكر سبب الإدغام وفائدته. 4- ما هي حروف الإدغام بغنة ؟ وما حروف الإدغام بغير غنة ؟ اذكر أمثلة من القرءان. 5- ما الفرق بين الإخفاء الحقيقي والإخفاء الشفوي ؟ اذكر أمثلة. 6- بين ما الذي يجب أن يُراعى عند أداء الإخفاء في مختلف الحالات ؟ 7- ما حكم النون والميم المشددتين ؟ وما هي الغنة ؟ وما مخرجها ؟ وما مقدارها في هذه الحالة ؟ 8- ماالفرق بين إخفاء النون الساكنة وإدغامها ؟ وما وجه الشبه بينهما في الأداء ؟