ثلاثون مجلسا في التدبر مجالس علمية وإيمانية

98 تكون نُصبَ عينيَّ المؤمنِ في حياتِه كلِّها، تُكرَّرُ عليه كلَّ حين، ولذلك فهي تُقرأُ في الركعةِ الأولى من صلاةِ الجمعة، وصلاةِ الاستسقاء، وصلاةِ العيد. ثامنًاا تُذكِّرُ هذه السورةُ العظيمةُ بقدرةِ اللهِ العظيمة، وأصنافِ الناسِ يومَ القيامة، ومصيرِهم في الآخرة. وهي هي! المعاني الكبرى المصيريةُ، التي لا ينبغي أنْ تغيبَ عن المؤمن أبدًا، ويحتاجُ إلى تعلُّمِها وتذكُّرِها دومًا. ولذلك شرُِعتْ قراءتهُا في الركعةِ الثانيةِ من صلاةِ الجمعةِ والعيدِ والاستسقاء. ونلاحظُ مِن الأمورِ ا - تاأكيدُها على الق 1 بدء خَلْقِ السمواتِ والأرض، وبدء خلقِ الإنسان، والمنهج الصحيح الدنيا، والمصير في الآخرة. وهي قضايا ضَلَّتْ فيها البشريةُ ضلالاً مبينًا، لا يعرفه إلا من قرأ في كُتُبِ الضالين، وعَرَفَ كيف ضَلَّ سعيُهم في الحياةِ الدنيا، وكيف هدانا اللهُ بهذا القرآنِ العظيم. - تَكرارُ اآياتِ التذكيرِ والذَّكرِ والذكرى في ال 2 ﱹ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ في سورةِ الكهفِ في قوله تعالى: ، وقولِه في آيةٍ عظيمةٍ محِْوَريةٍ في منهجِ )1(ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﱸ ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ المؤمنِ في عبادتِه للهِ وحبسِه نفسَه عليها: ______ .24) الكهف1(

99 ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ وقولِه )1(ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﱸ )2(ﱹﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﱸ تعالى: وقولِه تعالى في إشارةٍ إلى سببِ نسيانِ غُلامِ موسى للحوتِ وأنه الشيطان: ، وقولِه في آخرِ السورة وهي من أدلِّ ﱹﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﱸ ﱹ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ الآياتِ على مقصودِنا: .ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﱸ ﱹﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ وفي سورةِ السجدة: ﱹ ﭛ ﭜ ﭝ ، وقولِه أيضًا: )3(ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﱸ . وقد تقدّم نظيرُها في الكهف. ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﱸ وفي سورةِ (ق) ورد فيها آياتٌ تدورُ حولَ معنى الذكرى والتذكير. ﱹ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ كقوله تعالى: .ﱹ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﱸ وفي آخرِها قال: )4(ﭭﱸ ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ وفي سورةِ الجمعةِ قوله تعالى: ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ______ .28) الكهف1( .57) الكهف2( .15) السجدة3( .37) ق4(

100 .)1(ﭴ ﭵ ﭶ ﱸ ﱹﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ وفي سورةِ المنافقون قوله تعالى: .)2(ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﱸ ، في سورة )3(ﱹ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚﱸ وفي سورة الإنسان: الآيات.)4(ﱹ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﱸ الأعلى: ﱹ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ وفي سورة الغاشية: . لاحظْ كيف عَظَّمَ وظيفةَ التذكيرِ؟! فكأنَّ رسالةَ النبيِّ ﷺ )5(ﯦﱸ مقصورةٌ على التذكير؛ لبيان أهميةِ التذكيرِ وتَكرارِهِ على مسامِعِنا. وتَكْرَارُ التذكيرِ بمشتقاتِه وصِيَغِه في هذه السورِ له دلالتُه، حيثُ إنّ التذكيرَ يلزمُ منه التَكرارُ مرةً بعدَ مرة، وهذا يتناسبُ مع الأمرِ بقراءتهِا كلِّ جمعةٍ في مواضعِها المعروفة. ______ .10،9) الجمعة1( .9) المنافقون2( .25) الإنسان3( .10،9) الأع4( .22،21) الغاشية5(

101 )1(ﱹ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﱸ الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على عبدِهِ ورسولِهِ ومصطفاه، أما بعد: فإنَّ اللهَ تعالى حين ذَكَرَ فَلاحَ المؤمنين، ذَكَرَ الصلاةَ باعتبارِها أوَّل وسامٍ نُوراني -بعد الإيمن- يَشِعُّ مِن قلوبهِِم، وهو أمرٌ يَكادُ يَكونُ مُطَّرِدًا في كلِّ آي ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﱹالقرآن، يقولُ تعالى في أوَّلِ سورةِ البقرة: ، )2(ﱸﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ومِن أَجملِ ما وَرَدَ في ذلك: فاتحةُ سورةِ (المؤمنون)؛ إذ جَعَلَ اللهُ أوَّلَ صفاتهِم الخشوعَ في الصلاة، وآخِرَها المحافظةَ على الصلاة، وكلُّ أعملِ الصلاحِ مِن فِعلِ الخَيرات وتركِ المنكرات، جَعَلَها فيم بينهم، فاقرأْ وتَدَبَّرْ، واحفَظْها واحدةً ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ واحدة: ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ______ رحمه الله- في كتابه–) منتقى من كلام للدكتور فريد الأنصاري 1( ) بتصرف يس121-113 .3 - 1) البقرة2( المجل

102 ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ، فالخَيرُ كلُّه فاتحِتُهُ الصلاة، )1(ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﱸ والخيرُ كلُّه خاتَِتُهُ الصلاة، والخيرُ كلُّه غايتُهُ الصلاة، والخيرُ كله وسيلتُهُ الصلاة. فإنْ كنتَ تُصليِّ حَقًّا؛ فأنت تاركٌ لكلِّ مُنكَرٍ مِن الكبائرِ والموبِقات! كالشركِ بالله، والسحرِ، وقتلِ النفس التي حَرَّمَ اللهُ إلا بالحق، وأكلِ الربا، وأكلِ مالِ اليتيم، والتولي يومَ الزحف، وقذفِ المحصنات الغافلات، وكذا تناوُلِ المحرماتِ مِن المطعوماتِ والمشروبات، كأكلِ الميتة، والدمِ، ولحمِ الخنزير، وما أُهِلَّ به لغيرِ الله، وشرُْبِ الخمرِ أمِّ الفواحش، وسائرِ المُسكِراتِ المخدِّرات، والسُّقُوطِ في المحرماتِ مِن المعاملاتِ والملبوسات، كالكِبرِْ والظُّلم، والغَصْب، وشهادةِ الزُّور، وأكْلِ أموالِ الناسِ بالباطل، والقِمر، وسائرِ المنكرات! فتَدَبَّرْ كيف أَنَّ اللهَ جلَّ جلالُه ذَكَرَ في سِياقِ صفاتِ الفَلاَحِ -مما أوردناه قبلُ مِن فواتحِ سورةِ (المؤمنون)- عددًا مِن الأفعالِ والتروك، كان جَانِبُ التركِ فيها أَكثَرَ حُضُورًا، باللفظِ أو بالمعنى، كم في (الإعراضِ عن اللغو)، و(حفظِ الفروج) الذي هو في معنى النهي عن الزنى، والنهي عن مَسَالكِهِ وأسبابِه، و(رعيِ الأماناتِ والعهود)، الذي هو في معنى النهي عن الخِياناتِ بِشتَّى أنواعِها، وهذا شيءٌ مُهِمٌّ جدًا، ذلك أنَّ الصلاةَ كم ذَكَرْنا ترْكٌ مِن الترُّوك. ______ .9 - 1) المؤمنون1(

103 ﱹ ﯠ ﯡﯢ وجامِعُ ذلك كلِّهِ قولُ اللهِ ذي الأسرارِ والأنوار: ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ هل أَبْصرَتَ هذه الآية؟ أَبْصرِ إذن كيف أَنَّ اللهَ تعالى أَسنَدَ )1(ﯰ ﯱ ﱸ فِعْلَ النهيِ للصلاةِ نفسِها! كأنها هي ذاتهُا شَخصٌ مَعنوي، في هَيئةِ نبيٍّ مُرْسَلٍ يُؤدِّي مُهِمَّتَه التَّبلِيغِية، أو عبدٍ مُصلِحٍ يَقومُ بِوَظيفَتِهِ الإصلاحية! أَعِد التلاوةَ عَجيبٌ! لأَِنَّ ﱹ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﱸ وتَدَبَّر: معنى (أنْ تُصلي): هو أنْ تَرحَلَ عَن خطاياك إلى الله.. تخَْرُجَ مِن دَرَكاتِ العادةِ إلى دَرَجاتِ العبادة، وهذا كلامٌ يُعبرُِّ عن حقائقَ لا يعلم مَدَى عُمقِها في النفسِ إلا الله! إذ تَتَحوَّلُ الأذواقُ وتَتَبدَّل، يَتَغَيرَُّ طَعمُ المنكرِ في قلبِك فلا تَستَحْلِيه. ويَتَبدَّلُ ذوقُ شَهَواتِ الحرامِ مِن الرَّغْبةِ إلى الغضبة! وتُصبِحُ خَلْقًا آخر! أَبصرِْ .ﱹ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﱸثم أَبصرِ فإنَّ الصلاةَ تَصنَعُك! نَعَم إِنها هل غَلَبتْك الفاحشةُ ولم تَستَطِع التَّخَلُّصَ منها؟ هل أنت مُدمِنٌ على خَطيئةٍ ما؟ دواؤك واحد: صَلِّ! تقول لي: إِني أُصلي.. لا، لا! صَلِّ فإنك لا ، صَلّ؛ تجدْ أَنَّ ﱹ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﱸ تُصليِّ! ما كانَ يَأسرُِكَ مِن المحرماتِ بالأمس، ويَملأُ عليكَ قلبَكَ نزوةً ورَغبة، فلا تَستَطِيعُ التَّخَلُّصَ منه؛ هو مِن أَبغَضِ الأشياءِ إليك اليوم! إِنَّ القرآنَ سيفٌ قاطع، إذا قَطَع القولَ في حقيقةٍ فلا مِراءَ بَعدُ إلى يومِ القيامة! ولَقَد قالَ الحقُّ .)2(ﱹ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﱸكَلمتَه، ______ .45) العنكبوت1( .32) يونس2(

104 إنَّ الصلاةَ سَفَرٌ مِن الأرضِ إلى السمء؛ فأنى لمنازِلِ السلامِ أَنْ تَصطدِمَ بنوازِلِ الحرام؟ أبدًا، لا شهود للدرجات في نَتانةِ الدَّرَكات! فيا حَسةً على العباد! لو يُدرِكون ما هذه الصلوات؟ ويا حسةً ثم يا حسةً على نابِتَةٍ مِن أبناءِ الإسلامِ تَعدَّدتْ بهم السُّبُلُ مِن هُنا وهناك، وتَفَرَّقَت بهم الأهواء، وانغمسوا في التِّيْهِ مِن كلِّ صَوْب، وأَضَاعوا هذه الصلوات، ﱹ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ خُشوعَها ومَواقيتَها وجمَالهَا، فصَدَقَ عليهم قولُه تعالى: .)1(ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﱸ اللهم اجعلنا وذّرِّياتِنا ممَّن يُقيمُ الصلاة، ولا تحَرِمْنا لذَّتهَا وبَرَكتَها بسببِ ذنوبِنا، واغفر اللهم لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ______ .59) مريم1(

105 )1(دللة القتران واأثرها في التدبر الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومَن والاه، أما بعد: فإنَّ مِن أبوابِ التَدَبُّرِ: التأمُّل فيم يُسمِّيهِ العلمءُ بِـ(دَلالةِ الاقتران)، أي: دلالةُ عطفِ الكَلِمةِ على كَلِمة، ودلالةُ مجيئِها معها واقترانهِا بها، وهو بابٌ لطيفٌ مِن أبوابِ التدبُّر، وفيه فوائدُ كثيرةٌ جمَّة. على هذه القاعدةِ المهمَّة، التي )2(وسنذكُرُ في هذا المجلسِ بعضَ الأمثلة تُبينُِّ المراد بها: المثال الأول: تأمَّلْ كيف قَرَنَ اللهُ بينَ أكلِ الطيباتِ وعَمَلِ الصالحاتِ في قولِه تعالى: فأكْلُ الحلالِ الطَّيِّبِ مما )3(ﱹﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﱸ ______ ) للدكتور عبد المحسن بن زبن المطيري، عضو الهيئة العالمية لتدبر القرآن، وعضو هيئة التدريس1( بكلية الشريعة في جامعة الكويت ) وكل هذه الأمثلة مأخوذة من كتاب (ليدبروا آياته) بأجزائه الأربعة الأولى.2( .51) المؤمنون3( المجل

106 يُعينُ العبدَ على فِعلِ الصالحات، كم أنَّ أَكْلَ الحرامِ أو الوقوعِ في المُشتَبِهات، مما يُثقِلُ العَبدَ عن فِعْلِ الصالحات. المثال الثاني: ﱹ ﭾ وقولِه: )1(ﱹ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﱸ تأمّل في قولِهِ تعالى: تجدْ أنَّ اللهَ تعالى يَقرِنُ استواءَه على العرشِ )2(ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃﱸ كثيرًا؛ وذلك لأَِنَّ العَرشَ محيطٌ بالمخلوقاتِ قد وَسِعَها. ﱹﮃﱸباسمِ ﱹ ﭥ ﭦ ﭧ والرحمةُ محيطةٌ بالخلقِ واسعةٌ لهم، كم قال تعالى: فاستوى على أَوْسعِ المخلوقاتِ بأَوْسَعِ الصفات. )3(ﭨﱸ المثال الثالث: بُشرَْى لمَن يَسعى في طَلَبِ الرزقِ الحلالِ بالتجارةِ ونحوِها، ذَكَرَها اللهُ ﱹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ تعالى في قوله: فقد كان بعضُ الصحابةِ يَتَأوَّلُ مِن هذه الآيةِ فَضِيلةَ التجارةِ )4(ﮅ ﮆ ﮇ ﱸ والسَّفَرِ لأَجلِها، حيثُ قَرَنَ اللهُ بين المجاهدين والمكتسِبِين المالَ الحلال؛ وذلك أنَّ اللهَ ما ذَكَرَ هذين السَّبَبَين لِنَسْخِ تحديدِ القيامِ إلا تَنويًا بهم؛ لأَنَّ في غيرِهما مِن الأعذارِ ما هو أَشبَه بالمرض. ______ .5) طه1( .59) الفرقان2( .156) الأعراف3( .20) المزمل4(

107 المثال الرابع ، فبَعدَ )1(ﱹ ﮨ ﮩﱸ قال بعدها: ﱹ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﱸلما قال تعالى: أَنْ ذَكَرَ استِحقَاقَه للعبوديةِ ذَكَرَ سَببَ ذلك وهو كملُهُ في نفسِه، وكملُه لِغيرِه، )2(ﱹ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﱸفلا تَصْلُحُ العبادةُ إلا لمن هذه شأنُهُ: ومَن كان يَعبُدُ الله، فإنَّ اللهَ حيٌّ لا يموت. المثال الخام ﱹ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ قال سبحانه: ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ هذه الآيةُ مِن أَظْهرِ الأدلةِ على بيانِ منزلةِ العلمءِ الآمرين )3(ﯥ ﯦﱸ بالمعروف، حيثُ قَرَنَ اللهُ خُطورَةَ جَريمةِ قَتلِهِم بِقتلِ الأنبياء؛ لأنَّ العلمءَ هم وَرَثةُ الأنبياء. المثال ال ﱹ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ قولُهُ تعالى: دَلَّت الآيةُ على أَنَّ العِلْمَ والتعليمَ والدراسةَ تُوجِبُ كونَ )4(ﮊﱸ الإنسانِ ربانِيًَّا؛ فمَن اشتَغَلَ بذلك لا لهذا المقصد ضَاع سعيُهُ، وخَابَ عملُهُ. ______ .255) البقرة1( .58) الفرقان2( .21) آل عمران3( .79) آل عمران4(

108 المثال ال جمََعَ بين التسبيحِ )1(ﱹﭿ ﮀ ﮁ ﮂﱸ قولُه تعالى: والاستغفار؛ إذ في الاستغفارِ محوُ الذُّنوب، وفي التسبيحِ طلبُ الكَمَل. المثال الثامن: إِنَّ قَرْنَ شَهادةِ )2(ﱹ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﱸ العلمءِ بِشهادةِ ربِّ العالمين وشهادةِ الملائكةِ؛ تزكيةٌ عظيمةٌ لأهلِ العلم، فإنَّ اللهَ لا يَستَشهِدُ بمجْرُوح. هذه -أيا المؤمنون- بعضُ الأمثلةِ التي تَفتَحُ بابًا للتدَبُّرِ لهذا الكتابِ العظيم، فأقبِلوا عليه، وتدبَّروه تَسعدوا وتُفلِحوا. اللهم ارزقنا فَهْمَ كتابِك والعملَ به، واغفر اللهم لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ______ .3) الن1( .18) آل عمران2(

109 )1(ﱹ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﱸ الحمدُ للهِ الذي نَصرََ عبادَه يومَ الفرقان، يومَ التقى الجمعان، والصلاةُ والسلامُ على سيِّدِ ولد عدنان، أما بعد: إشارةٌ مِن )2(ﱹ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﱸفيقول الله سبحانه وتعالى: في ثنايا الحديثِ عن غزوة أُحُد- إلى مِنّتِه على الصحابة -رضوان الله –اللهِ تعالى عليهم- حين نَِصرَهم يومَ بدر، الذي سمه يومَ الفرقان، الذي فرَّق اللهُ فيه بين الحقِّ والباطل، فاستبان أهلُ الإيمن حقًّا، وصارت بدرٌ وَصْفًا عاصِمً من النفاق، .)3(وتاجًا على رؤوس أهلِه، بتزكيةِ اللهِ لهم اأيها ال السابعَ عشرَ مِن رمضان-، –إنّ يومَ بدرٍ الذي وَقَع في مثلِ هذا اليومِ العظيم اجتمعتْ فيه أنواعٌ مِن المنَنِ مِن اللهِ على عباده، فدعونا نَقِفْ متدبِّرين مع بعضِ ______ ) للدكتور عمر بن عبد الله المقبل، نائب رئيس مجلس إدارة الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم، 1( والأستاذ المشارك في جامعة القصيم .123) آل عمران2( .)2494)، مسلم3007) البخاري3( المجل

110 الآياتِ التي نزلت في هذه الغزوة، ولْننطلقْ من تلك السورة العظيمة، التي رضي الله عنهم- سورةَ بدر؛ إنها سورةُ الأنفال، وسوف –سمها ابنُ عباسٍ نقفُ فيها على إشاراتٍ تُذكِّرُ ببعض الدلالات: ثم تأخَّر الجواب بعد )1(ﱹ ﭑ ﭒ ﭓﱸأولاً: ابتدأتْ السورة بـ ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ أربعين آية في قوله سبحانه: وهنا يَبرُزُ )2(ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﱸ السؤالُ: لماذا تأخَّرَ الجواب؟ فالجوابُ -والله أعلم-: لِتَذكيرِ الأُمّةِ بالأُصول العُظمى التي يجبُ أَنْ تتعلّقَ بها، وهي: التقوى، وإصلاحُ ذات البين، وإقامةُ الصلاة، والخوفُ من اللهِ والتوكلُ عليه، وفي هذا التأخيرُ للجوابِ إشارةٌ إلى التحذيرِ من التعلُّق بالمال، وأَثَرِه في إفسادِ ذاتِ البين، إذا غلبَ على مصالحِ الشخصِ ونياتِه، أو كان هذا هو الدافعُ للجهادِ في سبيلِ الله. ثانيًا: كمْ مِن الأحداثِ التي تكونُ في ظاهرِها مُؤلمة، وفي طَيَّاتهِا الخيرُ ﱹ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ للأُمّة: فقد كان الصحابةُ يتمنَّون السَّلامةَ من الحرب، )3(ﮱ ﯓ ﯔﱸ ______ .1) الأنفال1( .41) الأنفال2( .7) الأنفال3(

111 رَغمَ أَلمه- خيرٌ –ويريدون الظَّفَر بالعِيرِ التي جاءتْ من الشام، فكان ما وَقَعَ وأحسنُ تأويلاً. ولو كانت عدتهُم –ثالثًا: إذا صَدَقَ المؤمنون في فِعلِ ما أمرَهم اللهُ به ﱹ ﮉ ﮊ ﮋ وعتادُهم قليلاً-، أعانهم بجُنْدٍ من عنده، وهو ما وقع في بدر: ﱹ ﭗ ﭘ وقال سبحانه: )1(ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱸ .)2(ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﱸ رابعًا: تنبيهُ الصحابةِ وكلُّ مَن يأتي بعدَهم إلى أهميةِ الاستجابةِ لأمرِ اللهِ ﱹ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ورسوله، وخُطورةِ التأخيرِ عن الاستجابة: ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ .)3(ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﱸ خامسًا: أهميةُ الدعاءِ وصدِقِ التضُّعِ في كشفِ المحن، وكفِّ أذى ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ المعتدين: ﱹﭒﱸ، وتأملوا أيا المؤمنون في كلمة: )4(ﭚ ﭛﱸ ففيها دلالةٌ على الحالةِ الكاملةِ من الدعاء، وأنه ليس مجردَ دعاءٍ بقلبٍ غافلٍ لاهٍ. ______ .12) الأنفال1( .17) الأنفال2( .25،24) الأنفال3( .9) الأنفال4(

112 سادسًا: ومن الدلالات المهمّةِ التي تضمنتْها سورةُ الأنفال، التذكيرُ بالنِّعمِ ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ السابقةِ .)1(ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﱸ ﱹ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ سابعًا: أثرُ الاستغفارِ في دفعِ العذابِ .)2(ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﱸ ثامنًا: طَمْأنةُ المؤمنين أنَّ ما يُنفِقُه أعداؤهم في الصدِّ عن سبيلِ اللهِ أنه ﱹ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ سيكون حسةً عليهم ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ .)3(ﮌ ﮍ ﱸ تاسعًا: على المؤمنين أنْ يَعُدُّوا العُدَّة، ويفعلوا الأسبابَ في قتالِ أعدائِهم، وأنْ لا يستغرقَهم الفكرُ في: كيف سننتصرُ على الأعداء؟ فإنّ الله أَيَّدَ رسولَه ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﷺ- بأنواعٍ من الكراماتِ في هذه الغزوةِ – ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ .)4(ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﱸ ______ .26) الأنفال1( .33) الأنفال2( .36) الأنفال3( .17) الأنفال4(

113 ﱹ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛوكذلك أيضًا: )1(ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﱸ ﱹ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ونقرأ متدبرين في نفس السورة: ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ وهذا يشملُ الإعدادَ بكلِّ صُورِهِ الحِسيةِ والمعنويةِ، )2(ﯪ ﯫ ﯬﱸ فإذا قَصرّت الأُمةُ في ذلك، فقد عَصَتْ ربهَّا؛ ومن عصى ربَّه فكيف ينتظرُ منه الانتصارَ والعونَ والتوفيق؟!.. عاشرًا: اجتمعُ الكلمةِ ووَحْدةِ الصف، مِن أعظمِ أسبابِ القوة، وإضعافِ أثرِ مكائدِ الأعداء، وعكسُ ذلك التَّفرُّق، وقد تجلىَّ هذا المعنى بوضوحٍ في قوله ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ تعالى: ومن تأمّلَ واقعَ الآيةِ وَجَد حقيقتَها جليّة. )3(ﭞ ﭟ ﱸ أحد عشر: دَأْبُ المنافقين التخذيلُ، وبثُّ كلِّ ما يوهنُ الصفوفَ في أحلِك ﱹ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﱸالظروفِ ويدفعُ كيدَهم مثلُ التوكلِ على الله؛ ولذا قال سبحانه بعد مقولةِ المنافقين .)4(ﱹﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﱸالسابقة: ______ .44) الأنفال1( .60) الأنفال2( .46) الأنفال3( .49) الأنفال4(