المسيح بن مريم في القرآن الكريم

140 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã ﻗﺎﻟﺖ ﺇﻥ: ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺇ ﻣﺤﺾ، ﻭﻗﺎﻟﺖ :ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺇﻥ ﺍﺏ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺇﻥ �� ﺇﻻ ﺻﻮﺭ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻋﻠﻦ ﷲ �� ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ .ﻓﺎ ﺑﺰﻋﻤﺎﻢ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﻧﻴﻢ ﺛﻼﺛﺔ، ﺍﺏ ﻭﺳﺑﻦ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ هﻮ ﻋﻱ[ ﻓﺎﻧﺤﺪﺭ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ هﻮ ﺍﺏ �� ﺻﻮﺭﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﺗﺠﺴﺪ �� ﻣﺮ ﺇ ﻭﻭﻟﺪ ﻣ �� ﺻﻮﺭﺓ �! ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ :ﻗﺎﻟﺖ ﺇﻥ ﺳﺑﻦ ﻟﻱﺲ ﺃﺯﻟﻴﺎً � ﺑﻞ هﻮ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، هﻮ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻥ ﺩﻭ ﺍﺏ ﻭﺧﺎﺿﻊ ﻟﻪ !ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ � ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺃﻗﻨﻮﻣﺎً !ﻭﻗﺮﺭ ﻣﺠﻤﻊ ﻧﻴﻘﻴﺔ ﺳﻨﺔ 325ﻣﻴﻼﺩﻳﺔ، ﻭﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻥﻴﺔ ﺳﻨﺔ381 ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﺴﺎﻭ ﻟﻸﺏ �� ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻼهﻮﺕ، ﻭﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻗﺪ ﻟﺪﻭُ ﻣﻨﺬ ﺍﺯﻝ ﻣﻦ ﺍﺏ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻨﺏﺜﻖ ﻣﻦ ﺍﺏ . ﻭﻗﺮﺭ ﻣﺠﻤﻊ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﺳﻨﺔ589 ﺑﺄﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻨﺏﺜﻖ ﻣﻦ ﺳﺑﻦ ﺃﻳﻀﺎً .ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻟﻜﻨﻱﺴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﻱﺴﺔ ﺍﻟﻐﺮ ﻋﻨﺪ هﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭﻼﻠﺘﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﻩﻥ . . . ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮ ﻳﻘﻮﻝ � ﺍﻟﻔ ﺑﻩﻥ هﺆﻻﺀ ﺟﻤﻴﻌﺎ .ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺇﻧﻪ :ﺍﳌﺴﻴﺢ � ﷲ ﺃﻟﻘﺎهﺎ ﺇ ﻣﺮ ﻭﺭﻭﺡ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻧﻪ � ..»ﺒْﺪٌ ﺃَ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ «ﻭ هﺬﺍ ﻓ ﺍ ﻓﻴﻤﺎ � ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ . ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ �� ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺻﻠﺒﻪ ﻣﺜﻞ هﺬﺍ ﺳﺧﺘﻼﻑ .ﻣ ﻣﻦ ﺇﻧﻪ :ﻗﺎﻝ ﺻﻠﺐ ﺣ ﻣﺎﺕ ﻭﺩﻓﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻗ � ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ ﺇ ﻭﻣ ﻣﻦ :ﻗﺎﻝ ﺇﻥ �� ﺃﺣﺪ ﺣﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﻧﻪ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺒﻪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻭﺻﻠﺐ .ﻭﻣ ﻣﻦ ﺃﻟﻘﻲ :ﻗﺎﻝ ﺷ ﻋ ﺍ ﺳﻴﻤﻮﻥ ﻭﺃﺧﺬ ﺑﻪ . . ﻭﻗﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮ ﺍ ﺍﻟﻴﻘﻩﻥ ﻓﻘﺎﻝ: »ﻭَﻣَﺎ ﻗَﺘَﻠُﻮﻩُ ﻭَﻣَﺎ ﺻَﻠَﺒُﻮﻩُ ﻭَﻟَـﻜِﻦ ﺷُﺒِّﻪَ ﻟَﺎُﻢْ «) 44F 1(ﻭﻗﺎﻝ»ﻭَﺭَﺍﻓِﻌُﻚَ ﺇِ «) 45F 2(ﻭ � ﺍﻟﻔ �� ﺫﻟﻚ ﺍ . ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺮﻑ ﺍﻟ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﻋﺪﻟﻮﺍ � ﺍﻟﺎﻴﺔ؛ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮ ﻳﺜﺏﺖ ﺍﺻﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ : ﷲ »ﻭَﺍَﻧﻒَ ﺑِﺎﻷَﻧﻒِ ﻭَﺍُﺫُﻥَ ﺑِﺎﻷُﺫُﻥِ ﻭَﺍﻟﺴِّﻦﱠ ﺑِﺎﻟﺴِّﻦِّ ﻭَﺍ ﻗِ«) 46F 3(.. ﻭﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟ ﻋﻦ ﺗﺎﺭ ﻭﺃﻧﺏﻴﺎ ﻣﺠﺮﺩﺍً ﻣﻦ ﺍﺳﺎﻃﻩ ﺍﻟﻜﺜﻩ ﺓ ﺍﻟ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓ ﻣﻄﺎﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻗﺬﺍﺭ ﺍﻟ ﺃﻟ هﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺎﻷﻧﺏﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻟ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻱﻧ ﻣﻦ ﺃﻧﺏﻴﺎﺀ ﺑ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﺨﺮﺝ ﻣ !.. ﻧﻈﻴﻔﺎً ﺇﺑﺮﺍهﻴﻢ - ﺑﺰﻋﻤﺎﻢ - ﻗﺪﻡ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻷﺑﻴﻤﺎﻟﻚ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻥﻴﻩﻥ، ﻭﺇ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻠﻚ ﻣ ﺑﺎﺳﻢ ﺃ ﺃﺧﺘﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﺎﻝ � � �� ﺃﻋﻴ ﻭﻱﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ هﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﺧﺬ ﺑﺮﻛﺔ ﺟﺪﻩ ﺇﺑﺮﺍهﻴﻢ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺇﺥﺡﺎﻕ ﺑﻄﺮ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ؛ ﻭ ﺑﺰﻋﻤﺎﻢ هﺬﻩ ﺍﻟ ﻷﺧﻴﻪ ﻋﻴ !ﻭﻟﻮﻁ - ﺑﺰﻋﻤﺎﻢ - ﺃﺳﻜﺮﺗﻪ ﺑﻥﺘﺎﻩ � ﻣ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻴﻀﻄﺠﻊ ﻣﻌﺎﺎ ﻟﺘﻨﺠﺐ ﻣﻨﻪ � ﻻ ﻳﺬهﺐ ﻣﺎﻝ ﺃﺑ ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻭﺍﺭﺙ ﺫﻛﺮ .ﻭ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﺗﺎ !ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺡ ﻗ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻋﺮﻑ ﺃ ﺃﺣﺪ ﺟﻨﺪﻩ، ﻓﺄﺭﺳﻞ هﺬﺍ ﺍ ﺇ ﻟﻚﺍﳌﺎﺎ ﻟﻴﻔﻮﺯ - ﺑﺰﻋﻤﺎﻢ - ﺑﺎﻣﺮﺃﺗﻪ ! ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﺎﻝ ﺇ ﻋﺒﺎﺩﺓ � [ ﺑﺰﻋﻤﺎﻢ .ﻣﺠﺎﺭﺍﺓ ﻹﺣﺪﻯ � ﺍﻟ � � ﻭﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻌﺎﺭﺿ ! ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻄﺎﺮ ﺻﻔﺤﺎﺕ هﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻣﻤﺎ ﻟﻮﺛ ﺑﻪ ﺍﺳﺎﻃﻩ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟ ﺇ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﳌ ﻛﻤﺎ � ﺗﻠﻚ ﺍﺳﺎﻃﻩ ﻋﻦ ﻋﻱ ﺍﺑﻦ ﻣﺮ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . )1( ]ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮﺭﺓ157[ )2( ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺳﻮﺭﺓ55[ )3( ]ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﺳﻮﺭﺓ45[

141 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã ﻭهﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﺎﻴﻤﻦ ﻋ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔ �� ﺧﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓ ﻭ ﺑﻴ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ هﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺎﺩﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺸﺮ ﻭهﻮ ﺍ ﺍﻟﻔ ﺑﻩﻥ ﺍﳌﺘﺠﺎﺩﻟﻩﻥ ! »ﻭَﺇِﻧﱠﻪُ ﻟَﺎُﺪًﻯ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻟِّﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻩﻥَ «.. »هﺪﻯ« ﻳﻘ ﻣﻦ ﺳﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ، ﻭ ﺍﳌﻨ ﻭﻱﻌﻩﻥ ﺍﻟﻄﺮ ﻭ ﺑﺎﻟﺴﻥﻥ ﺍﻟ ﺍﻟﻜ ﺍﻟ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻭﻻ ﺗﺤﻴﺪ،»ﻭﺭﺣﻤﺔ« ﻳﺮﺣﻤﺎﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍ ﻭﺍﻟﺘﺨﺒﻂ ﺑﻩﻥ ﺍﳌﻨﺎ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟ ﻻ ﺗﺜﺏﺖ ﻋ ﺣﺎﻝ؛ ﻭ ﺑﺎ ﻳﻄﻤﺌﻨﻮﻥ ﺇ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﻭﻱﺴﻜﻨﻮﻥ ﺇ ﻛﻨﻔﻪ، ﻭﻱﻌﻱﺸﻮﻥ �� ﺳﻼﻡ ﻊﻣ ﺃﻧﻔﺴﺎﻢ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﺎﻢ، ﻭ ﺇ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﷲ ﻭﺛﻮﺍﺑﻪ ﺍ . ﻭﺍﳌﻨ ﺍﻟﻘﺮﺁ ﻣﻨ ﻓﺮ �� ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﺗﺮﻛﻴ ﻭﻓﻖ � ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍ ﺣﻴﺚ ﺗﺠﺪهﺎ ﻣﺕﺴﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻟ ﺍﻟﺬﻱ � ﻓﻴﻪ، ﻣﺘﻤﺸﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻥﻥ ﺍﻟ ﺗﺤﻜﻢ هﺬﺍ ﺍﻟ - �� � ﻭ ﺗ ﻭﻻ ﻭﻣﻦ. ﻌﻤﻞ ﺛﻢ � �� ﺃﻋﻤﺎﻗﺎﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻱﻨﺔ ﺍﻟﻜ ﻷ � �� � ﻻ ﺗ ﻣﻊ ﻗﻮﺍﻧﻱﻨﻪ ﻭﺳﻥﻨﻪ ﻭﻻ � ﻭﻻ � ﻣ ﺍهﺘﺪﺕ ﺇ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﺗ ﺑﻪ، ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﻧﺎﻣﻮﺳﺎﺎ هﻮ ﻧﺎﻣﻮﺳﻪ .ﻭهﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﺑﻩﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻛ ﺑﻩﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺏﺸﺮﻱ ﺩﻭﺍﻟﻮﺟﻮ ﺍﻛ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻩﻥ ﺍ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻩﻥ ﺍﻟﺏﺸﺮ، ﻭﺗﻔﻴﺾ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻱﻨﺔ ﻭﺳﺳﺘﻘﺮﺍﺭ . . �� ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺃﺷﻤﻞ ﺻﻮﺭهﺎ ﻭﻣﻌﺎﻧ ] )76،77(ﻣﻦ "ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ"، ﻭﻧﻜﻤﻞ ﺁﻳﺎﺕ "ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ *** ﻭﺣﻩﻥ ﻳ -ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﻩﻥ ﻣﻦ ﺍﺣﺰﺍﺏ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ -ﻣﻊ ﺍﳌﺤﺎﺟﻩﻥ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ-ﻭ ﻃﻮ »ﻋَﺪُﻭﱞ ﺇِﻻﱠ ﺍﳌُْﺘﱠﻘِﻩﻥَ « »ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻮﺍ ﺍ ﺍَْﻋْﻩُﻥُ ، ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻓِ ﺔٌ ﻛَﺜِﻩ َﺓٌ ﻣِ « »� ﻧﱠﻜُﻢْ ﻣﺎﻛِﺜُﻮﻥَ ﺍﻟﻈﱠﺎﳌِِﻩﻥَ. ﻭَﻧﺎﺩَﻭْﺍ : ﻳﺎ ﻣﺎﻟِﻚُ ﻟِﻴَﻘْﺾِ ﻋَﻠَﻴْﻨﺎ ﺭَ « .. ﻳﺒﺪﺃ ﺍﳌﺸﺎﺪ ﺑﻮﻗﻮ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺠﺄﺓ ﻭهﻢ ﻏﺎﻓﻠﻮﻥ ﻋ »هَﻞْ ﻳَﻨْﻈُﺮُﻭﻥَ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﺴﱠﺎﻋَﺔَ ﺃَﻥْ ﺗَﺄْﺗِ « !

142 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã ، ﻳﻘﻠﺐ »ﺍَْﺧِﻼﱠﺀُ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ « .. ﻭﺇﻥ ﻋﺪﺍﺀ ﺍﺧﻼﺀ ﻟﻴﻥﺒﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﻩﻥ ﻭﺩﺍﺩهﻢ .. ﻟﻘﺪ ﺍﻟﺸﺮ. ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﺒﻌﺾ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ﺇ»ﺇِﻻﱠ ﺍﳌُْﺘﱠﻘِﻩﻥَ «.. ﻓﺎﺆﻻﺀ ﻣﻮﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﻢ ﻋ ﻜﺮ »ﻮﺍ ﺍ ﻭَﺃَﺯْﻭﺍﺟُﻜُﻢْ ﺗُﺤْ « .. � ﺛﻢ-�-ﻓﺈﺫﺍ �� »ﺬﻚ ﺍَْﻋْﻩُﻥُ ﻳُﻄﺎﻑُ ﻋَﻠَ « .. ﻭﻣﻊ هﺬﺍ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ. ﻣﺎ هﻮ ﺃﻛ » َﺓٌ ﻣِ « .. ﺍﳌﺠﺮﻣﻩﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻨﺎهﻢ ﻣﻨﺬ هﻨ »ﺇِﻥﱠ ﺍﳌُْﺠْﺮِﻣِﻩﻥَ « .. ﻭهﻮ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺍﺋﻢ ، ﻭ ﻗﺎﻧﻄﻮﻥ »ﻻ ﻳُﻔَ « .. ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺑﺄﻧﻔﺴﺎﻢ ، ﻭﺃﻭﺭﺩﻭهﺎ هﺬﺍ ﺍﳌﻮﺭﺩ ﺍﳌﻮ »ﻭَﻣﺎ ﻼَﻠَﻤْﻨﺎهُﻢْ ﻭَﻟﻜِﻦْ « .. ﺍﻟﻀﻴﻖ : ﺛﻢ ﺗﺕﻨﺎﻭﺡ

143 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã »ﻭَﻧﺎﺩَﻭْﺍ : ﻳﺎ ﻣﺎﻟِﻚُ. ﻟِﻴَﻘْﺾِ ﻋَﻠَﻴْﻨﺎ ﺭَ « .. ﺇ ﺍﳌﺠﺮﻣﻩﻥ ﺍﻟﻈﺎﳌﻩﻥ. ﺇ ﻛﺜﻴﻔﺎً ﺃﻣﺎﻧﻴﺎ! .. ﻭﺇﻥ هﺬﺍ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻴﻠﻘﻲ ﻼﻼً ﺍﻟﺎﻼﻹ. ﺍﻟﺎﻼﻹ ﺍﻟﺴﺮﻱﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻢ ﺃﻃﺎﺭ ﺻﻮﺍ ��»ﻣﺎﻟِﻚُ. ﻟِﻴَﻘْﺾِ ﻋَﻠَﻴْﻨﺎ ﺭَ « ﻭﻟﻜﻦ ﺍ »ﻗﺎﻝَ : ﺇِﻧﱠﻜُﻢْ ﻣﺎﻛِﺜُﻮﻥَ «! ﻓﻼ ﺧﻼﺹ ﻭﻻ ﺭﺟﺎﺀ ﻭﻻ ﻣﻮﺕ ﻭﻻ ﻗﻀﺎﺀ .. ﺇﻧﻜﻢ ﻣﺎﻛﺜﻮﻥ *** ﻦ ﺍﻟﺎﺪﻯ ، ﺍﻟ ﻭﻱ » ﻳَﺤْﺴَﺒُﻮﻥَ ﺃَﻧﱠﺎ ﻻ ﺳِﺮﱠهُﻢْ ﻭَﻧَﺠْﻮﺍهُﻢْ؟ ﺑَ « .. ﻭﻛﺮﺍهﺔ ﺍ ﻗﻂ ﻋ �� ﻭﻟﻜ ﺓ! ﺿﻌﻔﺎﻢ ﺗﺠﺎﻩ ﺍهﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﺎﻮﺍﺕ ﻟﺎﺬﺍ »ﺪَ« .. ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻯ. ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺣﻩﻥ ﻳﻘﻒ ﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﺍ ***

144 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã ﻟﺎﻢ. ﺛﻢ ﻳﺪﻋﺎﻢ ﻣﻦ ﳌ »ﺎ ﻳَ ﺎُﻢُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳُﻮﻋَﺪُﻭﻥَ ﻓَﺬَﺭْهُﻢْ ﻳَﺨُﻮﺿُﻮﺍ ﻭَ « .. ﻟﻘﺪ ﻧ ﻠّﻪ. ﻓﺎﺬﺍ ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ! ﺗﻥﻭﻩ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ »ﺳُﺒْﺤﺎﻥَ ﺭَﺏِّ ﺍﻟﺴﱠﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَﺍَْﺭْﺽِ. ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ. ﻋَﻤﱠﺎ ﻳَ « .. ، ﻭﺗﻨﺎﺳﻘﺎﺎ ، ﻭﻣﺪﻯ ﻣﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﻭﺭﺍﺀ هﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﻦ ﻭﺣﻩﻥ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﺍ ﻋﻈﻤﺔ ﻭﻋﻠﻮ. ﻭﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻭﺍﺳﺘﻌﻼﺀ »ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ «.. ﻳ ﺯﻋﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ. ﻭ-ﺃﻱ ﺷﺒﻪ - ﻻ ﺇﻧﻤﺎ »ﻓَﺬَﺭْهُﻢْ ﻳَﺨُﻮﺿُﻮﺍ ﻭَ « .. ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﺪﻭﺍ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﻳ *** ﻳﻤ-�-�� ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ »ﻣﺎ ﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَﺍَْﺭْﺽِ ﻭَ ﻭَهُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺇِﻻﱠ ﻣَﻦْ ﺷَﺎِﺪَ ﺑِﺎ ﻭَهُﻢْ « .. ﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓ ﺍ ﺛﻢ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻟﻠّﻪ ﻭ »ﺗَﺒﺎﺭَﻹَ «ﺃﻱ »ﺭﺏ ﺍﻟﺴﱠﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَﺍَْﺭْﺽِ ﻭَﻣﺎ ﺑَﻴْ «. ﻭهﻮ ﺍﻟﺬﻱ

145 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã ﺃﻭ ﺷﺮ -ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺨﺬﻭ ﺝﺡﺪﻩ ﻭﻋﺎﺩﺍﻩ! *** � �� »ﻭَﻟَ «؟ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﺍﳌﺤﺘﻮﻡ؟ﻭﻛﻴﻒ ﻳ *** ﻭ-ﺻ-، ﻓﻴ »ﻭَﻗِﻴﻠِﻪِ. ﻳﺎ ﺭَﺏِّ ﺇِﻥﱠ هﺆُﻻﺀِ ﻗَﻮْﻡٌ ﻻ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ « .. ﻭﻣﺪﻯ ﺳﺳﺘﻤﺎ ﻟﻪ ، ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ، ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻭهﻮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺳﺣﺘﻔﺎﻝ. ﻭ-��-ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ -ﺻ-ﺇ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺍﳌﻠﻔﻮﻑ ﻭﺍﳌﺒﺎﻻﺓ. ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻱﻨﺔ. ﻭﻣﻮﺍﺟﺎﺔ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻩﻥ ﺍﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ، ﻣﻤﺎ ﻳﻥﺘﻈﺮهﻢ ﻳﻮﻡ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭ : »ﻓَﺎﺻْﻔَﺢْ ﻋَ « .. *** =

146 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã = «ÈóȪ^àê ƒ=p ÿ_ oÿ^=WàÛ_î‹Ë=“Û_— v= )ﻨﺔ: ﺍﻵﻳﺎﺕ ـّﺳﻮﺭ ﺓ ﺍﻟﺒﻴ1 :8( V±^√i<!]<Ÿ^Œ< يمن ﴿� ل نذن ُلٌن اللكنَ ٍن َ اللمُ ١ل مل ُُ ن ا ََُِا اللكنَ ٍ ٣ننيَ كٌََُُ ق ينّم ةٌ ٢َ سُِإٌ ِنّ الِّيُن م َلُِِ صُحُفً ِهط َّر ًَ ُ َ ِ منرَُا ِنَّ ْن علُْدَُا الِّيُ ُ َ ِ َ ُلٌن اللكنَ ٍن ٥َ ِننّ ا نذن َل ينِنَ ُُمل َ ه الل ُ ُِا ٦َ ِننّ ا َل ينِنَ ُُمل خ ُ ج َ اؤُُُمل عنَد َ َلَ َُ ب دًا ۖ ا ٨ََّن الِّيُُ ﴾ ﻋﺪﺓ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﺎﺭ . ﺍ-ﺻ-� ﳌﺸﺮﻛﻩﻥ ﻋﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ : »ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳَﺘْﻠُﻮﺍ ﻄَﺎﱠﺮَﺓً ، ﻓِ « .. ﻭﺍ � »ﻨَﺔُ ﻭَﻣﺎ ﺗَﻔَﺮﱠﻕَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏَ ﺇِﻻﱠ ﻣِﻦْ «.

147 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã ﻭﺍ ﺫﺍ»ﻭَﻣﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻣُﺨْﻠِ ﺎﺓَ ، ﻭَﺫﻟِﻚَ ﺩِﻳﻦُ ﺍﻟْﻘَﻴِّﻤَﺔِ ﻭَ «. ﻭﺍ : ﺑﻱﻨﺎً ﺍﻟ »ﺸْﺮِﻛِﻩﻥَ �� ﺃَﺑَﺪﺍً ، ﺭَ « .. ﻭهﺬﻩ ﺍ ﻛﺬﻟﻚ. ﻧﻔ *** »ﺃَهْﻞِ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏِ ﻭَﺍﳌُْﺸْﺮِﻛِﻩﻥَ ﻣُﻨْﻔَﻜِّﻩﻥَ ﺣَ ﻣُﻄَﺎﱠﺮَﺓً ، ﻓِ «. ﻟﻘﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﺡ ﺇﻻ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ، ﻭﻣﻨ ﻓﻮهﺎ ، ﺃﻭ ﺍﳌﺸﺮ ﺧﺎﺭﺟﺎﺎ ﺳﻮﺍﺀ. ﻴﻪ ﺇﻻ ﻨﺔ ﻭﺍ»ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳَﺘْﻠُﻮﺍ «ﻣﻄﺎﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻹ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ »ِﻤَﺔٌ ﻓِ«ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺭ ، .. ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻄﻠﻖ ﻋ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭهﺬﻩ ﺍﻟ -ﻭ-ﻓ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ هﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻻ ﺑﻪ. ﻓﺄﻣﺎ ﻛﻴﻒ هﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺇ .. ﻭهﻮ "ﺫﺍ ﺧﺴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﳌﺴﻠﻤﻩﻥ ﻮﺿﻮﻋﻪ : ﺃﻭ ﺟﺎﺀ

148 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã � ﻣﻨﺤﺪﺭﺓ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ. ﻭﻣﺎ ﻋ . ﻭ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴﻩﻭ ﺑﻩﻥ ﺍ ﻟﻘﻠﻮﺏ ، ﻗﺪ ﺍﻧﻄﻔﺄﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ ﺍﻟ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻗﺪ ﺍ ﻭﺍ ﻭﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣ ﻭﺃهﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﺎﻭ ﻭﻟﻌﺒﺔ ﺍﳌﺠﺮﻣﻩﻥ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻩﻥ ، ﺣ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺎﻮﺩ ﺍ ﺎﻟﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ، ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻔﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ، ﺻﺎﻓﻴﺎً ﻓﻠﺴﺖ "ﻣﻦ ﺍ .. هﺬﻩ ﺍﻟﻠﻤﺤﺔ ﺍﻟﺴﺮﻱﻌﺔ ﺗ ﻣﻈﺎهﺮ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻤﻞ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﳌﺸﺮﻛﻩﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟ »�«) 47F 1( .. »ﻟَﻱْﺴَﺖِ ﺍﻟْ « ) 48F 2(.. ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟ »ﻮﻃَﺘﺎﻥِ ﻳُﻨْﻔِﻖُ ﻢْ ﻭَﻟُﻌِﻨُﻮﺍ ﺑِﻤﺎ ﻗﺎﻟُﻮﺍ. ﺑَﻞْ ﻳَﺪﺍﻩُ ﻣَﺏْﺴُ ﻭَﻗﺎﻟَﺖِ ﺍﻟْ ﻛَﻴْﻒَ «) 49F 3(. ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨ »ﻣَﺮْ «) 50F 4( ..»: ﺇِﻥﱠ ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺛﺎﻟِﺚُ ﺛَﻼﺛَﺔٍ «) 51F 5(. ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﻩﻥ : ﻭ »ﻗُﻞْ ﻳﺎ ﺃَ ﻋَﺒَﺪْﺗﻚﻢْ ﻭَﻻ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻋﺎﺑِﺪُﻭﻥَ ﻣﺎ ﺃَﻋْﺒُﺪُ. ﻟَﻜُﻢْ ﺩِﻳﻨُﻜُﻢْ ﻭَ «) 52F 6(.. ﻭﻏﻩ هﺎ ﻛﺜﻩ )1( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: 30[ )2( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: 113[ )3( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 64[ )4( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 72[ )5( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 73[ )6( ]1 :6[

149 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã ﻭ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋ ﻮﺭ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻧﺏﻴﺎﺀ") 53F 1(. ﻔﺎً ﻣﻄﺎﺮﺓ ﻓ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺇﻻ ﺑﺒﻌﺜﺔ هﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﺘﺤﻮﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﻩﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﻘﺬ ﺍﻟﺎﺎﺩﻱ ﺍﳌﺒﻩﻥ ... *** ﻘﺔ ﺟﺎﻞ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻏﻤﻮﺽ ﺟﺎﺀ »ﻻﱠ ﻣِﻦْ «.. ﻭ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﻧﻘﺴﻤﻮ ﻣﻮ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﻛﺘﺎ ، ﻭﺍﻟﻔﺮﻱﺴﻴﻩﻥ ، ﻭﺍﺳﻴﻩﻥ ، ﻭﺍﻟﻐﻼﺓ ، ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﺮ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﺑﻩﻥ ﺍﻟ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -هﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﺏﻴﺎﺀ ﺑ ﻭﺍﳌﺴﻴﺤﻴﻩﻥ ﺣﺪ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﳌﺎ ﺑﻩﻥ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ، ﻭﻣﻊ هﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﺍ ﻟﻪ ﺍﺑﺪﺍﻥ.ﻦ ﺍﳌﺠﺎﺯﺭ ﺑﻩﻥ ﺍﻟﻔﺮ *** ﻭﻗﺪ ﺗﺠﺪﺩ ﺇﻟ610ﻡ( ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟ ﻟﻴﻘ ، ﻭﺭﻣﻴﺎ ﻟﻠﻮﺣﻮﺵ ﺍﻟ ﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﺟﻴﻮﺷﻪ ﺇ ﺗﺤﺖ ﺣ ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻣﻦ ﻃ ﻓﻨﺎﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ )1( ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ: "ﻣﺎﺫﺍ ﺧﺴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ".

150 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã ﺩ ﺍﻟ ﻣﻦ ﺃ-� ﻓﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟ ﻭﻗﺘﻠﺎﻢ ، ﻓ 20ﻟﻨ ﻓﻘﻮّﺱ ﺍﻟﻨ ﺑﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻥﻴﺔ ، ﻭﻏﻠﺐ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺑﺤﻴﻠﺔ ﺩﺑﺮهﺎ ﻋ ﻣﻦ ﻃ ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣ ﺍﻟﻨ ﺎ �� � ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻜﻔﺎﺭﺓ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻠ ﻚ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﺧﺘﻔﻰ ..ﻣﻦ ﻓﺮ ﻭ "ﻭﺗﺤﻩﻥ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻟﻠﻨ . �� ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ. ﺛﻢ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﺘﻌﺎﺩﻳﺔ ﻣﺘﻨﺎﻓﺮﺓ ﻣﺘﻘﺎﺗﻠﺔ. ﻭﻗﺪ ﺩﺍﺭﺕ ﺍ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - "ﺍﻟﻠّﻪ"ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻪ ﻭﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ -��-ﻭﺣ»هُﻮَ ﺍﳌَْﺴِﻴﺢُ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْ « .. »ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗﺎﻟُﻮﺍ : ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺛﺎﻟِﺚُ ﺛَﻼﺛَﺔٍ » «ﻲ ﻣَﺮْ ؟ﺇِﻟﺎَﻩْﻥِ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ « ﻭ ﻭﺍﺝ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ ، ﻭ ﺍﳌﻨﻮﻓﻮﺳﻴﻮﻥ ﻛﻘﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺍ ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﻩﻥ ، ﺃﻭ ﻛﺄﻧﻪ ﺧﻼﻑ ﺑﻩﻥ ﺍﻟ ﺇ

151 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺳﻣ 610 - 641� (638( ﺟﻤﻊ ﻣﺬﺍهﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﳌﺘ ﻛﻨﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ، ﻭﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﺍﺣﺪ. ﻭ 631 ﺭﺳﻤﻴﺎً ﺣ هﺮﻗﻞ ﻋ ﺇ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺄﺭﺟﺄ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺨﻮﺿﻮﺍ � �� ﺣ "ﻣﻤﻠﻮﺀ ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ ﻭ ) 54F 1(. ﻭ»ﻣِﻦْ «.. ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﻘ ﺇﻧﻤﺎ *** ﻋ »ﺨْﻠِ « ﻭهﺬﻩ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺣﺪﻩ ، ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ، ﻭﺍﳌﻴﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻹ ﻭﺃهﻠﻪ ، ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟ »ﻭَﺫﻟِﻚَ ﻘَﻴِّﻤَﺔِ ﺩِﻳﻦُ ﺍﻟْ «ﺪﺓ ، ﻭﺇﻧﻔﺎﻕ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﻛﻤﺎ هﻮ ﺕ ، ﻭ � ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘ *** )1( ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ: "ﻣﺎﺫﺍ ﺧﺴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ".

152 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ : »�� ﺍَْ ﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ ، ﺫﻟِﻚَ ﳌَِﻦْ ﺧَ «.. ﺇﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ -ﺻ-ﻭﺇﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ هﻮ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﺧﻩ ﺓ.؛ هﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﺧﻩ ﻭﻗﺪ ﻦ ﺍﻟﻄﺮ ﻓﺎﻼﻹ. ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺓ ، ﻓﺈﻣﺎ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻓﻨﺠﺎﺓ ، ﻭﺇﻣﺎ ﻛﻔﺮ ﺍ ﺣﻴﻥﺌﺬ ﺩﻻﻟﺔ ﻋ » ِﻳﱠﺔِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺃَهْﻞِ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏِ ﻭَﺍﳌُْﺸْﺮِﻛِﻩﻥَ «ﺣﻜﻢ ﻗﺎﻃﻊ ﻻ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻣﺤﺎﻝ. ﻣﺎﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﻼﺡ ﺓ ، ﻭ ﺍﳌﻘﻄﻮﻋﺔ ﺳﺗ »ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟ «. ﻚ ﻭﺍ �� � �»ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟ «ﻭﻟﻱﺲ هﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻭﺍﻟ ﺍﻟﻠّﻪ »��« .. ﺟﻨﺎﺕ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ � ﻭﺍ هﺬﺍ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ : ﺩﺭﺟﺎﺕ »ﺭَ«..

153 =«ÈóȪ^àêƒ=pÿ_oÿ^=W=àÛ_î‹Ë=“Û_—v|=Ô · �Î g ÿ ^ = Ó á È ã ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﻩ ﻓ ﻱﻨﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺇ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﺍ ﺇﻧﻪ»ﺭَ«ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻈﻼﻝ! »ﺫﻟِﻚَ ﳌَِﻦْ ﺧَ «.. ﻭﻧﻮ هﺬﻩ ﺍﻟ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺨﺸﻱﺘﻪ ﺧﺸﻴﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﺇ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﺎﺎﺭ. ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﻟﻐﻩ ﻩ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ. ﻭهﻮ ، ﺮ ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻪ. ***

154 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f^àÿ^=Wª^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘=!^=ȉ=yÎå|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã àêƒ=∆f^àÿ^=« Èó Ȫ^=W�‘=Ñ—kƒ^ =‚‹=à Õ=„`! ^=ȉ=|=fl˙å ÿ^=ÊΟƒ=|=yÎå ª^= ﺍﻵﻳﺎﺕ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ14 :19( V±^√i<!]<Ÿ^Œ< � ﴿دلر خ ذلن ِنيث َ َُمل ف ن ُِّا ح ظّ منّمّ ُْكنّرَُا بنُن ف أ لُِا ِننّ ن َ َ ىن َ مُ َ ِن ا ُلٌ ١َ س ِلف ُن ْنّئَُُمُ الِّيُُ بنم ف نُِا َلَ عُِن ِ ةن ۚاللع د اَ َ َ ا َ اللكنَ ٍن ق دل ج ء م َلدني بنُن الِّيُُ ِ ن ا نجَُُم ِنّ الظهُِم ن ِن لّق دل ن مَُلِنَ م ۚا َ اد َ قٌُل ن م م ملِنَُ ِن الِّيُن ش يلئً ِننل َ َل ن َ ِ َل ن َ نيعً ۗ َ لنِّيُن مُِلَُ الّّم َ ا ن َ ا ُُِّ َ ِ ِن ا ُ ب يلَ َُم ۚ اللم ّنيح ا ّ ن � َ ق ل ُن اْل َُِدُ َ ا حنّْ ؤُُُ ۚ نَُم ءُ َ � ُلٌ اللكنَ ٍن ق دل ١َل ن َ ِ ب يلَ َُم ۖ نْ لُن اللم َن َ ن ج ء ّ ن ١ ﴾

155 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f^àÿ^=Wª^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘=!^=ȉ=yÎå|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã ﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﷲ-�-ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻧﺎ ﻧ ﺟﺰﺍﺀ هﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺾ ﻟﻠﻤﻴﺜﺎﻕ : »ﻏْﺮَ ﺇِ« ﺫﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ : ﺧﺎﺻﺎً ﻭﻧﺠﺪ هﻨﺎ »ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗﺎﻟُﻮﺍ : ﺇِﻧﱠﺎ ﻧَ « .. ﻭﻟﻘﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠّﻪ. ﻭهﻨﺎ ﻭ � ﻭ ﻌﻮﻥ؛ ﻣﺎ ﻳﻥﺒ ﻣﺎ ﻳﺠﺰ ﻭﻟﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﺑﻩﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻧﺎ ﻧ ﻭﺍ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻝ ﻣﻦ ﺩﻣﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺃﻭ ﺪﺍﻭﺍﺕ ﻭﺍ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺇ ﻣﻦ ﻋﺎﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭﺃﻭﻝ ﺑﻨﺪ ﻓﻴﻪ هﻮ ﺑﻨﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺤﺮﻓﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻣﺠﺎﻝ هﻨﺎ ﻟﻌﺮﺿﺎﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔ ) 55F 1(. *** ﻭﺣﻩﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ هﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟ ﻭﺃ -ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻌﻩﻥ. ﻓﺎﻢ ﻣﺨﺎﻃﺒﻮﻥ-ﻭهﺬﺍ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻌﺎﻢ -ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﺎﻢ ﻋﻦ ﻛﺜﻩ ﻣﻤﺎ ﻔﻮﻩ ، ﻭﻱﻌﻔﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﺜﻩ ﻣﻤﺎ ﺃﺧ ؛ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺤﻔﻈﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﻘﻀﻮﺍ ﻋﺎﺪهﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻴﻪ؛ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻩﻥ ﺃﻳﺪ ﻭﻟﻢ )1( ﻳﺮﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺏ ": ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ" ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻫﺮﺓ.