المسيح بن مريم في القرآن الكريم

124 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ﺍﳌﺮﺍﺩﻓﺔ ﻟﺎﺎ ﻭﻣﻌﻨﺎهﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ، ﻭ ﻭﺣﻜﻤﺖ ﺍﻟﻜﻨﻱﺴﺔ ﻋ ﻛﺜﻩ ﻣﻦ ﺍﺭﺍﺀ ﺑﺄ ) 39F 1(ﻧﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ � ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ . ﻭﺃﻣﺎ 325ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ ، ﻭﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻥﻴﺔ ﺳﻨﺔ381ﻭﻗﺪ ﻟﺪ ﻣﻨﺬ ﺍﺯﻝ ﻣﻦ ﺍﺏ ، ﻭﺃﻥ ﺑﺄﻥ ﺳﺑﻦ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﺴﺎﻭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻨﺏﺜﻖ ﻣﻦ ﺍﺏ ، ﻭﻣﺠﻤﻊ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ ﺳﻨﺔ 589ﺣﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻨﺏﺜﻖ ﻣﻦ ﺳﺑﻦ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻨﻱﺴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻤﻊ ﺃ � ( ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﳌﻮﺍ ﻮﺙ ﻋ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺿﺎﺩ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺟﻤﺎﻮﺭ ﻛﺒﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻼهﻮﺗﻴﻩﻥ ﻭﻋﺪﺓ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ، ﺑﺜﺎﻟﻮﺙ. ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺛﺎﻟﻮﺙ ﺍﻗﺎﻧﻴﻢ ﺑﻞ ﺛﺎﻟﻮﺙ ﺍﻗﻨﻮﻡ. ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻋ ﻭ �� ﺃﺿﻌﻒ ﻣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﺑﻩﻥ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻼهﻮﺗﻴﻩﻥ ﺍ ﻭﻗﺪ ﺫهﺐ )ﻛﻨﺖ( ﺇ ﺍ ﻭﻗﺪ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﺍﳌﺤﺎﻣﺎﺓ ﻋﻦ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻜﻨﺎﺉﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻥﻴﺔ ﺍﳌﺴ ﺍ ه. "ﺍ ﺪﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻥﺴﻴﺔ ﻻ ﺗﻭﻣﻦ هﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﳌﺠﻤﻞ ﺍﳌﻔﻴﺪ ، ﻳﺕﺒﻩﻥ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﳌﺬﺍهﺐ ﺍﳌ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺃﺣﺪ! ﻭﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻠﻔﻆ هﻜﺬﺍ ﻣﻀﻠﻞ ﻓﺎﻵﺭ ﻴﺎً-ﻭهﺬﺍ )1( ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺮ ﺍﻟﻬﺮﺗﻘﺔ ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻷﺭﺍﺗﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ، ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺗﻘﺔ ، ﻭﺍﻷﺷﻬ: ﻫﺮﻃﻘﺔ ﺑﻘﻠﺐ ﺍﻟﺘﺎء ﻃﺎء ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺗﻔﺨﻴﻤﻬﺎ.

125 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ﺣﻖ-ﻌﺘ ﺀ! "ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ﺍ ﻮ ﺍﻟﻠّﻪ.ﻭﻟﻘﺪ ﺻﺪﺭ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟ ﻭﺻﻔﺔ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺃﻣﺮﺍﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎﻥ! ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁ »ﻋﺰ«ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨ »ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠّﻪ «�� ﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍ »ﺫﻟِﻚَ ﻗَﻮْﻟُﺎُﻢْ ﺑِﺄَﻓْﻮﺍهِﺎِﻢْ ، ﻳُﻀﺎهِﺆُﻥَ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ « .. ﻋ»ﺃﻓﻮﺍهﺎﻢ «ﻻﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟ ﺍ-ﻮ-ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﻣﻔﺎﻮﻡ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﺎﻢ ﻳ ﻟﻱﺴﺖ ﻟﻐﻮﺍً - ﻛﺒﻩ ﺍً -، ﺇﻧﻤﺎ ﻋ ﻪ ﻣﻦ ﻣﻌ-ﺇ-ﻭهﻮ ﺃﻥ هﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ ﺇﻧﻤﺎ هﻮ ﻣﺠﺮﺩ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻷﻓﻮﺍﻩ ، ﻟﻱﺲ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻣﻮﺿﻮ ﻭﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ! ؛ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺛﻢ ﻧ »ﺆُﻥَ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻳُﻀﺎهِ « ﻭﻟﻘﺪ ﺍﳌﺸﺮﻛﻩﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺏﻨﻮﺓ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﻠّﻪ .. ﻭهﺬﺍ � ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﳌﺤﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ -ﻭ- "ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ "ﻭ ﺛﻢ ﺇ .. ﻭﺯﻭﺭﻱﺲ ﻭﺇﻳﺰﻱﺲ ﻭﺣﻮﺭﻱﺲ هﻮ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻮﺛﻥﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ. ﻭﺃﺯﻭﺭﻱﺲ ﻳﻤﺜﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﺍﳌ )ﺍﺏ( ﻭﺣﻮﺭﻱﺲ ﻳﻤﺜﻞ )ﺳﺑﻦ ﻭ "ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺒﻜﺮ"ﺃﻳﻀﺎ . "ﺑﺮهﻤﺎ هﻮ "ﻓﺸﻨﻮ )ﺳﺑﻦ( ﺍﳌﻨﺏﺜﻖ ﻭﺍﳌﺘﺤﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻼهﻮﺗﻴﺔ

126 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã � ﻭ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ، ﻭ ﻣﺮﺍﺕ .. ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇ ﻟﻠﻨ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻮﺛﻥﻴﻩﻥ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ -ﺍﻟ -ﻣﻊ هﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁ »ﻝَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻳُﻀﺎهِﺆُﻥَ ﻗَﻮْ «-ﻛﻤﺎ ﺃ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟ -�� ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻩ : ﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻹ، ﺑﻘﻮﻟﻪ »ﻗﺎﺗَﻠَﺎُﻢُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ! ﺃَ « � ﻻ *** ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋ ». ﻭَﻣﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺇِﻟﺎﺎً ﻭﺍﺣِﺪﺍً ، ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺍﺗﱠﺨَﺬُﻭﺍ ﺃَﺣْﺒﺎﺭَهُﻢْ ﻭَﺭُهْﺒﺎ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ ، ﺳُﺒْﺤﺎﻧَﻪُ ﻋَﻤﱠﺎ « .. هﺆﻻﺀ ﺃهﻞ ﻭ ﻮﺩﻭﺍ ﻋ -� ﺍﻋﺘﻘﺎﺩهﻢ-ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺃ -ﻛﻤﺎ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮ -ﻭﺃﻥ هﺬﺍ ﻣ ﻭﻋﻤﻼً ﻛﻤﺎ ﺃ . ﻨﺖ ، ﻧﺤﺐ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻔﺴﻩ -ﺻ-ﻟﻶﻳﺔ. ﻭهﻮ ﻓ ﺎﺏ ﻭﻛ ﻭهﻮ ﻋﺎﺩﺓ ﻻ ﻳ ﺍﻟﻜﺴﺐ ، ﻭﻻ ﻳﺘ

127 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ... ﻭ-ﻣﻦ ﻃﺮﻕ -ﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ -ﺭ ﻋﻨﻪ -ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺩﻋﻮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ-ﻓﺮ ﺇ ﻓﺄﺳﺮﺕ ﺃﺧﺘﻪ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ. ﺛﻢ ﻣﻦّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ-ﻋ ﺍﻟﻘﺪﻭﻡ ﻋ-ﺻ-ﻓﻘﺪﻡ ﻋﺪﻱ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ -ﻭ ��-ﻓﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋ - ﺻ-ﻭ»هُﻢْ ﻭَﺭُهْﺒﺎ ﺃَﺭْ «ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﻠﺖ : ﺇ ﺍ«... ... ﻭﻣﻦ ﺗﻔﺴﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ؛ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁ -ﺻ-ﻭهﻮ ﻓ ﺛﻢ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻮﻣﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺇﻟ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ -ﺻ-ﻓﺎﻟ ﺑﻤﻌ هﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻋﻠ-ﻭ-ﳌﺠﺮﺩ ﺃ ﺗﻠﻘﻮﺍ ﻣ-ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺩﻭﻥ ﺳﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍ -ﻳﻜﻔﻲ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺸﺮ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ، ﺍﻟﺸﺮﻹ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﺆﻣﻨﻩﻥ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁ ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ، ﺍﻟﺸﺮﻹ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﺆﻣﻨﻩﻥ ﻭ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟ ﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳ ! ﻭﻻ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ﻟﻪ .. ﻛﻤﺎ هﻮ ﻭﺍ ﻭهﺬﻩ ﺍ -ﻭﺇﻥ ﺮﻭﻡ ، ﻭﺟﻼﺀ ﺷ -�� ﻋﺎﻣﺔ .. "ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ"ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ .. ﻭﺍﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎ ﺍﻟﻠّﻪ "ﺍﺳﻼﻡ"ﻏﻩ ﻩ هﻮ ﺇﻥ ﺩﻳﻦ ﺍ ﻭﺣﺪﻩ-ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ -ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﺮﻱﻌﺔ

128 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ﻏﻩ ﺷﺮﻱﻌﺔ ﺍﻟﻠّﻪ -ﻣﺎﻤﺎ ��-� ﻣﻨﻪ ﺃ ﻗﺪ ﺍﻧﺤﺴﺮ ﻨﺺ ﺍﳌﺤﻜﻢ- ﻭ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺃ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠّﻪ. ﻭﺃ ﺇﻥ ﺍﳌﻌ-ﻡ ﻭﺳﺗﺒﺎ ﺃﻱ ﺍ-ﻭهﺬﺍ ﻳﺘﺠ ﻳﺘﺠ-ﺩﻭﻥ ﺇﻧ ﻳﺜﺏﺘﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺳﻓﺘﺌﺎﺕ ﻋ -ﻣﺆﻣﻨﻩﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ، ﻣﺴﻠﻤﻩﻥ ، ﳌﺠﺮﺩ ﺃ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋ ﻣﻦ ﻮﻥ ﺩﻳﻦ ﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠّﻪ .. ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺸﻔﻮﺍ ﻣﺎ ﺗﺤ ﻭﺍﺗﺨﺎﺫ ﺃﺭ»ﻣﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺇِﻟﺎﺎً ﻭﺍﺣِﺪﺍً ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ ﺳُﺒْﺤﺎﻧَﻪُ ﻋَﻤﱠﺎ «... *** »ﺳَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭﻥَ. هُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﺭْ ﻳُﺮِ ﺑِﺎﻟْﺎُﺪﻯ ﻭَﺩِﻳﻦِ ﺍ « .. ﺇﻥ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ هﺆﻻﺀ ﻻ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﺳﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺧﺮ -ﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺧﺮ ﻭﻓﻖ ﺍﳌﻔﺎﻮﻡ ﺍﻟ -ﺇﻧﻤﺎ هﻢ ﻛﺬﻟﻚ � ، ﻭ »ﻳُﺮِ « .. ﺃﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺮﺿﻮﻥ ﺑﻪ ﺃﺗﺒﺎﻋﺎﻢ ؛ﻓﺎﻢ ﻣﺤﺎﺭ ��-ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻨ ﻭهﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮ -ﻪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺷﺔ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﻩﻥ ﺇﺫ ﺫﺍﻹ ﻭﺇﻥ -هﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻳ ﻷهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﳌﺘﻤﺜﻞ

129 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã »ﻭَ« .. ﺘﻪ ﺍﻟ ﻖ ﻋ ﻭﻋ �� : ﻭ »هُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﺭْﺳَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﺎُﺪﻯ ﻭَﺩِﻳﻦِ ﺍ « .. ... ﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻭﻝ : ﻭهﺬﺍ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻟﻮﻋ »ﻭَ«. .. ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻨﻮﺭ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻪ ، هﻮ ﺩﻳﻦ ﺍ ﻭﺩﻳﻦ ﺍ -ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ -ﻩ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﳌﺤﺮﻓﺔ ﺍﳌﺸﻮهﺔ ﺍﳌﺸﻮ ﻭ � "ﺍﻟﺪﻳﻦ"ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻧﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﺎﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ ﺍ ﻭﻣﺪﺍﻩ ..ﺑﻤﺪﻟﻮﻟﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻱﻨﺎﻩ ، ﻟﻨﺪﺭﻹ ﺃ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺳﺗﺒﺎ .. ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ .. � ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺳﻴ ﻭﻟﻘﺪ ﺗﺤﻘﻖ هﺬﺍ ﻣﺮﺓ ﻋ -ﺻ-ﻭﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﻭﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﻭ ﺧﻄﻮﺓ ﻓﺨﻄﻮﺓ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﺍ

130 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ﺤﻤﻞ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻭﺗﻤ ﻣﺒﺘﺪﺋﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﺪﺀ ، ﺍﻟ-ﺻ-ﻭهﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﺩﻳﻦ ﺍ ﻭ ﺤﺮﻣﻮﻥ ﻣﺎﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﻳُ ﻄﻮ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍ ﺇ»ﺍﺗﱠﺨَﺬُﻭﺍ ﺃَﺣْﺒﺎﺭَهُﻢْ ﻭَﺭُهْﺒﺎ « ﺍﻟ-ﺻ-ﺑﺄ»ﺃﺣﻠﻮﺍ ﻟﺎﻢ ﺍ« ﻤﺎ ﻳﺤﺮﻣﻮﻥ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﻋﻠ ﻟﺎﻢ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : »ﺃَﻣْﻮﺍﻝَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﺑِﺎﻟْﺒﺎﻃِﻞِ ، ﻭَ . ﻳَﻮْﻡَ ﻳُﺤْ َﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ، ﻓَﺬُﻭﻗُﻮﺍ ﻣﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻜْﻥِﻭُﻭﻥَ ﺟَﺎَﻨﱠﻢَ ، ﻓَﺘُ ﺟُﻨُﻮ « .. ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭ ﺀ. ﻓﺎﺆﻻﺀ ﺍﺣﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮهﺒﺎﻥ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﺎﻢ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮهﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻭهﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺃ ﻳﻤﻠ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﻘﺴﻱﺲ ﺃﻭ ﺍﻟ -ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﺨﻮﻝ ﻟﻠﻜﻨﻱﺴﺔ-ﻟﺘﻠﻚ ﺍ-ﻭهﻮ ﺃﻭﺳﻊ ﺃﺑﻮﺍ -ﻭﻏﻩ هﺎ ﻛﺜﻩ . ﻟﺮهﺒﺎﻥ ﻭﺍﺳﺎﻗﻔﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺑﻮﺍﺕ ﻭﻗﺪ ﻭﺳﺳﺕﺸﺮﺍﻕ ﻟﻠ ﺍﻟﻠّﻪ. ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧ »ﺎﻥِ ﺇِﻥﱠ ﻛَﺜِﻩ ﺍً ﻣِﻦَ ﺍَْﺣْﺒﺎﺭِ ﻭَﺍﻟﺮﻚهْﺒ «.. ﻟﻼﺣ ﻓ ﻭﺍﻟﻜﺜﻩ ﻣﻦ ﺍﺣﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮهﺒﺎﻥ ﻳﻜﻥﻭﻭﻥ هﺬﻩ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟ ﻥﺘ ﺍﳌﻠﻮﻹ ﺍﳌﺕﺴﻠﻄﻩﻥ ﻭﺍﺑﺎﻃﺮﺓ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ!

131 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁ � »ﻳُﺤْ َﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻓَﺬُﻭﻗُﻮﺍ ﻣﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻜْﻥِﻭُﻭﻥَ ﺟَﺎَﻨﱠﻢَ ، ﻓَﺘُ ﺗُﻢْ ﻷِ « .. ﻭﻋﺮﺽ ﻣﺸﺎﺪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺧﻄﻮﺍ ﺍﳌﺸﺎﺪ »ﻔِﻘُﻮ « .. : ﻭﺗﻥﺘ : ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬ »ﻳَﻮْﻡَ ﻳُﺤْ « ﻭ ﻭﺍﺣﻤﺮﺕ. ﻭهﺎ ﻨﻮﺏ ... هﺎ ﻓﻠﻴﺕﺒﻌﻪ ﺍﻟ : ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻱﺐ »َﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ هﺬﺍ ﻣﺎ ﻛَﻥَﻭْﺗُﻢْ ﻷِ « هﺬﺍ هﻮ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻥﻭﺗﻤﻮﻩ ﻟﻠﺬﺓ ، ﻓﺎﻧﻘﻠﺐ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﺎﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ »ﻓَﺬُﻭﻗُﻮﺍ ﻣﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻜْﻥِﻭُﻭﻥَ « ! هﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺬﻭﻗﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﻪ ﻟ ﺎﺪ ﻣﻔﺰ ﻣﺮﻭ ، ﻭﺍﻟﺮهﺒﺎﻥ .. ﺛﻢ ﻟﺘ ﻳﻨﻔﻘﻮ... ...

132 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ﻛﻩﻥ. ﻭﺫﻟﻚ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺈﺣﻼﻝ ﻃﻌﺎﻣﺎﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻩﻥ ، ﻭﺇﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟ ﻭﻟﻜﻦ -ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻋﻠﻢ -ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺃﻥ ﻟﺎﻢ ﺃﺻﻼً ﻭﻛﺘﺎﺏ -ﻭﺇﻥ-ﺇ ﻷﻧﻪ ﻟﻱﺲ ﻟﺎﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺃﻣﺎ ﺗﻘﺮ � ﻭﻛﻨﺎﺉﺴﺎﻢ! ﻭ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻓ ! *** = = = = = = =

133 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã ÿ ^= «ÈóȪ^χ_o==Wàêƒfl˙åÿ^=ÊΟƒ=yÎåª^=Ô≈Îgù =Ω =ŒÛ^È� ÿ^=œ˙k~^= ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ: ﺍﻵﻳﺎﺕ57 :89( ^ŒV±^√i<!]<Ÿ< � ﴿مل ُُِ ۚ ٥َ ل مّ ُُنٍ ا آلنَ ََُ خ ِ ُ ِلمٌ خ َنمُِن ل َ ِنَّ ج د ًَ ۚ ب ٌل َلع ملَ ع ِ يلُن َ ج ع ِلَ ُُ ِ ث � َل ن ننُُّ ل عنِلمٌ لنِّّّ ع ةن ف َ َ َُدّنُُّمُ الشّيلط نُ ۖ ٦ُ ينذ ا ِن اطٌ ِهّلَ قنيمٌ ِننُُّ ل ُُمل ع دَُّ ب ُ نكلم ةن َ ل إ ق دل جنئلَُُُم بن َ ل مّ ج ء عني ن بن َنيعُِنن ف َ لَ ِنفُِن ننيُن ۖ ّيُ ُُ ٦ ّ َ َ ُ ينذ ا ِن اطٌ ِ َ حلَ اٍُ ِن ب يلَنَنمل ۖ ٦ِهّلَ قنيمٌ ْن ُ ٌل ٦ف ِ � ل ن َ أ خن ا نَُمل ج لَ نُِن ٦ع دَُّ ِنَّ اللمَُّقن ا َلَ اجُُُمل جُل نَُمل َ َ ل َّة َ مُط فُ ع ِ يلَنم بنَنح فِ ِنّ ٧ادلخُُِِا اْ � نَُمل ننيَ خ � نفُسُ َ َ ّ ه ا َ َنِلَ ٧َ ننيَ ِ ُ شلَ َنيُن ا ََنُلَُمُُِ بنم ُ ل َّةُ الّ � ل ِننّ ٧ل ُُمل ننيَ ف كنَ ةٌ ك ثن َ ِ َ ِ ملَ ُُمل ٧َ مُف ينُن ف نُِا ُُمُ الظّ لنمن ٧ق إ ِننُُّم ِّ كنثُِن َلا ِ لنَُ ْن قلٍن ع ِ يلَ َ � ل قنّ َ ل ينُن ّ َ ق دل جنئلَ ملرًا ف مننّ ُِ بلر مُِا َ مل ٧َ

134 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã نّ َ مل ُ لّ ُِْن قٌُل ِنن ف ن لنِرّ َّإُ اللع بندن ن َ َل ن َ ٍنّ اللع رلِن ٨سُْلح ن َ ٍنّ الّّم َ ا ن َ ا َ ُُِ ا َل ن ِنل ينٌُ ۚ ل كنيمُ اللع ِنيمُ ا َل ن َ ِ ب يلَ َُم ٨َ ُُِ ا َ َ َ م ملِنَُ ا ل قنّ َ ُُمل م علِ مُِن ٨ش َند بن ق َُمل ْ قُِلُ ّ الِّيُُ ۖ ول َُم ِّ ل خ ِ َ ل ِن س َ ّّن ُؤلف كُِن َ ٨ف ِلمٌ َّ ُؤلِنَُ ٌُل س صلف حل ٨ف ّ ِلف م علِ مُِن ف ﴾ ﻣﻦ ﻭ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍ ! ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺮﺍﺀ ﻭﻣﺤﺎﻻً ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﺎﻢ : ﺇﻧﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺛﻢ ﻋﺒﺪﻭهﺎ ﺑﺬﺍ ﺿﺮﺏ -ﳌﻨﺤﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻭ -�� ﻭﻣﺠﺮﺩ ﻣﺮﺍﺀ. ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﺫﺍ ﻳﻘﻮﻡ ﻋ ﻪ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺩﻋﻮﺗﻪ ، ﻣﻦ ﻗ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎهﺪ ﻣﻄﻮﻻً ﺑﻤ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻟﻠﻤﺘﻘﻩﻥ ، ﻭﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻴﻢ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻩﻥ. ﻪ ﻭ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ؛ ﻋﻤﺎ ﻳ ﻭﻣﻠﻜﻴﺘﻪ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﺭﺽ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﺧﺮﺓ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ. ﻭ-ﺻ-ﺇ � ***

135 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã »ﻟَﻚَ ﺇِﻻﱠ ﺟَﺪَﻻً. ﺑَﻞْ ﻭَﳌَﱠﺎ ﺿُﺮِﺏَ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْ ﻠْﻨﺎﻩُ ﻣَﺜَﻼً ﻟِﺒَ ﺪﱠﻧﱠﻜُﻢُ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄﺎﻥُ ﺇِﻧﱠﻪُ ﺍَْﺭْﺽِ ﻳَﺨْﻠُﻔُﻮﻥَ. ﻭَﺇِﻧﱠﻪُ ﻟَﻌِﻠْﻢٌ ﻟِﻠﺴﱠﺎﻋَﺔِ ﻓَﻼ ﺗَﻤْ ﻣُﺒِﻩﻥٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺪُﻭﱞ « .. »ُﺑَﻩِّﻥَ ﻟَﻜُﻢْ ﻪِ ، ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻭَﳌَﱠﺎ ﺟﺎﺀَ ﻋِﻱ ﺘَﻠَﻒَ ﺍَْﺣْﺰﺍﺏُ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْ ﻼَﻠَﻤُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﻋَﺬﺍﺏِ ﻳَﻮْﻡٍ ﺃَﻟِﻴﻢٍ « .. ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺇﺥﺡﺎﻕ -ﺻ-ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻗﺮﻱ ، ﻓﺘ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ-ﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺍ -ﺻ-ﺣ ﺃﻓﺤﻤﻪ. ﺛﻢ ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠ »ﺇِﻧﱠﻜُﻢْ ﻭَﻣﺎ «.. ﺍﻳﺎﺕ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ-ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰ ﺎ ﺃ ، ﻭﺍﻟﻨ ﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻓ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ-ﻓﻘﺎﻝ : »� � «ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ »ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺳَﺒَﻘَﺖْ ﻟَﺎُﻢْ ﻣِﻨﱠﺎ ﺍ ﻣُﺒْﻌَﺪُﻭﻥَ «) 40F 1(�� ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭﻧﺰﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻋﻱ ﻭﺍﻟﺴّﻼﻡ ، ﻭﺃﻧﻪ »ﺿُﺮِﺏَ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْ ﻣَﺜَﻼً ﺇِﺫﺍ ﻗَﻮْﻣُﻚَ ﻣِﻨْﻪُ ﻳَ «.. ﺃﻱ ﻳ ... �»ﺑَﻞْ هُﻢْ ﻗَﻮْﻡٌ ﺧَ «� ﻭﻣﺎ ﻳﻘ-ﺻ-ﻓﻴﻠﻮﻭﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ، ﻭ ﻳ ﺷ-ﺻ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ -ﻭ )1( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء101[

136 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã ﻦ ﺟﻌﻔﺮ ، ﻋﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ، ﻋﻦ ﺃ-ﺭ-ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ-ﺧﺮﺝ ﻋ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ، ﺣ -ﺻ ﻭﺳﻠّﻢ - : »ﻣﺎ ﺿﻞ ﻗﻮﻡ ﻗﻂ ﺇﻻ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍ «ﺛﻢ ﺗﻼ-ﺻ ﻭﺳﻠّﻢ - »ﻣﺎ ﺿَﺮَ « .. ﻭهﻨﺎﻹ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ»ﻭَﻗﺎﻟُﻮﺍ : ﺃَﺁﻟِﺎَﺘُﻨﺎ ﺧَﻩْ ٌ ﺃَﻡْ هُﻮَ؟ «ﻳﺮﺥﺡ ﻟﻪ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻳﺎﺕ ﻭهﻮ ﺃ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻗﺮﺏ -ﺣﺴﺐ ﺍﺳﻄﻮﺭ -ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﺑﻘﻮﻟﻪ»ﻣﺎ ﺿَﺮَ «� .. ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ �.ﻭهﻮ ﻗﺮ ﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ »ﺇِﻥْ هُﻮَ ﺇِﻻﱠ ﻋَﺒْﺪٌ ﺃَ « .. � ﻟﺒ ﺍﻟﺴﺏﻴﻞ! ﻭﺍﺳﺘﻄﺮﺩ ﺇ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺨﻠﻔﻮ »ﻮْ« .. ﻓﻤﺮﺩ ﺍﻣﺮ ﺇ ﻭﻻ ﻳﺘ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺇﻻ ﺻﻠﺔ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﺑﺎ ﺇ »ﺇِﻧﱠﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺪُﻭﱞ ﻭَﺇِﻧﱠﻪُ ﻟَﻌِﻠْﻢٌ ﻟِﻠﺴﱠﺎﻋَﺔِ. ﻓَﻼ ﺗَﻤْ ﻣُﺒِﻩﻥٌ « .. ﺩﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺷ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ -ﺇ »ﻭَﺇِﻧﱠﻪُ ﻟَﻌِﻠْﻢٌ ﻟِﻠﺴﱠﺎﻋَﺔِ «ﻌﻠﻢ ﺑﻘﺮﺏ ﻣﺠﻴ »ﻢٌ ﻟِﻠﺴﱠﺎﻋَﺔِ ﻭَﺇِﻧﱠﻪُ ﻟَﻌَﻠَ «ﺑﻤﻌ ﻭﻛﻼهﻤﺎ ﻗﺮ

137 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã �-ﺭ-ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ -ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔ ، ﻓﻴﻜﺴﺮ ﺍﻟ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓ«) 41F 1(. ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ -ﺭ-ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ -ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣ هﻢ ﺍﻣﺔﺇﻥ «) 42F 2(. ﻭهﻮ ﻏﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﻟ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ هﺬﻳﻦ ﺍﳌ »ﻓَﻼ ﺗَﻤْ « .. هﻢ ﺇ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ -ﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺻ -�� ﻻ ﻳﻀﻞ ﺳﺎﻟ ﻭ »ﻭَﻻ ﻳَ« .. ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﻔﺘﺄ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺏﺸﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻛﺔ ﺍ ﻭﺇﺻﺮﺍﺭ ﺛﻢ ﻻ ، ﻭﺳﺎﺑﻖ ﺇﻧﺬﺍﺭ ﻳﻘﻒ ﻟﻪ ﺑﺎﳌﺮﺻﺎﺩ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺪ ﻭﻗ ﻟﺎﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟ ؛ ﻭﻗﺪ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺍ ﻭﺭﺻﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺇﺫﺍ هﻮ ﺍﻧﺘ ؛ ﺍﻟ ﺃﻛ ﻟﺮﺟﺲ ؛ ﻭ ﻭﺍﻟﻨ ﻭ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ -ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻗﻮﻣﻪ ؛ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺛﻢ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ )1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ. )2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.

138 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã »ُ ﺑَﻩِّﻥَ ﻟَﻜُﻢْ � ﻟِﻴﻢٍ ﻼَﻠَﻤُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﻋَﺬﺍﺏِ ﻳَﻮْﻡٍ ﺃَ « .. ﻓﻌﻱ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟ»ﻗَﺪْ ﺟِﺌْﺘُﻜُﻢْ ﺑِﺎ «، ﻛﺜﻩ ﺍً ﻭﻣﻦ ﻳﺆﺕ ﺍ ﻭﺍﻃﻤﺄﻥ ﺇ ﻟﻴﺒﻩﻥ ﻟﺎﻢ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ - ﻭﺍﻧﻘﺴﻤﻮﺍ ﻓﺮﻗﺎً . ﻭﺩﻋﺎهﻢ ﺇ ﺔ ﻓ»ِﻲ ﻭَﺭَ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ هُﻮَ ﺭَ «.. ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ : ﺇﻧﻪ ﺇﻟﻪ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ : ﺇﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺇ ﻴﻢ ﻻ ﺍﻟﺘﻮﺍﺀ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ ، ﻭﻻ ﺯﻟﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺿﻼﻝ. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍ : ﻠﻔﻮﺍ ﻼﺎﳌﻩﻥ ﻻ ﺡﺝﺔ ﻟﺎﻢ ﻭﻻ ﺷ »ﻓَﻮَ « .. ﻭ ﻭﻗﺪ ﻃﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭهﻢ ﻟﻪ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀهﻢ ﻧﻜﺮﻭﻩ ﻭﺷﺎﻗﻮﻩ ، ﻭهﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻳ ﻛﺜﻩ ﺓ ، ﺃهﻤﺎﺎ ﺃﺭ ﻟﻴﻪ ﻭﺇ ﺍﻟﺸﺮﻱﻌﺔ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ �� ﻭﻻ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻔﺮﻱﺴﻴﻩﻥ ، ﻭ ﻭﺝﺡﺪهﻢ ﻟﻠﺒﻌﺚ ﻭﺍ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ. ﻭ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ -ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠ ﻣﻦ ﺍﻟ ﻤﺎ ﻏﻩ هﻢ ﺑﻘﺪﺍﺳﺘﻪ. ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﺳﻩﻥ ﺃﻭ ﺍﺳﻴﻥﻴﻩﻥ. ﻭ ﺧﺬﻭﻥ ﺟﻤﺎﻋ

139 =«ÈóȪ^àêƒ=χ_oÿ^=W=yÎåª^=Ô≈Îgù=Ω=ŒÛ^È�ÿ^=œ˙k~^fl˙åÿ^=ÊΟƒ=|=œà~äÿ^=ÓáÈã ﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺑﻩﻥ ﺑ ﻟﻀﻐﻂ ﺍﻣ ﺍ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﺎﺀ ﺍﳌﺴﻴﺢ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ -ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠﻨﻪ : »ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ هُﻮَ ﺭَ «. ﻭﺟﺎﺀ ﻣﻌﻪ � ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻋ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻨﻪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ -ﺇ ﻳﺰﺣﺰﺣﻮ ﺋﻢ ، ﻭﺍﳌﺠﺎﻟﺲ ﺍﻭ "، ﻭ .. ﺃ �� "ﻧﺨﺮﺓﺇﻧﻜﻢ ) 43F 1( .. ﻭﺇﻥ ﺍ -ﻭهﻮ ﻳﻘﺮﺃ هﺬﻩ ﺍﻟ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ -ﻭﻏﻩ هﺎ-ﻟﻴ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﺤ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺍهﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ � . ﻭ � ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ . »ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻒَ ﺍَْﺣْﺰﺍﺏُ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْ « .. ... ﻭﻧﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ76،77 :( »ﻭَﺇِﻧﱠﻪُ ﻟَﺎُﺪًﻯ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻟِّﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻩﻥَ . ﺃَﻛْ « ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨ �� ﺍﳌﺴﻴﺢ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻭ ﺃﻣﻪ ﻣﺮ . )1( ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ : ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ. ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﻥ ﺑﻪ ﻓﻴﻪ .