المسيح بن مريم في القرآن الكريم

12 =i_k’ÿ^=Ô¢_Ã=W€Ë˚^=«ÈóȪ^|=Ô¢_Õÿ^=ÓáÈã ﺍﺳﻼﻣﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻼ � ﺭ ﺍﺧﺮﺓ ﺳﻮﺍﺀ ، ، ﻭ ﺑﺒ ﺍﺭﺽ ﻭﻗﻴﻤﺎﺎ ﻭﻣﻮﺍﺯ ﻟﺎﺎ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ. ﻟ ﺸﺮ ﺑﺄﻥ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺜﻖ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﳌﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻗﻠﻮ �� ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺍ ﺍﻟﻄﺮ *** »ﺇِﻳﱠﺎﻹَ «.. ﻭهﺬﻩ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﻟﻠّﻪ ، ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠّﻪ. ﻭهﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻔﺮﻕ ﻃﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ. ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻭهﺎﻡ. ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭهﺬﻩ ﺍﻟ ﺴﺘﻌﺎﻥ ، ﻌﺒﺪ ، ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺣﺪﻩ هﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻘﺪ ﺗﺨﻠﺺ ﺍﻟﻀﻤﻩ ﺍﻟﺏﺸﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺬﻻﻝ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻭﺿﺎ ﻭﺍﺥﺥﺎﺹ ، ﻛﻤﺎ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺬﻻﻝ ﺍﺳﺎﻃﻩ ﺮﺍﻓﺎﺕ ..ﻭﺍﻭهﺎﻡ ﻭﺍ ﻭهﻨﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍ-ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇ- ﻓ ﻞ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﻻ ﺗﺕﺒﻊ ﻭﺍ ﻣﻨ

13 =i_k’ÿ^=Ô¢_Ã=W€Ë˚^=«ÈóȪ^|=Ô¢_Õÿ^=ÓáÈã ﻟﺎﺎ ﻋﻦ ﻣ-ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻠّﻪ - ﺗﻔﻘﺪ ﻗﻮ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻔﻰﺀ ﻭ ﺫﺭﺓ ﻣﺘ»ﻛَﻢْ ﻣِﻦْ ﻓِﺌَﺔٍ ﻗَﻠِﻴﻠَﺔٍ ﻏَﻠَﺒَﺖْ ﻓِﺌَﺔً ﻛَﺜِﻩ َﺓً ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ «..ﻏﻠﺒ ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﻟﻠﻌﺰﺓ ﺟﻤﻴﻌﺎ.ﺑﺎﺗ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻤﻮﻗﻒ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣ ﺃﻥ ﻗﻮﺓ ﺍ ﺗﺠﺎﻩ.ﻣﺘﻌﺎﻭﻧﺘﺎﻥ ﻭﺃﻥ ؛ﺇﻥ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺗﻮ ﺳﺏﻴﻠﻪ ﺇ ﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺪﺑﺮهﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﺇﻟ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﻘﺪ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﻐﺮ -ﻭﺭﺛﺔ ﺍ -ﻗﺎﺮ "ﻋ ﺍﳌﺴﺘﺠﻴﺐ ﻪ ، ﻭ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺮ ﻭﺍ ﺑﻠﻮﻍ ﺍهﺪﺍﻑ ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ﻟﺎﺎ ﺑﺤﺴﺐ هﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ. ﻭﺃﻧﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ. ﺧﻠﻘﺎﺎ ﺥﺥﺮهﺎ ﻟﻺ ﺃﻥ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﺍهﺎ. ﻓﺎﻟﻠّﻪ هﻮ ﺍﻟﺬﻱ »ﺥَﺥﱠﺮَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣﺎ ﻭَﻣﺎ « .. ﺍﳌﺨﺎﻭﻑ .. ﺇﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﻟﻦ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻱﻨﻪ ﻭ ، ﻭﻱﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺣﺪﻩ ، ﻭﻱﺴﺘﻌﻩﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺣﺪﻩ. ﻭهﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺭ ﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭهﺎ. ﻓﻴﻌﻱ ﻣﻌﺎﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ -ﺻ-ﻭهﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﺇ »هﺬﺍ ﺟﺒﻞ ﻳﺤﺒﻨﺎ ﻭﻧﺤﺒﻪ «ﻓﻔﻲ هﺬﻩ ﺍﻟ �-ﺻ-ﺒﻴﻌﺔ ﺃ ***

14 =i_k’ÿ^=Ô¢_Ã=W€Ë˚^=«ÈóȪ^|=Ô¢_Õÿ^=ÓáÈã ﻭ ﻠﻴﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺟﻮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﻃﺒﻴﻌ »ﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ. ﺻِﺮﺍﻁَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺃَ «.. »ﺍهْﺪِﻧَﺎ ﺍﻟ «.. ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺇ ﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ. ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇ ﺛﻤﺮﺓ ﺳﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﳌﻌﻩﻥ. ﻭهﺬﺍ ﺍﻣﺮ هﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺭ ﺇ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻥﺴﻖ ﺑﻩﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍ ﻭ»ﺻِﺮﺍﻁَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺃَ ﺍﻟﻀﱠﺎﻟِّﻩﻥَ «..ﻻ ﻃﺮ ﺇﻟﻴﻪ .. ﺇﻧﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﺀ ﺍﳌﺎﺘﺪﻳﻦ ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﻩﻥ .. ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺿﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺍ *** ﻭ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻮﺟﺎﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ -ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻧ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺃﺛ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺳﺄﻝ. ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ : ﺍهﺪﻧﺎ ﺍﻟ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ. ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃ « ﻭﻟﻌﻞ هﺬﺍ ﺍ -ﻴﺎﻕ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﺎ ﺗﺒﻩﻥ-ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﺮ ﻳﺮﺩﺩهﺎ ﺍﻟ . ***

15 =flÉb=ÔÙÎ�~=Wχ_oÿ^=«ÈóȪ^|=Óà—gÿ^=ÓáÈã óȪ^ÈWÏ ‡ _oÿ^ =« flÉ b =ÔÙÎ�~ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ﺍﻵﻳﺎﺕ ) 30 :39(= V±^√i<!]<Ÿ^Œ< �= ﴿ّ ج عنٌٌ ِن ا َل ن خ ِنيف ةً ۖنْل ق إ َ � ق لُِا علِ مُ ِ َ ّ َ َ ع ِّم آد م ٣ق إ ِنّن سلم ء ََُّ ُُمّ ع ر ض َُمل سلم ءن ُ ينؤَُ ءن ِنن كََُُمل ص دنَن نبنئُِ ٣ةن ن ق إ َ ل كنيمُ ق لُِا سُْلح ن َ َ عنِلم نُ اللع ِنيمُ ا نبنئلَُم ٣ِننَّ َ ق إ آد مُ َ سلم سلم ُُم بنأ نْ أ ف ِ مّ َ ل مل َ إ َل ن ق علِ مُ َ يلَ الّّم َ ا ن َ ا ّ َ قٌُ لُُّمل ِنّن علِ مُ ِ نْل قُِلَ لنِلم � ل َّة َ نُ َ َ َلجَُ اْ َ قُِلَ آد مُ اسلُُ ل َ ٣ِنَلَ َ د دًا ح يل ُ شنئلَُم َ َ َ لَُّم الشّيلط نُ ف أ خلر ج َُم منمّ ف ن ننيُن ۖ علَُُُملَل ن َ ل ُُمل ِن ا ٣ِننُُّ ُُِ اوِّّاٍُ الرّحنيمُ ن َ ِ ّّن آد مُ ِن َّ َني َُُّ قُِلَ اُلْنطُِا ِنَلَ َ نيعً ۖ ل � صلح ٍُ ا َل ينِنَ َ ُ ٣ُُمل ننيَ خ ﴾ هﺎ ﻧﺤﻦ ﺃﻭﻻﺀ -�-ﻭهﺎ ﻧﺤﻦ ﺃﻭﻻﺀ ﻗ

16 =flÉb=ÔÙÎ�~=Wχ_oÿ^=«ÈóȪ^|=Óà—gÿ^=ÓáÈã »ﻭَﺇِﺫْ ﻗﺎﻝَ ﺭَ « .. هﺬﻩ ﺍﺭﺽ ، ﻭﺗﻄﻠﻖ ﻓ ﻭﻛﺸﻒ ﻣﺎ ؛ ﻭﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟ � �-ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠّﻪ -�� ﻭ ﺕ ﺍﳌﺬﺧﻮﺭﺓ ﻛﻔﺎﺀ ﻣﺎ ﻭﻭهﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍ ﻭﺇﺫﻥ ﻓﺎﻨﺎﻟﻚ ﻭﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﺗﻨﺎﺳﻖ ﺑﻩﻥ ﺍﻟﻨﻮﺍﻣﻱﺲ ﺍﻟ -ﻭﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟ-ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻣﻱﺲ ﺍﻟ ﻭ ! ﻃﺎﻗﺔ ﺍ ﻭﺇﺫﻥ ﻓ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﺀﻩ ﻟﻪ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﺍﻟﻜﺮ هﺬﺍ»ِﻲ ﺟ ﺎﻋِﻞٌ «.. ﺣﻩﻥ ﻧﺘﻤﻼﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎ ﺍﻟﻴﻘﻆ ﻭﺍﻟﺒ »ِﺱُ ﻟَﻚَ؟ﻗﺎﻟُﻮﺍ : ﺃَﺗَﺠْﻌَﻞُ ﻓِ ﻘَﺪّ « .. ﻭ ﻭﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﺎﻢ ؛ ﺍﻟﺒ ﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ .. ﺛﻢ هﻢ-ﺑﻔﻄﺮﺓ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟ ﺗﺘ-ﺣﺪﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﺕﺴﺏﻴﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻭ ﺒﺪﻭﻧﻪ ﻭﻻ ﻳﻔ ﻟﻘﺪ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻠ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍ ﻭﺃﺷﻤﻞ. ﺧﻩ هﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮ ﺍ ﻘﻒ ، ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ، ﻭﺍﻟﺮ ��

17 =flÉb=ÔÙÎ�~=Wχ_oÿ^=«ÈóȪ^|=Óà—gÿ^=ÓáÈã ﺑﻤ »ﻗﺎﻝَ : ﺇِ « .. »ﻨْﺘُﻢْ ﺻﺎﺩِﻗِﻩﻥَ. ﻗﺎﻟُﻮﺍ: ﻭَﻋَﻠﱠﻢَ ﺁﺩَﻡَ ﺍَْﺳْﻤﺎﺀَ ﺎ ﻋَﻠﱠﻤْﺘَﻨﺎ. ﺇِﻧﱠﻚَ ﺃَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ﺍ ِﻲ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻏَﻴْﺐَ ﺍﻟﺴﱠﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَﺍَْﺭْﺽِ ، ﻭَﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻣﺎ ﺗُﺒْﺪُﻭﻥَ ﻭَﻣﺎ ﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَ ﺑِﺄَﺳْﻤﺎ « .. هﺎ ﻧﺤﻦ ﺃﻭﻻﺀ -�-� ﻴﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟ ﺳﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋ -ﻭ-ﺭﻣﻮﺯﺍ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﺥﺥﺎﺹ ﻭﺍﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﺤﺴﻮﺳﺔ. ﻭ ﺍ ﺍﳌﺸﻘﺔ ﺃﻥ ! ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺷﺄﻥ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺟﺴﻢ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ! ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺷﺄﻥ ﺟﺒﻞ. ﻓﻼ ﺳﺏﻴﻞ ﺇ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻼ ﺳﺏﻴﻞ ﺇ ﺭﺓ ﻋ ﻟﻠﻤﺴﻤﻴﺎﺕ. ﺻﻴﺔ ، ﻷ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﺁﺩﻡ هﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮ ، ﻭﻋﺮﺽ ﻋﻠ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺥﻮﺹ .. ﻭﺟﺎﺮﻭﺍ ﺃﻣﺎﻡ هﺬﺍ ﺍﻟ ﻭهﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺎﻢ .. ﻭﻋﺮﻑ ﺁﺩﻡ .. ﺛﻢ »ﻮﻥَ؟ﻗﺎﻝَ : ﺃَﻟَﻢْ ﺃَﻗُﻞْ ﻟَﻜُﻢْ : ﺇِ « .. »ﺍﺥْﺝُﺪُﻭﺍ ﻵِﺩَﻡَ. ﻓَ « .. ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺘﻜﺮ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻋ ﻴﻢ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺇﻥ هﺬﺍ ﻟﻸﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺍ

18 =flÉb=ÔÙÎ�~=Wχ_oÿ^=«ÈóȪ^|=Óà—gÿ^=ÓáÈã »ﺇِﻻﱠ ﺇِﺑْﻠِﻱﺲَ ﺃَ « .. ﻥ ﺍ ﺑﺎﻹﺛﻢ. ﻭﺳﺳﺘﻐﻼﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﻢ. ﻭ ﺍﻭ »ﻻ« ..ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻥﺴﺎﻢ ، ﻭﺳﺳﺘﺙﻨﺎﺀ هﻨﺎ ﻻ ﻳﺪﻝ ﻋ هﺬﺍ ﺳﺳﺘﺙﻨﺎﺀ ، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ : ﺟﺎﺀ ﺑﻨﻮ ﻓﻼﻥ ﺇﻻ ﺃﺣﻤﺪ. ﻭﻟﻱﺲ ﻣ ﻭهﺬﺍ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻱﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ.ﻣﻦ ﺍ � � ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭﻋﺎﺪﻩ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻟﺸﺎﻮﺗﻪ. ﻭ »� ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈﱠﺎﳌِِﻩﻥَ « .. ﻟﻘﺪ ﺃﺑﻴﺤﺖ ﻟﺎﻤﺎ ﺓ ﺍﺭﺽ. ﻓﺒﻐﻩ ﻣﺤﻈﻮﺭ ﻻ ﺗﻨﺏﺖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ، ﻭﻻ ﻳﺘﻤﻩﻭ ﺍ ﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟ »ﻟﺸﱠﻴْﻄﺎﻥُ ﻋَ « .. ﻭ»ﻓَﺄَﺯَﻟﱠﺎُﻤَﺎ «.. ﺇﻧﻪ ﻟﻔﻆ ﻳﺮﺳﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﺍ ﻭهﻮ ﻳﺰﺣﺰﺣﺎﻤﺎ ﻋﻦ ﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﻮﺍﻳﺔ. ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﺣﻘﺖ »ﻭَﻗُﻠْﻨَﺎ : ﺍهْﺒِﻄُﻮﺍ « .. ﻥ.ﻟﺎﺎ. ﺑﻩﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍ ﻣﺎ ﻳﺜﻮﺏ ﺇﻟ �� »ﻓَﺘَﻠَﻘﱠﻰ ﺁﺩَﻡُ ﻣِﻦْ ﺭَ « ..

19 =flÉb=ÔÙÎ�~=Wχ_oÿ^=«ÈóȪ^|=Óà—gÿ^=ÓáÈã . ﻋﺎﺪ ﺳﺳﺘﺨﻼﻑ ﻓ »ﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥَ. ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗُﻠْﻨَﺎ : ﺍهْﺒِﻄُﻮﺍ ﻣِ هُﻢْ ﻓِ « .. ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺍ �� *** ﺍﻟﻘ ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠّﻪ »ﺇِ«.. ﻭﺇﺫﻥ ﻓﻟﺩﻡ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻟﺎﺬﻩ ﺍﺭﺽ ﻣﻨﺬ ﺍﻟ ﺤﺮﻣﺔ؟ ﻭﻓﻴﻢ ﺇﺫﻥ ﺽ ﻣﻨﺬ ﺍﻟ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﳌﺬﺧﻮﺭﺓ ﺘﺠﺎﺀ ﺍﻣﻩﻥ. ﺮﻣﺔ ، ﻭﻭﺳﻮﺳﺔ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﺬﺓ ، ﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ .. ﺇ �� ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﺒﺔ ﻭﻣﻮﻋﻈﺔ ﻭﺗﺤﺬﻳﺮﺍً ﻌﺪﺍﺩﺍً ، ﺍﺳﺘ ﻃﻮ .. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ؟ ﻟﻠّﻪ ﻭﻋﻠﻢ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﻻ ﺟﺪﻭﻯ ؛ ﻱ ﺍﺳﺘﺄﺛﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻠﺏﺸﺮ ﺍ ﻮﻧﻴﺔ ﻭﻋﺮّﻓﻪ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭهﺎ ، ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺡﺝﺐ ﻋﻨﻪ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻐﻴﺐ ، ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺟﺪﻭﻯ ﻟﻪ ، ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻋ ﻟﻪ

20 =flÉb=ÔÙÎ�~=Wχ_oÿ^=«ÈóȪ^|=Óà—gÿ^=ÓáÈã ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﻋﺎﺋﺪ ﺃﻡ هﻮ ﺁﺧﺮ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ؟ ﻭهﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺍﳌﺡﺝﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺏﺸﺮ ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺸﻒ ﻟﻺ ﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠّﻪ.ﺍﳌﺡﺝﻮ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﺟﺎﺪ ﻳﺒﺬﻝ ﻥ ﺃﻥ ﻓﻠﻱﺲ ﺳﺏﻴﻠﻪ ﺇﺫ؛ ﻭﺇﺫﺍ ﻳﺕﺒﺝﺡ ﻓﻴﻨﻜﺮ .. ﻓﺎﻹﻧ ﻭﺳﺎﺋﻠﻪ ، ﻭﻻ ﺇﻥ ﺳﺳﺕﺴﻼﻡ ﻟﻠﻮهﻢ ﻭﺍ ﳌﺠﺮﺩ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋ �� ﻓﻠﻨﺪ هﺬﺍ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺇﺫﻥ ﻟ ﻴﺔ ، ﻭﻣﻦ ﺗ ، ﻭﻣﻦ ﺇﻳﺤﺎﺀ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍ ﻣﺠﻤﻼً ﻭ ﺳﺮﻱﻌﺎً . ﻗ-ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ -هﻮ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜ ﻟﻺ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ هﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻣﺖ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻋ ﺍﻟ ﺩ ﻟﻪ. ﻭ ﻭﺃﺧﻩ ﺍً ﻭﺃ .. ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﻩ ﺓ ﺍﺀ.ﺍﻟﺴﻮ ﻠﻖ-ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻟﻚ ﻧ-. ﺎً ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻭﺃﻏ ﺴﺘﺬﻝ ﻟﻘﺎﺀ ﺗﻮﻓﻩ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭ

21 =flÉb=ÔÙÎ�~=Wχ_oÿ^=«ÈóȪ^|=Óà—gÿ^=ÓáÈã ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺇ ﻠﻮﻗﺔ-ﺃﻭ ﻣ -ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ. ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺎﻧﻴﺔ ، ﺇ ﻣﺘﻪ.ﺃﻭ ﻧﻘﺺ ﻣﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﻛﺮﺍ ﻟﺎﺎ ﻭ ﻭهﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺩ ﺍﺗﺠﺎهﺎ ﻌﻈﻢ ﻛﻤﺎ ﺗ �� �� ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ. ﻓﺨﻼﻓﺘﻪ ﺍ ﺑﺎ � ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﺳﻼﻡ هﺬﻩ ﻭﻧﻈﺮﺓ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻺ ﺗﻜﺮ ﻴﻞ ﺗﻮﻓﻩ ﺍﻧﺘﺎﺝ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻭﻟﻱﺲ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺇ ﻚ ﻳﻥﺸﺄ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺇ ﻭﺇﻋﻼﺀ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍ ﻋﻠ »ﻤَﻦْ ﺗَﺒِﻊَ هُﺪﺍﻱَ ﻓَﻼ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَ «ﻭهﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺃﻋ-هﺬﺍ ﻣﻊ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻮﻡ ﺍ ﺗ-ﺏﺸﺮﻱ ﺇ ﻭﺳﺭﺗﻔﺎ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻭﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ) 16F 1( ﻓ ﻭﺍ ﻟﺸﺎﻮﺍﺗﻪ ، ﻭﺳﺳﺘﻌﻼﺀ ﻋ. )1( ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺑﺘﻮﺳﻊ ﻛﺘﺎﺏ » :ﺍﻹﺳﻼﻡﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭ«ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻗﻄﺐ»ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ«

22 =flÉb=ÔÙÎ�~=Wχ_oÿ^=«ÈóȪ^|=Óà—gÿ^=ÓáÈã ﺭﺍﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﻐﻮﺍﻳﺔ ﻋ ﻭ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﻤﻔﺮﻕ ﺍﻟﻄﺮ ﻕ! ﺍ ﻭ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻏﻮﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﻩﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ. ﺑﻩﻥ ﺍ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ﺩﺍﺋﻢ ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ ؛ ﺀ ﺩﺍﺋﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻴﻘﻈﺔ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ. ﻭهﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟ ﻭﺃﻧﻪ هﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﺐ ﻭﺃﺧﻩ ﺍ ﺗ ﺴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻻ -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻜﻨﻱﺴﺔ -ﻭﻟﻱﺲ هﻨﺎﻟﻚ ﺗﻜﻔﻩ ﻻهﻮ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -)ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﺰﻋﻤﺎﻢ( ﺍﻟﻮﺥ ﻭ ﻞ ﻭﺍﳌﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ .. »ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺗَﻮﱠﺍﺏٌ ﺭَﺣِﻴﻢٌ « .. ﻘﺬ ﺕ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻮﻗﺎﺎ ﻭﺍﻟ ﻭﺍ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻜﺘﺐ ؛ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﺑﻦ ﺍ ﺑﺪﻣﻪ ﻋﻦ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺁﺩﻡ ﺍﻟ ﻞ ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺒِ ﺇﻥ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻮ ﺍﻟﺏﺸﺮﻱ �� ***

23 =flÉb=ÔÙÎ�~=Wχ_oÿ^=«ÈóȪ^|=Óà—gÿ^=ÓáÈã هﺬﺍ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺇﻳﺤﺎﺀﺍﺕ ﻗ -��- ؛ﺍ ﻭﺛﺮﻭﺓ ﻣﻦ ﺍﺳﺲ ﺍﻟ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ. ﻭﻣﻦ هﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻟ ﻣﺘﺠﻪ ﺇ ﺍ ﻭ ﻋ ، ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻭﺿﺎ *** = = = = = = = = = =

24 =fiΉ^àfd=ÔŸ‹=Wpÿ_oÿ^=«ÈóȪ^|=Óà—gÿ^=ÓáÈã pÿ _oÿ ^= «ÈóȪ^=WfiΉ ^ àf d =ÔŸ‹= ) : ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ130 :140 ( V±^√i<!]<Ÿ^Œ< � ﴿ف يلَ ُُ ِن ا سلِنمل ۖ ١َن ل من الَّ سلِ ملُُ لنر ٍنّ اللع ل من َ َ َّن بنَ ١ق إ َ نَُم ِهّلِنمُِن ِنبلر اُنيمُ ب ننيُن َ ١ ف إ مل كََُُمل شَُ د اء ِنْل ح َ ينَ َ نل ينُ آب َنِلَ ١احندًا َ َ ل ُ َ ُ مُّلِنمُِن ِنل ُل ۖ ِّةٌ ق دل خ ِ ُ لُِن َ ق لُِا ١ل َ ِ ك ّ ْ ُل َ ل ُُم ِّ ك ّ بلَُمل ۖ َ َ ُُّلَ َل ن َ َ ىن نذن ُِلُِا ١ِ ف ن ِن اللمُ ق سل نَنإ ِن ُ نإ ِنْ لَ َ ِ َ نَ ُ ْ طن َ ِ آِ َّ بن لِّيُن َ ِ َ َ ن ا ُ َ ن مُِ ن َ عني ن َ ِ َ ُ ح دِ ِنَّلَُمل َ َ ل ُ َ ُ مُّلِنمُِن َ رنّقُ ّ ي كلفنيك َُمُ ف مننل آِ َُِا بنمنثلٌن ِ آِ ََُم بنُن ن ق دن اُلَ د َا ۖ ١ منَّم ُُمل ِن شنق قِ ۖ ف ن َ ِ لِّلا ف لْ ةً ۖ َ ِ ل صنْلْ ة الِّيُن ۖ ١الِّيُُ ۚ َ ُُِ الّّمنيعُ اللع ِنيمُ حلّ ُ ِن الِّيُن صنْ َ َ ل ُ َ ُ � � جُ جهَِ َ ِن الِّيُن َ ُُِ َ قٌُل مل َل َ سلْ ط ف نُِا ُُِدًا َ سلح ق َ ّيُن ۗ َ ِ الِّيُُ ن َ َ ىن ۗ َلِ مُ منمّ ك َ م ش َ د ًَ عنَد ُُ ِن الِ من الِّيُُ ۗ َ ِ ل َ علِ مُ َ نَُمل َ َ قٌُل َ ١بنْ فنٌِ ﴾

25 =fiΉ^àfd=ÔŸ‹=Wpÿ_oÿ^=«ÈóȪ^|=Óà—gÿ^=ÓáÈã ﺇﺑﺮﺍهﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮ -ﻋﻠ-ﻭﻱﻌ ﻭ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻣﺔ ﻋ ﻚ ﺇ -ﻋﻠ-ﻭ ﻭ ﻭﻓﻀﻠﺎﺎ ﻭﺷﺮﻓﺎﺎ ﻭﻣ ﺍ»ﺪْﺧُﻞَ ﺍ ﻧَ« ﺃﻭ ﻧ»ﻭَﻗﺎﻟُﻮﺍ � «.. ﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺇ -ﺑﻤﻌ -ﻟﺔ ﺍﺧﻩ ﺓ .. هﻜﺬﺍ ﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺇﺑﺮﺍهﻴﻢ ، ﻭهﻜﺬﺍ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻣﻦ ﻘﺎﻡ ﻋ ﻓﺴﻖ ﻋ ﻋﻦ ﻋﺎﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺍﺛﺘﻪ ﻟﺎﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﺪ ﻭ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ..ﻭهﻢ ﻭﺭﺛﺘﻪ ﻭﺧﻠﻔﺎﺅﻩ! ﻟﻘﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﻋ *** ﻭﺍﻥ ﻧﺄﺧﺬ »ﺧِﺮَﺓِ ﳌَِﻦَ ﺍﻟ ﻟَﻜُﻢُ ﻢْ. ﻗﺎﻝَ : ﺃَﺳْﻠَﻤْﺖُ ﻟِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻌﺎﳌَِﻩﻥَ. ﻭَﻭَ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﻓَﻼ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦﱠ ﺇِﻻﱠ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ « .. ﺮﻑ ﺇﻻ ﻼﺎﻟﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ، ﺳﻔﻴﻪ ﻋﻠ �»ﺇِﺫْ ﻗﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺭَ«.. ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻠﻜﺄ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺗﺐ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺤﺮﻑ ، ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﻓﻮﺭ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻣﺮ »ﻩﻥَ ﻗﺎﻝَ : ﺃَﺳْﻠَﻤْﺖُ ﻟِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻌﺎﳌَِ «..

26 =fiΉ^àfd=ÔŸ‹=Wpÿ_oÿ^=«ÈóȪ^|=Óà—gÿ^=ÓáÈã هﺬﻩ ﻮﺏ هﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺕﺴﺒﻮﻥ ﻭﺻﻱﺘﻪ ، ﺛﻢ ﻻ ﻳﻠﺒﻮﻥ ﻭﺻﻱﺘﻪ ، ﻭﻭﺻﻴﺔ ﺟﺪﻩ ﻭﺟﺪهﻢ ﺇﺑﺮﺍهﻴﻢ! ﺇﻟﻴﻪ � »ﻳﺎ ﺑَ«.. ﻟﺎﻢ ﺎﺭﻩ ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﺋﻪ ، ﻭﺍ ﻭهﺬﻩ ﺍﻣﺎﻧﺔ ﻣﺤﻔﻮﻼﺔ ﻓ »ﻓَﻼ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦﱠ ﺇِﻻﱠ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ «.. ﻭهﺎ ﻮهﻢ ﺇﺑﺮﺍهﻴﻢ ..ﺩﻋﺎهﺎ ﺃﺑ *** ﺗﻠﻚ ﻭﺍﻟ ». ﺇِﺫْ ﻗﺎﻝَ ﻟِﺒَﻥِﻴﻪِ : ﻣﺎ ﺇِﺑْﺮﺍهِﻴﻢَ ﻭَﺇِﺳْﻤﺎﻋِﻴﻞَ ﻭَﺇِﺥْﺡﺎﻕَ ﺇِﻟﺎﺎً ﻭﺍﺣِﺪﺍً ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﻟَﻪُ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ « .. ﻳﺤﺎﺀ ، ﻋﻤﻴﻖ ﺇﻥ هﺬﺍ ﺍﳌﺸﺎﺪ ﺑﻩﻥ � �� ﻓﻱﺴﻠﻤﺎﺎ ﻟﺎﻢ ﺇ ﻻ »ﻣﺎ« .. ﻥ ﻋﻠ ﻭﺍﻟ

27 =fiΉ^àfd=ÔŸ‹=Wpÿ_oÿ^=«ÈóȪ^|=Óà—gÿ^=ÓáÈã »ﻗﺎﻟُﻮﺍ« .. ﻄﻤﺌﻨﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﳌﺤﺘﻀﺮ ﻭ ﻋ »ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ «. ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ »ﺃَﻡْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺷُﺎَﺪﺍﺀَ ﺇِﺫْ ﺣَﻀَﺮَ «.. ﻓﺎﺬﺍ هﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻠّﻪ ، ﻭ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ! *** ﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓﻳﻈﺎﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍ .. ﺐ ﺑﻩﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻩﻥ ﻭﺍﻟﻼﺣﻘﻩﻥ : ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟ »ﺗِﻠْﻚَ ﺃُﻣﱠﺔٌ ﻗَﺪْ ﺧَﻠَﺖْ ، ﻟَﺎﺎ ﻣﺎ ﻛَﺴَﺏَﺖْ ﻭَﻟَﻜُﻢْ ﻣﺎ ﻛَﺴَﺏْﺘُﻢْ ، ﻭَﻻ «.. ﻓﻠ .. ﻚ ﺣﺰﺏ. ﻟﺎﺆﻻﺀ ﺭﺍﻳﺔ ﻭﻷﻭﻟﺌﻚ ﺭﺍﻳﺔﻋﻘﺎﺏ ﻟﻱﺴﺖ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﺳﻼﻑ. هﺆﻻﺀ ﺣﺰﺏ ﻭﺃﻭﻟﺌﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻩﻥ. ﺇﻥ هﺬﻩ ﺍ ﻭﺍﻟﺘ ؛ ﻓﻠﻱﺴﺎ ﺃﻣﺔ ﺍﻟ ، ﻭﻟﻱﺲ ﺑﻴ ﻭﻟﻱﺴﺖ ؛ ﺇﻥ ﺍﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ. ﻭهﺬﺍ هﻮ ﺍﻟﺘ ﺇ *** »ﻭَﻗﺎﻟُﻮﺍ «.. ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠّﻪ ﻗﻮﻟ ﻟﻴﻮﺟﻪ ﻧﺏﻴﻪ - ﺻ-: ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺟﺎﺎﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑ »ﻗُﻞْ : ﺑَﻞْ ﻣِﻠﱠﺔَ ﺇِﺑْﺮﺍهِﻴﻢَ ﺣَﻨِﻴﻔﺎً ، ﻭَﻣﺎ «..