كتاب الروح

فقلت:منأينياأبانصر؟قال:منعليين.قلتمافعلاحمدبنحنبل؟ قال:تركتهالساعةمععبدالوهابالوراقبينيدياللهعزوجلياكلان ويشربان.قلتله:فانت؟قال:علماللهقلةرغبتيفيالطعام،فاباحنيالنظر إليه2( وقالأبوجعفرالسقاء:رأيتبشربنالحارثفيالنوم3(بعدموته، فقلت:أبانصر،مافعلاللهبك؟قال:أطلقني4(ورحمني،وقاللي:يا بشر،لوسجدتليفيالدنياعلىالجمرماديتشكرماحشوتقلوب عباديمنك،وباجلينصفالجنة،فاسرحفيهاحيثشئت،ووعدنيأن يغفرلمنتبعجنازتي.فقلت:مافعلابونصرالتمار؟فقال:ذاكفوقالناس بصبرهعلىبلائه5(وفقره6( قالعبدالحق:لعلهأرادبقوله:"نصفالجنة"نصفنعيمها؛لان 1(لما 2(كتابالعاقبة226(وأخرجهالخطيبفيتاريخبغداد(11/)27ومنطريقهبن عساكرفيتاريخدمشق(01/.)223وانطرصفةالصفوة2(0)37وشرح الصدور373(. )3("فقلت:منأينياأبانصر...لماالىهناساقطمن(ز). (4)كذافي(أ،غ).وفي(ز،ق)،لعاقبة:"ألطفنيلما.وفيغيرها:"لطفبي".وفيتاريخ بغد 1 د"وقفنيفرحمشيبتي".وفيالمنامات:"غفرلي". (5فيتاريخبغدادوتاريخدمشق:"علىبنياتهلما. 6(أخرجهالخطيبفيتاريخبغداد(01/02)4ومنطريقهابنعساكرفيتاريخدمشق (01/27.)2ونحوهمختصرافيالمناماتعنرجل278(والمنامنفسهرواهابو نعيمبسندهعنسفيانبنمحمدالمصيصي!ومصدرالمؤلفكتابالعاقبة226( 81

نعيمهانصفان:نصفروحاني،ونصف!جسماني(1.)فيتنعمونأولا بالروحاني،فاذاردتالارواحإلىالاجسادأضيفلهمالنعيمالجسماني إلىالروحاني2( وقالغيره:نعيمالجنةمرتبعلىالعلموالعمل،وحظبشرمنالعمل كانأوفىمنحظهمنالعلم3(واللهأعلم. وقالبعضالصالحين:رأيتأبابكرالشبليفيالمنام،وكأنهقاعدفي مجلسالرصافةبالموضعالذيكانيقعدفيه.واذابهقدأقبل،وعليهثياب 17[بحسان،فقمتإليهوسلمتعليه،وجلستبينيديه،فقلتله:من أقربأصحابكإليك؟قال:ألهجهمبذكرالله،وأقومهمبحقالله،وأسرعهم مبادرةفيمرضاةالله5( وقالأبوعبدالرحمنالساحلي:رأيتميسرةبنسليمفيالمنامبعد موته،فقلتله:طالتغيبتك.فقال:السفرطويل.فقلتله:فماالذي قدمتعليه؟فقال:رخصلي،لاناكنانفتيبالرخص.فقلت:فماتأمرني به؟قال:اتباعالاثاروصحبةالاخيارينجيانمنالنار،ويقربانمن (1)(ن"جثماني"هناوفيالموضعالاتي. (2كتابالعاقبة26(.)2 )3((أ،ق،غ"فيالعلم". 4((ن"إلى". (5كتابالعاقبة227(وكذافيهانهذالسؤالوالجوابوقعافيالمنام.وفيتاريخ بغداد4(1/428)اناباالحسنبنانسالعطارسمعالشبليسئلفأجاب.يعنيفي اليقظة.وانظر:تاريخدمشق66(.)66 82

الجبار وقالابوجعفرالضريررايتعيسىبنزاذانبعدموتهفقلت:ما فعلاللهبك؟فأنشايقول: لورايتالحسانفيالخلدحوليواكاويبمعهم3(للشراب يترنمنبالكتابجميعايبمشينمسبلاتالثياب4( وقالبعضاصحابابنجريج:رايتكأنيجئتإلىهذهالمقبرةالتي بمكة،فرايتعلىعامتهاسرادقا،ورايتمنهاقبراعليهسرادق،وفسطاط، وسدرة.فجئتحتىدخلت،فسلمتعليه،فإذامسلمبنخالدالزنجي. فسلمتعليه،وقلت:يااباخالد،مابالهذهالقبورعليهاسرادق،وقبرك عليهسرادقوفسطاط،وفيهسدرة؟فقال:إنيكنتكثيرالصيام.فقلت: فاينقبرابنجريج؟دلنيعليه،فقدكنتاجالسه،ونااحباناسلمعليه. فقالهكذابيده:هيهات،وادارإصبعهالسبابة:واينقبرابنجريج؟رفعت صحيفتهفيعليين5( (1)كتابالعاقبة228( ()2كذافيالعاقبة.وفيالمناماتانصاحبالمنامإسحاقبنإبراهيمالثقفي،وهوابو يعقوبالكوفي! 3(كذاضميرالجمعالمذكرللحسانفي(ا،ب،ج،ق،غ).وفي(ط،ز)،المنامات: "معهن"،ولكنهيكسرالوزن.وفي(ن):"واكاويباشرعتبالشراب".وفيالعاقبة: "واكاويبهابصافيالشراب"ولعلهمامنإصلاحالنساخ. (4)كتابالعاقبة228(واخرجهابنابيالدنيافيالمنامات6(41). )5(كتابالعاقبة(0.)23 83

ورأىحمادبنسلمةفيالنومبعضأصحابه،فقالله:مافعلاللهبك؟ فقال:قاللي:طالماكددتنفسكفيالدنيا،فاليومأطيلراحتكوراحة المتعبين. وهذابابطويلجدا.فإنلمتسمحنفسكبتصديقه،وقلت:هذه منامات،وهيغيرمعصومة،فتأملمنرأىصاحبالهأوقريباأوغيره، فاخبرهبامرلايعلمهإلاصاحبالرويا،أوأخبرهبمالدفنههواوغيره،أو حذرهمنأمريقع،أوبشرهبأمريوجد،فوقعكماقال؛أوأخبرهبأنهيموت هوأوبعض18[أأهلهإلىكذاوكذا،فيقعكماأخبر؛أوخبرهبخصبأو جدبأوعدوأونازلةأومرضيعرضله(1)،فوقعكماأخبر.والواقعمن ذلكلايحصيهإلاالله،والناسمشتركونفيه،وقدرأينانحنوغيرنامن ذلكعجائب. وأبطل2(منقال:إنهذهكلهاعلوموعقائدفيالنفستظهرلصاحبها عندانقطاعنفسهعنالشواغلالبدنيةبالنوم.وهذاعينالباطلوالمحال، فإنالنفسلميكنفيهاقطمعرفةهذهالأمورالتييخبربهاالميت،ولا خطرتببالها،ولاعندهاعلامةعليهاولاأمارةبوجبماما. ونحنلاننكرأنالأمرقديقعكذلك،ونمنالرويامايكونمنحديث النفسوصورةالاعتقاد.بلكثيرمنمرائيالناسإنماهيمنمجردصور اعتقادهمالمطابقوغيرالمطابق،فإنالرؤياعلىثلاثةأنواع:رؤبامنالله، (1)(ق"مرضأوبغرضله"،زاد"أو"ثمصخف. 2((ن"وأبطلمنذلك". 84

ورويامنالشيطان،ورويامنحديثالنفس(1). والروياالصحيحةأقساممنها:إلهاميلقيهاللهسبحانهفيقلبالعبد. وهوكلاميكلمبهالربعبلمهفيالمنام،كماقالعبادةبنالصامت2( وغيره3(ومنهامثليضربهلهملكالروياالموكلبها.ومنها.التقاءروج النائمبأرواحالموتىمنأهلهوأقاربهوأصحابهوغيرهم،كماذكرناه(4 ومنهاعروج5(روحهإلىاللهسبحانهوتعالىوخطابهاله.ومنها:دخول روحهإلىالجنةومشاهدتهاوغيرذلك.فالتقاءأروالاحياءو1لموتىنوع منأنواعالروياالصحيحةالتيهيعندالناسمنجنسالمحسوسات. وهذاموضعاضطربفيهالناس.فمنقائل:إنالعلومكلهاكامنةفي النفس،وانمااشتغالهابعالمالحسيحجبعنهامطالعتهافإذاتجردت 1( )2( )3( )5( )6( هذاالتقسيممماثبتفيالصحيحينمنحديثابيهريرة:البخاري17(07 ومسلم2263( اوردهالمصعفوشيخهفيعدةمواضعمنكتبهما.انظر:الردعلىالمنطقيين 485()،النبوات917()،بدائعالفوائد13(5)،مدارجالسالكين(1/15).وشار فيمواضعاخرىإلىانهرويمرفوعا.مجموعالفتاوى(21/893حادي الارواح838(وقداخرجهذاالمرفوعالحكيمالترمذيفيالنوادر(1/0.)93 قالابنحجر:وهومنرو 1 يتهعنشيخهعمربنابيعمر،وهووا؟.وفيسعده جعيد.(فتحالباري12/.)354وقالالهيثميفيالمجمع7(:)362رواه الطبراني،وفيهمنلماعرفه. لعلهيعني:أبالدرداء.انظر:مجموعالفتاوى6(018). (ب):"ذكرنا". في(ا،غ):"مثلعروج"،دد"مثل"مقحمة. (ب،غ،ق،ز):"مطالعها". 85

بالنومرأتمنهابحسباستعدادها.ولماكانتجردهابالموتأكملكانت علومهاومعارفهاهناكأكمل. وهذافيهحقوباطل،فلايردكله،ولايقبلكله.فإنتجردالنفس يطلعهاعلىعلومومعارفلاتحصلبدونالتجرد،لكنلوتجردتكل التجردلمتطلععلىعلماللهالذي18[ببعببهرسوله،وعلىتفاصيلما أخبربهعنالرسلالماضيةوالاممالخالية،وتفاصيلالمعادوشراط الساعة،وتفاصيلالامرولنهيوالاسماءوالصفاتوالافعالوغيرذلكمما لايعلمإلابالوحي.ولكنتجردالنفسعونلهاعلىمعرفةذلك،وتلقيه منمعدنهأسهلوقربوكثرممايحصلللنفسالمنغمسة1(فيالشواغل البدنية. ومنقائل:إنهذهالمرائيعلوميخلقهااللهفيالنفسابتداءبلا سبب.وهذاقولمنكريالاسبابولحكموالقوى،وهوقولمخالف للشرعوالعقلولفطرة. ومنقائل:إنالرؤيامثالىمضروبةيضربهااللهللعبدبح!سباستعداده والفه،علىيدملكالرؤيا.فمرةيكونمثلامضروبا،ومرةيكوننفسماراه الرائي،فيطابقالواقعمطابقةالعلملمعلومه.وهذاأقربمنالقولينقبله، ولكنالرؤياليستمقصورةعليه،بللهاأسباب3(أخركماتقدم:من (1)فيجميعالنسخ:"المنعمة"،وهوتصحيفلمااثبتنامنالطبعةالهنديةوغيرها. (2(ق):"علقها"،تحريف.انظر:فتحالباري(21/.)353 )3(ساقطمن(ق). 86

ملاقاةالاروواخباربعضهابعضا(1)،ومنإلقاءالملك2(فيالقلب والروع،ومنرويةالروحللأشياءمكافحةبلاو وقدذكرأبوعبداللهابنمندهالحافطفيكتاب"النفسوالروح"من حديثمحمدبنحميد،ثناعبدالرحمنبنمغراءالدولسيثنا الأزهربنعبداللهالازدي،عنمحمدبنعجلان،عنسالمبنعبدالله، عنأبيهقال:لقيعمربنالخطابعليبنابيطالب،فقالله:ياباحسن، ربماشهدتوغبنا،وشهدناوغبت.ثلاثأسالكعنهن،فهلعندكمنهن علم؟فقالعليبنأبيطالب:وماهن؟فقال:الرجليحبالرجلولمير منهخيرا،والرجليبغضالرجلولميرمنهشرا.فقالعلي:نعم،سمعت رسولاللهلمجي!يقول:"انالأرواحجنودمجند!تلتقيفيالهواء،فتشام فماتعارفمنهاائتلف،وماتناكرمنها 1 ختلف".فقالعمر:واحدة. قالعمر:والرجل:يحدثالحديثإذانسيه،فبيناهوقدنسيه5(إذ ذكره.فقال:نعم،سمعترسولالله!به!ميقول:"مافيالقلوبقلمب91[االا (1)(ن):"واخبارلبعض". 2(كذافي(ب،ن،ج).وفيغيرها:"الملكالذي".وفي(ق):"التقاء". 3(كذافي(ب)،وهذاهوالصواب.وفي(ن،ج):"عبدالرحمنبنمعن"،وهووهم مشهور.انظر:تقريبلتهذيب035( ولكنفيالاصل:"ابوعبدالرحمنبنمعن"،وفي(ق،ط،ز):"ابوعبدالرحمن ابنمغراء"فهلسقط"زهير"بعد"ابو"؟فانعبدالرحمنيكنىبابيزهير. (4وفيحديثابنمسعودكماسيأتي:"فتشاتمكماتشامالخيل".اييشتمبعضهابعضا. ومنهقولك:شاممتفلانا،إذادنوتمنه،وتعرفتماعنده.انظر:لسانالعرب (شمم21/.)326 )5((ا،ق،غ،ز):"هوومننسيه". 87

ولهسحابةكسحابةالقمر،بيناالقمرمضيءاذتجللته(1)سحابةفاظلم،اذ تجلتفأضاء.وبيناالقلبيتحدثإذتجللتهسحابةفنسي،اذتجلت2(عنه فيذكرقالعمر:اثنتان. قال:والرجليرىالرويا،فمنهامايصدقومنهامايكذب.فقال:نعم، سمعترسولاللهلمجي!يقول:"مامنعبديناميتملىنوماالاعرجبروحه الىالعرش.فالذيلايستيقظدونالعرش،فتلكالرؤياالتيتصدق.والذي يستيقظدونالعرش،فهيالتيتكذب".فقالعمر:ثلاثكنتفيطلبهن، فالحمدللهالذيأصبتهنقبلالموت5( )1( )2( )3( )4( )5( ايغشيته.وقيالاصل:"تخللته"،تصحيف. الاصل:"انجلت". كذافيجميعالنسخ،ولسياقيقتضي:"فتذكر"أو"فذكر"كمافيالاوسط(022)5وغيره. أيينامطويلا.وفي(أ،ن،غ):"يمتلئ". اخرجهالعقيليفيالضعفاء(1/135)،والطبرانيفيالاوسط(0522ولحاكم فيالمستدرك4(693793وبونعيمفيالحلية2()691منطرقعنابن مغراءباسناده،وهوبتمامهعندالطبراني. وقتصرالعقيليعلىالحديثالاول،وأبونعيمعلىالثاني،ولحاكمعلىالثالث. وضعفهالعراقيفيتخريجهأحاديثالاحياء(0221). ولماسكتعنهالحاكمتعقبهالذهبيبقوله:"حديثمنكر،لميصححهالمؤلف، وكانالافةمنأزهر". وقالالهيثميفيالمجمع(1/162:)"فيهازهربنعبدادده،قالالعقيلي:"حديثه غيرمحفوظعنابنعجلان،وهذاالحديثيعرفمنحديثإسرائيلعنأبي إسحاقعنالحارثعنعليموقوفا".وبقيةرجالهثقات". وكذاأعلهبالوقفايضاابنعبدالهاديفيالصارمالمنكي(10.)3 88

وقالبقيةبنالوليد:ثناصفوانبنعمرو،عنسليمبنعامر الحضرميقال:قالعمربنالخطاب:عجبتلروياالرجليرىالشيء،لم يخطرلهعلىبال،فيكون1(كأخذبيد.ويرىالشيء،فلايكونشيئا.فقال عليبنأبيطالب:ياميرالمؤمنين،يقولاللهعزوجل:<للهيتوفىلائفس حينموتهاوالتىلمتمتفىمناسهآلمجضسثألتىقضئعلئهالمؤتويىسل الاخرئكاهلتفى)[.]42 قال:والارواحيعرجبهافيمنامها،فمارأتوهيفيالسماءفهو الحق،فاذاردتإلىأجسادهاتلقتهاالشياطينفيالهواء،فكذبتها،فمارأت منذلكفهوالباطل. قال:فجعلعمريتعجبمنقولعلي قالابنمنده:هذاخبرمشهورعنصفوانبنعمرووغيره،ورويعن بيالدرداء. وذكرالطبراني3(منحديثعليبنابيطلحة،انعبداللهبنعباس و1لحديثالاوليغنيعنهحديثابيهريرةرضياللهعنهفيصحيحمسلم 2638(و 1 لبخاري3336(تعليقامنحديثعائثةرضياللهعنها،وسيأتيعند المؤلف.(قالمي). (1)(ب،ط):"ويكون". (2أخرجهابنابيحاتمفيتفسيره89183()وابنمردويه.انظر:الدرالمنثور 7(.)231 )3(لماجدهفيمعاجمهالمطبوعة.وفيبعضهانقص.وقديكوناخرجهفيكتاب الرؤباله. 98

قاللعمربنالخطاب:ياأميرالمؤمنين،أشياءأسألكعنها.قال:سلعما شئت.قال:ياميرالمؤمنين،مميذكرالرجل؟وممينسى؟وممتصدق الرؤيا؟وممتكذب؟ فقاللهعمر:إنعلىالقلبطخاءةكطخاءةالقمرفإذاتغشت القلبنسيابنادم،فإذاانجلتذكرماكاننبد.وأماممتصدقالرؤيا، وممتكذب؛فإناللهعزوجليقول:<للهشوفئألائفسحينموقهاوالتى لمتمتفىمناسهآ>.فمندخلمنهافيملكوتالسماءفهيالتي91[ب] تصدق،وماكانمنهادونملكوتالسماءفهيالتيتكذب2( وروىابنلهيعةعنعثمانبننعممالرعيني،عنأبيعئمانالاصبحي، عنأبيالدرداءقال:إذانامالانسان3(عرجبروحهحتىيؤتىبهاالعرش، فانكانطاهراأذنلهابالسجود،وإنكانجنبالميؤذنلهابالسجود وروىجعفربنعونعنإبراهيمالهجري،عنأبيالاحوص،عن عبداللهبنمسعودانهقال:إنالارواحجنودمجندةتتلاقى،فتشامكماتشام الخيل،فماتعارفمناائتلف،وماتناكرمنهااختلف5( ولميزلالناسقديماوحديثاتعرفهذاوتشاهده.قالجميلبنمعمر (1)الطخاءة:الغشاءوالظلمةوالغيم. (2اوردهالحكيمفينوادرالاصول(1/961)عنابنعباس. 3((ن):"الرجل". (4)أخرجهابنالمماركفيالزهد5(421.)وانظرنوادرالاصولللحكيم3(0.)22 )5(اخرجهالبيهقيفيالشعب380(.)9 09

ا لعذري(1): اظلنهاريمستهاماوتلتقيمعالليلروحيفيالمناموروحها فانقيل:فالنائميرىغيرهمنالاحياءيحدثهويخاطبه،وربماكان بينهمامسافةبعمدة،ويكونالمرئييقظان،روحهلمتفارقجسده،فكيف التقتروحاهما؟ قيل:هذاإمانيكونمثلامضروبا،ضربهملكالرؤياللنائم3(اويكون حديثنفسمنالرائيتجردلهفيمنامه،كماقالحبيببناوس سقيالطيفك!نزوراتاكبهحديثنفسكعنهوهومشغول5( )1( )2( )3( )4( )5( (ط):" ا لعدوي".(ز):" ا لعبدري".وكلاهماتحريف.و"العذري"ساقطمن(ن). وفي(ب)تحرف"جميل)"!لى"علي". ديوانجميل(51 "للنائم"سافطمن(ن). هذاوهم،فإنالبيتالاتيلجرانالعودالنميريفيديوانه(001)عنمنتهى الطلب.وسببالوهمأنبيتالنميرييذكرمعقولأبيتمام: عادكالرورليلةالرعلمنرهـطةبينالحمىوبينالمطالي نمفمازاركالخيالولكفنكبالفكرزرتطيفالخيال للدلالةعلىانهأخذمعناهمنقولالنميري. وقالأبوتمامأيضا: استزارتهفكرتيفيالمنامفأتانيفيخفيةواكتتام انظر:الموازنةللآمدي(2681). "لطيفك":كذافي(ن)والموازنة.وفيالنسخالاخرى:"لضيفك".وفيالديوان: "لزورك". 19

وقدتتناسبالروحانوتشتدعلاقةإحداهمابالاخرى،فيشعركل منهماببعضمايحدثلصاحبه،وإنلميشعربمايحدث2(لغيرهلشدة العلاقةبينهما،وقدشاهدالناسمنذلكعجائب. والمقصودأنأرواحالاحياءتتلاقىفيالنوم،كماتتلاقىأرواح الاحياءوالاموات. قالبعضالسلف:إنالارواحتتلاقىفيالهواء،فتتعارف،وتتناكر، فيأتيهاملكالرويابماهولاقيهامنخيرأوشر.قال:وقدوكلاللهبالرويا الصادقةملكاعلمهوألهمهمعرفةكلنفسبعينها،واسمها،ومنقلبهافي دينهاودنياها،وطبعها،ومعارفها؟لايشتبهعليهمنهاشيء،ولايغلطفيها، فيأتيهنسخة3(منعلمغيباللهمنأمالكتاببماهومصيبلهذاالإنسان 0[2أمنخيروشرفيدينهودنياه.ويضربلهفيهاالامثالولاشكالعلى قدرعادته،فتارةيبشرهبخيرقدمهأويقدمه،وينذرهمنمعصيةارتكبهاأوهم بها،ويحدرهمنمكروهانعقدتأسبابه؟ليعارضتلكالاسباببأسباب تدفعها،ولغيرذلكمنالحكموالمصالحالتيجعلهااللهفيالرويانعمةمنه ورحمةواحساناوتذكيراوتعريفا.وجعلأحدطرقذلكتلاقيالارواح وتذاكرهاوتعارفها. وكمممنكانتتوبتهوصلاحهوزهدهوإقبالهعلىالاخرةعنمنامراه أوزبيلهإوكمممناستغنىوأصابكنزاأودفيناعنمنام! (1)(ن):"وانما"،وهوخطأ. (2)(ب،ط):"حدث". 3((ن):"بنتيجةكا!وكاتهمغير. 4(9وكمممن...رئيله"ساقطمن(ن). 29

وفيكتاب"المجالسة"1()لابيبكرأحمدبنمروانالمالكيعنابن قتيبة2(عنأبيحاتم،عنالاصمعي،عنالمعتمربنسليمان،عمن حدثهقال:خرجنامرةفيسفر،وكناثلاثةنفر،فنامأحدنا،فرأينامثل المصباحخرجمنأنفه،فدخلغاراقريبامنه،ثمرجع،فدخلأنفه.فاستيقظ يمسحوجهه،وقال:رأيتعجبا،رأيتفيهذاالغاركذافدحلنا5 فوجدنافيهبقيةمنكنزكان وهذاعبدالمطلبدلفيالنومعلىزمزم،وصابالكنزالذيكان هناك5( وهذاعميربنوهبأتيفينومه،فقيلله:قمإلىموضعكذاوكذامن البيت،فاحفرهتجدمالأبيك.وكانأبوهقددفنمالا،ومات،ولميوص بهفقامعميرمننومه،فاحتفرحيثأمره،فأصابعشرةالافدرهمؤيبرا كثيرا.فقضىدينه،وحسنحالهوحالأهلبيته.وكانذلكعقيبإسلامه، فقالتلهالصغرىمنبناته:ياأبت،ربناهذاالذيحبانابدينهخيرمنهبل والعزى!ولولاأنهكذلكماورثكهذاالمال،وإنماعبدتهأياماقلائل7( (1)لميردهذاالخبرفيالمخطوطاتالتياعتمدعليهاناشر"المجالسة"،فاستدركه منكتابالروج. (2الأصل:"ابيقتيبة"،تحريف. 3(فيالنسخالمطبوعة:"كذاوكذا"واشيرفيحاشية(ا،ط)إلىانفينسخة:"كنزا". (4)"كانلاساقطمن(ط). 5(سيرةابنهشام(1/641). )6((ب،ط،ج):"بهالا.وهوساقطمن(ن). 7(لماجدهذاالخبر.وقدنقلهالمؤلفمنكتابللقيروانيالعابركمايظهرمنكلامه- 39

قالعليبنأبيطالبالقيروانيالعابر):وماحديثعميرهذا واستخراجهالمالبالمنامبأعجب2(مماكانعندناوشاهدناهفيعصرنا بمدينتنامنأبيمحمدعبدالله4(البغانشي.وكانرجلاصالحامشهورا بروية[02ب]الامواتوسؤالهمعنالغائباتونقلهذلكإلىاهلهم وقراباتهم،حتىاشتهربذلك،وكثرمنه.فكانالمرءيأتيه،فيشكوإليهأن حميمه5(قدماتمنغيروصية،ولهمالىلايهتدىإلىمكانه،فيعدهخيرا. ويدعواللهفيليلته،فيتراءىلهالميتالموصوف،فيسألهعنالامر،فيخبره فمننوادره:أنامراةعجوزامنالصالحاتتوفيتولامراةعندها سبعةدنانيروديعة.فجاءتإليهصاحبةالوديعة،وشكتإليهمانزلبها، وأخبرتهباسمهاواسمالميتةصاحبتها.ثمعادتإليهمنالغد،فقاللها: تقوللكفلانة:عديمنسقفبيتيسبعخشباتتجديالدنانيرفي الاتي.ولعلهكتاب"البستان"الذياحالعليهفيالمسألةالسابعة. (1)كتبالقيروانيهذاكانتمتداولةبيناهلالمغربفيعهدابنحلدون،كماذكرفي المقدمة6(001)،وسمىمنها"كتابالممتيع".وكانتمؤلفاته-وقدبلغتمائة تاليف،ومنهاموطأالموطا-منمروياتابنخير(ت5750)انظرفهرسته2(44). )2(في(أ،ب،ق):"وأماحديث...باعجب"وفيهحلل0فاماانيكونالصوابكما اثبتنامن(ط،غ)؛اوسقطتكلمةكمافي(ج):"واماحديث...[]بأعجب". وفي(ز):"....[هوباعجب".وفي(ن):"واما...فاعجب"،وهوخطأ. 3(ساقطمن(ن). 4(في(ن):"ابيعبدالله"،ففيهاسقط. 5((ق"حميه"،وكذاكانفيالاصل،فاصلح. 49

السابعة1(فيخرقةصوف.ففعلتذلك،فوجدتهاكماوصفلها. قال:وخبرنيرجللاأظنبهكذباقال:استأجرتنيامرأةمنأهلالدنيا علىهدمدارلهاوبنائهابمالمعلوم،فلماخذتفيالهدملزمتالفعلةهي ومنمعهافقلت:مالك؟قالت:واللهماليإلىهدمهذهالدارمن حاجة،لكنابيمات،وكانذايساركثيرفلمنجدلهكبيرشيء، فخلتأنمالهمدفون،فعمدتإلىهدمالدارلعليأجدشيئا. فقاللهابعضمنحضرنا:لقدفاتكماهوأهونعليكمنهذا! قالت5(وماهو؟قال:فلانتمضينإليه،وتسألينهأنيبيتقصتك6( الليلة،فلعلهيرىأباك،فيدلكعلىمكانمالهبلاتعبولاكلفة.فذهبت إليهثمعادتإلينا،فزعمتأنهكتباسمهاواسمأبيهاعنده. فلماكانمنالغدبكرتإلىالعمل،وجاءتالمرأةمنعندالرجل، فقالت:إنالرجلقاللي:رأيتأباكوهويقول:المالفيالحنية7(قال: فجعلنانحفرتحتالحنيةوفيجوانبها،حتىلاحليشق،واذاالمالفيه. (1"فيالسابعة"ساقطمن(ن)- 2((ن"الهدمجاءامراةفلزمتالفعلة". 3(كذابالمثلثةفي(ط،ق،غ،ج).وفيغيرهامهملة. 4(كذابالموحدةفي(ا،ب،ط).وفي(ج،غ)بالمثلثة. 5(من"واللهمالي..."إلىهناسقطمن(ن). 6((ق"قضيتك". 7(الحنيةمنالبناء:ماكانمنحنياكالقوس.والحنية:الطاق،والقبو.انظر:تكملة المعاجمالعربية3(.)358 59

قال:فاخذنافيالتعجب،والمرأةتستخفبماوجدت،وتقول:مال أبيكان(1)أكثرمنهذا!ولكنيأعودإليه.فمضت،فأعلمته،ثمسألته المعاودة. فلماكانمنالغدآلت،وقالت:إنهقاللها:إنإباكيقوللك:احفري 211اتحتالخابية2(المرئعةالتيفيمخزنالزيت.قال:ففتحت المخزن،فاذابخابيةمربعةفيالركن،فأزلناها،وحفرناتحتها،فوجدناكوزا كبيرافاخذته. ثمدامبهاالطمعفيالمعاودة،ففعلت،فرجعتمنعنده،وعليها الكآبة.فقالت:زعمأنهراه،وهويقولله:قدأخذتماقدرلها،وأمامابقي فقدجلسعليهعفريتمنالجنيحرسهإلىمنقدرله. والحكاياتفيهذاالبابكثيرةجدا. وأمامنحصللهالشفاءباستعمالدواءرأىمنوصفهلهفيمنامه، فكثيرجدا. وقدحدّثنيغيرواحدممنكانغيرمائلإلىشيخالإسلامابنتيمية، أنهراهبعدموته،وسألهعنشيءكانيشكلعليهمنمسائلالفرائض وغيرها،فأجابهبالصواب. وبالجملة،فهذاأمرلاينكرهإلامنهومنأجهلالناسبالارواح وأحكامهاوشأنها.وباللهالتوفيق. (1)الاصل:"كانمالابي".ولمترد"كان"في(ز). (2الخابية:الجرةالكبيرة. 69