كتاب الروح

وقالعبداللهبنالمبارك:رأيتسفيانالثوريفيالنومفقلتله:ما فعلاللهبك؟قال:لقيت(1)محمداوحزبه2( وقالصخربنراشدرأيتعبداللهبنالمباركفيالنومبعدموته، فقلتأليسقدمت؟قال:بلى،قلت:فماصنعاللهبك؟قال:غفرليمغفرة أحاطتبكلذنب.قلت:فسفيانالثوري؟قالبخبخ!11[اذاك<مع لذيننعماللهعليهممنالنبمنوألصديقيهتوألمثهداوالصنلحينوحسنأولمك رفيقا>[:(]96.)5 وذكرابنأبيالدنيامنحديثحمادبنزيد،عنهشامبنحسان، عنحفصة7(بنتراشدقالت:كانمروانالمحلميليجاراوكان قاضيامجتهدا،قالت:فماتفوجدتعليهوجداشديدا،قالت:فرأيته 1(." )2(العاقبةفيذكرالموت223(واخرجهابنأبيالدنيافيالمنامات5(4). )3((ب):"أسد"،تحريف. (4)(أ،ق):"فقال". 5(العاقبة223(واخرجهابنابيالدنيافيالمنامات63( )6(فيالمنامات35(وانظرالعاقبة922( )7(في(ا،ق،ن):"يقضة"،تحريف. 8((ن"جارالي".(ط):"قالت:رايتمروانالمحلمي،وكانليجارا".ونحوهفي (ب،ج)،ولكنسقطمنهما:"وكان". 9(كذافي(أ،ط،غ)،والمنامات،وانافيريبمنه.وفيالعاقبة:"عابدا"وهواقرب إلىالسياق.وفيتاريخمدينةالسلام3(39:)2"ناصبا.وفي(ب):"مخلصا"، وهرمغير. 94

فيمايرىالنائم،قلت:أباعبدالله،ماصنعبكرئك؟قال:أدخلنيالجنة. قلت:ثمماذا؟قال:ثمرفعتإلىأصحاباليمين.قلت:ثمماذا؟قال:ثم رفعتإلىالمقربين.قلت:فمنرأيتمنإخوانك؟قال:رأيتالحسن1( وابنسيرين،وميمونبنسياه. قالحماد:قالهشامبنحسان:فحدثتنيأمعبدالله-وكانتمنخيار نساءأهلالبصرة-قالت:رأيتفيمايرىالنائمكانيدخلتداراحسنةثم دخلتبستائا-فذكرتمنحسنهماشاءالله-فإذاأنافيهبرجلمتنكئعلى سريرمنذهب،وحولهالوصفاءبأيديهمالاكاويب3(قالت:فإني لمتعخبةمنحسنماأرى،إذقيل:هذامروانالمحلميأقبل،فوثب، فاستوىجالساعلىسريره.قالت:واستيقظت4(منمنامي،فإذاجنازة مروانقدمربهاعلىبابيتلكالساعة. وقدجاءتسنةصريحةبتلاقيالارواحوتعارفها.قالابنابي الدنياحدثنيمحمدبنعبداللهبنبزيع،أخبرنافضيلبنسليمان 1( )2( )3( )4( )5( ترجمتهفيالتاريخالكبيرللبخاري582(1)،والجرحوالتعديل47(12.)وكنا ابوحاتمبابيعثمانالعجلي،وكنيتهفيهذ5الحكايةابوعبدالله. زادفي(ن):"البصري".وكذافيالعاقبة. (ق):"الوصائف".وفيالعاقبة:"الوصائفبأيديهن".(ن):"الوصيفات".(ز): "لوصفان".والوصيف:الخادم،غلاماكاناوجارية.انطر:لسانالعرب9(57.)3 جمعاكواب.وفي(ن):"الاكاوب". (ط):"فاستيقظت". فيالمنامات(41.)وعزاهابنحجرفيالاصابة7(1)35إلىكتابالقبورلابن ابيالدنيا. 05

النميري1(حدثنييحيىبنعبدالرحمنبنابيلبيبة2(عنجدهقال: لماماتبشربنالبراءبنمعروروجدتعليهأمبشروجداشديدا،فقالت: يارسولالله،إنهلايزالالهالكيهلكمنبنيسلمة،فهلتتعارفالموتى، فارسلإلىبشربالسلام؟فقالرسولاللهع!يو:"نعموالذينفسيبيده،ياأم بشر،انهمليتعارفونكمايتعارفالطيرفيرووسالشجر".فكان3(لا يهلكهالكمنبنيسلمةإلاجاءتهامبشر،فقالت:يافلان،عليكالسلام. فيقول:وعليك.فتقول:اقراعلىبشرالسلام4( وذكر1[1بابنأبيالدنيامنحديثسفيان،عنعمروبندينار، 1( )2( )3( )4( )5( تحرفتفي(ق)إلى"البهري"،وفي(ن)إلى"النهري". تحرفتفيالنسخإلى:"ليينة،ولبينة،وكبيبة". (ب،ن):"وكان". إسنادهضعيف،لاجليحيىبنعبدالرحمنبنابيلبيبة،نمسبإلىجدهوهو يحيىبنمحمدبنعبدالرحمنبنابيلبيبة.قالابنمعينفيتاريخه251( روايةالدوري):"ابنابيلبيبةالذييرويعنهوكيعليسحديثهبشيء".وقالابو حاتم:"ليسبقوي"الجرحوالمعديل9(661.)وانظرالكامللابنعدي 7(.)233 تنبيه:وقولابنمعينانزلهالمزيعلىو 1 لدالمترجم(محمدبنعبدالرحمن)الذي اخرجحديثهابوداودوالنسائيءوجدهيحتملجدهالادنىوهوعبدالرحمن، ويحتملجدهالاعلىوهوابولبيبة،كمافيلسانالميزان7(.)343 وكلمنهمامترجمفيالقسمالاولمنالاصابةلابنحجرعلىاختلاففيإثبات صحبتهماراجعترجمةالاولبرقم(4152والاخربرقم563(01.)(قالمي)، فيكتابالقبور-فيمايبدو-وليسفيالقطعةالمطبوعةمنه.واخرجهابونعيمفي الحلية3(1.)31والبيهقيفيالشعب7(1.)2 51

عنعبيدبنعمير،قال:أهلالقبوريتوكفون(1)الاخبار،فإذاأتاهمالميت قالوا:مافعلفلان؟فيقول:صالح.مافعلفلان؟يقول2(صالح.مافعل فلان؟فيقول:المياتكم؟أوماقدمعليكم؟فيقولون:لا.فيقول:إناللهوإنا إليهراجعون،سلكبهغيرسبيلنا وقالصالحالمرفي4(بلغنيأنالارواحتتلاقىعندالموت،فتقول أرواحالموتىللروجالتيتخرجإليهم:كيفكانمأواك؟وفيأي الجسدين5(كنت:فيطيبأمخبيث؟ثمبكىحتىغلبهالبكاء وقالعبيدبنعميرأيضا:إذماتالميتتلقتهالارواحيستخبرونهكما يستخبرالركب:مافعلفلان؟مافعلفلان؟فإذاقال:توفي،ولميأتهم، قالوا:ذهببهإلىأمهالهاوية7( وقالسعيدبنالمسئبإذاماتالرجلاستقبلهولده9(كما (1)أي:ينتظرونهاويسالونعنها.للسان9(4.)36 ()2(ب،ج،ط):"فيقول". 3((ط"إلىغيرسبيلنا". 4((ج،ق):"المزني"،تصحيف. 5((ج،ن،ق):"الجسد". 6(اخرجهابنابيالدنيافيالمعامات(0)6وذكرالموت273(). )7(أخرجهابنأبيالدنيافيذكرالموت276(و1بونعيمفيالحلية3(0.)31 )8(كذافيجميعالنسخ.ولصواب:سعيدبنجبير،كماصرحبهابنرجبفياهول القبور(0.)3وانظر:شرحالصدور135(). )9(في(ن):"والده"،ولعلهمغير.وفياهوالالقبور:"اهله". 52

يستقبلالغائب1(). وقالعبيدبنعمير:لوأنيايسمنلقاءمنماتمنأهليلالفاني قدمتكمدا وذكرمعاويةبنيححى،عنعبداللهبنسلمة4(انابارهمالسمعي5( حدثهأنأباأيوبالانصاريحدثهأنرسولاللهع!ي!وقال:"اننفسالمؤمناذا قبضتتلقاهاأهلالرحمةمنعنداللهكمايتلقىالبشيرفيالدنيا،فيقولون: أنظرواأخاكمحتىيستريحفانهكانفيكربشديد،فيسالونه:ماذافعل فلان6(ومافعلتفلانة؟وهلتزوجتفلانة؟فاذاسالوهعنرجلمات 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( أخرجهابنابيالدنيافيالمنامات(51)،وذكرالموت(275). (ب،ج،ن):"لقي"مضبوطابضئماللام. أخرجهابنأبيالدنيافيذكرالموت276(وأبونعيمفيالحلية3(0.)31 في(ن)وحدها:"عبدالرحمنبنسلمة".وفيالمعجمينالكبيروالاوسط للطبراني:"عبدلرحمنبنسلامة"،وكذافيأهوالالقبور(0.)3وهواحدشيوخ مكحولالشاميكمافيتهذيبالكمال2()281و465). فيالاصلو(غ):"المسمعي"،وهوتحريف.ولسمعينسبةإلىالسمعبكسر السينوفتحالميم،وقيل:بسكونالميم،وقيل:بفتحهما.وهوالسمعبنمالكبطن منحمير.ويقالفيالسمعي:"السماعي"ايضا.انظر:الإكمال(4954)والمشتمه (0)37وتوضيحالمشتبه(5661)0وتحزف"ابورهم"في(ب،ق)إلى: "إبراهيم".وهواحزاببنأسيد.قالابنحجرفيلتقريب286(مختلففي صحبته،والصحيحانهمخضرمثقة. في(ب،ط)تكرر"ماذافعلفلان". (ط):"قدمات". 53

قبله الها 1( )2( قال:انهقدمات<1)قبلي،قالوا:اناللهوانااليهراجعون،ذهببهالىأمه وية؛فبئستالأم،وبئستالموبية!2<" (ن"إنهمات". فيإسنادهمعاويةبنيحيى-لعلهالصدفي-ابوروحالشاميالدمشقي،وهو ضعيفكمافيالتقريب،وشيخهلمنظفرلهبترجمة،كماسبق.والحديثاخرجه الطبرنيفيالمعجمالكبير3887(والأوسط48(1)،ومسندالشاميين(4541) منطريقمسلمةبنعلي،عنزيدبنواقد-وزادفيالأوسطو1لمسندوهشامبن الغاز-عنمكحول،عنعبدالرحمنبنسلامة،عنابيرهم،به،نحوه،وزادفي اخره:"إنأعمالكمتعرضعلىاقاربكموعشائركممناهلالاخرة...". ومسلمةبنعليهوالخشنيالدمشقيمتروك،كمافيالتقريب. ورواهابنحبانفيالمجروحين(1/335-336وابنالجوزيفيالعلل المتناهية522(1)منطريقسلامبنسلمالطويل،عنثوربنيزيد،عنخالدبن معدان،عنابيرهم،به،بنحوحديثمسلمة.وسلامالطويلواه،قالابنحبان: "يرويعنالثقاتالموضوعاتكانهكانالمتعمدلها".وفالابنالجوزي:"هذا حديثلايصحعنرسولاللهلمجع،وسلامهوالطويلوقداجمعواعلىتضعيفه، وفالالنسائيوالدارقطني:"متروك".وقدرويعنابيايوبموقوفا،وهذاشيء يروبدعنعبيدبنعمير". والموقوفعنابيايوبرواهابنالمباركفيالزهد43(4)عنثوربنيزيد،عن ابيرهمالسماعي،عنأبيأيوبالأنصاري،قال(فذكره). قالالعرافيفيالمغنيعنحملالأسفار56(4:)4"إسنادهجيد". قلت:وهوكذلكإنكانالواسطةبينثوربنيزيدالحمصيوابيرهمخالدبن معدان-كمافيالطريقالسابق-والافالظاهرأنهمنقطع. والمرويعنعبيدبنعميراخرجهابنابيشيبةفيالمصنف6(0035 وعبداللهبناحمدفيالسنة464(1)ورجالهثقات. قالالحافظفيفتاوبدلهمطبوعةمعالامتاعبالاربعينالمتباينةالسماع(ص88- 54

رذتقدميثيحيىبنبسطام1(حدثنيمسمعبنعاصم،قال: رأيتعاصماالجحدري2(فيمناميبعدموتهبسنتين،فقلت:اليسقد مت؟قال:بلى،قلت:فاينانت؟قال:أناواللهفيروضةمنرياضالجنة، اناونفرمنأصحابي،نجتمعكلليلةجمعةوصبيحتهاإلىبكربنعبدالله المزني،فنتلقىأخباركم.قال:قلت:اجسامكمأمأرواحكم؟قال: هيهات!بليتالاجسام،وانماتتلاقى12[االارواح(4 !!! )1( )2( )3( )4( "وهذاموقوفعلىعبيدبنعميراحدكبارالتابعينوالاسنادصحيحإليهومثلهلا يقالمنقبيلالرأيفهومنقبيلالمرسل". ويشهدلهوللذيقبلهمارواهالنسائي(1832)،وابنحتان(4103والحاكم (1/)353منطريقمعاذبنهشام،عنابيه،عنقتادة،عنقسامةبنزهير،عنابي هريرة،عنالنبي!شهدوفيه:"فيأتونبهارواجالمؤمنين،فلهمأشذفرحابهمنأحدكم بغائبهيقدمعليه،فيسألونه:ماذافعلفلان؟ماذافعلفلان؟فيقولون:دعوه،فانهكان فيغمالدنيا،فإذاقال:أماأتاكم؟قالوا:ذهببهإلىامهالهاوية". ورواهالحاكمأيضامنطريقمعمرعنقتادةبهذاالإسناد،ومنطريوهمامبن يحمى،عنقتادة،عنأبيالجوزاء،عنأبيهريرة،رفعه.ثمقال:"هذهالاسانيدكلها صحيحة،وشاهدهاحديثالبراءبنعازب"وحديثالبراءاوردهالمصنفتحت المسألةالسادسة،وسيخرجهناك.(قالمي). فيالمسألةالاولى. (ق):"الحجازي"،تحريف. (ب،ط):"نتلقى". زادفي(ن):"واللهاعلمبالصواب". 55

فصل واما(1)المسالةالثالثة وهيأنههل(2تتلاقىأرواحالأحياءوأرواحالأموات؟ فشواهدهذهالمسالةوأدلتهاأكثرمنأنيحصيهاإلااللهتعالى. والحسولواقعمنأعدلالشهودبها،فتلتقيأرواحالاحياءولاموات،كما تلتقيأرواحالاحياء.وقدقالتعالى:<أللهيتوفىالائفسحينموقهاولتى كتحتفىمناسهآ!سكلتىقفئعلئهاالموتوديزسلالاخر!تإكأجل فسفىإنفىذلثلايمتىلقؤمشفكمون>1الزمر:42]. قالابوعبداللهبنمنده4(حدثناأحمدبنمحمدبنإبراهيم،ثنا عبداللهبنالحسن5(الحراني،ثناجدياحمدبنابيشعيب،ثنا موسىبنأعين،عنمطرف،عنجعفربنابيالمغيرة،عنسعيدبنجبير، عنابنعباسفيهذهالايةقال:بلغنيانارواحالأحياءوالامواتتلتقي فيالمنام،فيتساءلونبينهم،فيمسكاللهارواحالموتى،ويرسلارواح (1)"فصلوأمالميردفي(ن). (2في(ط،ج):"وهيأنه".(ق):"وهيهل". 3(منهناإلىماقبل:"وقددلعلىالتقاء..."منقولبتصرفوتعليقعليهمنمجموع الفتاوى5(15453-4). ()4فيكتابالروحوالنفسكمافيالفتاوى. 5(فيجميعالنسخالخطيةوالمطبوعة:"حسين".والصوابمااثبتنامنالفتاوى وكتبالرجال،انظر:تهذيبالتهذيب2(45.)2 56

الاحياءإلىاجسادها(1). وقالابنابيحاتمفيتفسيره2(ثناعبداللهبنسليمان،ثناالحسين، ثناعامر،ثناسباط،عنالسديفيقوله:<والتىلمتمتفىمنامهآ).قال: يتوفاهافيمنامها،فتلتقيروجالحيوروجالميتفيتذاكرانويتعارفان، قال:فترجعروجالحيإلىجسدهفيالدنياإلىبقيةأجلها،وتريدروج الميتأنترجعإلىجسدهفتحبس. وهذاأحدالقولينفيالاية،وهوأنالممسكةمنتوفيتوفاةالموت أولا،والمرسلةمنتوفيتوفاةالنوم.ولمعنىعلىهذاالقول:أنهيتوفى نفسالميت،فيمسكها،ولايرسلهاإلىجسدهاقبليومالقيامة.ويتوفى نفسالنائم،ثميرسلهاإلىجسدهاإلىبقيةأجلها،فيتوفاهاالوفاةالاخرى. والقولالثانيفيالاية3(انالممسكةوالمرسلةفيالايةكلاهما -؟4(فاةالنوم،00استكملتأخلهامسكهاعنده،فلايردهاإلىلو يومص جسدها،ومنلمتستكملأجلهاردهاإلىجسدهالتستكمله. واختارشيخالاسلام5(هذاالقول،وقال:عليه6(يدل2[ابالقرآن (1)اخرجهالطبرنيفيالاوسط122(.)وعزاهالسيوطيفيشرحالصدور(1)35إليه وإلىابنمندهوبقيبنمخلد. 2(لماجدهفيالمطبوعمنه.واخرجهالطبريفيالتفسير(0/216.)2 )3(بعدهافيمجموعالفتاوى5(524:)"وعليهالاكثرون".وانظرايضا:9(.)928 )4(كذافيجميعالنسخ.والوجه:كلتاهماتوفيت. 5(زادفي(ب،ط،ج):رحمهالله.وكلامالشيخليسفيهتصريحبانهذاالقولمختاره. 6(ماعدا(ا،غ،ق):"يدلعليه". 57

والسنة.قال:فانهسبحانهذكرإمساكالتيقضىعليهاالموتمنهذه الانفسالتيتوفاهاوفاةالنوم.وماالتيتوفاهاحينموتها،فتلكلميصفها بامساكولابارسال،بلهيقسمثالث1(). والذييترجحهوالقولالاول:لانهسبحانهأخبربوفاتين:وفاةكبرى وهيوقاةالموت،ووقاةصغرىوهيوفاةالنوم.وقسمالارواحقسمين: قسماقضىعليهاالموت،فأمسكهاعندهوهيالتيتوفاهاوفاةالموت. وقسمالهابقيةأجل،فردهاإلىجسدهاإلىاستكمالأجلها.وجعلسبحانه الامساكوالإرسالحكمينللوفاتينالمذكورتينأولا:فهذهممسكة،وهذه مرسلة.وأخبرأنالتيلمتمتهيالتيتوفاهافيمنامها،فلوكانقدقسم وفاةلنومإلىقسمين:وفاةموت،ووفاةنوم=لميقل:<وألتىلمتمت) فانهامنحينقبضتماتت.وهوسبحانهقدأخبرأنهالمتمت،فكيفيقول بعدذلك:<لمجضسثالتىقضئعلخهاالمؤت)؟ ولمننصرهذاالقولانيقول:قوله:<لمجضسثالتىقضئعلخها اثموب)بعدأنتوفاهاوفاةلنوم.فهوسبحانهتوفاهاولاوقاةنوم،ثمقضى عليهاالموتبعدذلك. والتحقيق2(أنالايةتتناولالنوعين،فانهسبحانهذكروفاتين:وفاة (1)مجموعالفتاوى5(534.)ويريدبالسنةقولالنبيلمج!:"باسمكربيوضعت جنبي،وبكارفعه.فانأمسكتنف!يفارحمها،وانارسلتهافاحفظهابماتحفطبه عبادكلصالحين"(متفقعليه).انظر:مجموعالفتاوى4(.)275وانظرالردعلى المنطقيين485( ()2من"والذييترجح.."كانمنتعليقالمصنفعلىكلامشيخه.ويوهمالسياقان- 58

نوم،ووفاةموت،وذكرإمساكالمتوفاةوإرسالالاخرى،ومعلومانه سبحانهيمسككلنفسميتسواءماتفيالنوماوفياليقظة،ويرسل نفسمنلميمت.فقوله:<يتوفىألأسرحينموتها>يتناولمنماتفي اليقظةومنماتفيالمنام2( وقددلعلىالتقاءارواحالاحياءوالامواتانالحييرىالميتفي منامه،فيستخبره،ويخبرهالميتبمالايعلمهالحي،فيصادفخبرهكما اخبرفيالماضيولمستقبل.وربماخبرهبمالدفنهالميتفيمكانلم يعلمبهسواه.وربماخبرهبدينعليه،وذكرلهشواهدهودلته. وأبلغمنهذاأنهيخبرهبماعملهمنعمللميطلععليهاخدمن العالمين.وبلغمنهذاانهيخبره13[األكتأتيناإلىوقتكذاوكذا، فيكونكمااخبر.وربمااخبرهعناموريقطعالحيانهلميكنيعرفها غيره4( هذا"التحقيق"أيضاجزءمنتعليقه.والواقعانهمنكلامشيخالإسلام.انظر: مجموعالفتاوى5(534). (1)"منمن:(ن،غ). 2(وتكملةكلامشيخالاسلام:"وماذكرمنالتقاءارواحالنياموالموتىلاينافيمافي الاية،وليسفيلفظهادلالةعليه.لكنقوله:<لمجضسثانتىقفئعليهاالمؤت> يقتضيانهيمسكها،لايرسلهاكمايرسلالنائمة،سواءتوفاهافياليقظةاوفي النوم". 3(ماعدا(ا،غ،ق):"ذلك". 4("غيره:ساقطمن(ن). 95

وقدذكرناقصةالصعببنجثامةوقولهلعوفبنمالكماقالله وذكرناقصةثابتبنقيسبنشماسواخبارهلمنرآهبدرعهوماعليهمن الدين2(وقصةصدقةبنسليمانالجعفرفيواخبارأبيه3(لهبماعملمن بعده،وقصةشبيببنشيبةوقولأمهلهبعدالموت:جزاكاللهخيرا،حيث لقنهالاإلهإلاالله4(وقصةالفضلبنالموفقمعأبيهواخبارهإياهبعلمه "5( بزيارله وقالسعتدبنالمسيب:التقىعبداللهبنسلاموسلمانالفارسي،فقال أحدهماللآخر:إنمتقبلي،فالقنيفأخبرنيمالقيتمنربك.وانأنا متقبلكلقيتكفاخبرتك.فقالالاخر:وهلتلتقيالأمواتوالاحياء؟قال: نعم،أرواجهمفيالجنةتذهبحيثشاءت.قال:فماتفلان،فلقيه7(في المنام،فقاللهتوكلوأبشر،فلمأرمثلالتوكلقط (1)انظرالمسالةالاولى(ص34وكلمة"قصة"ساقطةمن(ط).وفيهاايضا:إماقاله". 2(انظر:المسالةالاولى(ص37 )3(من(ن)وهوالصواب،وقيغيرها:"ابنه"،تصحيف.وقدسبقتالقصةفيالمسألة الاولى(ص51). ()4انظرالمسالةالاولى(ص33 )5(من(أ،ن).وفيغيرهما."ابنه"،وهوتصحيف.انظرماسبقفي(ص11،28 )6((ن،ط،ز):"بما". 7(كذافي(ط)والمعامات،وهومقتضىالسياق.وفيغيرهما:"فلقيته". 8("له"من(ا،غ). 9(زادهنافي(ب،ط،ج):"رواهالاسماعيليفيمسندعمررضياللهعنه".واخشىأن يكونحاشيةفيبعضالنسخمتعلقةبالخبرالاتي،ثماقحمتفيالمتنهنا.- 06

رأيته أو ا ن 1( )2( )3( )4( )5( )6( وقالالعباسبنعبدالمطلب:كنتاشتهيانارىعمرفيالمنام،فما إلاعندقربالحول(1)،فرأيتهيمسحالعرقعنجبينه،وهويقول2(هذا فراغي.إنكادعرشيليهدلولاأنيلقيترووفارحيما(4). ولماحضرتشريحبنعابدالثمالي6(الوفاةدخلعليه واخرجهذاالخبرابنابيالدنيافيالمنامات(1)2والتوكلعلىالله2(1.)وعقب ابنعساكرعليهفيتاريخدمشق(1/2046)بانسلمانماتقبلابنسلام. (ب،ط،ن،ج):"قريبالحول". (ب،ط):"ويقول". (ن):"ليتللما.وفسرتحتهبينالسطرين:"يزعزع".وتله:صرعه. المنامات22(وخرجهابنسعدفيالطبقاتمنعدةطرق3(.)376-375 واحمدفيفضائلالصحابة(1.)29وانطرالحلية(1/4)5وتاريخدمشق (44/483). كذافيجميعالنسخالخطيةوالمطبوعة.فالظاهرانهكذاوقعفينسخةالمؤلف. وفيهسقطادىإلىخلطبينراويالقصةوصاحبها0اماالراويفهوشريحبنعبيد الحضرميالحمميالمتوفىبعدالمائةكمافيالتقريب265(واماصاحب القصةالتيحضرهالموت،فهوكمافيالمعامات،وطبقاتابنسعدوالزهدلابي داود:عبدادلهبنعائذالثمالي. وقداختلفتالنسخفيضبط"عائذ"،فهوكذابالذالالمعجمةفي(ن).وبالمهملة "عائد"في(ا،ق،غ). وقدوردتكنيتهفيالقصة"ابوالحجاج"وهذهكنيةعبداللهبنعبد-ويقال:عابد- ويقال:عبدبنعبدالثمالي.انظرالمقتنىللذهبي1338()والإصابة(4.)663فهذا يدلعلىأنالشخصينواحد.ولكنالحافطابنحجرفرقبينهما،ونعىفيترجمة عبداللهبنعائذ(4/141)علىابياحمدالعسكريأنهوهمفيخلطهبينهما. (ب):"اليماني"،تصحيف. 61

غضيف1(بنالحارث،وهويجودبنفسه،فقال:يااباالحجاج،إنقدرت علىأنتاتينابعدالموتفتخبرنابماترى،فافعل.قال:وكانتكلمة مقبولة2(فيأهلالفقه.قال:فمكثزمانالايراه،ثمراهفيمنامه،فقال لهأليسقدمت؟قال:بلى.قال:فكيفحالك؟قال:تجاوزربناعنا الذنوب،فلميهلكمناإلاالأحراض.قلت:وماالاحراض؟قال:الذين يشارإليهمبالاصابعفيالشر وقالعبدالله(كاابنعمربنعبدالعزيز:رأيتابيفيالنومبعدموته، كأنهفيحديقة،فدفعإليتفاحات،فاولتهنالولد.فقلت:أيالاعمال (1)كذافي(ط)مضبوطا،وهولصواب.وفيغيرهابالعينالمهملةاوبالعينوالصاد المهملتين،تصحيف.وفيالتقريب43(4:)ويقالبالطاء.وهوابنالحارث السكوني،ويقال:الثمالي.حممي،مختلففيصحبته.ماتسنةبضعوستين. 2((ب،ط،ز،ج):"مقولة". 3("لهساقطةمن(ن). (4في(ق،ز):"الشيء"،تحريف.وكذافي(ا،غ).ولكناشيرفيحاشيتهماإلىمافي غيرهما.وقدوردمثلهذاالتفسيرلكلمةالأحراضفيخبرعوفبنمالك. والاحراضجمعحرض.انظر:اللسان7(134،135). والخبراخرجهابنسعدفيالطبقات7(514)وابنابيالدنيافيالمنامات23( وابوداودفيالزهد(152)وانظر:شرحالصدور9(.)35 )5(كذافيجميعالنسخ.ولكنفيالمنامات-وهومصدرالمؤلففيمايظهر-وتاريخ دمشق:"عبدالعزيز"،وقدغيرناشرطبعةدارابنكثيرالمتن،فأثبت"عبدالعزيز" مكانعبدالله،وزعمانتصويبههذامننسخةالظاهريةالمعسوخةسنة774هـ وهذاغيرصحيح. 62

وجدتأفضل؟فقال:الاستغفارأيبنيئ(1). ورأىمسلمةبنعبد13[بالملكعمربنعبدالعزيزبعدموتهفقال: ياأميرالمؤمنين،ليتشعريإلىأيالحالاتصرتبعدالموت؟قال:يا مسلمة،هذاأوانفراغي،واللهمااسترحتإلاالان.قال:قلت:فأينأنت ياميرالمؤمنين؟قال:معأئمةالهدىفيجناتعدن وقالصالحالبراد:رأيتزرارةبنأوفىبعدموته،فقلت:رحمكالله، ماذقيللك؟وماذاقلت؟فأعرضعني.قلت:فماصنعاللهبك؟قال: تفضلعليبجودهوكرمه.قلت:فأبوالعلاءيزيدأخومطرف؟قال: ذاكفيالدرجاتالعلى،قلت:فأيالاعمالأبلغفيماعندكم؟قال: التوكل!حثصرالامل6( وقالمالكبندينار:رأيتمسلمبنيساربعدموته،فسلمتعليه،فلم (1)اخرجهابنابيالدنيافيالمنامات26(ومنطريقهابنعساكرفيتاريخدمشق 36(331وعنهفيشرحالصدور372( )2((أ،غ،ق):"إلى". 3(اخرجهابنابيالدنيافيالمنامات27(ومنطريقهابنعساكرفيتاريخدمشى (54/62)2وانظر:شرحالصدور(1.)36 )4(فيجميعالنسخ:"ابوالعلاءبنيزيد"،وهوخطأ،وكلمة"بن"مقحمة،فابوالعلاء هويزيدبنعبداللهبنالشخير،اخومطرفبنعبداللهبنالشخير.منكبار لتابعين.كانيقول:انااكبرمنالحسنالبصريبعشرسنين.توفيسنة8010انظر سيراعلامالنبلاء(4394). )5("ذاك"ساقطةمن(ب،ن). 6(أخرجهبنابيالدنيافيالمنامات28(وقصرالأمل(03 63

يردعليالسلام،فقلت:مايمنعكانتردعليالسلام؟قال:اناميت،فكيف اردعليكالسلام؟فقلتله:فماذالقيتبعدالموت؟قال:لقيتواللهاهوالا وزلازلعظاماشدادا.قال:قلتله:فماكانبعدذلك؟قال:وماتراهيكون منالكريم؟قبلمناالحسنات.وعفالناعنالسيئات،وضمنعناالتبعات. قال:ثمشهقمالك1(شهقة،خرمغشياعليه.قال:فلبثبعدذلكايافا مريضا،ثمانصدعقلبه،فمات2( وقالسهيل3(اخوحزم:رايتمالكبنديناربعدموتهفقلت:يا ابايحيى5(ليتشعريماذاقدمتبهعلىالله؟قال:قدمتبذنوبكثيرة محاهاعنيحسنالظنباللهعزوجل6( (1)كلمة"مالك":ساقطةمن(ن). 2(أخرجهابنأبيالدنيافيالمنامات(03وحسنالظنبالله(013)وأبونعيمفي الحلية2(592وابنعساكرفيتاريخدمشق58(941)ومنهفيشرح الصدور(1.)37 )3(ماعدا(أ،غ):"سهل".وسهيلبنأبيحزمالقطعيأبوبكرالبصري.وخوهحزم يكنىأباعبدالله.انظر:التقريب95(2571). ()4فيجميعالنسخ:"خالدبندينار"،وهوتحريف.والصوابماثبتنامنالمنامات وحسنالظنباللهلابنأبيلدنيا.ويؤيدهأنالكنيةالمذكورةفيمايأتي:أبويحيى، وهيكنيةمالكبنديانار.أماخالدبندينارالبصريفكنيته:أبوخلدة.انظر: التقريب87(1). (5)(ب):"أباالحسن"،تحريف. 6(اخرجهابنأبيالدنيافيالمنامات32(وحسنالظنبالئه7(وابنعساكرفي تاريخدمشق56(41)4ومنهفيشرحلصدور936( 64