كتاب الروح

جنازةرجل،فلمادفنقال:"سلوالأخيكمالتثبيت،فانهالانيسال".فاخبر أنهيسألحينئذ،واذاكانيسألفانهيسمعالتلقين. وقدصحعنالنبيلمج!أنالميتيسمعقرعنعالهمإذاولوا منصرفين1( وذكرعبدالحقعنبعضالصالحين:قال:ماتأخلي،فرأيتهفي النوم،فقلت:ياأخي،ماكانحالكحينوضعتفيقبرك؟قال:أتانيات بشهابمننار،فلولاأنداعيادعاليلهلكت2( وقالشبيببنشيبة:أوصتنيأميعندموتها،فقالت:يابنيإذادفنتني فقمعندقبري،وقل:ياأمشبيب3(قولي:لاإلهإلادده.فلمادفنتهاقمت عندقبرها،فقلت:يامشبيبقولي:لاإلهإلاالله.ثمانصرفت.فلماكانمن الليلرأيتهافيالنوم،فقالت:يابني،كدتأنأهلكلولانتداركني"لا إلهإلاالله"،فقدحفظتوصيتييابني وذكرابنأبيالدنياعنتماضربنتسهلامرأةأيوببنعيينة6( قالت:رأيت7(سفيانبنعيينةفيالنومفقاللي:جزىاللهأخيأيوبعني (1)سيأتيبتمامهفي(ص571)وثمةتخريجه. (2كتابالعاقبة182()5 )3(في(ز)والمناماتو 1 لعاقبةهعاوفيماياتي:"امشيبة". (4)(ب،ط،ج):تداركتاني. 5(اخرجهابنأبيالدنيافيالمانامات18(.)وانظركتابلعاقبة183(). )6((ب،ز):"عتبة،.وفيحاشية(ط):"صوابهعتبة". 7(الذيفيكئابالمناماتأنابنةسفيانبنعيينةهيالتيرأتاباهافيالمعام.وكذا- 33

خيرا،فانهيزورنيكثيرا،وقدكانعندياليوم.فقالأيوب:نعمحضرت الجبان(1)اليوم،فذهبتإلىقبره2( وصحعنحمادبنسلمة،8[أعنثابت،عنشهربنحوشبان الصعببنجثامةوعوفبنمالككانامتواخيينقالصعبلعوف:اي اخي:أ!شاماتقبلصاحبهفليتراياله.قال:أويكونذلك؟قال:نعم. فماتصعب،فرآهعوففيمايرىالنائم،كانهقداتاه.قال:قلت:اياخي. قال:نعم.قلت:مافعلبكم؟قال:غفرلنابعدالمشايبقال:ورايت 1( )2( )3( )4( )5( فيالأهواللابنرجبعنابقابيالدنيا. (ب،ط،ج):"جنازة".وكذافيالمنامات. اخرجهابنابيالدنيافيالمنامات(0.)2ومنهفيكتابالأهوال(84 لغةفي"متاخيين".انظر:اللسان4(1/22اخا كذافيجميعالنسخبإبدالالهمزةياءواثباتحرفالعلةفيالمضارعالمجزوممن المعتلاللام.والجادة:فليتراء.وتراءىله:تصدىلهليراه. اضطربتالنسخوالمصادرفيإثباتهذهالكلمةاضطراباشديدا.ففي(ا،غ،ز): "المشارب"،وفي(ق):بالسينالمهملة،وفي(ب،ج):"المشاربة"،وصححفي هامش(ج):"المشازرة"معتفسيرهابالفارسية.وفي(ط):"المشارفة".وفياهوال القبور:ؤلمساوي"،وفيشرحالصدور:"المشاق"،وفيالمنامات-وهومصدر الجميع-:ؤالمصاذب".ولكنياخترت-معكون"المصاذب"و"المشاق"إوضح- ماوردفيالجليسالصالح،لانالمعافىبنزكريانصعلىروايتهوشرحه،ثمهو إقربإلىمافيمعظمأصولنا.إماكتابالمناماتوغيرهفلانعرفمافيإصولها، ولاثقةبمااثبتهناشروها. قالالمعافى:"يتجهفيهوجهانمنالتأويل:أحدهما:أنهشابالشيءإذاخالطه ومازجه،فكأنهعنىانهلقي-معأنهنجاوفاز-امورافظيعةراعتهحينعاينهايومئذ.- 34

لمعةسوداءفيعنقه،قلت:أيأخيماهذه؟قال:عشرةدنانيراستسلفتها منفلاناليهودي،فهن)فيقرني2(فأعطوهإياها.واعلمأيأخيأنهلم يحدثفياهليحدثبعدموتيإلاقدلحقبيخبره،حتىهرةلناماتت منذأيام.واعلمأنبنتيتموتإلىستةأيام،فاستوصوابهامعروفا. فلمااصبحتقلت:إنفيهذالمعلمافاتيتأهله،فقالوا:مرحبا بعوف!أهكذاتصنعونبتركةإخوانكم؟لمتقربنامنذماتصعب!قال: فاعتللتبمايعتلبهالناس.فنظرتإلىالقرن،فأنزلته،فانتثلتمافيه، فوجدتالصرةالتيفيهاالدنانير،فبعثتبهاإلىاليهودي،فقلت:هلكان لكعلىصعبشيء؟قال:رحماللهصعبا،كانمنخيارأصحاب محمد(لمجم)،هيله.قلت:لتخبرني.قال:نعم،أسلفتهعشرةدنانير. وهويومالفزعالأكبر...والوجهالثاني:انهمنالشيبوالمشيب،وقدوصفهالله تعالىبانهيجعلالولدانشيبا". قلت:الوجهالثانيهوالظاهر.ويؤيدهورودكلمة"المشيبات"فيخبرآخرفيمثل هذاالسياقاخرجهابنابيالدنيافيالمنامات95(1). وقدوردتايضافيحديثأبيامامةفيمسنداحمد36(566)برقم(23222 وضبطتبكسرالياءلمشددة.ويجوزبسكونها.والمشايبكالمشيباتجمع المشيبة. (1)(ب،ط،ز،ج):"فهي". 2((ط):"قرن".والقرن:الكنانة. 3((ز"لعبرة". (4)(ب،ط،ج):"اهكذاتتركونإخوانكم". (5)اياسرن. 6(ماعدا(ب،ط،ج):"رسولالله". 35

فنبذتهاإليه.قال:هيواللهبأعيانها.قال:قلت:هذهو قال:فقلت:هلحدثفيكمحدثبعدموتصعب؟قالوا:نعمحدث فيناكذا،حدثفيناكذا.قال:قلت:اذكروا.قالوا:نعم.هرةماتتمنذايام، فقلت:هاتاناثنتان.قلت:أينابنةأخي؟قالوا:تلعب،فأتيتبها،فمسستها، فاذاهيمحمومة،فقلت:استوصوابهامعروفا.فماتتلستةأيام(1). وهذامنفقهعوفرحمهالله،وكانمنالصحابة،حيثنفذوصية صعببنجثامةبعدموته،وعلمصحةقولهبالقرائنالتيأخبرهبها،منأن الدنانيرعشرة،وهيفيالقرن،ثمسألاليهودي،فطابققولهلمافيالرويا، فجزمعوفبصحةالامر،فاعطىاليهوديالدنانير.وهذافقهإنمايليق بافقهالماسوأعلمهم،لاوهمأصحاب8[برسولاللهع!يو.ولعلأكثر المتأخرينينكرذلكويقول:كيفجازلعوفأنينقلالدنانيرمنتركة صعب-وهيلايتامهوورثته-إلىيهوديبمنام؟ ونظيرهذامنالفقهالذيخصهماللهبهدونالناسقصةثابتبن قيسبنالشماس.وقدذكرهاأبوعمربنعبدالبروغيره،قالأبوعمر أخبرناعبدالوارثبنسفيان،حدثناقاسمبنأصبغ،حدثناأبوالزنباع (1)اخرجهابنابيالدنيافيالمنامات5(.)2ومنهفيالاهوال98(ومنهومنعيون الحكاياتلابنالجوزيفيشرحالصدور352(واخرجهالجريريفيالجليس الصالح3(.)274وقداخرجهابنالمباركفيالزهد(0)83علىوجهآخر.قال ابنرجب:وهواشبه. (2)(ب،ط،ج):"وأعطى". 3(فيكتابالاستيعاب(1/10.)2 36

روحبنالفرج،ثناسعيدبنعفيروعبدالعزيزبنيحيىالمدني،ثنا مالكبنانس،عنابنشهاب،عنإسماعيلبنمحمدبنثابت الانصاري،عنثابتبنقيسبنشماسانرسولالله!قالله:"ياثابت، أماترضىأنتعيشحميدا،وتقتل(1)شهيدا،وتدخلالجنة؟"قالمالك: فقتلثابتبنقيسيوماليمامةشهيدا 1( )2( (ط):"وتموت". أخرجهمحمدبنالحسنالشيبانيفيموطئه459(-معالتعليقالممجد)عن مالك،بإسناده،وفيأولهقصة. ومنطريقمالكأخرجهايضاالطبرانيفيالمعجمالكبير2(131)،وأبونعيمفي معرفةالصحابة1328(). وفيإسنادهإسماعيلبنمحمدبنثابتلميوثقهغيرابنحبانبذكرهإياهفي الثقات(4/61).وفيهانقطاعأيضا،لانإسماعيللميدركجدهثابتا،كماقاله الحافظفيتعجيلالمنفعة1(903وفيفتحالباري6(1.)62 ورواهالحاكمفيالمستدرك3()234منطريقيعقوببنإبراهيمبنسعد، حدثنيابي،عنابنشهاب،قال:اخبرنيإسماعيلبنمحمدبنثابتالانصاري، عنابيه،انثابتبنقيسقال:يارسولالله،لقدخشيتانأكونقدهلكت. (الحديث).وقال:"علىشرطالشيخين". وليسكماقالرحمهالله،لانإسماعيلبنمحمدبنثابتوأباهليسامنرجال الشيخين،ثمهومرسلأيضامحمدبنثابتلمتثبتلهصحبةوهويستصغرعن حضورالقصةالمذكورة،بلفيسماعهمنأبيهنظر،قالالحافظفيترجمتهمن التهذيب9(:)84"والظاهرانروايةمحمدعنابيه،وعنسالمأيضامرسلة؛ لانهماقتلايوماليمامةوهوصغيرإلاأنيكونحفظعنأبيهوهوطفل،وقدأوردوه فيالصحابةعلىقاعدتهمولاتصحلهصحبة". والحديثيتقوىبمابعده،ولقصةرفعالصوتشاهدمنحديثأنسعندالبخاري- 37

قالأبوعمروروىهشامبنعمار،عنصدقةبنخالد،ثنا عبدالرحمنبنيزيدبنجابر،قال:حدثنيعطاءالخراسانيقال:حدثتني ابنةثابتبنقيسبنشماسقالت:لمانزلت:<يااجهاالذينءامنوالاترفعوا اصرتكمفؤفصوتالنبئ>[:]2دخلأبوهابيته،وأغلقعليهبابه. ففقدهرسولاللهغ!ي!،وأرسلإليهيساله:ماخبره؟قال:انارجلشديد الصوت،أخافأنيكونقدحبطعملي.قال:"لستمنهم،بلتعيشبخير، وتموتبخير". قال:ثمأنزلالله:<إناللهلاعبصنحنالفخور>[:18]فاغلق عليهبابه2(وطفقيبكي.ففقدهرسولاللهع!ي!،فأرسلإليه،فأخبره،فقال: يارسولاللهإنياحبالجمال،وأحباناسودقومي.فقال:"لستمنهم، بلتعيشحميدا،وتقتلشهيدا،وتدخلالجنة". قالت3(فلماكانيوماليمامةخرجمعخالدبنالوليدإلىمسيلمة، فلماالتقواانكشفوا،فقالثابتوسالممولىأبيحذيفه:ماهكذاكنانقاتل معرسولاللهع!ؤ.ثمحفركلواحدلهحفرة،فثبتا،وقاتلاحتىقتلا.وعلى ثابتيومئذدرعلهنفيمسة،فمربهرجلمنالمسلمين9[أفأخذها. فبينارجلمنالمسلميننائم،إذأتاهثابتفيمنامه،فقالله: 13(36ومسلم9(11)،وفيهقولالنبي!سمعله:"إنكلستمناهلالنار،ولكن مناهلالجنة".(قالمي). (1)فيالاستيعابايضا(1/1030-2.)2 )2(من"ففقده"إلىهعاسقطمن(ز). 3((ب،ط،ز):"قال"،وهوساقطمن(ج). 38

اوصيك1)بوصية،فاياكانتقول:هذاحلم،فتضيعه!إنيلماقتلتامس مربيرجلمنالمسلمين،فاخذدرعي.ومنزلهـهفياقصىالناس،وعند خبائهفرلسيستنفيطوله2(وقدكفاعلىالدرعبرمة3(وفوقالبرمة رحل.فاتخالدا،فمرهأنيبعثإلىدرعي،فياخذهاهوإذاقدمتالمدينة علىخليفةرسولالله!ي!-يعنيابابكرالصديق-فقلله:إنعليمنالدين كذاوكذا،وفلانمن(4رقيقيعتيق،وفلان. فاتىالرجلخالدا،فأخبره،فبعثإلىالدرعفاتيبهاهوحدثابابكر بروياه،فاجازوصيته.قال:ولانعلماحداجيزتوصيتهبعدموتهغير ثابتبنقيسرحمهالله0)5(انتهىماذكرهابوعمر. 1( )2( )3( )4( )5( (ب،ط،ج):"إنياوصيك". الطول:الحبلالذييطولللدابة،فترعىفيه.والاستنان:النشاطوالمرح. البرمة:القدر. لمترد"من"في(ب،ط،ج). اخرجهابنابيعاصمفيالاحادوالمثاني9933(قال:حدثناهشامبنعمار بإسنادهإلىقوله:"إلىمسيلمة". ورواهأبويعلىالموصليفيمسندهالكبير-كمافيالمطالبالعالية(1)372-، والطبرانيفيالمعجمالكبير(0132)منطريقينعنعبدالرحمنبنيزيدبن جابربإسناده،مطولا.ـ وقالالهيثميفيمجمعالزوائد9(:)322"رواهالطبراني،وبنتثابتبنقيسلم اعرفهاوبقيةرجالهرجالالصحيح،والظاهرانبنتثابتبنقيسصحابية،فانها قالت:سمعتابي". قلت:ومااستظهرهرحمهاللهوجيهجدا؟لانتصريحهابالسماعمنابيهاالذيقتل فيخلافةابيبكررضياللهعنهفتيوقعةاليمامةاوائلسنة2(1هـدليلعلى- 93

فقداتفقخالدوبوبكرالصديقوالصحابةمعهعلىالعملبهذهالرويا، وتنفيذالوصيةبها،وانتزاعالدرعممنهوفييدهبها.وهذا(1)محضالفقه. وإذاكانأبوحنيفةوحمدومالكيقبلونقولالمدعيمنالزوجينما يصلحلهدونالاخرلقرينةصدقه2(فهذاأولى. وكذلكأبوحنيفة3(يقبلقولالمدعيللحائطبوجوه4(الاجرإلى جانبهوبمعاقدالقمط 1( )2( )3( )4( )5( إدراكهالزمنلنبوةوهيمميزة.ولذلكاوردهافيالصحابةأبونعيمفيمعرفة الصحابةترجمة(1)422واخرجلهاهذالحديثمنطريقابنابيعاصم، واستدركهاابوموسىالمدينيعلىابنمنده،كمافياسدالغابةترجمة(7635 (قالمي (ب،ط،ج):"وهذاهو". انظر:المغني(41/.)333 الصوابأنماذكرهمذهبصاحبيه.والمؤلفنفسهعزاهفيالطرقالحكمية (361إلىابييوسف.اماأبوحنيفةفإنهكالشافعيلاينظرإلىوجوهالاجر ونحوها.انظر:المبسوطللسرخسي17(/651)،والفتاوىالهندية(499 والمغني7(43). فيالنسخالمطبوعة:"بوجود"،والصوابماأثبتنا،وقداجمعتعليهالنسخ الخطية،فخالفهابعضلماشرين.وانظر:المغني7(43والتلقينللقاضي عمدالوهاب2(171). كذاضبطفي(ب،ق)بضمتين:جمعقماط،وهومايعملمنليفوخوصونحوه يشذبهالخصوهوالبيتالذييعملمنالقصب.وقيلغيرذلك.انظر:المصباج المنير6(15).وضبطهالجوهريبكسرالقافوسكونالميم:القمط،بمعنى القماط.انظر:الصحاح(4511)ولنهاية(4/801).

وقدشرعاللهحدالمرأةبأيمانالزوجوقرينةنكولها،فإنذلكمن أظهرالادلةعلىصدقالزوج(1). وأبلغمنذلكقتلالمقسمعليهفيالقسامةبأيمانالمدعينمعالقرينة الظاهرةمناللوث2( وقدشرعاللهسبحانهقبولقولالمدعينلتركةهيتهم،وإذاماتفي السفر،ووصدإلىرجلينمنغيرالمسلمين،فاطلعالورثةعلىخيانة الوصيين.فإنهمايحلفانبالله،ويستحقانه3(وتكونأيمانهماأولىمن أيمانالوصيين.وهذاأنزلهاللهسبحانهفياخرالامرفيسورةالمائدة،وهي اخرالقراننزولا،ولمينسخهاشئ،وعملبهاالصحابةبعده4( وهذادليلعلىأنهيقضىفيالاموالباللوث،واذاكانالدميباح باللوثفيالقسامةمعخطره،فأنيقضىباللوث-وهوالقرائنالظاهرة- فيالاموالأولىوأحرى5( وعلىهذا19بعملولاة[فياستخراجالسرقاتمنالسراق (1)انظرالطرقالحكمية(231وزادالمعاد5(.)368 )2(عرفهالمؤلفبالقرائنالظاهرة.وفيالمصباحالمنير(0)56عنالازهريانه:البينة الضعيفةغيرلكاملة.وفيتاثيرهفيالدماءوالحدودوالاموال:إعلامالموقعين (4/371والطرقالحكمية(11.)وانظرالقسامةفيإعلامالموقعين (1/201). )3((ب،ط،ج):"يستحقان". 4(انظرالطرقالحكمية(19429-.)4 )5(قارنبالطرقالحكمية70()5وزادالمعاد3(941).

حتىإنكثيراممنينكرذلكعليهميستعينبهمإذاسرقماله1( وقدحكىاللهسبحانهعنالشاهدالذيشهدبينيوسفالصديق وامرأةالعزيزأنهحكمبالقرينةعلىصدقيوسفوكذبالمرأة،ولم ينكراللهسبحانهعليهذلك،بلحكاهعنهتقريراله وخبرالنبي!عننبياللهسليمانبنداودأنهحكمبينالمرأتين اللتينتداعتاالولدللصغرى،بالقرينةالتيظهرتله،لماقال:ائتوني بالسكينأشقالولدبينكمافقالتالكبرى:نعم.رضيتبذلكللتأسي بفقدابنصاحبتها.وقالتالاخرى:لاتفعل6(هوابنها.فقضىبهلها للشفقةولرحمةالتيقامتبقلبها،حتىسمحتبهللأخرى،ويبقىحيا وتنظرإليه7( وهذامنأحسنالاحكاموأعدلها،وشريعةالاسلامتقررمثلهذا، وتشهدبصحته.وهلالحكمبالقافةوإلحاقالنسببهاإلااعتمادا (1)انظرالطرقالحكمية(4118-). )2((ب،ط،ج):"عنشاهديوسفأنه". 3((ب،ط):"مقراله".(ج):"مقرراله".وانظر:الطرقالحكمية(01)،زادلمعاد 3(941)،بدائعالفوائد370(1)،إغائةاللهفان2(.)66 )4(فيجميعالنسخ:"تداعيا".وفي(ب)وضعتنقطتاالتاءأيضا،وهوالوجه. 5((ببينهما. 6((بلامعد. 7(اخرجهالبخاري27(34ومسلم(0172)منحديثأبيهريرة. 8((ب):"القسامة"،تحريف. 9(فيالنسخالمطبوعة:"بهاللاضماد"،وهوخطأ. 42

علىقرائنالشبه،معاشتباههاوخفائهاغالبا المقصودأنالقرائنالتيقامتفيرؤياعوفبنمالكوقصة2( ثابتبنقيسلاتقصرعنكثيرمنهذهالقرائن،بلهياقوىمنمجرد وجوهالاجرومعاقدالقمط،وصلاحيةالمتاعللمدعيدونالاخرفيمسألة الزوجينوالصانعين.وهذاظاهرلاخفاءبه،وفطرالناسوعقولهمتشهد بصحته،وباللهالتوفيق. والمقصود:جوابالسائل،ونالميتإذاعرفمثلهذهالجزئيات وتفاصيلها،فمعرفتهبزيارةالحيلهوسلامهعليهودعائهلهأولىوحرى. !!! (1)انظرالطرقالحكمية573(إعلامالموقعين(2631زادالمعاد(5.)374 ()2(ب،ط،ج):(قضية". 43

فصل وأما(1)المسالةالثانية وهيانأرواحالموتىهلتتلاقىوتتزاوروتتذاكراملا؟ فهيأيضامسألةشريفةكبيرةالقدر،وجوابهاأنالارواحقسمان:أرواح معذبة،وأرواحمنعمة.فالمعذبةفيشغلمماهيفيهمنالعذابعن ممو التزاوروالتلاقي.والارواحالمنعمةالمرسلةغيرالمحبوسةتتلاقىوتتزاور وتتذاكرماكانمنهافيالدنياومايكونمناهلالدنيا،فتكونكلروجمع رفيقهاالذيهوعلىمثلعملها.0[1اوروجنبينامحمد!مفي الرفيقالاعلى. قالاللهتعالى4(<ومنيطعاللهوالزسولفأوليكمعايننعمالئهعليتهم منال!نبتنوالضديقيهنوالشهداءوالصنلصوحسنأولمكرفيقا>[ .]96وهذهالمعيةثابتةفيالدنياوفيدارالبرزخوفيدارالجزاء.والمرءمع منأحبفيهذهالدورالثلاثة6( (1)لميردفي(ز). 2("هو:ساقطمن(ط). 3(لميردفي(ب،ط). (4)(ب"قالتعالى". 5(يشيرإلىحديث:"المرءمعمناح!ث"المتفقعليهمنحديثابنمسعودوبي موسى.اخرجهالبخاري68(16.0176ومسلم(0426،14.)26 )6((ز"التلاث".ولمثبتمنغيرهاجائز.

وروىجرير،عنمنصور،عنابيالضحي،عنمسروققال:قال اصحابمحمد!:ماينبغيلناأننفارقكفيالدنيا،فاذامترفعت فوقنا،فلمنرك.فانزلاللهتعالى:<ومنيطعآدلهوآلرسولفأولعكمعالذين ألغماللهعلئهممنالنبتنوالصديميهتوالشهداءوالصنلحينوحسنأوليهك رفيما>[.)2(]96 وقالالشعبي:جاءرجلمنالانصاروهويبكيإلىالنبي!،فقال: "مايبكيكيافلان؟"فقال:يانبياللهولذيلاإلهإلاهولانت4(احب إليمنأهليومالي،واللهالذيلاإلهإلاهولانتأحبإليمننفسي.وإنا نذكركأناوهلي،فياخذنيكذاحتىاراك.فذكرتموتكوموتي،فعرفت انيلنأجامعكإلافيالدنياوانكترفعفيالنبيين6(وعرفتانيإن دخلتالجنةكنتفيمنزلأدنىمنمنزلك.فلميردالنبي!يمشيئا، فانزلاللهتعالى:<ومنيطعاللهوالرسولفأولعكمعالذينأنعماللهعلئهممن البنوالصديميهتوالشهداءوالصذض>إلىقوله:<كقىباللهعليما9(> (1)(ب،ط):"نقاربك"،تصحيف. (2تفسيرالطبري-شاكر8(534.)واخرجهابنابيحاتم(41.)56 )3((ب،ج،ط):"واللهالذي]). )4(فيالاصلو(ق،ز):"أنت". 5("فعرفت...الدنيا"ساقطمن(ب،ج).وجامعه:اجتمعمعه. 6((ب،ط):"معالنبيين". 7((ق):"فلميردعليه". 8(منهناتبداالمقابلةعلى(ن). 9(في(ب،ج،ط)اكتفىبتكملةالاية96( 45

[ وقالتعالى:<جإدئهاالمفسالمظمينة!ازجىإكرئكراضيةئهتية!فاذض فىعبدى!واضبخنى>[.]03-27ايادحليفيجملتهم،وكوني معهم.وهذايقالللروجعندالموت2( وفيقصةالإسراءمنحديثعبداللهبنمسعودقال:"لمااسري بالنبي!ؤلقيإبراهيموموسىوعيسى-صلواتاللهوسلامهعليهم- فتذاكرواالساعة،فبدووبابراهيمفسألوهعنها،فلميكنعندهمنهاعلام،ثم بموسىفلميكنعندهمنهاعلم،حتىاجمعواالحديثإلى0[1ب] عيسىفقالعيسى:عهداللهإليفيمادونرنافذكرخروجالدجال، قال:فاهبط،فاقتله.ويرجعالناس5(إلىبلادهمفيستقبلهمياجوج وماجوج،وهممنكلحدبينسلون،فلايمرونبماءإلاشربوه،ولا 1( )2( )3( )4( )5( تفسيرالطبري،طبعةالتركي7(16.)2وهوساقطمنطبعةشاكر.وانظر:تفسير ابنالمنذر(781ورويمرفوعامنحديثعائشة،أخرجهالطبرانيفيالصغير 52(والأوسط477(قاللهيثميفيمجمعالزوائد7(:)7ورجالهرجال الصحيحغيرعبداللهبنعمرانالعابدي،وهوثقة. وقيل:عندالبعث.وسيأتيفيالمسألةالثامنةأنظاهرالآيةيؤيدالقولالأول.وقد رجحفيالمسألةالرابعةعشرةومدارحالسالكين2(902-01)2عدمالتنافيبين لقولين،فيقاللهاذلكعندالموتوعندالبعب.وتبعهابنكثيرفيالتفسير(4/11.)5 "حتىأجمعوا"كذافيجميعالنسخ.وفيالمستدرك-وهومصدرالمؤلف- "فتراجعوا".وقيتفسيرالطبري(51/134)وغيره:"فردواالأمر". الوجبة:صوتالشيءيسقط،فيسمعلهكالهدة.يعني:قيامالساعة. "الناس"ساقطمن(أ،ق،غ). 46

يمرونبشيءإلافسدوه.فيجارونإلىاللهتباركوتعالى،فيدعون(1)الله، فيميتهم.فتجارالارضإلىاللهمنريحهم،ويجارون!لي،فادعو،ويرسل اللهالسماءبالماء،فتحملاجسامهم،فتقذفهافيالبحر.ثمتنسفالجبال وتمدالارضمدالاديم.فعهداللهإليإذاكانكذلك3(فإنالساعةمن الناسكالحاملالمتملايدرياهلهامتىتفجؤهمبولادتهاليلااو نهارا"5(ذكرهالحاكموالبيهقي6(وغيرهما وهذانصفيتذاكرالارواحالعلمه وقدخبراللهسبحانهوتعالىعنالشهداءبانهماحياءعندربهم يرزقون،وانهميستبشرونبالذينلميلحقوابهممنحلفهم،وانهم (1)فيالنسخ:افيدعوا"بالباءأوالتاء.صوابهماأثبتنامنالمستدرك.و"قيدعواالله": ساقطمن(ب). 2((ن،ق):"فيحمل...فيقذف"بالياء،وكذافيالمستدرك. 3((ب،ج،ط):اذلك". (4)(ب،ج،ق،غ):"بولادها". 5(أخرجهابنماجه(1804)،وابنأبيشيبة5(2375وأبويعلى(4925والحاكم 2(384و4488-984.)وفيإسنادهمؤثربنعفازة.قالالعجلي:"من أصحابعبدالله،ثقة"(معرفةالثقاتترجمة8018.)وذكرهابنحبانفيالثقات 5(634.)وبقيةرجالهثقات.وقالالحاكم:"صحيحالإسناد".وزادفيالموضع الأول:"ومؤثرفليسبمجهول،قدروىعنعبداللهبنمسعودوالبراءبنعازب،وروى عنهجماعةمنالتابعين".وكذاصححإسنادهالبوصيريفيمصباجالزجاجة 3(1.)26(قالمي 6(فيكتابالبعثوالنشور،وليسفيالمطبوع.وقدعزاهإليهالسيوطيفيالدر المنثور(5.)674 47

يستبشرونبنعمةمناللهوفضل(1.)وهذايدلعلىتلاقيهممنثلاثةاوجه: أحدهاأنهمأحياءعندالله،واذاكانوااحياءفهميتلاقون. الثاني:انهمإنمااستبشرواباخوانهملقدومهمعليهمولقائهملهم. الثالث:أنلفظ"يستبشرون"يفيدفياللغةأنهميبشربعضهمبعضا مثل"يتباشرون". وقدتواترتالمرائيبذلك.فمنهاماذكرهصالحبنبشيرقال:رأيت عطاءالسليمي4(فيالنومبعدموتهفقلتله:يرحمكالله5(لقدكنت طويلالحزنفيالدنيا.فقال:أماواللهلقداعقبنيذلكفرحاطويلاوسرورا دائما.فقلت:فيايالدرجاتأنت؟قال:<معالذينأنعمالئهعلتهممنالنبتن والطىوالمثهداءوالصنحينوحسنأؤليهكرفيقا>[.)6(]96 (1)يشيرإلىالايات96(1-171)منسورةالعمران. (2"احدها:ساقطمن(ن). 3("ان":ساقطمن(ب،ط). 4(فيجميعالنسخ:"السلميلما.وقدضبطفي:(ا،ط،غ)بضمالسين،وهوتحريف. والصوابماأثبتنا،نسبةإلىسليمةبنمالكبنفهم،بطنمنالازد.وهوزاهد مشهورمناهلالبصرة،منصغارالتابعين،قيل!نهماتبعدسنة0410انظر اللبابلابنلاثير2(134)وسيراعلامالنبلاء6()86وتوضيحالمشتبه 5(571). )5((ب،ط):"رحمكالله". 6(إحياءعلومالدين(480.)5واخرجهابنأبيالدنيافيالمنامات56()بنحوهه ومنطريقهأبونعيمفيالحلية6(184). 48