كتاب الروح

عليكمأهلالديارمنالمؤمنينوالمسلمين،وإناانشاءاللهبكملاحقون،يرحم اللهالمستقدمينمناومنكموالمستأخرين،نسألاللهلناولكمالعافية"(1). =فهذاالسلاموالخطابوالنداءلموجوديسمعويخاطبويعقل ويرد،وإنلميسمعالمسلمالرد واذاصلىالرجلقريبامنهمشاهدوه،وعلمواصلاته،وغبطوهعلىذلك. قاليزيدبنهارون:أخبرناسليمانالتيمي،عنأبيعثمانالنهديأن ابنميناسخرجفيجنازةفييوم،وعليهثيابخفاف،فانتهىإلىقبر.قال: فصليتركعتينثماتكاتعليه،فواللهإنقلبيليقظانإذسمدتصوئامن القبر:إليكعنيلاتؤذنيفإنكمقومتعملونولاتعلمونونحنقوم نعلمولانعمل،ولانيكونليمثلركعتيكاحبإليمنكذاوكذا فهذاقدعلمباتكاءالرجلعلىالقبر،وبصلاته. وقالابنأبيالدنيا:حدثنيالحسينبنعليالعجلي،ثنامحمدبن الصلت،ثناإسماعيلبنعيالش،عنثابتبنسليم5(ثناأبوقلابةقال: أقبلتمنالشامإلىالبصرة،فتزلتمنزلا،فتطهرت،وصليتركعتينبليل، (1)أخرجهمسلممنحديثعائشة(749وبريدة(759). )2(هعا 1 نتهىمانقلهابنكثيرفيتفسيره.انظربدايتهفيصوانظرتعقيبالألباني علىذلكفيمقدمتهلكتابلاياتالبينات(ص0)6وحاشيتهعليه(ص132). )3((أ،ق،ز):"لاتؤذيني". 4(اخرجهالبيهقيفيالدلائل7(0.)4ووردهابنرجبفيالأهوال(0)4عنبن ابيالدنيا.و 1 لسيوطيعنهوعنالبيهقيفيشرحالصدور285( )5(في(أ،ط)ضبطبضمالسين. 17

ثموضعترأسيعلىقبر،فنمت.ثمانتبهتفاذاصاحبالقبريشتكيني يقول:قداذيتنيمنذالليلة.ثمقال:إنكمتعملونولاتعلمون،ونحننعلم ولانقدرعلىالعمل.ثمقال:الركعتيناللتين2(ركعتهماخيرمنالدنياوما فيها.ثمقال:جزىاللهأهلالدنياخيراأقرهممناالسلام،فانهيدخلعلينا مندعائهمنورأمثالالجبال4( وحدثنيالحسينالعجلي،ثناعبداللهبننمير،ثنامالكبنمغول،عن منصور،عن4[بزيدبنوهب،قال:خرجتإلىالجئانة،فجلستفيها، فاذارجلقدجاءإلىقبر،فسواه،ثمتحولإلي،فجلس.قال:فقلتله:ما هذاالقبر؟قال:أخلي.فقلت:أخلك؟فقال:أخليفيالله،رأيتهفيمايرى النائم،فقلت:فلان،عشت!الحمدللهربالعالمين.قال:قدقلتهالأن أقدرعلىأنأقولهاأحبإليمنالدنياومافيها.ثمقال:ألمترحيثكانوا يدفنوني6(فانفلاناقام،فصلىركعتين؟لأنأكوناقدرعلىانأصليهما أحبإليمنالدنياومافيها 1( )2(كذافيجميعالنسخ.وفيالأهوالوشرحالصدور:"إنالركعتين...". 3(كذافيجميعالعسخبحذفالهمزة. (4)اوردهعنابنابيالدنيا:ابنرجبفيالأهوال(04)والسيوطيفيشرحالصدور 693( )5((ج"كلمةقدقلتها".وهيزيادةمنبعضالنساخ. 6(كذفيجميعالنسخبحذفنونالرفع. 7(اخرجهالبيهقيفيالشعب7(91)منطريقابنابيالدنيا.وعنهاوردهابنرجب فيالاهوال(04). 18

حدثنيأبوبكرالتيمي1(ثناعبداللهبنصالح،حدثنيالليثبنسعد، حدثنيحميدالطويل،عنمطرفبنعبداللهالحرشي2(قال:خرجناإلى الربيبعفيزمانه،فقلنا:ندخليومالجمعةلشهودها،وطريقناعلىالمقبرة، قال:فدخلنا،فرأيتجنازةفيالمقبرة،فقلت:لواغتنمتشهودهذه الجنازة،فشهدتها.قال:فاعترلتناحيةقريبامنقبر،فركعتركعتين خففتهمالمأرضإتقانهما.ونعست،فرأيتصاحبالقبريكلمني،وقال: ركعتركعتينلمترضإتقانهما!قلت:قدكانذلك.قال:تعملون،ولا نستطيعاننعمل.لاناكونركعتمثلركعتيكأحبإليمنالدنيا بحذافيرها.فقلت:منهاهنا؟فقال:كلهممسلم،وكلهمقدأصابخيرا فقلت:منهاهنافصل؟فأشارإلىقبر.فقلتفينفسي:اللهمربناأخرجه إلي،فأكلمه.قال:فخرجمنقبرهفتىشاب،فقلت:أنت(4أفضلمن هاهنا؟قال:قدقالواذلك.قلت:فبايشيءنلتذلك؟فواللهمارىلكذلك السن،فاقول:نلتذلكبطولالحجوالعمرةوالجهادفيسبيلاللهو قال:قدابتليتبالمصائب،فرزقتالصبرعليها،فبذلكفضلتهم (1)في(ب،ط،ج):"النحوي".وفي(ز):"التميمي"ولعلهماتحريف.فإنهمنولدابي بكرالصديقرضياللهعنه.وهوتيمي. 2(في(ق)بالسينالمهملة،وفي(أ)بالجيموالشين.وفي(ز):"الجهني".والصواب مااثبتعامنغيرها،نسبةإلىبنيالحريشبنكعببنربيعةبنعامربنصعصعه. انظر:اللباب(1/.)357 )3((زاصابهخير. (4)(زإنك. 5(اخرجهالبيهقيفيالشعب7()248منطريقابنابيالدنيا.وععهاوردهابن- 91

وهذهالمرائيوانلمتصلحبمجردهالإثباتمثلذلك،فهيعلى كثرتها-وانهالايحصيهاإلاالله-قدتواطأتعلىهذاالمعنى.وقدقال النبيعفيم:"ارىرؤياكمقدتواطاتعلىانهافيالعشرالأواخر"(1)يعني ليلةالقدر،فاذا5[اتواطأتروياالمؤمنينعلىشيءكانكتواطؤ روايتهمله،وكتواطؤرأيهمعلىاستحسانهواستقباحه.وماراهالمسلمون حسنافهوعنداللهحسن،ومارأوهقبيحافهوعنداللهقبيح3(علىأنالم نثبتهذابمجردالرويا،بلبماذكرناهمنالحججوغيرها. وقدثبتفيالصحيحأنالميتيستأنسبالمشيعينلجنازتهبعددفنه. فروىمسلمفيصحيحه4(منحديثعبدالرحمنبنشماسة المهري5(قال:حضرناعمروبنالعاصوهوفيسياقةالموت،فبكى طويلا،وحولوجههإلىالجدار،فجعلابنهيقول:مايبكيكياأبتاه؟أما بشركرسولاللهع!مبكذا؟فأقبلبوجهه،فقال:إنأفصلمانعدشهادةأنلا إلهإلااللهونمحمدارسولالله.وانيكنتعلىأطباقثلاث،لقدرأيتني وماحدأشدبغضالرسولاللهع!يومني،ولاحبإليأنأكونقد استمكنتمنه،فقتلته.فلومتعلىتلكالحاللكنتمنأهلالنار. رجبفيالأهوال(0)4و 1 لسيوطيفيشرحالصدور365( (1)اخرجهالبخاري5(102ومسلم65(11)منحديثابنعمر. 2(رسمهافيجميعالنسخهناوفيمايأني:"كتواطي". 3(يشيرإلىمارواهالحاكمفيالمستدرك465(4)وغيرهعنابنمسعودموقوفا. (4)برقم(112). )5((ق"المهيري"،خطأ. 02

فلماجعلاللهالاسلامفيقلبيأتيترسولالله!ي!،فقلت:ابسطيدك فلأبايعك،فبسطيمينه.قال:فقبضتيدي.فقال:"مالكياعمرو؟" قلت(1:)أردتأنأشترط.قال:"تشترطماذا؟"قلت:أنيغفرلي.قال:"أما علمتأنالاسلاميهدمماكانقبله،وأنالهجرةتهدمماكانقبلها،وأن الحجيهدمماكانقبله؟".وماكانأحاأحبإليمنرسولالله!ولا أجلفيعينيمنه،وماكنتاطيقأنأملأعينيمنهإجلالاله،ولوسئلت أنأصفهماأطقتلانيلمأكنأملأعينيمنه،ولومتعلىتلكالحال لرجوتأنأكونمنأهلالجنة. ثموليناأشياءماأدريماحاليفيها. فإذاأنامتفلاتصحبنينائحةولانار.فإذادفنتمونيفسنواعلي الترابسناثمأقيمواحولقبريقدرماتنحرجزورويقسملحمها، حتىأستأنسبكم،وأنظرماذا[ب]راجعبهرسلربي. فدلعلىأنالميتيستأنسبالحاضرينعندقبرهويسربهم. وقدذكرعنجماعةمنالسلفأنهمأوصواأنيقرأعندقبورهموقت الدفن. قالعبدالحق4(يروىأنعبداللهبنعمرأمرأنيقرأعندقبرهسورة 1( )2(ماعداالاصلو(غ):"احلا". 3(ايصبوهصباسهلا.ويروىبالمعجمة.انظر:مشارقالانوار2(.)223وفي الاصلو(غ)وضعالنقطمععلامةالاهمال،للدلالةعلىجوزالوجهين. 4(في(ز):"عبدالحكيم"،وهوخطأ،فانالمقصودعبدالحقالاشبيلي. 21

البقرة.وممنراىذلكالعلاءبنعبدالرحمن.وكانالإماماحمدينكر ذلكأولاحيثلميبلغهفيهاثر،ثمرجععنذلك وقالالخلالفي"الجامع"،كتابالقراءةعندلقبور:أخبرنا العباسبنمحمدالدوري،حدثنايحيىبنمعين،حدثنامبشرالحلبي، حدثنيعبدالرحمنبنالعلاءبناللجلاجعنابيهقال:قالأبي:إذاانا متفضعنيفياللحد،وقل:بسماللهوعلىسنةرسولالله،وشنعلي الترابشناواقراعندراسيبفاتحةالبقرةوخاتمتهافإنيسمعت عبداللهبنعمريقولذلك.قالعباسالدوري:سألتاحمدبنحنبل، قلت:تحفظفيالقراءةعلىالقبرشيئا؟فقال:لا.وسالتيحيىبنمعين فحدثنيبهذاالحديث6( )1((ب،ط):فيذلك.لا 2(كتاب"العاقبةفيذكرالموت"184(.)سياقالمصنفيوهمانالذيراهالعلاء، وإنكرهأحمدثمرجععنههو:قرءةسورةالبقرة،ولكنالمقصودمجردإباحة القراءةكمافيكتاب"العاقبة".ثمفيهانالعلاء"روى"إباحةالقراءة،لا"راى". 3(تصحففي(ق)إلى:"الحلاج"،وفي(ز):"اللحاج".ومثلهالاثرالتالي. (4في(ب،ق،ز):بالسينالمهملة. 5(في(ب):"بفاتحةالكتابوخاتمتها".وفي(ز):"فاتحة...".وهوغيرمستقيم.وفي كتابالخلال:"بفاتحةالكتابواولالبقرةوخاتمتها".ولكنفيالمعجمالكبير وغيرهكماأثبتنامنالنسخ. 6(القراءةعندالقبورللخلالبرقم(1.)وانظرالأمربالمعروفله43(2وتاريخ يحيىبنمعينبروايةالدوري13(45،414.)5واخرجهالطبرانيفيالمعجم الكبير9(1/1.)22 22

قالالخلال:وخبرنيالحسن1(بنأحمدالوراق،حدثنيعليبن 2(الحداد-وكانصدوقا-قال:كنتمعأحمدلنحنملومحمدموسى. ابنقدامةالجوهري3(فيجنازة،فلمادفنالميتجلسرجلضريريقرأ عندالقبر،فقاللهأحمد:ياهذا،إنالقراءةعندالقبربدعة.فلماخرجنامن المقابرقالمحمدبنقدامةلاحمدبنحنبل:يااباعبدالله،ماتقولفي "4(ا؟قال:ثقة.قال:كتمتعنهشيئا؟قال:نعم.قال:فأخرنيمبسر لحلبى. مبشر،عنعبدالرحمنبنالعلاءبناللجلاج،عنابيهانهاوصىإذادفنان يقرأعندرأسهبفاتحةالبقرةوخاتمتها.وقال:سمعتابنعمريوصى بذلك.فقاللهأحمد:فارجع،وقلللرجليقرأ وقالالحسنبنالصباحالزعفراني:سألتالشافعيئعنالقراءةعند القبر،فقال:لابأسبه 1( )2((ب):حدثنيابنموسى. 3("ومحمد..الجوهري"ساقطمن(ب). 4(تصحففي(ز)إلى"ميسر"فيهذاالاثروالاثرالسابق. 5(في(ز):"سمعتعمر"،وهرخطا. 6(القراءةعندالقبور3(والامربالمعروف6(4.)2وللألبانيكلامعليهفياحكام الجنائزله(291). )7(القراءةعندالقبور(4)،والامربالمعروف48(.)2قالالحافظابنحجرفيالامتاع 85(-:)86"وهذانصغريبعنالشافعي،والزعفرانيمنرواةالقديم،وهوثقة. وإذالميردفيالجديدمايخالفمنصوصالقديمفهومعمولبه،ولكنيلزممن ذلكانيكونالشافعيقائلابوصولثوابالقرآن". 23

وذكرالخلالعنالشعبيقال:كانتالانصارإذماتلهمالميت اختلفواإلىقبرهيقروونعندهالقرآن(1). قال6[أوخبرنيأبويحتىالناقدقال:سمعتالحسنبنالجروي2( يقول:مررتعلىقبرأختليفقرأتعندها"تبارك"لمايذكرفيها، فجاءنيرجلفقال:إنيرأيتأختكفيالمنامتقولجزىاللهأباعليخيرا، فقدانتفعتبماقرأ أخبرنيالحسنبنالهيثمقال:سمعتأبابكربنالاطروشابنبنت أبينصرالتماريقول:كانرجليجيءإلىقبرأمهيومالجمعة،فيقرأ سورةيس.فجاءفيبعضأيامه،فقرأسورةيس،ثمقال:اللهمإنكنت قسمتلهذهالسورةثوابافاجعلهافيأهلهذهالمقابر.فلماكانفيالجمعة التيتليهاجاءتامرأة،فقالت:أنتفلانبنفلانة؟قال:نعم.قالت:إنبنتا ليماتت،فرأيتهافيالنومجالسةعلىشفيرقبرها،فقلت:ماجلسك هاهنا؟فقالت:إنفلانبنفلانةجاءإلىقبرأمه،فقرأسورةيس،وجعل ثوابهالاهلالمقابر.فأصابنامنروجذلك،وغفرلنا،أونحوذلك وفيالنسائيوغيرهمنحديثمعقلبنيسارالمزنيعنالنبيجمقهأنه وقالشيخالاسلامفيالاقتضاء2(:)264"ولايحفظعنالشافعينفسهفيهذه المسالةكلام،وذلكلانذلككانعندهبدعة". (1)القراءةعندالقبور7(وانظرالكلامعليهفياحكامالجنائزللالماني39(1). )2(في(ط):"الجريري"بالجيم،وفي(ب)بالحاء،وكلاهماخطا. 3(القراءةعندالقبور9(والامربالمعروف(512) ()4(ط،ق،ز):نصربنالتمار. 5()القرءةععدالقبور(11)،والامربالمعروف53(.)2 24

قال:"اقرؤوا(يس)عندموتاكم"(1). وهذايحتملأنيرادبهقراءتهاعلىالمحتضرعندموته،فيكونمثل قوله:"لقنواموتاكملاالهالاالله2(")ويحتملانيرادبهالقراءةعند القبروالاولأظهرلوجوه: الأول:انهنظيرقوله:"لقنواموتاكملاالهالاالله". 1( )2( )3( اخرجهالنسائيفيالكبرى،كتابعملاليوموالليلة13(901)منطريقعبداللهبن المبارك،عنسليمانالتيمي،عنابيعثمان،عنمعقلبنيسار،به،فذكره0 واخرجهابنحبان(200)3منطريقيحىالقطان،عنسليمانالتيميلإسناده،مثله. واخرجهأبوداود(1213وابنماجه8(441)،والإماماحمد(10302،41302 والحاكم(1/)565منطرقعنابنلمبارك،عنسليمانالتيمي،عنأبيعثمان- وليسبالنهدي-عنابيه،عنمعقلبنيسار،به.وقالالحاكم:"اوقفهيحيىبنسعيد وغيرهعنسليمانالتيمي،والقولفيهقولابنالمبارك؛إذالزيادةمنالثقةمقبولة". بلسبقانيحمىالقطانرفعهأيضاكمافيروايةابنحبان،ورفعهايضاالمعتمربن سليمانعنابيه،لكنهجعلهعنرجل،عنابيه،عنمعقلبنيسار،به،نحوهمطولا. اخرجهالنسائيفيالكبرى(41901)،والاماماحمد(0030.)2 والخلاصةأنفياسانيدهاضطراباوجهالة؛لأنمدارهعلىابيعثمانوهوغير معروفوليسهوبالنهدي-كماجاءفيالرواية-وكذاابوهفيالروايةالأخرىلا يعرفايضا. قالالحافظابنحجرفيالتلخيص2(401:)"اعلهابنالقطانبالاضطراب وبالوقف،وبجهالةحالابيعثمانوبيه.ونقلابوبكربنالعربيعنالدارقطنيأنه قال:هذاحديثضعيفالاسناد،مجهولالمتن،ولايصحفيالبابحديث"اهـ. وضعفهالنوويفيالخلاصة2(259والمجموع5(011.)(قالمي اخرجهمسلممنحديثابيسعيدالخدري6(19)وأبيهريرة17(9). ماعدا(أ،غ،ق):"قبره". 25

التانيانتفاعالمحتضربهذهالسورةلمافيهامنالتوحيد،والمعاد، والبشرىبالجنةلاهلالتوحيد،وغبطةمنمابعليهبقوله:<فيرأذجر الجنةقاللئتتقؤىينلمون!بماغفرلىرفيوجعلنىمنألمكرمين)[ 26.]27فتستبشرالروجبذلك،فتحبلقاءالله،فيحباللهلقاءه.فانهذه السورةقلبالقران1(ولهاخاصيةعجيبةفيقراءتهاعندالمحتضر. وقدذكرأبوالفرجابنالجوزيقال:كتاعندشيخناأبيالوقت عبدالاول،وهوفيالسياق،وكاناخرعهدنابهأنهنظرإلىالسماء،وضحك، وقال:<لئتتقؤىبعلمون!بماغفرلىربىوجعلنىمنألمكرمين>. 6[بوقضى2( الثالث:انهذاعملالناسوعادتهمقديماوحديثا:يقرؤون(يس)عند المحتضر. الرابع:انالصحابةلوفهموامنقولهلمجيم:"اقرؤوا(يس)عندموتاكم)" قراءتهاعندالقبرلماأخلوابه،وكانذلكأمرامعتادامشهورابينهم. الخامس:انانتفاعهباستماعها،وحضورقلبهوذهنهعندقراءتهافياخر عهدهبالدنياهوالمقصود.وماقراءتهاعندقبره،فانهلايثابعلىذلك،لان الثوابإمابالقراءةأوبالاستماع،وهوعمل،وقدانقطعمنالميت. (1)يشيرإلىمارواهالترمذيمنحديثانس2887( )2(الذيفيالمنتظملابنالجوزي0(/1)82انأباعبداللهالتكريتيالصوفيحدّثه، قال:اسندتهإليئ،فمات،فكاناخركلمةقالها:<يخيتتقؤىيعلمون).ومثلهفي كتابالثباتعندالمماتله(181). 26

فصل وقدترجمالحاقظأبومحمدعبدالحقالاشبيليعلىهذا،فقال: "ذكرماجاءأنالموتىيسألونعنالاحياء،ويعرفونأقوالهم2( وعمالهم".ثمقال:ذكرأبوعمرابنعبدالبرمنحديثابنعباسعن النبي!شياله:"مامنرجليموبقبرأخيهالمؤمنكانيعرفهفيسلمعليهالا عرفهوردعليهالسلام3(" ويروىهذاهنحديثأبيهريرةموقوفاهقاللميعرفهوسلم عليهردعليهالسلام5( قال:ويروىمنحديثعائشةرضياللهعنهاأنهاقالت:قالرسولالله ع!ي!:"مامنرجليزورقبراخيه،فيجلسعندهالااستانسبهحتىيقوم6(" والحاقظأبومحمدفيهذاالباببمارواهأبوداودفيسننهمن حديثأبيهريرةقال:قالرسولاللهع!ي!:"مامنأحديسلمعليالاردالله عليروحيحتىأردعليهالسلام7(" (1)فيكتابه:العاقبةفيذكرالموتوالاخرة(551.)وكلمة"الاشبيلي"ساقطةمن (ب). (2فيالعاقبة:"احوالهم". 3(سبقفي(ص5). (4)يعنياباهريرة. 5(سبقحديثابيهريرةفي(ص6 )6(سبقتخريجهفي(ص9 )7(اخرجهابوداود(1402والاماماحمد5(8101)،والبيهقيفيالسننالكبرى- 27

قال:وقالسليمانبننعيم؟رأيتالنبيغ!يمفيالنوم،فقلت:يارسول الله،هؤلاءالذينياتونكويسلمونعليك،اتفقهمنهم؟قال:"نعم،وأرد عليهم"(1). قال:وكان!يعلمهمأنيقولواإذادحلواالمقابر:"السلامعليكمأهل الديار.."الحديث2(قال:وهذايدلعلىأنالميتيعرفسلاممنيسلم عليه،ودعاءمنيدعوله قالأبومحمد7[أويذكرعنالفضلبنالموفققال:كنتآتيقبر أبيالمزةبعدالمرة،فأكثرمنذلك،فشهدتيوماجنازةفيالمقبرةالتي دفنفيها،فتعجلتلحاجتي،ولمآته.فلماكانمنالليلرأيتهفيالمنام، فقاللي:يابني،لملاتأتيني؟قلتله:يابت،وإنكلتعلمبيإذاأتيتك؟ قال:إيواللهيابني!لاازالاطلععليكحينتطلعمنالقنطرةحتىتصل إليئ،وتقعدعندي،ثمتقوم.فلاأزالانظرإليكحتىتجوزالقنطرة(4). =/5(5)24منطرقعنعبداللهبنيزيدالمقرئ،ثناحيوةبنشريح،عنابيصخر حميدبنزياد،عنيزيدبنعبداللهبنقسيط،عنأبيهريرة،به. قالابنتيميةفياقتضاءالصراطلمستقيم2(174:)"علىشرطمسلم".وقال العراقيفيالمغنيعنحملالاسفار23(01:)"سعدهجيد".وحسنإسناده السخاويفيالقولالبديع(ص922وانظرالكلامعليهمفصلافيالصارم المنكي918(-791)لابنعبدالهادي.(قالمي). (1)كتابالعاقمة56(1). )2(سبقتخريجهفي(ص8 )3(كتابالعاقبة56(157-1). )4(كتابلعاقمة158-157( 28

قالابنأبيالدنيا:حدثنيإبراهيمبنسيارالكوفي،قال:حدثني الفضلبنالموفق.فذكرالقصة2( وصحعنعمروبندينارانهقال:مامنميتيموتإلاوهويعلمما يكونفيأهلهبعده.وانهمليغسلونهويكفنونه،وانهلينظرإليهم3( وصحعنمجاهدأنهقال:إنالرجلليبشرفيقبرهبصلاحولدهمن بعده5( فصل ويدلعلىهذاأيضاماجرىعليهعملالناسقديماوإلىالانمن 1( )2( )3( )4( )5( )6( فيجميعالنسخ:"بشار"،وهوتصحيف.ولصوابمااثبتنا.انظر:الاكماللابن ماكولا(4432.)وجاءعلىالصوابفياهوالالقبورلابنرجب(84 رواهاابنابيالدنيافيالمنامات91()عنمحمدبنالحسينعنالفضل.ولعل المؤلفنقلهامنكتابلقبور. اوردهابنرجبفياهوالالقبور86(عنكتابالقبورلابنابيالدنيا. (ط):ليسر. اخرجهابنابيالدنيافيالمنامات16()قال:حدثناابوهشام،حدثنايحيىبنيمان عنعمدالوهاببنمجاهد،عنأبيه.وفيهعبدالوهاببنمجاهد.قالابنحجر: متروك،وقدكذبهالثوري.ويحعىبنيمانصدوقعابديخطئكثيراوقدتغير.وابو هشامالرفاعي،قالالبخاري:رايتهممجمعينعلىضعفه.انظر:التقريب368( 895،41.)5وعزاهالسيوطيفيالدرالمنثورإلىابينعيمفيالحلية،ولماجده فيه.فقولالمصنف:"صحعنمجاهد"فيهنظر. هذا،والعبارة:"قالابنابيالدنيا.،.منبعده"ساقطةمن(ب بعدهفي(ط):"فيتلقينالميت".وفوقهافياولهاواخرهاحرفالحاءعلامة للمحذوف. 92

تلقينالميتفيقبره.ولولانهيسمعذلكوينتفعبهلميكنفيهفائدةوكان عبثا. وقدسئلعنهالإمامأحمد،فاستحسنه،واحتجعليهبالعمل(1). ويروىفيهحديثضعيفذكرهالطبرانيفيمعجمه2(منحديثابي (1)لماجدمانقلهالمؤلفعنالاماماحملم.والذيذكرهشيخالاسلامانهرخصفيه، وانمااستحبهطائفةمناصحابهواصحابالشافعي. انظر:مجموعالفتاوى(4/26999-22والاختياراتالفقهية(1/644)، ولفروع3(.)384 وابنالقيمنفسهقالوهويذكرهديالنبيجميمفيالجنائز:"ولايلقنالميت،كما يفعلهلناساليوم.واماالحديثالذيرواهالطبراني0لايصحرفعه.ولكنقال الاثرم:قلتلأبيعبدالله:فهذاالذييصنعونهإذادفنالميت،يقفالرجلويقول: يافلانبنفلانة،اذكرمافارقتعليهالدنيا:شهادةانلاإلهإلاالله.فقال:مارايت أحدافعلهذاإلاأهلالشام،حينماتابوالمغيرة،جاءإنسانفقالذلك...)"زاد المعاد(1/252523-.)فليسفيماذكرهمايدلعلىانالاماماحملماستحسنه. وفينسخة(ط)هناحاشيةطويلةصرحبعضالقراءانهابخطالشيخعبداللهبن عبدالرحمنابابطينرحمهالله.نقلفيهاالشيخاولامنالفروعوالاختياراتما يفيدأنالمذكورعنالاماماحملمإباحةالتلقين،لااستحبابهكماقالابنالقيم. ثمنقلمنالمغنيقولابنقدامة:"لمأسمعفيالتلقينشيئاعنأحمد،ولااعلم للأئمةفيهقو،سوىمارواهالأثرم.. . إلخ".واحتجبهعلىانالعملبالتلقينلم يكن"مشهوراولاظاهرافيجميعبلادالاسلام،بلكلاماحملميدلعلىأنجميع بلادالاسلامالتيدخلهااحملمرحمهاللهلميكونوايفعلونذلك،سوىماحكاهعن اهلالشامحينماتهذاالرجل". 2(الكبير9797(منطريقسعيدبنعبداللهالأودي،قال:شهدتابامامةوهوفي النزع،فقال:"إذامتفاصنعوابيكماامرنارسولالله!ك!رواننصنحبموتانا،امرنا- 03

مامةقال:قالرسولاللهلمجيم:"اذاماتأحدكم،فسويتمعليهالتراب،فليقم أحدكمعلىرأسقبره،ثميقول:يافلانبنفلانة.فانهيسمع(1)ولايجيب. "2(يافلانلنفلانة،افاش!.ظشهيستويقاعدا.ثمليقل:يافلانلنلم ليمل.ء فلانة.فانهيقول3(:أرشدنا،رحمك(4)الله.ولكنكملاتسمعون.فيقول:اذكر ماخرجتعليهمنالدنيا:شهادةأنلاالهالاالله،وأنمحمدارسولالله،وأنك رضيتباللهربا،وبالاسلامدينا،وبمحمدنبيا،وبالقرآنإماما.فإنمنكراونكيرا يتاخركلواحدمنهماويقول:انطلقمايقعدنا(5عندهذا،وقدلقنحجته؟ 1( )2( )3( )4( )5( )6( رسولاللهع!مفقال.(فذكرهمعاختلافيسيرفيبعضالالفاظ). وأوردهالمصنففيزادالمعاد(1/523)بلفظالطبرانيسواء،ثمقال:"فهذا حديثلايصحرفعه".وقالفيحاشيتهعلىسننأبيداود(4781-بابفيتغيير الاسماء):"هذاالحديثمتفقعلىضعفهفلاتقومبهحجة".وسيأتيقوله:"إنهلم وضعفهالنوويفيالخلاصة2(9201)و1لمجموع5(274والعراقيفي تخريجالاحياء2(9122)وعزاهالهيثميفيمجمعالزوائد2()324للطبراني فيالكبير،وقال:"فيهمنلمأعرفهجماعة".لكنقالالحافظفيالتلخيص (20:)31"إسنادهصالح،وقدقواهالضياءفياحكامه".وتعقبهالالمانيبماتراه فيالضعيفة995((قالمى (ب):"يسمعه".وأشارإلىهذهالنسخةفيهامش(ط).وكذاعندالطبراني. (ا،غ):"يقول". (ا،غ):"فيقول". (ط):"يرحمك".(ا،غ،ق):"رحمكم". (ب،ط):"مانقعد". (ب،ط،ج):"ولقد 31

ويكوناللهحجيجهدونهما".فقالرجل:يارسولالله،فإنلميعرفأمه؟قال 7[ب"ينسبهالىأمهحواء)". فهذاالحديث،وإنلميثبت،فاتصالالعملبهفيسائرالامصار والاعصار،ومنغيرإنكار،كاففيالعملبهوماجرىاللهسبحانه العادةقطبانامةطبقتمشارقالارضومغاربها،وهيأكملالاممعقولا وأوفرهامعارف،تطبقعلىمخاطبةمنلايسمعولايعقل،وتستحسن ذلك،ولاينكرهمنهامنكر،بلسنهالاولللاخر،ويقتديفيهالاخر بالاول3(فلولانالمخاطبيسمعوإلاكانذلكبمنزلةالخطاب للترابوالخشبوالحجرأوللمعدوم5(وهذا،واناستحسنهواحد، فالعقلاءقاطبةعلىاستقباحهواستهجانه. وقدروىأبوداودفيسننه6(بإسنادلاباسبهأنالنبي!حضر (1)سبقأنلعملبهلميعرفإلافيبلادالشام. 2((ب،ط،ج):"يسنه". 3(انظرتعقيبالاميرالصنعانيعلىذلكفيكتابهجمعالشتيت(08 ()4"والاهنافيغيرموضعها،ولايستقيمالمعنىإلابحذفها.وهومنالتراكيب الملحونةالشائعةفيعهدالمؤلف.انظرتعليقناعلىطريقالهجرتين4()4والداء والدواء(005). (5)(ب،ط):"اوالمعدوم".(ق،ج):"ولمعدوم". 6(برقم1(.)322واخرجهالحاكم(1037والضياءالمقدسيفيلمختارة388( منطرقعنهشامبنيوسفالصنعاني،ثناعبداللهبنبحير،عنهانئمولى عثمان،قال:سمعتعثمانبنعفانيقول.(فذكره). وقالالحاكم:"صحيحالاسناد"،وقاللنوويفيالمجموعشرحالمهذب 5(29:)2"إسنادهجيد!.(قالمي). 32