كتاب الروح

!%

أثارألإما!إئقيمأ!زيةومالحقهامنأ!ل 6(1) !!+ ،صر ص!عاث ا لمجغ -،ح شأليف الإفام%يئعبداللهكأبنإل!بمسننايوبإققيمالمجوزله (196-157، ضقهخرجأحاديثه عدأخملأيو!ألاض!حي؟كلفتحمدقايتي ونقالممهخألمغرر!ألشيخألعلآئة .ح،!صبم!ا،أشوئكأ (رحمهالدتعالى) تفولئن مؤسسةشيانبنلمجدالمحريزالراجيمانحيزيه المجلالأول جمابزإزوي!ئقبم% لبثر-ألزرفي

تجصآللهالرالرفجمص الحمدللهالعليالعظيم،الحليمالحكيم،الغفورالرحيم. الحمدللهربالعالمين.الرحمنالرحيم،مالكيومالدين،لقد حلقالانسانمنسلالةمنطين.ثمجعلهنطفةفيقرارمكين.ثمخلق النطفةعلقةسوداءللناظرين.ثمحلقالعلقةمضغة،وهيقطعةلحمبقدر أكلةالماضغين.ثمحلقالمضغةعظامامختلفةالمقاديروالاشكالأساسا يقومعليههذاالبناءالمتين2(ثمكساالعظاملحماهولهاكالثوب للابسين.ثمأنشأخلقااخر،فتباركاللهأحسنالخالقين. فسبحانمنشملتقدرتهكلمقدور.وجرتمشيئتهفيخلقه بتصاريفالامور.وتفردبملكالسماواتوالارض،يخلقمايشاء.<هو أىيصور!ؤفىألارحامكبفيشاةلاإلةإلاهوألقيزألحيهص>[عمران:]6. وأشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،إلهاجلعنالمثيلوالنطير. وتعالىعنالشريكوالظهير.وتقدسعنشبهخلقه،ف<لتسكمثلهت شفء!هوالسميعالجصير>[:11]. (1)يشبهرسمالكلمةفيالاصل(ا):"بهر)".والظاهرانهتحريف"لقد"كمااثبتنا.ولم تردأصلافي(ب).وفي(ط):"أبهر"،وفوقها:"الذي"،وكانكاتبهايرىان"ابهر" تحريف"الذي"،وليسبعيدا.وفي(غ):"الذيبهر".ويظهرأنناسخهاوجد "الذي"فيحاشيةنسخة،فطنانهامنالمتن.ولامعنىللفعلين:"بهر"او"ابهر" هنا.وفيمطبوعةتحفةالمودود:اظهر. (2(غ):"المبين"،وهوتصحيف.

واشهدانمحمداعبدهورسوله،وخيرتهمنخلقه(1ومينهعلى وحيه،وحجتهعلىعباده؛ارسلهرحمةللعالمين،وقدوةللعاملين،ومحجة للسالكين،وحجةعلىالعباداجمعين.فصلىاللهوملائكتهورسلهعليه. وعليهالسلامورحمةاللهوبركاته2( أمابعدفهذاالكتابمشتملعلىإحدىوعشرينمسالةفيالروج ومايتعلقبها !!! (1)"منخلقه"زيادةمن(ب،ط). 2((ب):"فصلىاللهعليهوسلم".ولميرد"رحمهالله"في(غ). 3("أمابعد..بها"لميردفي(ط). (4)هذهالمقدمةوردتفي(ا،ب،ط،غ).وهيماخوذةمنمقدمةكتابتحفةالمودود فياحكامالمولودللمصنف،اقتبسهاواضافهاإلىكتابالروجبعضناسخيه،إذ وجدهخلوامنالمقدمة.وقدانفردتكلمن(ق،ج،ز)بمقدمةمستقلة.واثرنا إثباتهذهلورودهافياقدمالنسخالتيبينايدينا.ـوانظرالمقدماتالاخرىفي مقدمةالتحقيق.

2[أأما(1)المسالةالأولى وهيهلتعرفالأمواتبزياررالأحياء وسلامهمعليهمأملا؟ فقالابنعبدالبر:ثبتعنالنبيلمجي!أنهقال:"مامنمسلم2(يمربقبر أخيه،كانيعرفهفيالدنيا،فيسلمعليهالارداللهعليهروحهحتىيردعليه السلام"3( (1)"أمالمتردفي(ط،ز).ومن"اما"إلى"ابنعبدالبر"لميردفي(ج).وفي(ط) بعدالمسالةالاولى:"معرفةالميتبزيارةالحيودعائهلهوسلامهعليه.ثبت...". 2(سياتيالحديثبلفظ:"مامنرجل".وكذافيالمصادرالمذكورةفيالحاشية الاتية.وفيبعضها:"مامنأحد". 3(وهوحديثابنعباس.وسياتيمرةاخرىفيهذاالباب.وهناتنبيهات: الأولى:"قالابنعبدالبر:ثبتعنالنبيلمجيد..."كذافيبدائعالفوائد662() وتهذيبالسنن(0391). الثانية:فيمجموعالفتاوى(4/2:)331"قالابنالمبارك:ثبتذلكعنالنبي مج!مدط".والظاهران"ابنالمبارك"تحريف"ابنعبدالبر".وقدذكرشيخالاسلام تصحيحابنعبدالبرللحديثفيالفتاوى(4)592وغيره.وصححههوأيضافي (24173.)وستدذبهفيأكثرمنعشرةمواضعمنكتبه.انظرمثلا:اقتضاء الصراطالمستقيم2(178)ومجموعالفتاوى(4/2303.)363 الثالئة:فيفيضالقدير5()622انالحافظالعراقيافادانابنعبدالبرخرجهفي التمهيدوالاستذكاربإسنادصحيحمنحديثابنعباس.وعزاهالقرطبيفيالتذكرة (01)4والسيوطيفيشرحالصدور273(و 1 لصنعانيفيبشرىالكئيب166() أيضاإلىالتمهيدوالاستذكار.

قلت:لمأجدالحديثفيكتابالتمهيدالمطبوع.وهوفيالاستذكار(1/234 ولكنلمارفيهتصحيحابنعبدالبرللحديث. الرابعة:قالابنرجبفيأهوالالقبور(82"خرجهابنعبدالبر.وقالعبدالحق الاشبيلي:إسنادهصحيح.يشيرإلىأنرواتهكلهمثقات.وهوكذلكإلاأنهغريب، بلمنكر".وتصحيحعبدالحقللحديثفيأحكامهالصغرى(1/)08والوسطى (2251).(الاصلاحي). الخامسة:الظاهرانابنرجبرحمهاللهعنىبثقةرواتهالربيعبنسليمانفمنفوقه، وأماشيخابنعبدالبر،فلهترجمةفيجذوةالمقتبس(ص277للحميديوقال: "عبيدبنمحمدأبوعبداللهكانرجلاصالحايضرببهالمثلفيالزهد،سكن قرطمة". واماشيختهالممليةفاطمةبنتالريانفلماجدلهاذكرافيكتبالتراجمالمتوفرة، والظاهرأنهالمتكنبتلكالحافظةفقدخالفهافيإسنادهجمعمنأصحاب الربيعبنسليمانالمراديحيثرووهعنه،عنبشربنبكر،عنعبدالرحمنبن زيدبنأسلم،عنابيه،عنعطاءبنيسار،عنأبيهريرة،فرفعه. اخرجهتمامفيفوائده913()عنالحسنبنحبيب،وابيعلياحمدبن محمدبنفضالةالحمصي. واخرجهالخطيبفيتاريخبغداد6(137)منطريقإسحاقبنإبراهيمبن عمرانالكرماني،وأبيالعباسمحمدبنيعقوبالاصم.فزقهما. أربعتهمعنالربيعبنسليمانبه. واخرجهابنجميعالصيداويفيمغجمشيوخه333(عنعيسىبنموسى البلدي،عنالربيعبنسليمانبه.إلاأنهسقطمنإسنادهعطاءبنيسار،فلاأدري احصلذلكسهوااوهولونآخرمنالاختلاف؟والاقربالثاني،فقدرواهالذهبي فيسيرأعلامالنبلاء(21/095)منطريقالصيداويبإسنادهسواء،ثمقال: "كريب،ومعضعفهففيهانقطاع،ماعلمنازيداسمعاباهريرة". ومنطريقالخطيبأخرجهابنالجوزيفيالعللالمتناهية523(1)منطريقأبي العباسلاصم.وحدهبه.وقالعقبه:"هذاحديثلايصحوقدأجمعواعلى-

فهذانصفيانهيعرفهبعينه،ويردعليهالسلام. وفيالصحيحين(1عنه!كفيممنوجوهمتعددة:انهأمربقتلىبدر،فالقوا فيقليب.ثمجاءحتىوقفعليهم،وناداهمبأسمائهم:"يافلانبنفلان، ويافلانبنفلان،هلوجدتمماوعدكمرمممحقا؟فانيوجدتماوعدني ربيحقا".فقاللهعمر:يارسولالله،ماتخاطبمناقوامقدجيفوا فقال:"والذيبعثنيبالحقماأنتمباسمعلماأقولمنهم،ولكنهملا يستطيعونجوابا)". وثبت4(عنه!:أنالميتيسمعقرعنعالالمشيعينله،إذاانصرفوا 1( )2( )3( )4( تضعيفعبدالرحمنبنزيد،قالابنحبان:كانيقلبالاخباروهولايعلمحتى كثرذلكفيروايتهمنرفعالمراسيلواسنادالموقوف،فاستحقالترك"اهـ. وقالابنرجب:"عبدالرحمنبنزيدفيهضعف،وقدخولففيإسناده". قلت:يشيرإلىمااخرجهابنابيالدنيافيالقبور-كماعندالمصنف،وليسفي المطبوعمنه-عنمحمدبنقدامةالجوهري،عنمعنبنعيسىالقزاز،عن هشامبنسعد،عنزيدبناسلم،عنابيهريرةموقوفا.وإسنادهضعيفجذاعلته محمدبنقدامةالجوهريالبغدادي،قالابنمعين:"ليسبشيء"،وقالأبوداود: "ضعيفلماكتبعنهشيئاقط"(انظر:الميزان415). والحاصلانالحديثلايثبتمرفوعاولاموقوفا،بلهومنكركماقالهابنرجب رحمهالله.وقداوردهالالبانيفيالسلسلةالضعيفة39(4)4(قالمي أخرجهالبخاريفيالجنائز(0137)وغيرهعنابنعمر،وعنهوعنابيطلحةفي المغازي(0893.)7693وخرجهمسلمفيكتابالجنةمنحديثعمر 2873(وانس(2874وابيطلحة(2875). فيحاشية(ق)إشارةإلىانفينسخة:"قوم". جيفالمئت:انتن. من"وثبتعنهداإلى"وانلميسمعالمسلمالرد"في(ص17)نقلهابنكثيرفي- 7

عنه1( وقدشرعالنبي!ملامته،إذاسلمواعلىأهلالقبور،أنيسلمواعليهم سلاممنيخاطبونه،فيقولالمسلم(2"السلامعليكمدارقوممؤمنين3(" وهذاخطابلمنيسمعويعقل،ولولاذلكلكانهذاالخطاببمنزلةخطاب المعدوموالجماد(4). والسلفمجمعونعلىهذاوفدتواترتالاثارعنهمبانالميت يعرفبزيارةالحيلهويستبشربه. قالأبوبكرعبداللهبنمحمدبنعبيدبنأبيالدنيافي"كتابالقبور"، بابمعرفةالموتىبزيارةالاحياء حدثنامحمدبنعون،حدثنايحيىبنيمان8(عنعبداللهبن تفسيره6(5)327-32بشيءمنالاختصاردونإشارةإلىابنلقيم. (1)أخرجهالشيخانمنحديثانسبنمالك،وسياتيبتمامهفي(ص571). ()2"المسلم!ساقطمن(ق). 3(أخرجهمسلمفيالطهارةعنأبيهريرة9(42وفيالجنائزعنعائشة(749 ()4انظرالاستدلالبعينهبهذاالحديثعندشيخالإسلامفيمجموعالفتاوى (4/2403.)363وقالفيالموضعالاخير:"فهذاخطابلهم،وانمايخاطبمن يسمع".وهويرى"أنالميتيسمعفيالجملةكلامالحي،ولايجبانيكون السمعلهدائما،بلقديسمعفيحالدونحال.001 )5((ب،ج،ط):"ذلك". 6(في(ب):"الاخبارإ،واشيرفيحاشية(ق)أيضاإلىهذهالنسخة. 7(كتابالقبورمطبوع،ولكنهناقص،فلميردفيهشيءمنالاخبارالتينقلهاالمؤلف هنا،وسأخرجهاعمنعزاإلىكتابالقبوروغيره. 8(في(ب):"انباناابنأبان"،وهوخطأ.

سمعان،عنزيدبنأسلم،عنعائشةرضياللهتعالىعنهاقالت:قالرسول اللهمج!ي!:"مامنرجليزورقبرأخيهويجلسعندهالااستانسبهوردعليه -"(1) حتىيموم حدثنامحمدبنقدامةالجوهري،حدثنامعنبنعيسىالقزاز،اخبرنا هشامبنسعد،حدثنازيدبناسلم،عنابيهريرةرضياللهتعالىعنهقال: إذامرالرجلبقبريعرفهفسلمعليهردعليهالسلاموعرفه.وإذامربقبرلا يعرفهفسلمعليهردعليهالسلام2( حدثنا2[بمحمدبنالحسين،حدثنييحيىبنبسطامالاصفر ثنيمسمع،حدثنيرجلمنالعاصمالجحدرىقال:رأيت4( )1( )2( )3( )4( )5( لماجدهفيالمطبوعمنكتابالقبور.واسنادهضعيفجدا؛آفتهعبداللهبنسمعان نسبإلىجده،وهوعبداللهبنزيادبنسليمانبنسمعانالمخزوميالمدني،قال الحافطفيالتقريب:"متروكاتهمهبالكذبابوداودوغيره".ومحمدبنعونشيخ ابنابيالدنياهوأبوعونالزياديالبصري،ثقةلهترجمةفيالجرحوالتعديل 8(48). والحديثعزاهابنرجبفياهوالالقبور(ص641)لابنابيالدنيا،واعله بعبداللهبنسمعانقال:"وهومتروك".(قالمي). اخرجهالبيهقيفيالشعب6929(عنابنابيالدنيابسندههذا،وقدسبقالكلام عليهفيالحديثالاول. ويقاللهايضا:"المصفر"،كمافيلسانالميزان6(43.)2 في(ز):"مسلم"،وفي(ب،ج):"مستمع".وكلاهماتحريف.وهومسمعبن عاصم،منعئاداهلالبصرة.انظر:لسانالميزان6(.)36 في(ق)هناوفيماياتي:"الحجازي"،تحريف. 9

عاصماالجحدري1(فيمناميبعدموتهبسنتين،فقلت:أليسقدمت؟ قال:بلى.قلت:فأينأنت؟قال:أناواللهفيروضةمنرياضالجنة،أنا ونفرمنأصحابي،نجتمعكلليلةجمعةوصبيحتهاإلىبكربنعبدالله المزني،فنتلقىأخباركم.قال:قلت:أجسادكم(2أمأرواحكم؟قال: هيهات،بليتالاجسام،وانماتتلاقىالارواح.قال:قلت:فهلتعلمون بزيارتناإياكم؟قال:نعم،نعلمبهاعشيةالجمعة3(ويومالجمعةكله،ويوم السبتإلىطلوعالشمس.قال:قلت:فكيفذلكدونالايامكلها؟قال: لفضليومالجمعةوعظمته4( وحدثنامحمدبنالحسين،حدثنيبكربنمحمدحدثناجسر القصابقال:كنتأغدومعمحمدبنواسعفيكلغداةسبتحتىنأتي الجبان7(فنقفعلىالقبور،فنسلمعليهم،وندعولهم،ثمننصرف.فقلت ذتيوم:لوصيرتهذااليوميومالاثنين!قال:بلغنيأنالموتىيعلمون بزوارهميومالجمعة،ويوماقبلها،ويومابعدها (1)في(ز):"رايترجلامناصحمابي". 2(في(ط):"أجسامكم"،واشيرفيالحاشيةإلىمافيغيرها. 3((ط"ليلةالجمعة". (4)أخرجهابنابيالدنيافيالمنامات58(.)واوردهابنرجبفيأهوالالقبور83( )5((ز):"بشربنمحمد". 6(في(ا،ق،ز،غ):"حسن".وفي(ب،ط،ج):"جبير".وكلاهماتصحيف.وهو جسربنفرقدالقصاب،ابوجعفر،بصري.انظر:لسانالميزان(2401). )7(الجبانوالجبانةبمالمقبرة. 8(اوردهابنرجبفياهوالالقبور(84عنابنابيالدنيا. 01

حدثنيمحمد،حدثناعبدالعزيزبناسبان،قال:حدثناسفيانالثوري،قال: بلغنيعنالضحاكأنهقال:منزارقبرايومالسبتقبلطلوعالشمسعلم الميتبزيارته.فقيلله:وكيفذلك؟قال:لمكان(1)يومالجمعة2( حدثناخالدبنخداش3(حدثناجعفربنسليمانإعنأبيالتياح، قال:كانمطرفيغدو،فإذاكانيومالجمعةأدلجهقال:وسمعتأباالتياح يقول:بلغناأنهكانينورلهفيسوطه،فأقبلليلةحتىإذاكانعندالمقابر هوم(ه)،وهوعلىفرسه،فرأىأهلالقبور:كلصاحبقبرجالساعلى قبره،فقالوا:هذامطرفيأتيالجمعة.قلت:وتعلمونعندكميومالجمعة؟ قالوا:نعم،ونعلممايقولفيهالطير،قلت:ومايقولون:قالوا:يقولون:سلام سلام6( حدثنيمحمدبنالحسين،حدثنييحيىبنأبيبكيرحدثني الفضلبنالموفقابنخالسفيانبنعيينة،قال:لماماتأبيجزعتعليه (1)فيالاصل:"لماكان"،سبقدلم. 2(أخرجهالبيهقيفيالشعب7(18)عنابنابيالدنيابهذاالسعد.وعنهايضاابن رجبفيالأهوال(84 )3(في(ط):"خراش"،تحريف. (4فيالاصل:"سلمان"،والصوابمااثبتناهمنغيره. 5(هوم:هزرأسهمنالنعاس.وقدتحرففيجميعالنسخماعدا(ز)إلى"يقوم". 6(اخرجهالبيهقيفيالشعب7(18)منطريقابنابيالدنيا.وعزاهإليهابنرجب فيالاهوال(84وأخرجهابونعيمفيالحلحة2(50.)2 )7(في(ب،ج،ز،غ):"ابيبكر"،وهوخطا. 11

جزعْاشديدا،فكنت3[أآتيقبرهفيكليوم؛ثمإنيقصرتعنذلك(1)ما شاءالله،ثمإنيآليته2(يوما،فبينااناجالسعندالقبرغلبتنيعيناي،فنمت، فرأيتكانقبرأبيقدانفرج3(وكانهقاعدفيقبرهمتوشحاكفانه،عليه سحنة4(الموتى.قال:فكانيبكيتلمارأيته،قال:يابنيمابطابكعني؟ قلت:وإنكلتعلمبمجيئي؟قال:ماجئتمرةإلاعلمتها.وقدكنتتاتيني فاسربك،ويسرمنحوليبدعائك.قال:فكنتآتيهبعدذلككثيرا حدثنيمحمد،حدثنييحيىبنبسطام،حدثنيعثمانبنسودة7( الطفاوي-قال:وكانتانهمنالعابدات،وكانيقاللها:راهبة-قال:لما احتضرترفعترأسهاإلىالسماءفقالت:ياذخريوذخيرتي،ومنعليه اعتماديفيحياتيوبعدموتي؛لاتخذلنيعندالموت،ولاتوحشنيفي قبري. قال:فماتت،فكنتآتيهافيكلجمعة،فادعولها،وستغفرلهاولاهل القبور.فرايتهاذاتيومفيمنامي،فقلتلهايامهكيفانت؟قالت! 1(.") )2((ز"ثمأتيته". 3((ب"انفتح". 4((ط،ز):"سجية"،تصحيف. 5((ب،ط):"فآنس".واشيرإلىهذهالنسخةفيطرة(ق)أيضا. 6(أخرجهالبيهقيفيالشعب6(20.)2وابنرجبفيلاهوال84(بهذالسند. وإلىابنابيالدنياوالبيهقيعزاهالسيوطيفيشرحالصدور(10.)3 )7((أ،غسويد. 8("لهامن(ب،ط،ج). 12

أيبنيإنللموتلكربةشديدة،وانيبحمداللهلفيبرزخمحمودنفرش فيهالريحانونتوسدفيهالسندسولاستبرقإلىيومالنشور.فقلتلها: ألكحاجة؟قالت:نعم.قلت:وماهي؟قالت:لاتدعماكنتتصنعمن قلارتناوالدعاءلنا،فإنيلابشربمجيئكيومالجمعةإذااقبلتمن أهلك.يقاللي:ياراهبة،هذاابنكقدأقبل،فأسرويسربذلكمنحولي منالاموات3( حدثنيمحمد،حدثنيمحمدبنعبدالعزيزبنسليمان4(حدثنا بشربنمنصورقال:لماكانزمنالطاعونكانرجليختلفإلىالجبان، فيشهدالصلاةعلىالجنازة،فإذاامسىوقفعلىبابالمقابر،فقال: انساللهوحشتكم،ورحمغربتكم،وتجاوزعنمسيئكم،وقبلحسناتكم. لايزيدعلىهؤلاءالكلمات.قالفأمسيتذاتليلة،ونصرفتإلى أهلي،ولماتالمقابر،فادعو،كماكنتأدعو.قال:فبيناأنانائم،إذا (1)كذافي(ا،غ).وفيغيرهما:"يفرشه.ويتوسد"بالبناءللمجهول.وفيشعب البيهقي:"أفرش...وتوسد". (2(ب):"لانسدا،تصحيف. 3(اخرجهالبيهقيمنطريقمحمدبنالحسينفيالشعب6(30.)2وعزاهابن رجبفيالاهوال85(إلىابنابيالدنيا.وإليهوالىالبيهقيعزاهالسيوطيفي شرحالصدور(10)3.وانظر:صفةالصفوة(4/24). )4(كذافيجميعالنسخ.و:سلمان،كماسياتيفيالمسألةالثالثة. 5((ب،ط،ج):"ويشهد)". 6("قاللاساقطمنالاصل. 7((ز"إذاأنالا.وكذافي"شعب"لبيهقي. 13

بخلقكثيرقدجاووني،فقلت(1:)ماأنتم؟وماحاجتكم؟قالوا:نحنأهل المقابر.قلت:ماحاجتكم؟3[بقالوا:إنكعودتنامنكهديةعند انصرافكإلىأهلك.قلت:وماهي؟قالوا:الدعواتالتيكنتتدعوبها. قال:قلت:فإنيأعودلذلك.قال:فماتركتهابعد حدثنيمحمد،حدثنيأحمدبنسهل،حدثنيرشدينبنسعد عنرجل،عنيزيدبنأبيحبيب،أنسليمبنعميرمرعلىمقبرة،وهو حاقنقدغلبهالبول،فقاللهبعضأصحابه:لونزلتإلىهذهالمقابر، فبلتفيبعضحفرها!فبكى،ثمقال:سبحانالله!واللهإنيلاستحييمن الاموات،كماأستحييمنالاحياء ولولاأنالميتيشعربذلكلمااستحيامنه. وأبلغمنذلكأنالميتيعلمبعملالحيمنأقاربهوإخوانه. قالعبداللهبنالمبارك:حدثنيثوربنيزيد،عنأبيرهمعنأبي 1(." )2(اخرجهالبيهقيفيالشعب7(17)عنطريقبنابيالدنيا.وأوردهعنهابنرجب فيالأهوال5(21.)وعنهوعنالبيهقي:السيوطيفيشرحالصدور(00.)3 )3((ز"رشيدبنسعيد"،تحريف. (4)في(ب):"عتر".وفي(ز):"عمر".وكلاهماتحريف. 5(عزاهالسيوطيفيشرحالصدور388(إلىكتابالقبور. 6(فيجميعالنسخ:"إبرهيم".وهوتحريف.صوابهمااثبتنامنالزهدوغيره.وهوابو رهمالسماعييرويعنابيايوبالانصاريرضياللهعنه.وانظرماياتيفي (ص35 14

ايوبقال:تعرضاعمالالاحياءعلىالموتى(1)،فإذاراوحسنافرحوا واستبشروا،وانرأواسوءاقالوا:اللهمراجعبه2( وذكرابنأبيالدنياعنأحمدبنأبيالحواريقال:حدثنيمحمدأخي قال:دخلعبادبنعبادعلىإبراهيمبنصالح-وهوعلىفلسطين-فقال: عظني،قال:بمأعظكأصلحكالله؟بلغنياناعمالالاحياءتعرضعلى أقاربهممنالموتى،فانظرمايعرض(4علىرسولاللهع!يممنعملك.قبكى إبراهيمحتىأخضللحيته5( قالابنأبيالدنيا:وحدثنيمحمدبنالحسين،حدثنيخالدبنعمرو الاموي،حدثناصدقةبنسليمانالجعفريقال:كانتليسيرة6(سمجة، فماتأبي،فابتوندمتعلىمافرطت.قال:ثمزللتا!ثمازلة،فرايت (1)(ز:الاموات. (2الزهدلابنالمبارك43(4.)ومنطريقهاخرجهابنابيالدنيافيالمنامات3( )3((ب،ط،ج):"العباد"،واشيرفيحواشيهاإلىمافيغيرها. (4)(ب):"ماذاتعرض". 5(عزاهالسيوطيفيشرحالصدور343(إلىابنابيالدنياوابنمندهوابنعساكر. انظرتاريخدمشق6(474.)واخرجهابونعيمفيالحلية(01/1)2.وكانإبراهيم ابنصالحبنعليبنعبداللهبنعباسالهاشمياميراعلىكوردمشقوالاردنفي خلافةالمهديوالهاديوهارونالرشيد.وتوفيسنة1760انظرترجمتهفيتاريخ دب. 6(كذافي(ط،ز،ج).وفيغيرها:"شرة"وكذافيالمناماتواهوالالقبور.والشرة: الحدةوالنشاطوالرغمة.ولعلالمثبتاشبهبالسياق. 7(في(ج):انبت.وفي(ز):تبت. 15

ابيفيالمنام،فقال:أيبنيئماكاناشدفرحيبك،وعمالكتعرضعلينا، فنشبههابأعمالالصالحين!فلماكانتهذهالمرةاستحييتلذلكحياءشديدا، فلاتخزنيفيمنحوليمنالاموات.قال:فكنتأسمعهبعدذلكيقولقي دعائهفيالسحر-وكانليجارا(1)بالكوفة-:أسألكإنابةلارجعةفيهاولا حور،يامصلحالصالحين،وياهاديالمضلين،ويارحمالراحمين(2 وهذابابفيهآثاركثيرةعنالصحابة.وكانبعضالانصارمنأقارب عبداللهبنرواحةيقول:إنيأعوذبكمنعملأخزىبه4[أعند عبداللهبنرواحة.كانيقولذلكبعدأناستشهدعبدالله4( ويكفيفيهذهتسميةالمسلمعليهم5("زائرا،ولولانهميشعرونبه لماصحتسميتهزائرا؛فانالمزورإنلميعلم6(بزيارمنزارهلميصحأن يقال:زاره.هذاهوالمعقولمنالزيارةعندجميعالامم. وكذلكالسلامعليهمأيضا،فإنالسلامعلىمنلايشعرولايعلم بالمسلممحال.وقدعلمالنبيع!ي!أمتهإذزارواالقبورأنيقولوا:"سلام (1)(ط):"جارالي". 2((ط،ج):"راحمالمذنبين".وكذافيالمناماتلابنابيالدنيا17(.)واخرجهعنه ابنرجبفيالاهوال88( )3(لميرد"كان"في(ب،ط،ج). 4(اخرجهابنالمباركفيالزهد165()ومنطريقهابنابيالدنيافيلمنامات. وأوردهابنرجبفيالاهوال87(ولسيوطيفيشرحالصدور343(4.)34 وهوابوالدرداءه 5("عليهمساقطمن(ب). 6((ط"لولميعلم". 16