طول أبينا ادم عليه السلام شبهات وردود

116 شبهات وردودطول أبينا آدم وذكر سؤالاً مهمً بين يدي البحث: من بنى الأهرام؟ وما طريقة بناءها؟ وذكر تسعة أقوال، وَفَنَدَ كل طريقة ذُكرت. ثــم ذكــر أن جمعًا من الغربيين ذهبــوا إلى أن الأهــرام بناها قوم قبل الفراعنــة، وأن الفراعنة إنم وجدوها مبنية فســكنوها، ثم حاول أن يربط بــين ما ذكره الغربيون وبــين ما ورد في القرآن الكريم مــن حال قوم عاد من أنهم كانوا طُوالاً، ثم قال والجغرافيــة، والطبية تكاد تنطق، بل وتصرخ جميعهــا من فَرْطِ وُضُوحها وضوح الشمس لتشير بتلك الحقيقة المدوية، والأدلة على ذلك لا تُعدُ ولا . ((( تحُ وقد سرد الباحث خمسة عشر دليلاً، منهاما له قوة وحظ من النظر، ومنها : ما يحتاج إلى نِقاش، ومنها ما فيه ضعف، وإليك بعضًا من تلك الأدلة :الدلائل الدينية- الأول ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ [قولــه تعــا ، بمعنى أتبنــون بكل مرتفع من الأرض بناء ]129-128[ ]ﯭ ) ذِكْري لشيء من بحث الأستاذ محمد سمير عطا لا يلزم من ذلك موافقته في جميع ما ذهب 1( إليه، وليس الاعتمد عليه، وإنم يذكر كالقرائن التي يستأنس بها، وإن كان الباحث قد ذكر جملة من الإشكالات التي لها حظ من النظر، والقرائن والدلائل التي تقوي ما ذهب إليه.

117 المبحث الثـالث ضخم كالجبل بلا فائدة وهي بالأهرام، وتســكنون في مساكن مشيدة قوية كأنكم خالدون، مساكن الصعيد التي اتخذها الفراعنة من بعد معابد. : حجم الحجر المستخدم في تشييد تلك المباني الدلائل الهندســية- الثاني يبدأ من مت مكعب ويصل في بعض الأحيان إلى عشرات الأمتار المكعبة!!، وزنه يصل أحيانًا إلى ألف طن (مليون كيلوجرام)!!، المســافات بين موقع 650تقطيــع الحجــارة وأماكن التشــييد وصلت في بعض الأحيــان إ مت!!163كيلومت!!، ارتفاع البناء وصل إ متًا كم ورد 15أما قوم عاد فكانوا عملقة، يصل طول الواحد منهم إ ، وبتناسب القوى مع الحجم كان ذلك ((( بالعديد من الروايات الإسلامية الحجر المعجز بالنسبة لنا مجرد طوبة بالنسبة لهم. : عندما ننظر إلى ما يســمونه معابد الفراعنة، الدلائل المعمارية- الثالث نجد أن الشــبابيك مرتفعة للغاية، ولو تفكرنا قليلاً لوجدنا أنها تناســب ) لم يثبت ذلك في أحاديث صحيحة، وإنم توجد آثار في التفسير، وفي التاريخ، وإلا لو ثبت 1( في الأحاديث الصحيحة لكان من أقوى الدلائل. والله أعلم

118 شبهات وردودطول أبينا آدم ارتفــاع وأطوال قوم عاد وليس الفراعنة، قــارن أيضًا أحجام التمثيل من . ((( كباش، وصقور، وغيرهم : الدلائل الأثرية- الرابع أين قصــور ملوك الفراعنة؟ لماذا لا يتحــدث عنها أحد؟ أو بالأحرى لماذا يخفونها؟ الســبب أنهــا مبنية من طين!! فهل يعقــل أن هؤلاء الكفار الذين ادعوا الألوهية يشــيدون قبورًا غاية في الروعة مثل الأهرامات -كم يزعمون الآن-، ويسكنون في بيوت حقيرة من الطين؟!. لماذا تم بناء القلاع الفرعونية الخمســة بسيناء من الطين؟ هل يعقل أن نركب سيارات من صاج، ونصنع دبابات من ورق؟ ألم يكن من المفتض أن تُشيد القلاع من أقوى ما يملكون؟. عدم نقش الفراعنة أســلوب بنــاء الأهرامات، رغم نقشــهم لجميع جوانب حياتهم من غذاء أو عادات .. إلخ، فذلك مما يدل على أنهم ليســوا الُبناة، لذلك يُعُلنُ مسؤولو هيئة الآثار كل يوم عن نظريات جديدة لكيفية بناء الأهرام!!. ) وقد عزّزَ هذه الدلائل بصور تقوي ما ذهب إليه. 1(

119 المبحث الثـالث من المذهل أيضا اعتاف الفراعنة أنفســهم بأن بُناة الأهرام قوم غيرهم ذوو قوة فريدة، وذلك في نص البريشــتا المنحوت عــلى تمثال الإله القرد تحوتي حتب، والذي نصه كا . ((( رجل - أن هناك تلازمًا واطرادًا بين الطــول والعمر، فكلم كان العمر رابعًــا طويلاً كان الجســم طويلاً، وممن تَبَّنــى هذه النظريــة الباحث عز الدين ، فأفرد بحثًــا دلل فيه إلى صحــة ما ذهب بعنــوان ((( كزابــر والإنســان، ومُنْحنى نُقْصانــه مع الزمان، والرد على عدنان بحثه بسؤال، وهو ) ينظر جميع الدلائل من بحث محمد ســمير عطا1( الأهرام منذ ســبعين ألف ســنة http://en.calameo.com/ :الأخــرى التي توصــل إليهــا. رابــط البحــث 0013684125bb5999bb934/read ) باحث بمركز الدراسات الإنســانية والاجتمعية - الدمام - المملكة العربية السعودية،2( باحث فيزيائي، مهتم بالدراسات القرآنية المرتبطة بالعلوم الحديثة، تفسير القرآن، أصول الفقه، تاريخ العلوم وفلســفتها، له مجموعــة بحوث، منها: براءة التفســير، والإعجاز http://blog.ْ، حتى المُسْتَقَر …العلمي في القرآن من الشكوك عليه، و قصةُ شمسٍ 17=icoproject.org/?author

120 شبهات وردودطول أبينا آدم وصفاتهم البدنية على ما غير ما نعهده الآن؟ أم أن طول العمر وهيئة الجسم مسألتان مُنْفِصلتان، ولا علاقة بينهم؟ نقول: إن ما نشــاهده من عدم تحمل بدن الإنسان المعاصر إلا قليلاً من السنوات المعدودة وراء المائة في أقصى ما يتحمله بفعل الشيخوخة، أمرٌ لا يمكن الفكاك منه، بمعنى أنه من المســتحيل -على ما تؤكده الشواهد- أن يكون الإنسان الأول ذا عمر يتجاوز المئات من السنين، ويصل إلى الألف في بواكــيره، ثم يكون بدنه مماثل لبدنه الحالي، وتُفضِ هذه الاســتحالة إلى ضورة أن يُواكــبَ طول عمر الإنســان الأول بدنًا يتحمــل هذه الحياة الطويلة. ، Hوَيتَســقُ هذا التوقع كل الاتســاقِ مع حديث رسول ا الذي قال فيه: إن طول آدم كان ســتين ذراعًا في السمء، كم يتسق أيضًا مع الدراســات الحديثة التي تربط بين عُمْرِ الكائنــات الحية وأحجامها، وأن الأكبر حجمً منها أطول عمرًا، وأن الأطول عمرًا لا بد وأن يكون ذا حجم أكــبر يدعم طول العمر، ويتحدّى موانع البقاء لفتات زمنيةٍ أَبعدَ كثيرًا مما

121 المبحث الثـالث نَأْلفَهُ، بمعنى أن كِبر الحجم أصبح لازمةً من لَوازِمِ طول العمر، وطول عمر كم هو معلوم- قد استمد يقينه من يقين النص القرآني.-الإنسان الأول :وعلى ذلك سيكون أمامنا مساران مفهومان كم -- ما تُؤدي إليه اســتنباطاتنا من طول عمر الإنســان الأول الأول كم نص عليه القرآن ترجيحا -نص على ذلك القرآن يَقينًا- وطول بدن آدم من جهة، والحديث النبوي ...، من جهة أخرى- والعلاقة بين تناقص كل من العمر والطول مع الزمن، وهذا هو المسار النقلي الاستنباطي. - ما تُشــيرُ إليه الدراســات الحديثة من علاقة بــين طول عمر الثــاني الكائنات الحية، وأحجام أبدانها، ثم ما يلحق بذلك مما ســجله التاريخ من ، وهذا هو المسار الرصدي الاستدلالي. ((( شهود عيان وحفريات وإذا سَلِمَت آليات الاستنباطِ والاستدلالِ، فلا بد أن يتقاطع المساران في ما يحقق الرجحان، بعد اســتفراغ الوســع في معرفــة الحق، وتمييزه من . ((( الباطل في المسألة ) والأستاذ عز الدين في صدد إعداد بحث في الحفريات البشرية، لعله يصدر قريبًا كم ذكر 1( في بعض تعليقاته http:// :) طول آدم والإنســان، ومنحنى نقصانه مع الزمان، والرد عــلى عدنان، رابط2( blog-post.html/12/2012/kazaaber.blogspot.com

122 شبهات وردودطول أبينا آدم ثم ذكر بعد ذلك تفصيل ما أجمله وســأقتصر على المفهوم الأول فقال « القرآن، وأنه كان ستين ذراعًا بقوة الحديث ، إلا أن عددًا من رغم أن القرآن لم ينص صراحةً على طول آدم الآيات قد اســتلزم هذا الطول المفرط لــه ولأبنائه الأقرب إليه فالأقرب، وذلك على التتيب التالي بحسب تقدير قوة هذا الاستلزام: ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ [- قول الله تعــا1 ، ومنه أن مُكث]14[ ]ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ سنة يستلزم أنه كان ذا بدنٍ يتحمل هذا 950 في قومه أكثر مننوح العُمــر، وذلك باعتبار أن هذا العُمر المديد لم يكن معجزة خاصة بنوح، بل إنه خصيصة في الخلق بــدأت في آدم، وتتالت في أبنائه، وأن تناقص العمر مع الزمان.كان بتقدير ا ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ [- قول الله تعالى عن قوم عاد2 ]ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ [وقــال]20-18[

123 المبحث الثـالث ومعلوم أن قوم عاد كانوا]7[ ]ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭙ [أول الأقوام التي أتت بعد الطوفان، كم يُفهم من قول الله تعا ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ، وأن بين نوح وآدم عشرة قرون إنســانية كم جاء ]69[ ]ﭵ . ((( في الحديث والشــاهد هنا أن وصف عاد -حين نزل بهم عــذاب الله تعالى- بأنهم لا يســتقيم مع أجساد البشر المعهودة لنا الآن، فالنخل التام ]ﯷ ﯸ[ النمو في الصحاري شبه الاستوائية، والتي منها المنطقة العربية، ومنها نوع متًا، 24 إ18 قدمًا، أي ما ب80 و60يصل في أقصى أطواله إلى ما ب وربم أَزْيَد. ]6190)، رقم69/14) يشــير للحديث الذي أخرجه ابن حبان في صحيحه1( أمامة، أن رجلا، قال: يا رسول الله أنبي كان آدم؟ قال وبين نوح؟ قال صحيح.

124 شبهات وردودطول أبينا آدم ذراعا60 متًا28وهذه الأطوال تســتقيم تمامًا مع طول آدم البالغ وبم يُعبرِّ عن تناقص الطول بين آدم وعاد، ومن ثَم يكون من فوائد الآيات هنا أن أطوال قوم عاد كانت بهذه الأبعاد الشبيهة بأبعاد النخل. - حديث2 في هذا الحديث أنه يُعَينُ النســبة بين طول آدم وما نعهد من طول الإنسان، أصبعًا 24 ضعفًا تقريبًا، (الذراع16 ذراعًا، أي3.8 ذراعًا إ60وهي سنة، 1000 ســم)، وهذه النسبة هي النسبة بين طول عُمر آدم، أي46 = ، كمH سنة هجرية، (وهي طول العمر المتوسط لأمة محمد65و = 63.1/1000جاء في حديث آخر)، وعلى ذلك تكون النسبة الأخيرة .((( تقريبًا16 وأما آثار قوم ثمود، وأن مبانيهم شــهادة على أن طولهم قريبًا من طولنا، :فالجواب عليه من ستة أوجه - أن هذه المساكن الموجودة والمسمة بمدائن صالح ليست نسبة إلى أولاً ، وإنم لرجل من الدولة العباسية، قال ابن ناصر الدين النبي صالح ) طول آدم والإنسان، ومنحنى نقصانه مع الزمان، والرد على عدنان بتصرف.1(

125 المبحث الثـالث « في الحاج من الشام بلد إسلامي، وصالح المنسوبة إليه من بني العباس بن عبد المطلب، وفيها قبــور عليها نصائب تاريخها بعد الثلاث مائة، ذكره الحافظ . ((( أبو محمد القاسم ابن البرزالي، فيم وجدته بخطه وممــن ذهب إلى هذا التفريق حمد الجاسر في بحث بعنوان « :فقالمدائــن صالح خطأ وقع فيه الناس مُنذُ عهدٍ قديمٍ، وتوضيح ذلك: أن الحجر هو الوادي الذي وَرَدَ ذكره في القرآن الكريم، وورد النهي عن الشرب من مائه سوى بئر الناقة التي كانت معروفة إلى عهد قريب؛ لأن هذا الوادي كانت منازل . ((( قوم غَضِبَ الله عليهم، فأهلكهم قبل ظهور الإسلام بعصور مجهولة « :وقالثم ذكر جمُلةً من القرائن، من منازل قوم النبي صالــح، فكذبوه، فأهلكهم الله، ونجا صالح والذين آمنوا معه، وقد ذكر الله خبرهم في ســور من القرآن الكريم، ومنها سورة ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ [الحِجْر؛ ففي الآية الحادية والثمنين منها ).97/8) توضيح المشتبه لابن ناصر الدين1( .)3) مجلة العرب (ص2(

126 شبهات وردودطول أبينا آدم ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ، وقــد بقيت آثار القوم في ]83-80[ ]ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ البيوت المنحوتة في الجبال، وفي الآبار المحفورة في الوادي، وفي غيرها؛ فكان المسافرون الذين يذهبون من الحجاز إلى الشام، أو من يمرون بهذه الجهات يُشاهدون تلك الآثار، وَيتَنَاقلون أخبارهم من الكتب أو من الرُواة، وكثير من رواة الأخبار ومُدَوِنيها لا يلتزمون الدِّقة وتحَري الصواب فيم ينقلون أو يكتبون، فوقع الخلط بين الآثار الواقعة شمل مدينة العلا في وادي الحجر، وهي آثار ســابقة، وبين الآثار الواقعة جنوب مدينة العلا، وهي مما حدث في صدر الإسلام، وساعد على وقع الخلط أن الموضع الأخير جنوب العلا كان يُعرف بمدينة صالح، وهو رجل مسلم من بني العباس، ومدينته هذه كانت قائمة إلى القرن الرابع الهجري، وأن الموضع الأول الذي هو الحجر الواقع شمل العلا عرف سكانه بقوم صالح، وعرفت إحدى آباره ببئر ناقة صالح، وعرف موضع بأحد جباله بمسجد صالح - أي المكان الذي كان . ((( يتعبد فيه - ومن هنا أطلق على الحجر خطأ اسم ).4) مجلة العرب (ص1(

127 المبحث الثـالث - أن تلك البيوت ليست للسكنى وإنم للاحتمء بها. قال الطهطاويثانيًا « في كديار ثمود في الجبال، فإنها تدل على عدم إفراط طولهم؛ لأن تلك البيوت الجبليــة اتخذوها مأمنًا مما يحيق بهم، لا مســاكن للتمتع حتى يُشَــيدوها، ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ [ويرفعوا سُــقُوفها، كم يُرشــدُ إليه قوله تعا ، أي من نحوت البيوت الواسعة والمعاقل المنيعة، وانظر أسفار ]ﮘ التفســير كمفاتيح الغيب للإمام الرازي، وروح المعاني للفاضل الآلوس ، وتاريخ ابن الأثير ترى شاهد هذا ]ﮚ ﮛ ﮜ[عند قوله . ((( الحديث - أن هذه البيوت وإن كانت لقــوم صالح فقد تم التعديل عليها، ثالثًا وتغيرها بم يوافق أجسام الأمم التي جاءت من بعدهم، وخاصة أنه وجد فيها أماكن واسعة جدًا، تدل على أنهم لم يكونوا في طول أجسامنا. - لا يلزم من طول قوم أن يكون القوم الذين بعدهم بنفس طولهم، رابعًا ، ]ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ[ :ومما يدل على ذلك ظاهر قول ا ).335/1) هداية الباري ترتيب صحيح البخاري لعبد الرحيم الطهطاوي1(

128 شبهات وردودطول أبينا آدم :قال الطبري زاد في أجسام قوم عاد على قوم نوح، فدلت الآية أن ا ، زاد في أجســامكم طٌولاً وعِظَمً على أجســام ]ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ[ قوم نوح، وفي قُوَاكم على قُوَاهم، نعمة منــه بذلك عليكم، فاذكروا نعمه وفضله الذي فضلكم به عليهم في أجســامكم وقُوَاكم، واشكروا الله على ، ((( ذلك بإخلاص العبادة له، وترك الإشراك به، وهجر الأوثان والأنداد وعليــه فقد يكونوا أقصر من قوم نوح بم قد يكــون مُقاربًا إلى أطوالنا مع زيادة، ولكن قد لا تكون مُستغربة. - لا يلزم أن يكون النقص بالتدرج على درجة واحدة، قال أبو خامسًــا « : ((( الفداء ابن مسعود ثمــود ونحوهم، فإنه لم يقــل أحد بأن ظاهر الحديث يلــزم منه أن يكون النقــص على اطراده وتدرجه عبر الأجيال عــلى وتيرة واحدة، (بمعنى أن يكون مُعَدل التناقُص من جيل إلى جيل ثابتًا لا يتغير)، فلربم كان التناقُص سريعًــا في الأجيال الأولى قبل الطوفان، ثم كان التناقُص فيم بعد الطوفان ).505/12) جامع البيان في تأويل القرآن للطبري1( ) لم أقف على اســمه، وهو مشرف في المجلس العلمي بموقع الألوكة، له مشاركات كثيرة،2( وردود قيمة

129 المبحث الثـالث في الأحجام والقــوى وأطوال الأعمر أَبطأ كثــيرًا، حتى وصل الحال إ ما نحن عليه اليــوم، (وهو نظير ما كان عليه النــاس في زمان النبي محمد )، فلا مزيد مــن التناقص بعد ذلك، فلعل بُناةَ الهرم المصري  ،كانوا من زمان ما قبل الطوفــان، ممن كانوا أقرب إلى مقياس آدم بينم بُناة تلك الديار المنســوبة إلى ثمود ممن جاءوا بعد الطوفان من أجيال . ((( كانت إلى مِقْيَاسنا نحن اليوم أقرب - وبعد هذه الإشــكالات هل يَصحُ أن يُــرَدّ حديث في أعلى سادسًــا درجات الصِّحــة بمثل هذه الشــبهة؟، فإن هذه الطريقــة تخُالف المنهج الصحيح عنــد تعارض الأدلة؛ فــلا يُصار إلى التجيح، وإســقاط أحد وبالنظر الدليلين إذا كانا مُتســاويين في القوة إلا عند عدم إمكانية الجمع، : إلى الدليلين المتعارضين نجد - أن الجمع ممكــن، وقد ذكرت جملة من أوجه الجمع التي لها حظ أولاً من القوة، والنظر. http://majles.alukah. ) موقع الألوكة- المجلس العلمي - مجلس علوم الحديث1( /net/t41318

130 شبهات وردودطول أبينا آدم - ثــم إذا لم تقوَ هذه الأوجه عند الطاعــن في الحديث، فيصار إ ثانيًا التجيح، فيقــال: حديث في أعلى درجات الصحــة، وليس بين من رواه ، ولم يوجد من  إلا الصحــابي أبا هريــرةHوبــين النبي طعــن فيه ورده من العلمء الســابقين إلى عصرنا هذا، هل تســقطه قضية تاريخية، أصحابها مختلفون فيها اختلافًا كثيرًا، ثم قد اعتاها ما اعتاها من الاحتملات؟!، فلا شك أن الشــبهة التاريخية تُرَدُ، ولا يُرَدُ الحديث الذي هو في أعلى درجات الصحة. والله أعلم. ***

131 المبحث الثـالث المطلب الثالث شبهة الطعن في الحديث لمخالفته نظريات علم الأحياء وممن ذكر هذا الاعتاض عدنان إبراهيم ضمن خطبته البخاري آخــر بطريقة علمية؟.. هذا الحديث لو ســمعه أي عــالم مُتمرس في علم الأحياء ســيرده مباشرة، ويقول: أنتم قوم تهَْرِفون بم لا تعرفون. تعرفون لماذا؟ سأوضح هذا.. يوجد قانون في علم الأحياء يقول الجســم الحي المتعض تتناسب طرديًا مع مكعب الزيادة في أبعاده الخطية طبعًا أبعاده الخطية يتحصل منها الحجم، إذ معروف أن الحجم هو ما تحتله البنية في الفراغ، ولكن الزيادة التي يكتسبها الجسم -تحديدًا الهيكل العظمي ومقطع العظم- لمقاومة الثقل والوزن تتناســب مع مربع الزيادة في أبعاده الخطية، بمعنى -ولنكن واضحين- الآن آدم خلقه الله وطوله ستون ذراعًا، الذراع إما أن تكون ذراعًا شرعيًا، وإما أن تكون ذراعًا هاشــمية، الذراع سم، والذراع 50ســم بم يُقارب48 إصبعًا، يعني تســاوي 24الشرعية سم، ولو حسبناها هكذا 65سم بم يقارب64 إصبعًا تعادل 32الهاشمية