طول أبينا ادم عليه السلام شبهات وردود

100 شبهات وردودطول أبينا آدم من قال لك أن النبي قال هذا؟، النبي حاشــاه أن يقول شــيئًا كهذا؛ لأننا نؤمــن أنه نبي من عند الله، لا يكذب عــلى الله، والله تعالى أوحى إليه، ولا . ((( يُوحي إليه إلا بم هو حق، يعني محال أن يُوحى إليه بشيء ويكون باطلاً ويُســفه الإمام أحمد وصاحبي الصحيح، وأئمة الحديث الذين أجمعت الأمــة على تزكيتهم، وعلمهــم، وفضلهم، فيتهمهم بأنهــم يهرفون بم لا يعرفون، فيقول ، سبحانك هذا ((( ســيرده مباشرة، ويقول أنتم قوم تهرفون بم لا تعرفون بهتان عظيم. ثم إنه بنى طعنه على أربع شــبهات، ضمنتهــا أربعة مطالب، وأفردت مطلبًا خامسًا، لخصت فيه ما ورد فيها -والله أسأل التوفيق والسداد. *** http://www.youtube.com/ ) خطبــة مشــكلتي مــع صحيــح البخــاري1( watch?v=L1rZAR ) المصدر نفسه2(

101 المبحث الثـالث المطلب الأول شبهة الطعن في الحديث لأنه من الإسرائيليات والشــبهة ليســت جديدة، بل قاعدة يتواصى بها العقلانيون، فقد عقد ، وسرد فيه جملة ((( لها أبــو راية بابًا في كتابه مــن أحاديث الصحيحين التي لا مطعن فيها من حيث الســند إلا أنها من الإسرائيليــات، وكثيرًا ما يعولــون على هذه الشــبهة، وخاصة أحاديث الصحيحين التي لا مجال للطعن في سندها، وقد استدلوا لشبهتهم بأمرين: - أن الحديــث موجــود في التوراة، وذكر أبــو راية -تحت باب الأول من كعــب الأحبار- فقالأخذ أبي هريرة « . ((( الله الإنسان على صورته، لا صورة الله خلقه « :وقال عدنان إبراهيم يهودي وأســلم، الشــبهة قائمة أنه قد يحتمل أن يراد على صورة الرحمن؛ ).118) أضواء على السنة المحمدية (ص1( .)180) أضواء على السنة المحمدية (ص2(

102 شبهات وردودطول أبينا آدم لأن هذا مذكور في التوراة حديث . ((( فهذا من دسيس الإسرائيليات - أن أحد رواة هذا الحديث كان يهوديًا ثم أســلم، وهو همام بن الثاني منبه، وهذا يقوي أن الحديث أصله من الإسرائيليات، قال يرويه همام بن منبه أخو وهب بن منبه، وكلاهما كانا يهوديين وأســلم...، وإلا الشــبهة قائمة بم أن همام بن منبه أصله يهودي وأسلم، ...، فهذا من دســيس الإسرائيليات...، هذا من الإسرائيليات. الإسرائيليون أثروا في . ((( أحاديثنا وفي عقائدنا : الجواب عن الشبهتين أما الشبهة الأولى، وهي أنه مأخوذ من الإسرائيليات، فلا شك أن هذه حيلة صاحب الهوى، فيصمه ويعميه، ويزين له ســوء عمله ويغويه، قال ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ [ : ) خطبة مشكلتي مع صحيح البخاري1( ) المصدر نفسه2(

103 المبحث الثـالث فالجواب عنها]23[ ]ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ من وجهين: ســتين ذراعًا في روايات أخرى غير - ورد طــول أبينا آدمأولاً هــذا الحديث المزعوم أنه مــن الإسرائيليات، وهو ما أخرجه الشــيخان، : H قال: قال رســول اوغيرهما، من حديث أبي هريرة وَّلَ زُمْــرَةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ عَلَــى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَــدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ َ « ٍ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً، لاَ يَبُولُونَ وَلاَ يَتَغَوَّطُونَ، شَــدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيّ َ يَلُونَهُمْ عَلَى أ مْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، وَرَشْحُهُمُ المِسْكُ، وَمَجَامِرُهُمْ َ وَلاَ يَتْفِلُونَ وَلاَ يَمْتَخِطُونَ، أ زْوَاجُهُمُ الحُورُ العِينُ، عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، َ نْجُوجُ، عُودُ الطِّيبِ وَأ َ لُوَّةُ الأ َ الأ ، فمذا أنتم قائلون أيها ((( بِيهِمْ آدَمَ، سِــتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّــمَاءِ َ عَلَى صُورَةِ أ المعتــدون؟ ليس هذا موجودًا في التوراة ولا في الإنجيل، فهل سَــتُذْعِنون وتسلمون، وتستغفرون؟ أم ستصرون، وتستكبرون؟. ).6) تقدم تخريجه (ص1(

104 شبهات وردودطول أبينا آدم - ثم يُقال: إن وجوده في التــوراة عند اليهود، مع صحة ما عندنا،ثانيًا ، ((( ممــا يؤكد على صحته؛ لأن التوراة من عند الله، . ((( م شَتىَّ، ودينهم واحد أُمهاتهُ دعا بالتوراة لكي يُبين لهــم أنها تُوافق ما Hوها هو نبــي ا جــاء به، ففي قصة آية الرجم التي رواهــا الإمام البخاري من حديث ابن برجل وامرأة من اليهود قد زنيا، H، قال: أتي النبيعمر فقال لليهود ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ [ ،]93[ ]ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ فجاءوا، فقالوا لرجل ممــن يرضون: يا أعور، اقرأ، فقــرأ حتى انتهى إلى موضع منها، فوضــع يده عليه، قال « :قــال النووي) 1( الإخوة لأب من أمهات شــتى، وأما الإخوة من الأبوين، فيقــال لهم: أولاد الأعيان ).119/15شرح مسلم للنووي )، 1837/4)، ومســلم3443)، رقم167/4) جزء من حديــث رواه البخــاري2( وْلَ َ نَا أ َ « :H، قال: قال رسول ا)، ونصه عن أبي هريرة2365رقم مَّهَاتُهُمْ شَــىَّ، ُ نْبِيَاءُ إِخْوَةٌ مِنْ عَلَّتٍ، أ َْ النَّــاسِ بِعِيسَ ابْنِ مَرْيَمَ فِ الدُّنْيَا وَالْخِرَةِ، الأ وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ

105 المبحث الثـالث الرجم تَلوح، فقال: يا محمد، إن عليهم الرجم، ولكنا نكاتمه بيننا، فأمر بهم . ((( فرجما، فرأيته يجانئ عليها الحجارة وهذا مما لا خلاف فيه بين العلمء، قال طاهر السمعوني في كتابه النظر إلى أصــول الأثر لنا؟ منها في الكتاب والســنة، فمنه ما دل الدليل على الأخذ به، وهذا لا خلاف فيــه عليه، ومنه ما دل الدليل على نســخه في شرعنــا، وهذا أيضا كذلك، ومنه ما لم يدل الدليل على الأخذ به، ولا على نسخه فهذا هو الذي اختلف . ((( فيه أن همام بن منبه كان يهوديًا، فيجاب عليه بثلاثة - وأما الدليل الثاني وهو أجوبة: - هذا محض كذبٍ وافتاء، فهمم بن منبه هو: ابن كامل اليمني، أبو أولاً ، نعته الذهبي بقوله ((( عقبة الصنعاني، الأبناوي، تابعي ).7543)، رقم158/9) صحيح البخاري1( .)156/1) توجيه النظر إلى أصول الأثر2( ) والأبناوي: نِسْــبَة إِلىَ أَبنَاء الْفرس الَّذين نزلُوا الْيمن ممَِّن جهزهم كسرَْى مَعَ سيف بن 3(

106 شبهات وردودطول أبينا آدم أبــو عقبة، صاحب تلــك الصحيفة الصحيحة التي كتبهــا عن أبي هريرة ، وهــي: نحو من مائة وأربعين حديثًــا، وَثقه أحمد بن حنبل، وابن  . ((( معين، والعجلي، وغيرهم وحَرِصــتُ واجتهدتُ أن أرجع لتجمة همام بن منبه عند كل من ترجم له، لَعلي أظفــر بم يدل على هذه الفرية، فلم أجد أحدًا ذكر أنه كان يهوديًا، ثم أســلم، بل هو مسلم منذ ولادته، ولا علاقة له باليهودية من قريب ولا . ((( من بعيد ). 142/1=ذِي يزن إِلىَ ملك الحبشة باليمن فطردوا الحبشة عن اليمن. توضيح المشتبه : الذي كان على الكفر ثم أســلم إنم هو: منبــه، أبو همام، وهو من أهل هراة، خرج تنبيه) 1( فرفع إلى فــارس أيام كسرى، وكسرى أخرجــه من هراة، ثم إنه أســلم على عهد النبى ، فحســن إســلامه فمســكن ولده وتوالدهم باليمن. ينظر: تهذيب الكمل H .)143/31( )، الثقات للعجلي (ص63) العلــل ومعرفة الرجال لأحمــد -رواية المــروذي- (ص2( )، الجرح33/2)، التاريخ الأوســط236/8)، التاريــخ الكبــير للبخــاري461 )، الثقات321/1)، التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة107/9والتعديل لابن أبي حاتم )، تاريخ أســمء 198)، مشــاهير علمء الأمصار لابن حبان (ص510/5لابن حبان )، المؤتلف 77/69)، تاريخ دمشــق لابن عســاكر251الثقات لابن شــاهين (ص )، ذكر أســمء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته 2116/4والمختلف للدارقطني )، رجال صحيح مســلم لابن 391/1عن الثقات عند البخاري ومســلم للدارقطني )، التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح للباجي 321/2منجوية )، 298/30)، تهذيب الكمل139/2)، تهذيب الأسمء واللغات للنووي1178/3( )، التكميل في الجرح والتعديل لابن311/5)، سير أعلام النبلاء339/2الكاشف

107 المبحث الثـالث - ثم لو ســلمنا جدلاً أنه كان يهوديًا وأســلم، فهذا لا يضيره فكم ثانيًا من مجوس، ونصراني، ويهودي أســلم فحسن إسلامه، فليس كونه يهوديًا فأسلم جرحًا في الراوي. وإن العلمء إنم استثنوا من كان يكثر ممن الإسرائيليات. - ثم لو تنزلنا بأنه يهــودي، فهل إذا روي الحديث عن غير يهودي ثالثًا قد ســتأخذون به؟ فإن قالوا: نعم، فأقول: بأن ذكر طول أبينا آدم ، وغيرهما. ((( جماعة منهم: أبو صالح، وأبو زرعة رواه عن أبي هريرة ومن هنا أخي المسلم تعلم كذب هؤلاء الطاعنين في سنة خير المرسلين، ولا يقولن قائل، أو يعتض معتض بأن هذا خطأ، وكل يُصيب ويخُطىء؟ : لا يُغتفر خطأ من يشكك في السنة، ويطعن في رواتها، بل يجب فالجواب على من يتصدى لهذا الباب أن يكون على قدر من العلم والدراية، والدربة، والبحث، والأدب، وخاصة أن أئمة الحديث أحكموها أيم إحكام، وبذلوا مــن أجلها الغالي والنفيس، من أوقاتهم، وأعمرهــم، وأموالهم، فيأتي من )، بحر الدم فيمن تكلــم فيه الإمام أحمد 67/11)، تهذيب التهذيــب11/2=كثــ ).165بمدح أو ذم لابن عبد الهادي (ص ).6) تقدمت روايتهم (ص1(

108 شبهات وردودطول أبينا آدم يُســفههم، ويجَُهلهُم، ويتهمهم بأنهم يهَرفُون بــم لا يعرفون، فأقول: هذا قدرك، وهذا جهلك حتى تعرف من يهَرف بم لا يعرف. ***

109 المبحث الثـالث المطلب الثاني شبهة الطعن في الحديث لمخالفته للواقع وهذه الشُّبهة مما اعتمد عليها المتأخرون الطاعنون في الحديث، ونقلت عن المــؤرخ ابن خلدون، حيث قــال تسمّيها العامّة عاديّة، نسبةً إلى قوم عاد؛ لِتَوَهمّهم أنّ مباني عاد ومصانعهم إنّم عظمت لعظم أجسامهم، وتضاعف قدرهم. وليس كذلك، فقد نجد آثــارًا كثيرة من آثار الذين تعرف مقادير أجســامهم مــن الأمم، وهي في مثل ذلك العِظَم، أو أعظم، كإيوان كسرى، ومباني العبيديّين من الشّــيعة بإفريقيّــة ...، وغير ذلك من المباني والهياكل التــي نقلت إلينا أخبار أهلها قريبًا وبعيدًا، وتَيقّنا أنهّم لم يكونوا بإفراط في مقادير أجســامهم، وإنّم هذا رأي وَلِعَ به القصّاص عن قوم عاد وثمود والعملقة. ونجد بيوت ثمود في الحجر منحوتة إلى هذا العهد، وقد ثبت في الحديث الصّحيح أنهّا بيوتهم، يمرّ بها الرّكب الحجازيّ أكثر السّنين، ويشاهدونها لا . ((( تزيد في جوّها، ومساحتها، وسمكها على المتعاهد ).429/1) تاريخ ابن خلدون1(

110 شبهات وردودطول أبينا آدم « :وقــال في موضع آخر عن ثمود إرم، فكانت ديارهم بالحجر ووادي القرى، فيم بين الحجاز والشام، وكانوا ينحتون بيوتهم في الجبــال، ويُقال لأنّ أعمرهم كان تطــول، فيأتي البلاء والخراب على بُيوتهم، فَنَحتوها لذلــك في الصخر، وهي لهذا العهد، وقد في غزوة تبوك، ونهى عن دخولها كم في الصحيح، Hمرّ بها النبيّ وفيه إشــارة إلى أنهّا بيوت ثمود، أهل ذلك الجيل، ويشهد ذلك ببطلان ما يذهب إليه القصّاص، ووقع مثله للمســعوديّ، من أنّ أهل تلك الأجيال كانت أجسامهم مُفرطة في الطول والعظم، وهذه البيوت المشاهدة المنسوبة إليهم بكلام الصادق صلوات الله عليه، يشــهد بأنهّــم في طولهم، وعظم . ((( حجراتهم مثلنا سواء، فلا أقدم من عاد وأهل أجيالهم فيم بلغنا : والجواب من جهتين - كلام ابــن خلدون لا يظهر منه أنــه يَرُدُ ما في الصحيحين من أن أولاً ســتون ذراعًا، وغاية ما فيه أنه يَــرُدُ ما قيل في قوم طول أبينا آدم عاد، وثمود مما ذهب إليه القصاص؛ لأنه لم يَرِدْ حديث صحيح في طولهم، ).24/2) المصدر نفسه1(

111 المبحث الثـالث فلا متمســك بكلام ابن خلدون في رد ما في الصحيحين من طول أبينا آدم . والله أعلم. إلا أن صاحب فيض القاري ذكر في شرحه على البخاري أن ابن خلدون أنكر الحديث -ولم أقف على قول ابن خلدون- قال محمد أنور شاه صاحب الفيض وقال: لم يَثْبُتْ عندنا من حال عمراتهم أنه كان طولهم ستين ذِرَاعًا في زمنٍ، بل بيوتهُم في الارتفاع فيم مضى كم هي اليوم. قُلتُ: سبحان الله، ما حمله على إنكار حديثٍ صحيحٍ عند القوم، مع أنه قد دَلَّ تاريخُ عَادٍ على طُــولِ قَامتهم...، والذي ينبغي أن يُنْقَدَ في مثل هذا . ((( بالحديث الصحيح، لا أن يحَُرَّفَ الحديث، أو يُؤوَّل بغير تَأْويله - أما إنكاره طول قوم عاد، وثمود فالجواب عليه من أوجه: ثانيًا : أما قوم عاد فجُملةٌ من الدلائل تدل على طولهم، منها ثلاثة - آيات القرآن تدل على أن الله فضل قوم عاد بعِظم في الأجســاد؛ أولاً ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ [ولذلك منّ الله عليهم بقوله )342/4) فيض الباري على صحيح البخاري1(

112 شبهات وردودطول أبينا آدم قال محمــد بدر عا]69[ ]ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ [مــنَّ الله تعالى على قوم عاد بقوله ، وأخرج الشيخ الألوس تحته آثارًا تُؤَيدُ هذا ]ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ المعنى...، وغير ذلك من الآثار التي ذكرها، فدل القدر المشــتك منها على طــول قاماتهم جدًا، وأي حاجة لنا إلى تلك الآثار بعد ما قد منَّ الله عليهم بذلك، فلو كانــوا أمثالنا في القامة والجثة، فبأي أمــرٍ اِمتنَّ به عليهم، فإذا صرح به القرآن، وصح فيه الحديث، فبــأي حديث بعده يؤمنون، ومن لم . ((( يجعل الله له نورًا فم له من نور - وُجِدَ من المؤرخين من خالف ابن خلدون، ووقفوا على ما لم يقف ثانيًا عليــه، ومن علم حجة على من لم يعلم، وإن كان الاعتمد في الأصل على ما ورد في الكتاب والسنة الصحيحة، وما ورد في غيرها يُسْتَأنسُ به. فهذا المقريــزي مُؤرخُ الديــار المصرية، ذكر جملةً مــن الروايات التي تدل على وجود مثل هذه الأجســاد، وختمها بقصص حصلت في عصره، وسأقتصر عليها، قال ).342/4) حاشية محقق فيض الباري على صحيح البخاري1(

113 المبحث الثـالث الأيام طائفة من الحجارين إلى الســلطان الملك الظاهر برقوق، أعوام بضع وتســعين وسبعمئة، وقد اختلفوا على مال وجدوه بجبل المقطم، وهو أنهم كانوا يقطعون الحجارة من مغار فيم يلي قلعة الجبل من بحريها، فانكشــف لهم حجر أســود عليه كتابة، فاجتمعوا على قطع مــا بين يدي هذا الحجر طمعًا في وجود مال، فانتهى بهم القطع إلى عمود عظيم قائم في قلب الجبل، فلعجلتهم أقبلوا بمعاولهم عليه حتى تكسر قطعا، فإذا هو مجوّف، وإنسان قائم على قدميه بطوله، وتناثر لهم من جهة رأسه دنانير كثيرة، فاقتسموها، وتنافسوا في قسمتها، واختلفوا حتى اشتهر أمرهم، وترافعوا إلى السلطان، فبعث من كشــف المغار فوجد الحجر والعمود، وقــد تكسر فأخذ منهم ما وجــد بأيديهم من الدنانير، ولم يجد من يعــرف ما قد كتب على الحجر، وتســامع الناس بالخبر، فأقبلوا إلى المغار وعبثــوا برمّة الميت، فأخبرني من شاهد سنا من أسنان هذا الميت، أنها سوداء بقدر الباذنجانة وإن عظم ساقه فيم بين قدمه إلى ركبته خمســة أذرع، فيجيء هذا من حساب طوله عشرين ذراعًا وأزيد، ودماغ سنّ واحدة من أســنانه في قدر الباذنجانة، ما هو إلا كالقبة الكبيرة.

114 شبهات وردودطول أبينا آدم وأخبرني الســيد الشريف قاضي القضاة بدمشق شهاب الدين أحمد بن عليّ بن إبراهيم الحســينيّ المعروف بابن عدنان، وبابن أبي الجن: أنه وقف في ســنة أربع عشرة وثمنمئة بمقبرة باب الصغير من دمشق على قبر ليدفن فيه ميتًا لهم، فلم تهيأ القبر، ولم يبق إلا أن يدلى فيه الميت، انخســف، وخرج من الخسف ذباب كثير كبار زرق الألوان، حتى كادت تظلهم، فنزل الحفار في الخسف، فإذا قبر طوله اثنان وعشرون ذراعًا، وفيه بطوله ميت قد صار كالرماد. : أنه شاهد بهذه المقبرة ضِس إنسان، وله ثلاث شعب، وأخبرني أيضا وقد ســقطت منه قطعة، وهو في قدر البطيخة، وأنــه وزن بحضرته فبلغ رطلين وتســع أواقي بالرطل الشامي، وإنّ القطعة التي انكسرت منه نحو أوقيتين بالشــامي، فيكون على هذا زنة هذا الضرس نحو اثني عشر رطلاً . ((( بالمصريّ، والله تعالى أعلم - ما ذهب إليه جمع من المؤرخين أنهم بناة الأهرام، قال عبد الرحمن ثالثًا المصري في كتابه ). 301/1) المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار للمقريزي1(

115 المبحث الثـالث الأهرام كم ذكر عن بعض المحدّثين، ولم أجد عند أحد من أهل المعرفة من . ((( أهل مصر في الأهرام خبرًا يثبت فمسألة من بنى الأهرام مختلف فيها من القدم، وليست كم يعتقد بعض الناس بأن من بناها الفراعنة، وأنها حقيقة لا تقبل النقاش. في بحثه ((( ومن هنا انبرى للبحث في المســألة الأستاذ محمد سمير عطا ، ((( « وذكر جملة من الأدلة القرآنية، والهندسية، والتاريخية، والجغرافية، والطبية، ونقل عن جمع من المؤرخين، وخَلُصَ أنه لا يمكن أن يتحقق هذا البناء إلا من قوم أعطاهم الله بســطة في الجسم، ثم أعقب ذلك بتفنيد ما اُعتض به عليه. ).64) فتوح مصر والمغرب لأبي القاسم المصري (ص1( ) مدير الأبحاث والتطوير بعدد من الشركات ، مدير عام شركة يورولنك كونزالت 2( اختاعًا عالميًا في مجالات 12الألمانية الهولندية للاستشارات الاقتصادية، سجل الكمبيوتر والقطارات والسيارات، باحث في مجال الإعجاز العلمي في القرآن الحكيم والسنة النبوية المطهرة، رئيس مركز له جملة من الآراء المخالفة، والشاذة مثل مجرة درب التبانة هي عرش الرحمن، وغير ذلك. http://www.europe-opportunities.com/index. ينظر الرابط php?page=manager ) وله بحث قبله بعنوان: الفراعنة لصوص حضارة3(