طول أبينا ادم عليه السلام شبهات وردود

66 شبهات وردودطول أبينا آدم - عند الشجريالرابع والذي عليه الأكثر من العلمء، ورجحه المحققون أن اســمه سُمْير بن نهار العبدي، وممن ذهب إلى ذلك البخاري قال . قال لي محمد بن بشار: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: هريرة ليس أحد يقول: شــتير بن نهار إلا حماد بن سلمة، قال أبو نضرة: وكان من أوائل من حدّث في هذا المسجد وكذلك ابن معين حيث قال ، وسائر الأحاديث عن سُمْير بن نهار ((( واحد. حماد بن سلمة حسن الظن « :والدارقطني فقال نضرة فيم زعم حماد بن ســلمة عن الجريري عن أبي نضرة، قال البخاري: قال لي محمد بن بشــار: ســمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ليس أحد يقول: شتير بن نهار إلا حماد بن سلمة. فيم أخبرنا علي عن ابن فارس عنه « :والبيهقي فقال معجمة، وبالميم. كذا قاله البخاري ) يُشير إلى حديث1(

67 المبحث الأول « :وقال ابن حجر سُمْير، بالمهملة والميم والخلاصة أن اسمه سُــمْير بن نهار العبدي، وهو غير معروف، ذهب إليه أكثــر الأئمة، قال عبدالله بن أحمد: قلت عن سُمْير بن نهار، مَن سُمْير بن نهار؟ قال: لا أعرفه ونقل ابن حجر أن ابن المديني ضَعَّفَهُ. « :وقال الدارقطني « :وقال الذهبي ولم أقف له على توثيق إلا ذكر ابن حبــان له في كتاب ابن حجــر . ((( إسناد حسن، شتير- ويقال: سُمْير- ضَعَّفَهُ المديني، وَوَثَقه ابن حبان )، تاريخ ابن معين - رواية 440/1) العلل ومعرفة الرجال لأحمد -رواية ابنه عبد ا1( )، الجرح والتعديل201/4)، التاريخ الكبير للبخاري3384( )105/4الــدوري )، البعث والنشــور 3398( )370/4)، الثقات لابن حبان311/4لابــن أبي حاتم )، 1262/3)، و 1248/3)، المؤتلــف والمختلــف للدارقطنــي 407/240( )، تهذيب371/4)، الإكمل لابن ماكــو35ســؤالات البرقاني للدارقطنــي (ص )، توضيح المشتبه 480/1)، الكاشف234/2)، ميزان الاعتدال378/12الكمل )، إتحاف 775/2)، تبصير المنتبه بتحرير المشــتبه621/1)، تعجيل المنفعة544/1( .)2637/256)، التقريب159/6الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة

68 شبهات وردودطول أبينا آدم والــذي يظهر من حاله مــا ذهب إليه الجمهور من أنــه غير معروف، وخاصــة أن في حديثه ما يخالف رواية الثقات كم ســيأتي بيان ذلك. والله أعلم. : الحكم على الحديث : والحديث المرفوع ضعيف، لعدة علل .- أن الصحيح أنه موقوف على أبي هريرةأولاً - أن مداره على سُمْير وهو لا يُعرف. ثانيًا مخالفة لرواية الصحيحين.- أن روايته في طول آدمثالثًا - الاختلافات الكثيرة في الحديث في وقفه ورفعه، وفي اسم سُمْير، رابعًا ، وبعضهم لا ، وبعضهم يذكر طــول آدموفي طــول آدم يذكره. ***

   المبحث الثاني مواقف العلماء من طول آبينا آدم 

المبحث الثاني مواقف العلماء من طول أبينا آدم إن من الدلائل القوية على صحة الطريق، وســلامة المنهج، اتباع سبيل المؤمنين، الصادقــين، الموثوقين، الذين أجمعت الأمة عــلى تزكية فهمهم، ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ [وعلمهــم، ونصحهــم، ]90[ ]ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ومن خلال البحث والاستقراء في كلام شرّاح الحديث، وكتب مشكل الحديث، ومخُتلف الحديث، وغيرها من الكتب، لم أقف على من استشكل الحديث فضلا عن الطعن فيه، ولا من استشــكله، لا سيم أن الحديث قد رواه أكثر أهل العلم في كتبهم. وصنيعهم هذا شــبه إجماع من السابقين في تقبلهم للحديث، والتسليم به، وعدم استشكالهم، لما علم من دقتهم، وفحصهم، وذكائهم، وفطنتهم، وحرصهم على تنقية السنة من كل شائبة تُنقص قدرها؛ بلهُ أن تطعن فيها.

72 شبهات وردودطول أبينا آدم إلا مــا نُقل عن مطهر بن طاهــر، وابن خلــدون، والحافظ ابن حجر . ((( وسيأتي ذكر أقوالهم والجواب عنها وبعد البحــث والنظر، وَقفتُ عــلى أربعة مواقف للعلــمء المتقدمين ، وســأذكر الأقــوال الثلاثة وما يدل والمتأخرين في طول أبينا آدم عليها في أربعة مطالب -ونبدأ مستعينين بالله متوكلين عليه. *** وما بعدها).39) سيأتي (ص1(

73 المبحث الثـانـي المطلب الأول حمل الحديث على ظاهره، وأدلتهم الموقف الصحيح، والمنهج الســليم للمؤمن من الأحاديث الصحيحة إيمنًا جازمًا Hالتي تُثار عليها الشبه، الإيمن بكل ما أخبر به النبي لا يعتيه شــك، وقبوله جملــةً وتفصيلاً، عَقِلَه أم لم يَعْقله، اســتغربه أم لم يَسْتغربه؛ لأن عدم فهمه للحديث الصادق المجزوم بصحته وثبوته لا يعني عدم ثبوته، والقضية أن عقله لم يســتوعب الحديــث ويفهمه، وإليك هذا وكأني به يتكلم عن جُهَّال ومُتعالمي الــكلام الجميل الجليل من المقريزي - ، ويراه ((( زماننــا- يقول من قبيــل المحال، ومما وضعــه القصاص، ويجزم بكذبه، فلا يوحشــنك ﭤ ﭥ [حكايتي له، واســمع قــول الله تعالى عن عاد قــوم هود ، أي ]69[ ]ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ طولاً وعظم جسم ) أي ذكر عمود السواري.1(

74 شبهات وردودطول أبينا آدم « :ثم يقول صغير، فإذا حَدّث القوم بم يتجاوز مقدار عقولهم، أو مبلغ أجسامهم، مما ليس له عندهم أصل يقيســونه على إلا ما يشــاهدونه، أو يألفونه، عجلوا إلى الارتياب فيه، وســارعوا إلى الشك في الخبر عنه، إلاّ من كان معه علمٌ، وفهمٌ، فإنه يفحص عــم يبلغه من ذلك حتى يجد دليلاً على قبوله، أو رَدّه، Hوكيف يَرُدّ مثل هذه الأخبار؟، وفي الصحيح: أن رســول ا طوله ستون ذراعا في السماء، ثم لم يزل الخلق «قال . ((( »ينقص حتى الن وهذا الموقف من المنطلقات الأساســية، والقواعد المنهجية التي ســار « : عليها خير قرون البشرية، يقول الإمام الشــافعي جاء عن الله، على مراد الله، وآمنت برســول الله، وبم جاء عن رسول الله، . ((( على مراد رسول ا : وإليك بعضًا من أدلتهم - ثبــت في الصحيحــين، وأكثــر كتب أهل الحديــث على تخريج أولاً الحديث من غير نكير، ولا تضعيف، ولا استشــكال، قال أَبو عبد الله ابن ).299/1) المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار1( .)89) الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد (ص2(

75 المبحث الثـانـي . ((( منده وإليــك قطرة من بحــر كلام العلماء عــلى التســليم بالحديث، وعدم :التشكيك والطعن فيه « :H قال أبو سليمان الخطابي في قوله ، فالمعنى: أن ذرية آدم خلقوا أطوارًا كانوا في « مبــدأ الخلق نطفة، ثم علقة، ثم مضغة، ثم صــاروا صورًا أجنة إلى أن تتم مدة الحمل، فيُولدون أطفالاً، وينشــئون صغارًا إلى أن يكبروا، فيتم طول أجســادهم، يقــول: إن آدم لم يكن خلقه على هذه الصفــة، ولكنه أول ما . ((( تناولته الخلقة، وجد خلقًا تامًا طوله ستون ذراعًا « :وقال شيخ الإسلام كثير، وهو لم يكن على شــكل أحد من أبناء الزمان كم في الصحيحين...، فهذا الحديث الذي هو أشــهر الأحاديث التي فيهــا أن الله خلق آدم على ). 19) الرد على الجهمية لابن منده (ص1( .)255/12) شرح السنة للبغوي2(

76 شبهات وردودطول أبينا آدم صورتــه، ذكر فيه أن طوله ســتين ذراعًا، وأن الخلــق لم يزل ينقص حتى . ((( الآن « :وقال النووي عليها في الأرض، وتُوفي عليها، وهي طوله ستون ذراعًا، ولم ينتقل أطوارًا . ((( كذريته، وكانت صورته في الجنة هي صورته في الأرض لم تتغ « :وقال أبو زرعة العراقي يعني أن كل قرن تكون نشــأته في الطول أقصر من أهل القرن الذي قبله، فانتهى تناقص الطول إلى هذه الأمة، وعلى طولها استقر الأمر، فلم يقع من وإلى زماننا هذا تفاوت في الخلق بالطول والقصر؛ Hزمن النبــي ، طويلهم كطويل Hبل الناس الآن على ما كانوا عليه في زمن النبي . ((( ذلك الزمان، وقصيرهم كقصير ذلك الزمان والله أعلم ).431/6) بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية1( .)178/17) شرح النووي على مسلم2( .)106/8) طرح التثريب شرح تقريب الأسانيد لأبي زرعة العراقي3(

77 المبحث الثـانـي وقال الســيوطي عليها في الأرض، وتُوفي عليها، وهي طوله ســتون ذراعًا ولم ينتقل أطوارًا . ((( كذريته، وكانت صورته في الجنة هي صورته في الأرض لم يتغ قلت: بــل في هذا الحديث معجزة من المعجــزات النبوية، ودلالة على إلى عصرنا Hصدقه، حيــث إن الخلق لم ينقص منذ عهــد النبي هذا. كلامًا ((( - من حيث النظر فقد ذكر الشــيخ رفاعي سرور الدليل الثاني علميًا يُوضح أن حمل الطول على الحقيقة مــن المعجزات التي دلت عليها الشريعة، واعتمد عــلى نظرية التوازن الكوني، فقال وتناقص الخلق حتى الآن، يحدث في سياق كوني، يثبت بدوره حقيقة كونية هائلة، وثابتة عند كل البشر، وهي ظاهرة التوازن الكوني. ).187/6) شرح السيوطي على مسلم1( ) من أعلام الدعوة المصرية ولد بالإسكندرية ، له مشاركات دعوية، وعلمية، بدأ التأليف2( مبكرا وعمره ثمني عشرة ســنة، له عدة مؤلفات منها علامات الســاعة؛ ،وقدر الدعوة، http:// :وحكمة الدعوة، وبيت الدعوة، توفي في المسجد وهو ينتظر صلاة العصر.ينظر 171790=www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t

78 شبهات وردودطول أبينا آدم : ضبط العلاقة بين العنــاصر الكونية من حيثوالتوازن الكوني هــو الأحجام، والمســافات، والعدد، والحركة، ويمتد إلى العلاقة بين الحجم، والعمر، والعدد في وجود العنصر الواحد. وقــد أورد كريسي موريســون ظاهــرة التوازن بين العــدد، والحجم، :والعمر، فقال « وأشــكالاً، وأحجامًا، فلا يحصيها إلا الله، وأصغرهــا كأكبرها: معجزٌ خلقه، معجزٌ في تصريفه، معجزٌ في تناسب حياته على هذه الأرض، لا يزيد جنس معين عن حــدود معينة، تحفظ وجوده، وامتداده، وتمنع طغيانه على الأجناس الأخرى طغيان إبادة وإفناء، واليد الممسكة بالأنواع والأجناس، التــي تزيد عليها وتنقــص بحكمة، وتركب في كل منهــا من الخصائص والقوى والوظائف ما يحفظ التوازن بينها جميعًا. ولكن اليد المدبرة هناك تضبط الأمور وَفق تقدير محسوب، فيه حساب لكل الحاجات والأحوال والظروف.

79 المبحث الثـانـي ولكن عجلة التوازن لا تختل في يد القدرة التي تدبر هذا الكون، وازنت بين كثرة العدد وقِصر العمر؛ فكان هذا الذي نراه، والميكروبات وهي أكثر الأحياء عددًا، وأسرعها تكاثرًا، وأشدها فتكًا، هي كذلك أضعف الأحياء مُقاومــة، وأقصرها عُمرًا، تموت بملايين الملايين في البرد، ومن الحر، ومن الضوء، ومن أحمــاض المعدات، ومن أمصال الــدم، ومن عوامل أخرى كثيرة، ولا تتغلب على عدد محدود من الحيوان والإنســان، ولو كانت قوة المقاومة طويلة العمر لدمرت الحياة والأحياء. وفي الإنسان تجتمع كل حقائق التوازن الكوني، حيث يبقى التوازن بين حجمه، وعمره، وعدده على مدى الزمان كله. : أنهوقاعدة التوازن في وجوده هي العمر عدده قليلاً، ففي بداية الخلق كان آدم طوله ستون ذراعًا، وكان عمر أبنائه طويــلاً، عندما كان عددهم قليلاً، وكلم مــر الوقت تغير الحجم، فأصبح قليلاً، وقل العمر، وصار عددهم يزيد.

80 شبهات وردودطول أبينا آدم وليس أدل على طول عمــر آدم وأبنائه من أن يجعل آدم لابنه من عمره أربعين عامًا، وعن ابن عباسٍ قال: لما نزلت آيةُ الدَّين قال: قال رسُــولُ الله قَالَهَا: ثَــلَثَ مَرَّاتٍ - إِنَّ اللهََّ وَّلَ مَــنْ جَحَدَ آدَمُ َ « :H خْرَجَ مِنْــهُ مَا هُوَ ذَارِئٌ إِلَى يَوْمِ َ ، مَسَــحَ ظَهْرَهُ، فَأ لَمَّا خَلَقَ آدَمَ يُّ بَنِيَّ َ يْ رَبِّ، أ َ ى فِيهِمْ رَجُلً يَزْهَرُ، فَقَالَ: أ َ الْقِيَامَةِ، فَجَعَلَ يَعْرِضُهُمْ عَلَيْهِ، فَرَأ يْ َ يْ رَبِّ، كَمْ عُمْرُهُ؟ قَالَ: سِتُّونَ سَنَةً، قَالَ: أ َ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا ابْنُكَ دَاوُدُ، قَالَ: أ لْفَ َ نْتَ مِنْ عُمْرِكَ، فَكَانَ عُمْرُ آدَمَ أ َ نْ تَزِيدَهُ أ َ رَبِّ، زِدْ فِي عُمْرِهِ، قَالَ: لاَ، إِلاَّ أ شْهَدَ َ عَلَيْهِ كِتَابًا، وَأرْبَعِينَ عَامًا، فَكَتَبَ ا َ عَامٍ، فَوَهَبَ لَهُ مِنْ عُمْرِهِ أ تَتْــهُ الْمَلَئِكَةُ لِتَقْبِضَ رُوحَهُ، َ ، أعَلَيْــهِ الْمَلَئِكَةَ، فَلَمَّا حُضِرَ آدَمُ رْبَعُونَ سَــنَةً، فَقَالُوا: إِنَّكَ قَدْ َ جَلِي، قَدْ بَقِيَ مِنْ عُمْرِي أ َ فَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَحْضُرْ أ عَلَيْهِ بْرَزَ ا َ وَهَبْتَهَا لاِبْنِكَ دَاوُدَ، قَالَ: مَا فَعَلْتُ، وَلاَ وَهَبْتُ لَهُ شَيْئًا، وَأ . ((( قَامَ عَلَيْهِ الْمَلَئِكَةَ َ الْكِتَابَ، فَأ )، قال شعيب 463/5)، وأحمد162/5) أخرجه سعيد بن منصور في التفسير من سننه1( الأرنؤوط: حسن لغيره

81 المبحث الثـانـي فنــرى من الحديث أن آدم كان عُمره ألف ســنة، كم أخبر الله عن نوح وهو قريب من آدم؛ لأنه أول رسول لأهل الأرض فلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا. وبذلك يتبين أن مناقشة طول آدم دون النظر إلى تناسبه في البداية مع واقع الجنة، ودون النظر إلى الظاهــرة الثابتة بتناقص الخلق، وإلى قاعدة التوازن الكوني، تكون مناقشــة ناقصة خاطئة، لا يثيرها إلا المتهمون بمحاولات التضليل، التي يلاحقها الفشل؛ لأنهم لا يفهمون أن قوة التصور الإسلامي، . ((( وإحكام منهجه، هي الحرز الحقيقي من تلك المحاولات المثيرة *** html.http://www.kalemasawaa.com/vb/t19732) ينظر1(

82 شبهات وردودطول أبينا آدم المطلب الثاني تأويل الحديث، وأدلتهم وأمــا الموقف الثــاني الذي ذهب إليــه بعض أهل العلــم، وهو تأويل : الحديث، وقد ذهبوا إلى ثلاثة تأويلات عندما كان في - أن طوله ســتون ذراعًا ثابت لأبينــا آدمالأول الجنة، ولما أُهبط إلى الدنيا نقص حتى يناسب الأرض. « :قال محمد أنور شاه بن معظم قدر طولهم هذا في الجنة، فإذا نزلوا عادوا إلى القِصر، فإن الأحكامَ تَتَفَاوت بتفاوُت البِلدان، والأوطان، كم أن يومًا عند ربك كألف ســنةٍ مما تَعُدُّون، فهو يومٌ في العالم العُلويِّ، وألف ســنةٍ في العالم السُّــفليِّ، هكذا يُمْكِنُ أن . ((( تكونَ قاماتهم تلك في الجنة، فإذا دَخَلُوها عادوا إلى أصل قامتهم وقال عبد الرحمن المعلمي في - رده على أبي رية منكر السنة ، وما يتحقق بحجة قاطعة كم مضى للجنس البشري منذ خلق آدم في التوراة لا يُعتمد عليه، وقد يكون خلق ستين ذراعًا فلم أُهبط إلى الأرض ).343/4) فيض الباري على صحيح البخاري1(