طول أبينا ادم عليه السلام شبهات وردود

34 شبهات وردودطول أبينا آدم في الاختلاط. فقال: من قال هذا؟ ســمعت أحمد بن حنبل، سُئل عن عبد الوهاب في سعيد بن أبي عَرُوَبة؟ فقال: عبد الوهاب أقدم ورجح الذهبي أنــه . ((( أخطأ، أنكروا عليه حديثًا في فضل العباس، يقال: دلسه عن ثور : ابن عمر بن عبد الله الكلابي، مولاهم، أبو سهل - عَبّاد بن العوام هو ( الواسطي، ثقة إلا أن في حديثه عن سعيد بن أبي عَرُوَبة اضطرابًا، قال أحمد بن حنبل : حديثه عن ابن أبي وقال أحمدترجم له الذهبي فقال . ((( عَرُوَبة مُضْطِرب )، الضعفاء 150) تاريخ ابن معين رواية الدارمــي (ص240/7) الطبقات الكــبرى1( ) التاريخ الكبير للبخاري397/2لأبي زرعة الرازي في أجوبته على أســئلة البرذعــي )، ســؤالات أبي عبيد الآجري لأبي 72/6)، الجــرح والتعديل لابن أبي حاتم98/6( )، ميزان509/18). تهذيــب الكمل23/11)، تاريــخ بغداد223داود (ص ).450/6)، تهذيب التهذيب4262/368)، التقريب681/2الاعتدال )، 929/2)، التعديل والتجريــح للباجي83/6) الجــرح والتعديل لابن أبي حاتــم2( .)3138/290)، التقريب531/1)، الكاشف140/14تهذيب الكمل

35 المبحث الأول :وقد اختلف فيه على عبّاد بن العوام من وجه - ســعيد، عن قتادة، عن الحســن، عن عُتــيّ، عن أُبيّ الوجــه الأول .H،عن النبي - ســعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن عُتيّ، عن أُبيّ الوجه الثاني موقوفًا. والذي يظهر أن الخــلاف يحُمل على عبّاد بن العوام؛ لأن في حديثه عن ســعيد بن أبي عَرُوَبة اضطرابًا، ويُرجح الوجــه الأول؛ لأنه وافق فيه عبد الوهاب بن عطاء، وهو من المقدّمين في سعيد بن أبي عَرُوَبة. - ســعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن عُتيّ، عن أُبيّ وأما الوجه الثالث بن كعب موقوفًا. : عَبّاد بن العوام -تقدم فرواه عن ســعيد بن أبي عَرُوَبة راوٍ واحدٌ وهو قريبًا- وفي حديثه عن ســعيد بن أبي عروبة اضطــراب، والوجه الراجح ، عن النبي عنه: سعيد، عن قتادة، عن الحســن، عن عُتيّ، عن أُبيّ .H

36 شبهات وردودطول أبينا آدم - ســعيد، عن قتادة، عن الحســن، عن أُبيّ بن كعبوأما الوجه الرابع . : يزيد بن زُريع العيشي، أبو معاوية البصري، رواه عنه راوٍ واحدٌ وهــو مُتفق على ثِقَتِه، وَتثَبُتهِ، وهو من أَوْثَقِ الرُّوَاةِ في سعيد بن أَبي عَرُوَبة. « :قال أحمد بن حنبل ومــا أحفظه، يا لك من صحة حديث، صَــدوق مُتْقِنٌ رواه يزيد بن زُريع عن سعيد بن أبى عروبة فلا تُبالِ أن لا تسمعه من أحد، سمعه من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بِنِيَةٍ « :وقال عبد العزيز القواريري بــن أبى عروبة أحدًا إلا يزيد بن زُريع . ((( ثَبْتٌ )، تهذيب 446/4)، الكامل لابن عدي139/2) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفســوي1( .)7713/601)، التقريب124/32الكمل

37 المبحث الأول خلاصة النظر في أوجه الخلاف على سعيد بن أبي عروبة يتبــين بعد جمع الروايــات، والنظر في الرواة، أن الوجــه الرابع أرجح الأوجه عن ســعيد بن أبي عروبة: ســعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أُبيّ ؛ لأنه لا مقارنة، ولا تقارب بين يزيد بن زُريع، ومن روى بن كعب الأوجــه الأخرى، إلا ما كان من عبد الوهــاب الخفاف، وهو وإن كان له ملازمة لســعيد إلا أنه لا يصل إلى مرتبة يزيد بن زُريع في التثبت، والثقة، وبخاصة أن بعضهم قد شكك في ســمعه من سعيد قبل الاختلاط، وهو كذلك ممن عُرف عنه الخطأ. « :ورجحــه ابن كثير فقال ، ((( مرفوعًا، والموقوف أصح إسنادًا عن الحسن، عن أُبيّ بن كعب . ((( واختار ذلك أحمد شاكر كم في حاشية - قتادة بن دعامة السدوسالراوي الثاني ).458/3) تفسير ابن كث1( .)354/12) تفسير الطبري2(

38 شبهات وردودطول أبينا آدم أوجه الخلاف : اختلف عليه من ثلاثة أوجه ، موقوفًا.- قتادة، عن الحسن، عن أُبيّ بن كعبالوجه الأول ، عن النبي - قتادة، عن الحســن، عن أُبيّ بن كعب الوجه الثاني .H ، عن- قتادة، عن صاحــب له، عن أُبيّ بن كعب الوجه الثالث .Hالنبي تخريج أوجه الخلاف على قتادة السدوسي - فيرويه عن قتادة راوٍ واحدٌ، وهو: ســعيد بن أَبي فأما الوجــه الأول . ((( عَرُوَبة، وقد تقدم تخريج روايته - يرويه عن قتادة راويان، وهما: وأما الوجه الثاني : ابن عبد الرحمن التميمي.شَيْبَان هو ).12) تقدم (ص1(

39 المبحث الأول ) قال: حدثنا عبد الله، حدثنا265/43أخرج روايته أحمد أبي، حدثنا يونس، حدثنا شَيْبَان، عن قتادة، به، بنحوه مع زيادة. : سعيد بن بشير ) 2668)، رقم37 /4أخرج روايته الطبرا قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، حدثنا أبو الجمهر، حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، به، بنحوه. ، - قتادة، عن صاحب له، عن أُبيّ بن كعبوأما الوجه الثالــث .Hعن النبي ) قال: حدثني أحمد بن المقدام، 160/1أخرجه الطبري ) قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد 1558/5وأبو الشيخ الملك، حدثنا أبو الأشــعث، كلاهما قال: حدثنا المعتمر بن ســليمن، قال:  حدث عن أُبيّ بن كعب ((( قال أبي: -وزعم قتادة- عن صاحب له .« :Hقال: قال رسول ا : خطأٌ في موســوعة جوامع الكلم حيث قالوا في التجمة، وفي التشــجتنبيه) 1( ، وأحمد بنله: هو صاحب بن حاتم الفرغاني من شــيوخه الصحابي أُبيّ بن كعب حرب الطائي، وغيرهما، ومن تلاميذه قتادة دعامة، وسليمن بن أحمد الطبراني - صاحب المعاجــم- ، وغيرهما -أي صديق. والله أعلم.

40 شبهات وردودطول أبينا آدم النظر في أوجه الخلاف على قتادة السدو .- قتادة، عن الحسن، عن أُبيّ بن كعبفأما الوجه الأول : ســعيد بن أَبي عروبة العدوي، من أثْبتِ يرويه عن قتادة راوٍ واحدٌ هو أصحاب قَتــادة، قال يحيى بن معــ أَبى عروبة ، وهشام الدستوائي، وشــعبة، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة ترجم له . ((( بحديث - يعني عن قتادة - فلا تُبالِ أن لا تســمعه من غيره « :ابن حجر فقال . ((( من أثبت الناس في قتادة - قتادة، عن الحســن، عن أُبيّ بــن كعب، عن النبي وأمــا الوجه الثاني : فرواه عن قتادة اثنان، وهما. H . ((( : ابن عبد الرحمن التميمي، ثقة- شيبان هو( . ((( : الأزدي، ضعيف- سعيد بن بشير هو( ).9 /11) تهذيب الكمل1( .)2365/239) التقريب2( .)2833/269)، التقريب592/12) تهذيب الكمل3( .)2276/234)، التقريب348/10) تهذيب الكمل4(

41 المبحث الأول ،- قتادة، عن صاحب له، عن أُبيّ بن كعبوأما الوجه الثالــث .Hعن النبي . ((( فيرويه راوٍ واحدٌ، وهو: سليمن بن طرخان التيمي، ثقة خلاصة الخلاف على قتادة السدوسي « :أن الوجه الأوليتبين بعد جمع الروايات، والنظر في الرواة »الحسن، عن أُبيّ بن كعب عَرُوَبة وهو من أثبت الناس في قتادة، في حين أن شيبان لا يبلغ مَرتبة سعيد بن أَبي عَرُوَبة في التثبت، وأما سعيد بن بشير فهو ضعيف، وكذلك سليمن « :وقال الدارقطنيالتيمي لا يبلغ مَرتبة سعيد بن أَبي عَرُوَبة في قتادة، . والله أعلم. ((( به المعتمر بن سليمن، عن أبيه، عن قتادة، عن صاحب له - الحسن بن أَبي الحسن البصري.الراوي الثالث ).2575/252)، التقريب5/12) تهذيب الكمل1( .)397/1) أطراف الغرائب والأفراد2(

42 شبهات وردودطول أبينا آدم أوجه الخلاف :اختلف عليه من أربعة أوجه ، عن النبي - يُروى عنه، عن عُتيّ، عن أُبيّ بن كعب الوجه الأول .H ، موقوفًا- يُروى عنه، عن أُبيّ بن كعبالوجه الثاني ، موقوفًا.- يُروى عنه، عن عُتيّ، عن أُبيّ بن كعب الوجه الثالث ، عــن النبي - يُــروى عنه، عــن أُبيّ بن كعبالوجــه الرابــع .H تخريج أوجه الخلاف على الحسن البصري ، عن النبي - الحســن، عن عُتــيّ، عــن أُبيّ فأمــا الوجه الأول .H راوه عن الحسن راوٍ واحدٌ هو: الهذ ) قال: حدثنا محمد 1559/5أخرج روايته أبو الشــيخ بن الحســين الطبركي، حدثنا محمد بن إدريس- بمكة -، حدثنا الحميدي،

43 المبحث الأول ، عنحدثنا سفيان، حدثنا الهذلي، عن الحســن، عن عُتيّ، عن أُبيّ صَابَ َ نَّهُ نَخْلَةٌ سَــحُوقٌ، فَلَمَّا أ َ « قالHالنبــي خَذَتْهُ شَــجَرَةٌ فَالْتَفَتَ فَقَالَ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ الْعَفْوَ َ الْخَطِيئَةَ هَرَبَ فِي الْجَنَّةِ فَأ .لُ الْعَفْوُ َ وَّلُ مَا يَسْأ َ بَقَ أ َ خِذَ عَبْدٌ أ ُ فَلِذَلِكَ إِذَا أ .- عن الحسن، عن أُبيّ بن كعبوأما الوجه الثاني . ((( رواه عن الحسن راوٍ واحدٌ، وهو: قتادة، تقدم تخريجه .- عن الحسن، عن عُتيّ، عن أُبيّ بن كعب وأما الوجه الثالث رواه عن الحسن راوٍ واحدٌ، وهو: أبو حمزة العطار. ) أخبرنا حفص بن عمر 27/1أخرج روايته ابن سعد الحوضي، أخبرنا إسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار، عن الحسن، عن عُتيّ، قــالعن أُبيّ بن كعب سَحُوقٌ ، عن النبي - الحســن، عــن أبي بن كعــبوأمــا الوجه الرابع .H .)12) تقدم (ص1(

44 شبهات وردودطول أبينا آدم :رواه عن الحسن اثنان، وهما :- إبراهيم بن أَبي يحيى الأسلمي( )، قال: أخبرناه 405/7أخرج روايته ابن عســاكر -عاليًا- أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، حدثنا محمد بن محمد بن سليمن، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الحكم، حدثنا ابن عفير، حدثنا يحيى بن أيوب، عــن ابن الهاد، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن الحسن بن أبي الحسن، به، بنحوه، مع زيادات. « :قــال ابن عســاكر ضمرة :- محمد بن ذكوان الأزدي( : رواه عنه ابن إسحاق، واختلف عليه من أربعة أوجه - يُــروي عنه، عن محمد بن ذكوان، عن الحســن عن أُبيّ الوجه الأول .H، عن النبي

45 المبحث الأول - يُروي عنه، عن محمد بن ذكوان، عن الحســن، عن أُبيّالوجه الثــاني ، موقوفًا. - يُروي عنه، عن الحسن بن ذكوان، عن الحسن، عن أُبيّ الوجه الثالث .H، عن النبي - يُروي عنه، عن محمد بن ميمون، عن الحســن، عن أُبيّالوجــه الرابع .H، عن النبي - ابن إســحاق، عن محمد بن ذكوان، عن الحسن عنفأما الوجه الأول .H عن النبيأُبيّ )، قال: حدثنا 304/215رواه ابــن أبي الدنيــا منصور بن بشير، قال: حدثنا إسمعيل بن عياش، وابن الصواف ) قال: حدثنا المنجاب بن الحارث قال: 17/18من أجزاء ابن الصواف أخبرنا علي بن مسهر، كلاهما، عن محمد بن إسحاق، به، بنحوه، مع زيادة: « - ابن إســحاق، عن محمد بن ذكوان، عن الحسن، عنوأما الوجه الثاني موقوفًا.أُبيّ بن كعب

46 شبهات وردودطول أبينا آدم ) قال852)، رقم842/2رواه المروزي حدثنا إســحاق، قال: أخبرنا محمد بن ســلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن ذكوان، به، بنحوه، مع زيادة - ابن إســحاق، عن الحسن بن ذكوان، عن الحسن، وأما الوجه الثالث .H، عن النبيعن أُبيّ )، قال: حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا 160/1رواه الطبري )، قال: حدثنا أبو 310/110ســلمة، والخرائطي حفص عمر بن مدرك، حدثنا ســهل بن عثمن أبو مســعود العســكري، حدثنا عبد الرحيم بن ســليمن، كلاهما، عن محمد بن إسحاق، به، بنحوه، مع زيادة ، عن الحسن، ((( - ابن إســحاق، عن محمد بن ميمون وأما الوجه الرابع .H، عن النبيعن أُبيّ ) خطأ في التشجير في جوامع الكلم: ففي سند الحديث: محمد بن ميمون، وفي التشجير غُيرّ 1( إلى: عمرو بن ميمون

47 المبحث الأول )، قــال: حدثنا عبد الله بن1556/5رواه أبو الشــيخ جعفر بن أحمد، حدثنا أحمد بن يونــس، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا محمد بن إسحاق، به، بنحوه، مع زيادات. النظر في أوجه الخلاف على الحسن بن أبي الحسن البصري - يرويه عن الحســن راو واحد الهذلي هو: سُــلمى فأمــا الوجه الأول بــن عبد الله الهذلي، أبو بكر، ترجم له ابن حجــر فقال . ((( الحديث - فيرويه عن الحســن راوٍ واحدٌ وهو: قتادة بن دعامة وأما الوجه الثاني الســدوس، ثِقَةٌ، ثَبتٌ، مشهور بالتدليس، وهو من أثبت أصحاب الحسن البــصري، وأكثرهم له ملازمة، قال أَبُو زرعــة الحسن، ثم يونس بن عبيد : ســمعت أبي، يقولوقال عبــد الرحمن بن أبي حاتم الحسن قتادة ). 8002/625)، التقريب159/33) تهذيب الكمل1(

48 شبهات وردودطول أبينا آدم « :وقال معمر . ((( الصبح ثلاث سنين، ومثلي أخذ عَنْ مثله - أبو حمزة العطار هو: إســحاق بن الربيع البصري وأما الوجه الثالث الأبلي، قال أبو حاتم حجر فقال وحكم ابن عدي على روايتــه هذه بالنكارة، فقال »حَدَّثَ بحديث مُنكر، عن الحسن، عن عُتيّ، عن أُبيّ وذهب الذهبي إلى تضعيفه فذكره . ((( ابن عدي ).5518/453)، التقريب351/8)، تهذيب التهذيب498/23) تهذيب الكمل1( )، تهذيب547/1)، الكامل لابــن عدي220/2) الجرح والتعديــل لابن أبي حاتم2( )، التقريب27)، ديوان الضعفاء (ص191/1)، ميزان الاعتــدال423/2الكمل ).352/101(

49 المبحث الأول - فيرويه عن الحسن البصري راويان، هماوأما الوجه الرابع : الأســلمي، مولاهم، أبو إسحاق المدني، - إبراهيم بن أبي يحيى هو( . ((( متوك . ((( : الأزدي، ضعيف- محمد بن ذكوان هو( وقد اختلف عليه من : محمد بن إسحاق، وقد رواه عن محمد بن ذكوان : أربعة أوجه - ابن إســحاق، عن محمد بن ذكوان، عن الحسن عن فأما الوجه الأول ، يرويه عن ابن إسحاق اثنان، وهما: H، عن النبيأُبيّ : العنسي، أبو عُتْبَــة الحمصي، صَدوق في - إســماعيل بن عياش هو( روايته عن أهل بلده، وخَلّط في غيرهم. إلا أن روايته هذه من غير أهل بلده؛ لأن ابن إسحاق بغدادي، ولذلك . ((( تُعتبر روايته عنه ضعيفة ).241/93)، التقريب184/2) تهذيب الكمل1( .)5871/477)، التقريب180/25) تهذيب الكمل2( .)473/109)، التقريب163/3) تهذيب الكمل3(