الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان

49 الفصلالسادس 49 والفقير لي كما قد علمتم صدقة في سبيل الله ، وأن الذي كتبت من أموالي هذه صدقة وجب فعله حيا أنا أو ميتا ينفق في كل نفقة اب تغى به وجه الله من سبيل الله ووجهه وذوي الرحم من بني هاشم وبني المطلب والقريب والبعيد وأنه يقوم على ذلك حسن بن علي يأكل منه بالمعروف وينفق حين يريه الله في حل محلل لا حرج عليه فيه وإن أراد أن يندمل من الصدقة مكان ما فاته يفعل إن شاء الله لا حرج عليه فيه وإ ن أراد يبيع من الماء فيقضي به الدين فليفعل إن شاء لا حرج عليه فيه وإن شاء جعله يسير إلى ملك وإن ولد علي وما لهم إلى حسن بن علي وإن كان دار حسن غير دار الصدقة فبدا له أن يبيعها فإنه يبيع إن شاء لا حرج عليه فيه فإن يبع فإنه يقسم منها ثلاث أثلاث فيجعل ثلثه في سبيل الله ويجعل ثلثه في بني هاشم وبني المطلب ويجعل ثلاث أثلاث فيجعل ثلثه في سبيل الله ويجعل ثلثه في بني هاشم وبني المطلب ويجعل ثلثه في آل أبي طالب وأنه يضعه منهم حيث يريه الله. وإن حدث بحسن حدث وحسين حي فإنه إلى حسين بن علي وأن حسين بن علي يفعل فيه مثل الذي أمرت به حسنا له منها مثل الذي كتبت لحسن منها وعليه فيها مثل الذي على حسن وإن لبني فاطمة من صدقة علي مثل الذي لبني علي وإني إنما جعلت الذي جعلت إلى ابني فاطمة ابتغاء وجه الله وتكريم حرمة محمد وتعظيما وتشريفا ورجاء بهما فإن حدث لحسن أو حسين حدث فإن الآخر منهما ينظر في بني علي فإن وجد فيهم من يرضى بهديه وإسلامه وأمانته فإنه يجعله إن شاء وإن لم ير فيهم بعض الذي يريد فإنه يجعله إلى رجل من ولد أبي طالب يرضاه فإن وجد آل أبي طالب يومئذ قد ذهب كبيرهم وذوو رأيهم ذوو أمرهم فإنه يجعله إلى رجل يرضاه من بني هاشم وإنه يشترط على الذي يجعله إليه أن ينزل الماء على أصوله ينفق تمره حيث أمر به من سبيل الله ووجهه وذوي الرحم من بني هاشم وبني المطلب والقريب والبعيد لا يبع منه شيء ولا يوهب ولا يورث وإن مال محمد على ناحية ومال ابني فاطمة ومال فاطمة إلى ابني فاطمة. وإن رقيقي الذين في صحيفة حمزة الذي كتب لي عتقاء فهذا ما قضى عبد الله علي أمير المؤمنين في أمواله هذه الغد من يوم قدم فكر ابتغي وجه الله والدار الآخرة والله المستعان على كل حال ولا يحل لامرئ مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقول في شيء قبضته في مال ولا يخالف فيه عن أمري الذ ي أمرت به عن قريب ولا بعيد.

50 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 50 أما بعدي فإن ولائدي اللاتي أطوف عليهن السبع عشرة منهن أمهات أولاد أحياء معهن ومنهن من لا ولد لها فقضائي فيهن إن حدث لي حدث أن من كان منهن ليس لها ولد وليست بحبلى فهي عتيقة لوجه الله ليس لأحد عليها سبيل ومن كان منهن ليس لها ولد و هي حبلى فتمسك على ولدها وهي في حظه وأن من مات ولدها وهي حية فهي عتيقة ليس لأحد عليها سبيل فهذا ما قضى به عبد الله علي أمير المؤمنين من مال الغد من يوم مكر. شهد أبو شمر بن أبرهة ، وصعصعة بن صوحان ويزيد بن قيس وهياج بن أبي هياج كتب عبد الله علي أمير المؤمنين بيده لعشرة خلون من جمادى الأولى سنة 39ه(1) حدثنا ابن أبي خداش الموصلي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو قال لم تكن في صدقة علي إلا شهد أبو هياج وعبيد الله بن أبي رافع حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن مغيرة عن ضمرة مولى العباس قال كتب علي في وصيته إن وصيتي إلى أكبر ولدي غير طاعن عليه في فرج ولا بطن (2). (1) أخبار المدينة2/140. (2) أخبار المدينة1/139.

51 الفصلالسادس 51 الفصل الرابع :تراجم أمراء ينبع قبل القرن العاشر

52 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 52 المبحث الأول أمير ينبع:هجار بن دراج بن معزّي بن هجار بن وبير ولايته: تولى هجار بن دراج إمرة ينبع سنة 908هـ بعد أن عُزل يحيى بن سبع بن هجان. وكان مرافقا لوالده أثناء ذهابه من ينبع إلى المدينة النبوية لإطفاء الفتنة التي تسبب فيها أمير المدينة. قال الجزيري(1): «في سنة908هـ أنعم مولانا السلطان علىا هجار بن دراج إمرة الينبع، والكسوة، والنفقة له ولجماعته» (2). قال ابن فهد المكي «في سنة908هـ وصل السيد- محمد - ورقتان من الأمير الكبيرقيت الرجبي كبير التجريدة ، ومن الشريف هجار بن دارج، وقد وُلي ينبع من السلطان ولبس الخِلعة » (3). ضبط كلمة (هِجَار): يخطئ الكثير في نُطق كلمة (هِجَار)؛ فبعضهم ينطقها بفتح الهاء وتشديد المعجمة: (هَجَّار) وهو خطأ، والصواب: أن اسم هِجَار هو: بكسر الهاء، وفتح الجيم المعجمة. (1 )الجزيري عبد القادر بن محمد بن عبد القادر الأنصاري الحنبلي، ولد سنة 911هـ. (2 )الدرر الفرائد المنظمة786)، بدائع الزهور102 /4). (3 )غاية المرام3/144). وفيه تصحيف؛ حيث قال«هجان» والصواب: هجار.

53 الفصلالسادس 53 قال الزبيدي (1): «من المجاز: قوس قوية الهِجَار ، ككِتاب، أي: الوتد. والهِجَار: خاتمٌ كانت الفرس تتخذه غرضا - أي: هدفا -، وأنشد للأغلب العجلي: ماااا إن علمناااا ملكاااا أغاااارا  أكثااار منااااه قِاااارة وقااااارا وفارسااااا يسااااتلب الهِجااااارا  قال: يصفه بالحذق. والهجار: الطوق والتاج. والهجار -أيضًا-: حبلٌ يُشدُّ في رسغ رجل البعير ، ثم يُشدُّ إلى حقوه إن كان عريانا ، فإن كان مرحولا شُدّ إلى الحقب. وق يل: هو حبلٌ يعقد في يده ورجله في أحد الشقين. والهجار مخالفٌ للشِّكال تشدّ به يد الفحل إلى إحدى رجليه، وأنشد: وقال أيضا: «هِجار بن وبير ككتاب: بطن من بني الحسن بن علي - س -» (2). قال ابن فارس(3): «الهاء والجيم والراء أصلان يدلّ أحدهما على قطيعة، والآخر على شدِّ شيء وربطه» (4). وفاته: توفي الشريف هجار بن دراج الحسنى سنة 917هـ، أبناؤه: (1 )الزبيدددي محمااد باان محمااد باان محمااد باان مرتضااى الحساايني: ماان عقااب زيااد باان علااي بن الحساين س؛ ولاد سانة 1145هاـ، وتاوفي سانة1205هاـ فاي مصار بالطااعون؛ لقباه: الشريف المرتضى، ويكنى: أبا الفيض؛ كانات لاه زوجاة توفات حازن عليهاا كثيار ا ولازَم قبرَها طويلا ، ورثاها كثير من الشعراء، ورثاها بقصائد: مقدمة تاج العروس. (15/1). (2 )تاج العروس11/14). (3 )ابن فارس أبو الحسين أحمد بان فاارس بان زكرياا اللواوي النحاوي: مان تلامياذه باديع الزمان الهمذاني، والصاحب ابن عبّاد؛ توفي ~ سنة395هـ في مدينة الري؛ من أشهر كتبه: «معجم مقاييس اللوة»،سير أعلام النبلاء. (106/17). (4 )معجم مقاييس اللوة24/6).

54 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 54 علي، دراج، محمد، جعاري - ويقال: عجار ، ولعلّ جعاري هذا لقبٌ لعلي ابن هجار. قال ابن فهد المكي: «في سنة إحدى وعشرين وتسعمائة(921)في آخر ليلة الاثنين سابع عشر ربيع الثاني وصل لمكة أوراق من السيد بركات وغيره مع قاصد كان أُرسل لينبع للإعلام بولايتها للشريف جعار بن هجار بن دراج، فخلعَ عليه(1). وقال ابن إياس(2): «أُخلع على شخص من أولاد دراج أمير الينبع وقرره في إمرة الينبع، وجعل للشريف بركات التحدّث على بندر ينبع يولي من يشاء من تحت يد ويعزل من يشاء؛ وذلك سنة 921» (3). وقال-أيضًا-: «في سنة928 توفي الشريف علي بن هجار أمير الينبع، وكان الشريف علي من خيار من ولي إمرة الينبع» (4). أما محمد بن هجار فقد ذكره ابن فهد المكي، ولكن فيه ذكر محمد بن هجان وهو تصحيف، والصواب هجار(5)- بالراء-. والشريف هجار بن دراج هو جد الأشراف الهجارية في ينبع ومنهم العبد الفقير صاحب هذا الكتاب وفقه الله لكل خير (1) بلاااول القااارى3 /1989)وفياااه عجاااار غاياااة المااارام: (3/313) وفياااه«جعااااري بن هجان» والصواب: هجار. (2 )ابن إياس محمد بن أحمد بن إياس الحنفي، أبو البركات: مؤرّخ، بحّاث، مصري، مان المماليك، وجده الأمير إياس الفخاري الظااهري مان ممالياك الظااهر برقاوق، وكاان ابان إياس من تلاميذ السيوطي الحافظ؛ من أشهر كتبه: بدائع الزهور في وقائع الدهور» ولد ~ سنة852هـ، وتوفي نحو سنة930هـ. الأعلام1/8.). (3 )بدائع الزهور4/455). (4 )بدائع الزهور456/5). (5 )الدرر الفرائد المنظمة790/2).

55 الفصلالسادس 55 المبحث الثاني ترجمة أمير ينبع دراج بن هجار بن دراج بن معزي بن هجار الحسني كان الشريف دراج بن هجار من خيار أمراء ينبع ، وكان مشهور ا بأعمال الخير، من حفرٍ للآبار ، وتنظيفٍ لها، حتى أصبح مثلا يحتذى به ولايته: تولى دراج بن هجار امرة ينبع نحو سنة 932هـ، واستمرَّ في ولايته 39 عاما، وكانت ولايته - عامرة بأعمال الخير، وكانت ينبع تتبع إمارة مكة حينئذٍ ، وإمارة ينبع لا تخرج عن أبناء الحسن بن قتادة بن عمارة وادي نبط (1) : قال الجزيري «في عام سبع وستين وتسعمائة 967هـ) كتب علي باشا(2) والي مصر إلى الشريف دراج بن هجار لعمارة آبار وادي نبط وتنظيفها؛ فإنه بعد تنظيف مصطفى باشا(3) مرّ السيل والرمل على الآبار فقل (1 )نَبْط- بفتح الناون، وساكون الموحادة -: مفاازة، عرضاها ميال، وطولهاا 66مايلا ، وبهاا آبار عذبة المياه. (2 )على باشا (الخادم) قدم مصر صفر 966هـ، فأقام واليا بها سانة واحادة وأربعاة أشاهر، ثم توفي في ذي الحجة 967هـ؛ وكان عادلا ، محباا للعلمااء والفضالاء، كثيار الإحساان لهم؛ بحيث إنه لم يوجد في خزانته سوى سبعة دنانير... ومن اللباس شيء قليال. تحفاة الأحباب. (113). (3 )مصااطفى باشااا ورد مصاار ساانة 928هااـ، ولمااا قاادم مصاار ضاامَّ إليااه طائفااة خاااير بااك وأحسن إليهم، وكان مصطفى باشا تولى إمارة مصر بعد السلطان سليم خاان ناوّاب آل عثماان، وأرسال مصاطفى باشااا يطلاب العازل، فاورد الخباار سانة 929هاـ بتولياة أحمااد باشااا؛ فكاناات ماادة مصااطفى باشااا تسااعة أشااهر وخمسااة وعشاارين يومااا، وكااان ساالطان

56 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 56 ماءها وعادة المشقّة من قلّة الرواء العام للحجيج؛ فقام دراج في ذلك بقلبه وقالبه وهمّته، وتوجّه بنفسه إليها، وصحب معه من المعمارية والنورة والآلات من الينبع بما فيه الكفاية، وصرف على تنظيف الآبار مبلوا له جُرم - قيمة -، ووجد بئر ا مندرسة الآثار، فحفرها ورمم عمارتها المتهدمة من داخلها، فعادت حسنة غزيرة الماء، وصار في هذا المورد أربع آبار؛ فعمَّ النفع بها، وبنى مقابل هذه الآثار من جانب الجبل صفة عالية يجلس عليها من يريد الجلوس» (1). وقال الجزيري(2): «وأنشأ صاحبنا السيد الشريف دراج بن هجار(3) بن معزّي بن دراج بن وبير أميرها بيتا حسنا ، وبجانبه دارٌ أخرى ل سكنى ولده الكبير السيد الشريف على المدعو دغيليب في سنة 959هـ». قال قطب الدين النهروالي(4): «ينبع ولاية يوليها صاحب مكة من أراد من أشراف ينبع ، وهم الآن ذوي هجار ، وكبيرهم الذي ذكرناه أيضا مولانا السيد دراج بن هجار بن معزي بن دراج بن وبير، وشرفاء ينبع يقال لهم: بنو إبراهيم، وهم فخذٌ من بني حسن ، ومنهم(5) صاحب مكة الشريف قتادة بن إدريس بن مطاعن، أخذ مكة من طائفة أخرى من بني حسن يقال لهم الهواشم(6). المسلمين في ذلك الوقت السلطان سليمان خان بن سليم، جلاس علاى سارير الملاك سانة 926هـ وله مان العمار ساتّ وعشارون سانة؛ وكاان مصاطفى باشاا وزياره فاي مصار تحفة الأحباب بمن ملك مصر (84 - 108). (1 )درر الفرائد المنظمة1416/2). (2 )الجزيري عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن محمد الأنصاري الجزياري الحنبلاي المصري، له كتاب «درر الفوائد المنظماة فاي أخباار الحااج وطرياق مكاة المعظماة»، و«خلاصة الذهب في فضل العرب»، و«عمدة الصفوة في حِلِّ القهوة » (خ في خزانة محمد سرور بجدّة)، ومجموع فيه أشعار ومراسلات وفوائد؛ ولد سنة 911هـ، وتاوفي ~ نحو سنة 977هـ. (3 )الصواب دراج بن هجار بن دراج بن معزي بن هجار بن وبير بن مخبار. (4 )ونساابة الجزيااري إلااى جزياارة الفياال ماان أعمااال مصاار، وقياال غياار ذلااك. الإعاالام (4/44)، السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة569/2). (5 )قلت وكتاب «درر الفرائد المنظمة» من أفضل من توسّع عن ينبع من المتأخرين. (6 )الفوائااد الساانية فااي الرحلااة المدنيااة والروميااة- مخطااوط -، تاااريي ينبااع حمااد الجاساار: (36).

57 الفصلالسادس 57 وفي وثيقة سنة 964 هــــ وثيقة مبايعة وجاء فيها: عن السيد الأجل الشريف الحسيب النسيب دراج بن هجار والي الينبوع المحروسة (1). وفاته توفي الشريف دراج بن هجار سنة 971هـ متأثّر ا بالمرض؛ قال الجزيري: «وكان من محاسن أمراء ينبع، ولنا به صحبة ومودّة، وكان سنه نحو ثمان وخمسين سنة، وولايته تسع وثلاثون عاما» (2). وتولى- ~ - إمارة ينبع وعمره19 عاما أبناؤه: العقب من علي ومحمد أبناء دراج بن هجار. المبحث الثالث : علي بن دراج فقد كان أمير ا على ينبع عندما مرض أبوه الشريف دراج ولبس القفطان وقابل أمير الحاج وولي خدمة الركب عوضا عن أبيه، وعندما وصل محمود باشا(3) إلى الينبع لاقاه السيد علي بن دراج صاحب ينبع(4). وقال النهرواني «وصل سنة 976هـ الوزير سنان(5) باشا إلى الينبع وقام بخدمته وخدمة العسكر ونقل الحمول والأثقال على ظهور الجمال من ينبع الساحل إلى الينبع - النخل - السيد نور الدين علي بن دراج بن هجار»(6). (1 )وثائق المحكمة الشرعية (97). (2 )درر الفرائد المنظمة1226). (3 )محمود باشا قدم سنة 973هــ فاستمرَّ واليا بها إلى أن قُتل في عشرين جماادى ا لآخار سنة 974هـاـ؛ فكانات مدتاه سانة وسابعة أشاهر وأربعاة وعشارين يوماا؛ وكاان الاوزير محمد باشا مهابا، مقدَّما، شجاعا، جسايما، ظالماا، محباا لجماع الأماوال. تحفاة الأحبااب فيمن ملك مصر من الملوك والنواب. (114). (4 )درر الفرائد المنظمة1226). (5 )سنان باشا الشهير بقوجة أوّل نواب الحضرة المرحوم السلطان سليم بن سليمان، قدم مصر سنة 975. تحفة الأحباب115). (6 )البرق اليماني في الفتح العثماني150 - 211).

58 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 58

59 الفصلالسادس 59 الفصلالرابع :أمراء ينبع في العهد السعودي الزاهر.

60 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 60 في سنة1344 ه تم تسليم ينبع إلى الملك عبد العزيز رحمه الله وقد بايع أهالي وأعيان ينبع الملك عبد العزيز في تلك السنة ، وصارت ينبع مرتبطة بإمارة منطقة المدينة المنورة وقد تطورت ينبع تطورا ملحوظا حتى أضحت مدينة عصرية تتمتع بجو مناسب وميناء مهم جدا ع لى ساحل البحر الأحمر وأهالي يمتازون بالطيبة وحسن التعامل وقد حضر إلى مكة المكرمة في ربيع الثاتي سنة 1344 البعض من رؤساء القبائل وأعيان ينبع لأخذ الأمان من عظمة السلطان ويعاهدزنه فتعهد كل منهم ضمن الحدود التي له أن يكون فيها سامعا ومطيعا مؤديا للزكاة مقيما لحدود الله مسؤولا عن كل عيب يقع في حدود منازل عشيرته وأنه ليس له مقابل ذلك شيء على الحجاج ولا على التجار إلا مايتفضل به عظمة السلطان عليهم أما الأمراء فهم كالتالي: 1- عبد الرحمن بن سعيد من عام 1344 ه إ1345ه 2- إبراهيم بن صالح النشمي من عام 1345 – 1347 ه 3- صالح بن مقبل بن عبدالعزيز العصيمي التميمي من 1347 – 1348ه وتوفي رحمه الله سنة 1405 في أبها(1)راجع قسم الوثائق 4- عبد العزيز بن فهد ابن معمر من 1348- 1351 ه 5- حمود بن إبراهيم آل إبراهيم من 1351 – 1353 ه 6- حمد بن عبد العزيز العيسى من 1351- 1377ه وللخطيب رسالة في ترجمة العيسى 7- سعود بن هذلول آل سعود من1377 – 1377ه 8- سليمان بن عبد الرحمن السميري من 1377- 1387 ه 9- عبد العزيز النميان من 1387 -1389 ه 10- نايف بن مساعد السديري 1389-1414ه 11- مرزوق الفهادي بالنيابة1414- 1418 وقد تحولت إ محافظة سنة 1412 ه 12-إبراهيم بن شخبوط السلطان من 1418 ه (2). (1 ) راجع كتاب نسب آل سلمي للدكتور عبدالعزيز الفريح (2) راجع كتاب ملامح من تاريخ ينبع 2 /14) تاريخ ينبع77.)

61 الفصلالسادس 61 13- المهندسمساعد بن يحيى السليم محافظ ينبع السابق 14- سعادةمحافظ ينبع الحالي الأستاذ سعد بن مرزوق السحيمي نسأل الله أن يوفقه ويسدده المبحث الثالث: أشهر العلماء والقضاة وكتاب ا لوثائق والصكوك في ينبع في القرن الرابع عشر 1- القاضي إبراهيم أمان 2- القاضي عبد الله بن عمر 3- القاضي محمد بن عبد الرحمن 4- القاضي إبراهيم عواد 5- القاضي محمد بن عبد الرحمن 6- القاضي عبد الكريم بن عبد المعطي 7- القاضي محمد بن محمد علي 8- القاضي هندي بن عواد الهبيدي 9- خلف بن شرف الهجاري 10- حمد بن عبد الجبار الخطيب 11- سيف بن بشيبش الأسود 12- غريب الذكيري 13- جابر بن نويجع المورعي 14- أحمد بن دخيل الله بن مفوز 15- عبد الكريم بن قتيبة 16- حمدان الزلبا 17- عواد بن حماد الحس 18- قاسم بن مفوز

62 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 62 19- حامد بن أحمد الهجاري 20- حامد بن سفر الرفاعي 21- السيدحامد بن عبد المنعم بن ربيعان 22- سلامة النبيهي 23- سلامة الرفاعي 24- سلامة محمد علي 25- سليمان بن صديق النزاوي 26- محمد بن سعيد الكسيبري 27- سلمان حامد الجريسي 28- شاهين صالح الصعيدي 29- الشريف أحمد سليمان هاشم 30- عبد الرحمن الحيدري 31- صالح حامد أبو حطب 32- محمد حامد فتح الله الحسي 33- عبد المنعم بن حامد زين العابدين 34- الشها

63 الفصلالسادس 63 فوائد مهمة في علم الأنساب

64 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 64