الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان

17 ناجي بن تركي الهجاري 17 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر ينبع في عيون الرحالة والمؤرخين لقيت يبنع اهتماما كبيرا من الباحثين ، والمؤرخين ، والرحالة.لأنها كا نت على طريق الحاج لذا نجد الرحالة لم يتجاهلوها وتفننوا في وصفها. المبحث الأول: وصف الرحالة لينبع من أشهر هؤلاء: 1- الأصطخريّ إبراهيم بن محمد الفارسيّ (ت340هـ قال «ينبع حصن بها نخيل، وماء، وزرع ، وبها وقوفٌ لعليّ بن أبي طالب س يتولاّها أولادُه. والعيص: حصنٌ صغير بين ينبع والمروة. والعشيرة: حصن صغير بين ينبع والمروة تفضّل تمورها على سائر الحجاز إلاّ الصيحانيّ بخيبر، والعجوة بالمدينة. وبقرب ينبع جبلُ رضوى، وهو جبل منيف، ذو شعاب وأودية من ينبع أخضر. وأخبرني مَن طاف في شعابه: أنّ به مياها كثيرة وأشجارًا؛ وهو الجبل الذي تزعم طائفة من الكيسانية أنّ محمد بن الحنفيّة بن علي بن أبي طالب مقيمٌ به.ومن رضوى يحُمل حجر المسنّ إلى سائر الآفاق ، وبقربه فيما بينه وبين ديار جهينة وبلي ساحل البحر ، ديار للحسنيّين، حزرت بيوت الشعر التي يسكنونها نحوًا من سبعمائة بيت. وهم بادية مثل الأعراب لا تميّز بينهم في خلْق وخُلق، وتتصل ديارهم مما يلي الشرق بودَّان وهو من الجحفة بمرحلة. (1) انتهى تحليل النص :يذكر الأصطخري عدة أمور: 1- أن الحسنيين سكنوا ينبع قديما وهو كذلك ومازالت ديارهم موجودة على اختلاف فروعهم. 2- تمور ينبع كثيرة المشهور هو البرني ومنطقة العيص معروفة بهذا النوع من التمور وهو مميز بطعمه. 3- قرية ودان هي بالقرب من الأبواء ومستورة في الوسط وقد اندثرت هذه القرية (1) المسالك والممالك25.)

18 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 18 4- وأما مدينة العيص مازالت معروفة إلى اليوم تبعد عن ينبع مسافة 150كم وسكانها من قبيلة جهينة وتبعد عن أملج مسافة 95كموبها حرة الشاقة. 5- وذو المروة تبعد عن المدينة مسافة200 كلم ومعروفة بحجر المرو التي سميت المنطقة به.وكان الجعافرة سكانها قديما ورجح الجاسر أنها أم زرب كما في تاريخ ينبع (1)،وللأستاذ عبدالله الشنقيطي دراسة اطلعت على جزء منها وهو يخالف في تحديد ذي المروة ور جح أنها الضليعة بالقرب من أم زرب راجع قسم الوثائق والله أعلم. 2- قال البكري عبدالله بن عبد العزيز(ت 487هــ: «وينبع عن يمين رضوى لمن كان منحدرا من المدينة إلى البحر وهي قرية كبيرة وبها عيون عذاب غزيرة زعم محمد بن عبد المجيد بن الصباح أن بها مئة عين إلا عينا ووادي ينبع يليل يصب في غيقة» ويسكن ينبع الأنصار وجهينة وليث ومن حديث محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب أن رسول الله صلى في مسجد ينبع. وقال أيضًا: وقال السكوني بإسناده عن موسى بن إسحاق بن عمارة قال مررنا بالبغيبغة مع محمد بن عبد الله بن حسن وهي عامرة فقا ل أتعجبون لها؟! والله لتموتن حتى لا يبقى فيها خضراء ثم لتعيشن ثم لتموتن. وقال السكوني في ذكر مياه ضمرة كانت البغيبغة وغيقة وأذناب الصفراء مياها لبني غفار من بني ضمرة قال السكوني كان العباس بن الحسن يكثر صفة ينبع للرشيد فقال له يوما قرب لي صفتها فقال: يا و ادي القصر نعم القصر والوادي  من منزل حاضر إن شئت أو بادي تلفى قراقيره بالعقر واقفة  والضب والنون والملاح والحادي (1) (ص216)وراجع آخر الكتاب قسم الآثار

19 ناجي بن تركي الهجاري 19 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر ينبع بفتح أوله وإسكان ثانيه بعده باء معجمة بواحدة مضمومة وعين مهملة وهي بين مكة والمدينة وهي من بلاد بني ضمرة قوم عزة كثير (1) تحليل النص هذا النص نستفيد منه عدة أمور: 1- أن البكري يؤكد أن ينبع كانت بها عيون كثيرة عددها 99 عينًا وقد جفت هذه العيون لقلة الأمطار. 2- غيقة قرية معروفة باسمها إلى الآن وهي منطقة تقع شرق بدر مسافة 35كم 3- محمد بن عبدبن الحسن هو النفس الزكية الثائر على أبي جعفر المنصور ت 145ه سنة الهزيمة في المدينة المنورة. 4- قبيلة غفار قوم أبي ذر الغفاري س من المفترض تكون موجودة لكن الواقع يؤكد أن القبيلة ليس لها ذكر حاليا ولعلها دخلت في بادية حرب أو جهينة. 5- العباس بن الحسن الشاع ر المعروف من حاشية الرشيد وخصه دون بني عمه من الحسنيين وهذا البيت من الشعر ذكره ابن جرير الطبري (2) وذكر اسمه وهو العباس بن الحسن بن عبيدالله بن علي بن أبي طالب. وهذا غريب لأن علي ليس له ابن معقب اسمه عبيدالله فلعله عبيدالله بن العباس بن علي بن أبي طالب. 3-قال ياقوت الحموي(ت 626هــ: «ينبع بالفتح ثم السكون والباء الموحدة مضمومة وعين مهملة بلفظ ينبع الماء قال عرام بن الأصبغ السلمي: هي عن يمين رضوى لمن كان منحدرًا من المدينة إلى البحر على ليلة من رضوى من المدينة على سبع مراحل وهي لبني حسن بن علي وكان يسكنها الأنصار وجهينة وليث وفيها عيون عذاب غزيرة وواديها يليل وبها منبر وهي قرية غناء وواديها يصب في غيقة وقال غيره ينبع حصن به نخيل وماء وزرع وبها وقوف لعلي بن أبي طالب يتولاها ولده. (1) معجم ما استعجم2/659.) (2) تاريخ الرسل 5 /56.)

20 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 20 وقال ابن دريد ينبع بين مكة والمدينة وقال غيره: ينبع من أرض تهامة غزاها النبي لم يلق كيدًا وهي قريبة من طريق الحاج الشامي أخذ اسمه من الفعل المضارع لكثرة ينابيعها. وقال الشريف سلمة بن عياش الينبعي: عددت بها مائة وسبعين عينا. وعن جعفر بن محمد قال أقطع النبي عليا أربع أرضين القفيزان والشجرة وأقطع عمرعليا ينبع وأضاف إليها غيرها وينسب إليها أبو عبد الله حرملة المدلجي الينبعي له صحبة ورواية عن النبي »(1) تحليل النص 1- في هذا النص يذكر سلمة بن عياش أن ينبع بها 170 عينًا كانت تجري وقد اندثرت هذه العيون وجفت. 2-يذكر أن ينبع لبني الحسن بن علي بن أبي طالب وهم الأشراف بفروعهم المختلفة . 3-قال ابن منظور: «وينبع موضع بين مكة والمدينة 4- قال السخاوي (ت902:) «ينبع-بضم الموحدة ، وقد تشبع، ثم عين مهملة- قرية كبيرة من بلاد الحجاز، قريبة من المدينة الشريفة بينهما سبع مراحل ، بها حصن وعيون جارية حلوة طيّبة وحدائق وبساتين، وينزله الحجيج المصري ذهابا وإ يابا، ولها فرضة على البحر على مرحلة منها ، وبقربها جبل رضوى مطلٌّ عليها من شرقها، يحُمل منه حجر المسنّ إلى سائر الأقطار وأكثر سكّانها أو الكثير منهم زيديّة شرفاء من بني الحسن ، سمر الألوان ، ويقال: إنها بها وقفا لعلي يتولاّه أولادُه»(2). تحليل النصيؤكد الس خاوي ماقاله من سبق أن عيون ينبع كانت كثيرة وقد اختلف في عددها ثم ذكر أن سكان ينبع من بني الحسن بن علي 6-قال الجزيري عبد القادر الأنصاري ت (972هــ: «ينبع: عين جارية حلوة من خارج البلاد مشرقها فتمر بالمدينة وتمدها عيون أخرى به بعض الدكاكين وصاغة وحوانيت يف رش بها التجار أنواع القماش أيام الموسم للبيع على أهل القرية وبها الحدائق والخانات والبيوت وقد خربت (1) معجم البلدان5/ص449.) (2 )البلدانيات الحديثية.

21 ناجي بن تركي الهجاري 21 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر ودثرت منها أماكن كثيرة جدًا وليس بها الآن بابٌ يتوصل إليه في الآثار وقاضيها الآن الشيخ برهان الدين إيراهيم بن يحى بن زبالة الشافعي وبالينبع من المأكولات: الس من والأغنام والعسل والتمر والدجاج والأرز والملوخية والليمون والدجاج والبلح وما عدا ذلك مجلوب من الحاج وفي ينبع عدة خيوف يقال أنها نحو الستين خيفًا منها ماهو سكنى بني إبراهيم وغيرهم ومسجد العشيرة معروف ببطن ينبع وهو مسجد القرية التي ينزلها الحاج المصري في و روده وصدوره (1)». قال الجزيري «في عام سبع وستين وتسعمائة967ه ) كتب علي باشا (2) والي مصر إ الشريف دراج بن هجار لعمارة آبار وادي نبط وتنظيفها؛ فإنه بعد تنظيف مصطفى باشا (3) مرّ السيل والرمل على الآبار فقلَّ ماءها وعادة المشقّة من قلّة الرواء العام للحجيج؛ فقام دراج في ذلك بقلبه وقالبه وهمّته، وتوجّه بنفسه إليها، وصحب معه من المعمارية والنورة والآلات من الينبع بما فيه الكفاية، وصرف على تنظيف الآبار مبلغا له جُرم - قيمة -، ووجد بئرًا مندرسة الآثار، فحفرها ورمم عمارتها المتهدمة من داخلها، فعادت حسنة غزيرة الم اء، وصار في هذا المورد أربع آبار؛ فعمَّ النفع بها، تحليل النص: يذكر الجزيري عدة أمور: 1- عذوبة مياه ينبع 2- قاضي ينبع ابن زبالة وله ترجمة مختصرة في الكتاب 3- ذكر المأكولات التي تشتهر بها ينبع وأشهرها الرطب والملوخية والأغنام 4- وعدد الخيوف في عصره ذكر أنها 60 خيفا وهذا يدل على أن العيون تجف وتندثر تدريجيا مع مرور الزمن. 5-مسجد العشيرة وهو من المساجد المشهورة وبه تعرف ينبع (1) درر الفرائد المنظمة 355.) (2 )على باشا (الخادم) قدم مصر صفر966ه ، فأقام واليا بها سنة واحدة وأربعة أشهر، ثم توفي في ذي الحجة 967ه ؛ وكان عادلاً، محبا للعلماء والفضلاء، كثير الإحسان لهم؛ بحيث إنه لم يوجد في خزانته سوى س بعة دنانير... ومن اللباس شيء قليل. تحفة الأحباب. (113). (3 )مصطفى باشا ورد مصر سنة 928ه ، ولما قدم مصر ضمَّ إليه طائفة خاير بك وأحسن إل يهم، وك ان مصطفى باشا ت ولى إم ارة مص ر بع د الس لطان س ليم خ ان ن وّاب آل عثم ان، وأرس ل مص طفى باش ا يطل ب الع زل، ف ورد الخ بر س نة 929ه بتولي ة أحم د باش ا؛ فكان ت م دة مص طفى باش ا تس عة أش هر وخمس ة وعش رين يوم ا، وك ان سلطان المسلمين في ذلك الوقت السلطان سليمان خان بن س ليم، جل س عل ى س رير المل ك س نة 926ه ول ه م ن العمر ستّ وعشرون سنة؛ وكان مصطفى باشا وزيره في مصر. تحفة الأحباب بمن ملك مصر (84 - 108).

22 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 22 7- قال النابلسي عبد الغني بن إسماعيل (ت 1143): «المنزل الرابع والعشرون ينبع النخل وهي قرية كبيرة ذات نخل كثير ومياه غزيرة ، وينبع النخل وما حوله من القرى يسميه أهل الحرمين (بالشام) فلعل ذلك لكثرة مائه وفواكهه فأشبه بلاد الشام أو لغير ذلك فإذا أرادوا الذهاب إليه قالوا: نريد أن نذهب إلى الشام ما سمعنا ذلك منهم قال النابلسي: قد أتينا إلى محل يسمى ينبع النخل بين كل الأنام. ويسمى بالشام أيضًا لماء فيه جار وبهجة وانتظام. (1)» 8- وقال الإسحاقي المغر (سنة 1143:) «ومنها نزلنا بالينبوع نزلناها بعدما ارتفع النهار وكان اليوم حارًا شديد الحر.. وخرج الشريف عبد المعين أمير الينبوع فيمن معه من إخوانه الأشراف وحاشيته ولعبوا قدام المحمل بالبارود ومرا دهم بذلك الاحتفال في مثل هذه المواطن إظهار قوة الأعراب أهل البدو بما يشاهدونه من آلات الحرب والحرب خدعة وبالينبوع ماء كثير معين ، وينبع بلد مبارك حاز قصب السبق في كل خير ترتاح له النفوس لأنها دار مطابقة لدار حلها الحبيب وربع يدعى فيها الشوق فيجيب ولو نطقت ك ل بقعة لأفصحت بكل عجيب وأهل سجلماسة من الينبوع وأنهم يجتمعون معهم في محمد بن عبدالله النفس الزكية وقال الدرعي أن جدهم الأعلى الحسن بن قاسم القادم من ينبع الحجاز. (2)» تحليل النص يذكر الرحالة الإسحاقي عدة أمور: 1- شدة حرارة ينبع في الصيف وهذا معلوم ويضاف إليه شدة الرطوبة. 2- ملاقاته للشريف عبد المعين بن مبارك الهجاري أمير ينبع وكان هذا الرجل يذكر بالشجاعة والإقدام كما نقل هذا الشاعر السيد البيتي. 3- أظهر أهالي ينبع القوة للمحمل الشامي ويظهر أن تلك الفترة كانت مليئة بالحروب والخلافات. 4- ارتباط أشراف ينبع شراف المغرب حكامها نسبا. ولا شك في ذلك و بالنسبة لأشراف ينبع الهجارية فهم من ذرية موسى الجون أخو النفس الزكية وليسوا من ذرية محمد النفس الزكية كما ذكر الرحالة الإسحاقي بعكس أشراف المغرب فيؤكد (1) الحقيقة والمجاز218.) (2) مجلة العرب 19 /746.)

23 ناجي بن تركي الهجاري 23 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر النسابة والرحالة أنهم من ذرية محمد النفس الزكية أخو موسى الجون بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ش.(1) 9- قال أيوب باشا (1291:) «توجد في الأقطار الحجازية بلدتان تسميان ينبع إحداهما ينبع البحر والأخرى تسمى ينبع النخل. ينبع البحر: تقع على شاطئ البحر الأحمر في الجانب الشرقي منه وتبعد عن المدينة المنورة مسا فة مائتين وخمسة وعشرين كيلو مترا ( 225كم) من الجهة الغربية وهي مرفأ يقع على بعد ثلاث وخمسين ساعة من مكة المكرمة ويسكنه حوالي خمسة آلاف نفس.وأطراف القصبة محاطة بسور قديم قام عثمان آغا المبعوث من قبل دار السعادة بتجديده وترميمه سنة 1126 ويوجد بداخل السور ثما ائة منزل وثلاثمائة دكان وثلاثة جوامع وشونة غلال وقصر حكومي ويستقر بالمدينة خابور من المشاة السلطانية وطاقم كامل من المدفعية لأنها ميناء جميل ومرفأ للمدينة المنورة وينبع البحر مثلها مثل جدة ليس بها مياه عذبة ولذلك أهلها يشربون من مياه الأمطار التي تتراكم في الصهاريج ومن الآبار المحفورة عن طريق السيول في بلدة المسيحلي التي تبعد ثلاث أو أربع ساعات ومياهها تميل إلى الملوحة بعض الشيء. وينبع النخل تقع هذه القصبة من الجهة الشرقية من ينبع البحر وعلى بعد ست ساعات وهي عبارة عن عدة قرى صغيرة تحاط من كل الجهات الأربع بالمياه الجارية مما ساعد الأهالي على الزراعة وإقامة الحدائق والبساتين التي يغلب عليها أشجار النخيل ولما كانت هذه الأشجار والشتلات لا حصر لها ولا عد لذلك سميت هذه القرى جميعها ينبع النخل وفي منطقة ينبع النخل عيون جارية لا حصر لها لدرجة أنها تنساب بعد ري الح دائق والبساتين دون أن يستفاد منها. (2)» تحليل النص ذكر أيوب باشا معلومات مفيدة عن ينبع البحر منها: 1- عدد السكان5000 نسمة 2- كانت ينبع محاطة بسور قديم رممه عثمان آغا 3- بها ثلاثة جوامع (1) راجع مشاركتي المتواضعة حول نسب أشراف المغرب على النت (2) مرآة جزيرة العرب 152.)

24 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 24 4- أن ينبع البحر ليس بها مياها عذبة بعكس ينبع النخل 10-قال محمدباشا سنة (1297:) «هذه البلدة (ينبع) على البحر وبها ميناء مشهور للمدينة المنورة والوابور يرسو على بعد 150 مترًا من الرصيف وبها ثمانمائة بيت وسوق يباع بها كل شيء يلزم الحجاج وبها نحو خمسة آلاف نفس وأغلب تجارها من مصر والصعيد وعند موسم الحج تأتي إليها العربان للتجارة وأما في غير أوان الحج فلايوجد بها شيء وتصير كالخراب ومحافظها من أهلها برتبة قائم مقام معين من ضباط العسكر الموجودة في المدينة وتحت أوامر محافظها... الخ (1)» 11-قال إبراهيم باشا«أمير الحج المصري في سنة 1321) ينبع البحر واقعة على24 ْ و5 دقائق عرضًا شماليًا وعلى 36 ْ درجة طولاً شرقيًا وهي على الساحل الشرقي للبحر الأحمر غربي المدينة وهي فرضتها التجارية والمسافة بينهما 59 ساعة من طريق ينبع السلطاني ولها مرسى مب بالحجارة ويسكنها سبعة آلاف نسمة وبها ثمانمائة منزل وتجلب لها الماء من محل يسمى المسيحلي على مسيرة خمس ساعات ولينبع محافظ ونائب عنه ومجلس إدارة يرأسه المحافظ ويتألف منه ومن ستة أعضاء ثلاثة منتخبون والثلاثة الآخرون نائب المحافظ ومدير الأموال ورئيس التحريرات وفيها مجلس بلدي يتألف من رئيس وثلاثة أعضاء وبها شرذمة من الجنود وجوها رطب ويحيط بها سور به باب مخفور في الجهة الشمالية وهذا السور بناه دولة المشير عثمان باشا الحاكم العادل.. الخ(2)» 12- قال الشيخ محمد بن عبدالقادر الحنفي في كتابه طريق الحج «ثم الرحيل من دار البقر إلى منزلة تعرف بمدينة الينبوع وهي منزلة متسعة يوجد فيها غالب مايحتاجه الإنسان من اللبن والتمر والزبد والعجوة والبطيخ الأصفر والزرع والمرعى والباذنجان ويوجد في المنزلة غبار وشعث كثير وعقارب سود مؤذية ويشتري منها الحجاج الطيب والبخور وفيها عيون ماء تجري وفيها إقامة سلطانها وهو شريف وبالقرب منها جبال صغار ووراءها جبل عال يعرف برضوى وأ رضها رملة وغالب ما تكون الإقامة فيها في الذهاب أربعة أيام». (3) (1) بلاد ينبع94.) (2) مرآة الحرم 2 /12.) (3) تاريخ ينبع 39.)

25 ناجي بن تركي الهجاري 25 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر 13-قال ديديه (1270:) «إن ينبع ميناء المدينة تبعد عنها مسيرة خمسة أيام إلى الشرق وميناؤها واسع وآمن جدًا لأنه محمي بجزيرة العباسي ويغشاه الناس كثيرًا.. وينبع محاطة بسور مهدم في كثير من المواضع يوشك أن يسقط في كل أجزائه ومحصن بأبراج هي في حالة تشبه حالة السور سوءًا. ولقد ابتليت ينبع بأعداد هائلة من الذباب يغزو كل شيء أماكن البيع والبيوت والمساجد إنه كارثة يمكن مقارنتها بكوارث مصر السبع ويكثر الذباب في البلاد التي تنتج التمر وإن سألت السكان الأصليين عن سبب الذباب يجيبونك جادين وهم يعتقدون ذلك أن ملك الذباب وملكته يسكنان ينبع وأن الذباب يأتي في كل أنحاء العالم ليؤدي لهما فروض الطاعة ولقد انتشر صيتهم في الحجاز كله بحسن الأخلاق مما يميزهم عن سكان المدن المقدسة.. وخصوصا في مكة.. الخ (1)» 14-قال علي ي العباسي الرحالة الأسباني الذي انتحل شخصية إسلامية (1221هــ) عن ينبع النخل تقع في وسط الجبال وهي وافرة المياه وذات بساتين جميلة منها استمدت اسمها وكل قاطنيها من الشرفاء من سلالة النبي وهم مقاتلون أشاوس. أما ينبع البحر: فإنها تقع في سهل فسيح، وأما ميناؤ ها فهو جيد ومن الممكن أن ترسو فيه البارجات الكبيرة لكن مدخله ليس بالسهل بسبب تلك الصخور التي تعرقل الحركة وتحيط بالمدينة أسوار ممتدة بطريقة عشوائية بقطر 350 تويسا من الشرق إلى الغرب وارتفاعها حوالي تسعة أقدام ، ومركز المدينة يقع في مرفها مسيج بسور ثان أعلى أرتفاعا ومحمي بالأبراج يبلغ تعداد سكانه 3000 نسمة وبيوتها منخفضة بسقوف عالية(2). 15- ولجعفر البي(3) قصيدة عن ينبع قال رأى (البقَّ) من كل الجهات فراعه  فلا تنكروا تحكيكه والتياعه ولا تسألوني كيف بت فإنني  لقيت عذاباً لا أُطيق دفاعه (1) رحلة إلى الحجا ز لشارل ديدييه ( 160.) (2) رحلة العباسي مستشرق أسباني (ص 336.) (3) قال الجبرتي: السيد جعفر بن محمد البيتي السقاف باعل وي الحس يني أدي ب جزي رة الحج از ت وفي به ذه الس نة بالمدين ة المن ورة س نة ث لاث وثم انين ومائ ة وال ف. قل ت ول ه دي وان مخط وط في مكتب ة ع ارف حكم ت أطلع ت عليه وفيه قصائد جميلة عن ينبع خاصة. عجائب الآثار 1/373.

26 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 26 نزلنا بمرسى ينبع البحر مرة  على غير رأي ما علمنا طباعه نقارع من جند (البعوض) كتائبًا  وفرسان (ناموس) عدمنا قراعه (1) وهذه قصيدة لمحمد بن عبدالرحيم القفطي في (ينبع خير البلاد وأرجاها وأقربها  نفعًا وأرجحها كسبًا لمكتسب وكيف لا وهي من دون البلاد غدت  باباً لبلدة طه المصطفى العربي أرجو أن الله يجعلني  فيها مقيمًا مدى الأيام والحقب (2) 16-قال الشيخ حمد الجاسر «ولينبع شهرة كبيرة في كتب التاريخ في حوادث صدر الإسلام لوقوعه على طرق القوافل التجارية بين الحجاز وبين الشام فكان وما بقربه من المواضع ميداناً لمناوشات كثيرة بين الرسول ف وأصحابه وبين قريش وبعض القبائل التي كانت تسكن تلك النواحي وكثير منها ينتهي بغير قتال ، ومن تلك الغزوات: غزوة العشيرة وغزوة بواط وسرية العيص ويرد اسم ينبع في كتب المتأخرين في صور متعددة: ينبع وهوالصواب والينبع والينبوع وهما تحريف للأول ويكثر هذا في مؤلفات القرن الثامن الهجري فما بعده كالمقريزي وابن تغري بردي والقطبي وابن إياس الحنفي والنابلسي وغير هم، ويطلق اسم ينبع في العصر الحاضر وقبله بزمن على ينبع الميناء وإذا أُريد ينبع النخل قيل ينبع النخل» (3) قال العياشي في رحلته «إن المولى حسن بن قاسم دخل المغرب في المائة السابعة وكان سكناه من ينبع النخل بمدشر يعرف بمدشر بني إبراهيم فهؤلاء كلهم اتفقوا على أن الدخول كان في المائة السابعة وهو الصحيح الصواب إن شاء الله وزعم بعضهم أن ذلك كان في المائة السادسة وهو بعيد» (4 ) (1) تاريخ ينبع 102) والقصيدة طويلة (2) تاريخ ينبع 106.) (3) تاريخ ينبع لحمد الجاسر 12.) (4) الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى 7/3.)

27 ناجي بن تركي الهجاري 27 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر قال الأصطخري: (ت 340 )«ينبع بها وقوف لعلي بن أبي طالبس يتولاها أولاده وبقربه فيما بينه وبين ديار جهينة وبلي ساحل البحر، ديار للحسنيّين، حزرت بيوت الشعر التي يسكنونها نحوًا من سبعمائة بيت، وهم بادية مثل الأعراب لا تميّز بينهم في خلْق وخُلق.» (1). قال البشاري «ينبع كبيرة جلية حصينة الجدار غزيرة الماء أعمر من يثرب وأكثر نخيلاً حسنة الحصن حارة السوق وعامة من يتسوق بالمدينة في الموسم منها لها با بان الغالب عليها بنو الحسن.» (2). قال القلقشندي «القاعدة الثالثة (الينبع) نيابة ينبع في بني الحسن بن قتادة) وبها وظيفةٌ واحدةٌ وهي النيابة وقد تقدم أن نيابتها في بني الحسن من قتادة وعدل بها عن لفظ الإمارة إلى لفظ النيابة تصغيرًا لشأنها عن مكة والمدينة . ويكتب لنائبها مرسومٌ شريفٌ في قطع الثلث بالمجلس السامي بغير ياء. وهذه نسخة مرسوم شريف كتب به لمخذم بن عقيل في عاشر رجب الفرد سنة أربع وثلاثين وسبعمائة ( 734ه ) من إنشاء المقر الشهابي وهو: الحمد لله الذي أتم لدولتنا الشريفة أنعمًا وأحسن في تقديم شريف كل قوم تقدمًا وأمضى في كف الأعداء رمحًا سمهرياً وسيفًا مخذمًا نحمده حمدًا يكاثر عدد القطر إذا همى ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تؤمن بالإدمان عليها منجدًا ومتهما ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله الذي شرف من إليه انتمى وعلى نسبه الشريف ارتمى وبجو اره المنيع احتمى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين طلعوا في صباح كل نهارٍ شموسًا وفي عشية كل ليلٍ أنجما وسلم تسليمًا (3). قال قطب الدين النهروا(ت990): ينبع ولاية يوليها صاحب مكة من أراد من أشراف ينبع، وهم الآن ذوي هجار، وكبيرهم الذي ذكرناه أيضا مولانا ا لسيد دراج بن هجار بن دراج بن معزي بن وبير (1) صورة الأرض 41 - 41.) (2) تاريخ ينبع 26.) (3) صبح اعشى (3 /111.)

28 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 28 16-قال عبد الوهاب عزام ت1370:ينبع النخل تبعد عن ينبع البحر مسافة 40 كيلا وهو واد فيه قرى ذات بساتين ومزارع تسقيها عيون وللعيون مجار مبنية تحت الأرض وهي اليوم نحو 20 عينا وأول القرى المبارك وفيها عين غزيرة الماء تردها الأبل ويقال أن المبارك هي التي كانت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وفي الوادي مزار الحسن بن علي رضي الله عنه وقال الجاسر : حين حللت بلدة ينبع في سنة 1354أحسست بفيض يغمرني من الراحة والانشراح وهدوءالنفس وأشهر من عرفت الشيخ محمد بن جبارة الصريصري الج همي وكان ذا عقل ومنزلة في قومه والشريف عبد الكريم بن بديوي رجل سمح الطلعة متهلل الوجه كريم اليد والخلق شريف النسب من آل هجار . قال السيد العباس بن علي الحسيني الموسوي (ت1180هـــ قال :فلما وصلنا إلى بدر مأوى الشهداء ذوي القدر ذهب مني ما كان من الدراهم فاحتجت إلى السفر "إلى ينبع البحر قاصدا عمدة آل هاشم الكريم نجل الأكارم مولانا الشريف الهمام الغطريف السيد عبد المعين بن مبارك الهجاري الحسني فقصدته في أرض حبى وهي أرض على مسيرة يوم من ينبع البحر فحباني بأفضاله وعمني بنواله حتى خلت أنني من آله وامتدحته بقو لي : أيا قلب لذ بالهاشمي فمن يلذ بهذا الهمام الندب نال التكرما قال تقي الدين الفاسي: «كان قتادة وأهله مستوطنين نهر العلقمية من وادي ينبع، وصارت له على قومه الرئاسة، فجمعهم وأركبهم الخيل، وحارب الأشراف بني حراب من ولد عبد الله بن الحسن بن الحسن، وبني علي، وبني إبراهيم ثم إنه استألف بني أحمد وبني إبراهيم، وذلك بعد ملكه لوادي الصفراء وإخراجه لبني يحيى منه » (1) » (2) (1 )العقد الثم7/39)، تاريخ ابن خلدون 125/4.) (2) تاريخ الإسلام 44/359)، سير أعلام النبلاء160/159 /22.)

29 ناجي بن تركي الهجاري 29 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر قال ابن فهد المكي: «في سنة إحدى وعشرين وتسعمائة 921)في آخر ليلة الاثنين سابع عشر ربيع الثاني وصل لمكة أوراق من السيد بركات وغيره م ع قاصد كان أُرسل لينبع للإعلام بولايتها للشريف جعار بن هجار بن دراج، فخلعَ عليه(1). وقال ابن إياس(2): «أُخلع على شخص من أولاد دراج أمير الينبع وقرره في إمرة الينبع، وجعل للشريف بركات التحدّث على بندر ينبع يولي من يشاء من تحت يد ويعزل من يشاء؛ وذلك سنة 921» (3). وقال-أيضًا-: «في سنة928 توفي الشريف علي بن هجار أمير الينبع، وكان الشريف علي من خيار من ولي إمرة الينبع » (4). قال شرف البركاتي: وبولاية الحجاز ثلاث قائميات إحداها : ينبع البحر وهي مرفأ المدينة على البحر الأحمر ومبانيه منتظمة وعدد سكانها اثنا عشر ألفا وهي والقرى حولها . (1) بل ور الق رى 3 /1989)وفي ه عج ارغاي ة الم رام: ( 3/313) وفي ه«جع اري ب ن هج ان» والصواب: هجار. (2 )ابــن إياس محم د ب ن أحم د ب ن إياس الحنف ي، أب و البرك ات : م ؤرّخ، بحّ اث، مص ري، م ن الممالي ك، وجده الأمير إياس الفخري الظاهري من مماليك الظاهر برقوق، وكان ابن إياس من تلامي ذ الس يوطي الح افظ؛ م ن أشهر كتبه: بدائع الزهور في وقائع الدهور » ولد~ سنة852ه ، وتوفي نحو سنة930ه . الأعلام1/8.). (3) بدائع الزهور 4/455). (4 )بدائع الزهور 456/5).

30 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 30 المبحث الثاني: أشهر العيون والجبال في ينبع قد تميزت بينبع النخل بوفرة مياهها ، وعذوبتها، وجمالها، وجريانها وكانت مثالا لجنة من الجنان يستمتع بها الحاج وقد جفت هذه العيون وصارت أثرا بعد عين وشيئا من الماضي ولاحول ولا قوة إلا بالله. مما قاله الرحالةعن عيون ينبع . قال السخاوي: ينبع بها حصن وعيون جارية حلوة طيّبة وحدائق وبساتين. وقال الجزيري: عين جارية حلوة من خارج البلاد مشرقها فتمر بالمدينة وتمدها عيون أخرى به بعض الدكاكين وصاغة وحوانيت يفرش بها التجار أنواع القماش أيام الموسم للبيع على أهل القرية وبها الحدائق والخانات والبيوت. قال أيوب باشا: وفي منطقة ينبع النخل عيون جارية لا حصر لها لدرجة أنها تنساب بعد ري الحدائق والبساتين دون أن يستفاد منها. وعدد العيون فيه تفاوت من قائل أنها360 عينا وقيل 99 عينا وقيل60 عيناوقيل غير ذلك من أشهر العيون (الخيوف) التي كانت في ينبع قديمًا وأكثرها اندثر: خيف حسين، والعلقمية، والبثنة، والعيينة، والبقاع ، والنجيل، وعين حسين، وعين شعثاء وعين عجلان، والمزرعة ، والجابرية ، وعين النوى ، والعشيرة، والبركة ، والمبارك وعين خارف ، والفجة، والسويقة، وعين علي ، وقرية الأشراف ، وعين سلمان، والبركة ، والبقاع ، والسويق، واليسيرة. (1) قال شرف البركاتي: وادي ينبع النخل وبه خمس وثلاثون عينا وتربته جيدة للغاية ومزروعاته كالذي قبله وهو ملك الأشراف العيايشة وذوي هجار وقبيلة جهينة .وشمال هذا الوادي وادب العيص وهو خصب التربة ومياهه تجري على وجه الأأرض وبه عيون وهو لجهينة وأغلب بساتينه تابعة للسنوسي . (1) راجع كتاب العيون في الحجاز لمحمد بن منصور الشريف. وكتاب بلاد ينبع للشيخ حمد الجاسر

31 ناجي بن تركي الهجاري 31 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر المبحث الثالث :أشهر الجبال في منطقة ينبع: رضوى ، والأجرد ، والأشعر. قال محمد بن عمر (الواقدي)(ت207): «كان بلال بن الحارث المزني أحد من يحمل لواء من الألوية الثلاثة التي عقدها لهم رسول الله يوم فتح مكة، وكان بلال يكنى أبا عبد الرحمن ، وكان يسكن جبلي مزينة: الأشعر ، والأجرد ، ويأتي المدينة كثيرا ، وتوفي سنة ستين وهو يومئذ ابن ثمانين سنة»(1) عن هشام بن محمد بن السائب الكل، أخبرنا أبو عبد الرحمن المدني قال: قال رسول الله «جبلي جهينة الأشعر والأجرد: هما من جبال الجنة لا تطؤهما فتنة»(2) قال الحموي «رضوى بفتح أوله وسكون ثانيه قال أبو منصور وهو جبل بالمدينة والنسبة إليه رضوي بالفتح والتحريك ». وقال الن «رضوى رضي الله عنه وقدس قدسه الله وأحد جبل يحبنا ونحبه جاءنا سائرا متعبدا له تسبيح يزف زفا»(3) . وقال عرام بن الأصبغ السلمي رضوى جبل وهو من ينبع على مسيرة يوم ومن المدينة على سبع مراحل ميامنه طريق مكة ومياسره طريق البريراء لمن كان مصعدا إلى مكة وهو على ليلتين من البحر ويتلوه عزور وبينه وبين رضوى طريق المعرقة تختصره العرب إلى الشام. وقال أبو ز يد: وقرب ينبع جبل رضوى وهو جبل منيف ذو شعاب وأودية ورأيته من ينبع أخضر وأخبرني من طاف في شعابه أن به مياها كثيرة وأشجارا وهو الجبل الذي يزعم الكيسانية أن محمد بن الحنفية به مقيم حي يرزق ومن رضوى يقطع حجر المسن ويحمل إلى الدنيا كله » (1) المستدرك (2) أخرجه ابن سعد في الطبقات 1 /333) وهذا حديث باطل في إسناده الكلبي متهم بالكذب وفيه انقطاع والمدني لايعرف. (3) باطل ولم أجده بهذا اللفظ

32 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 32 قال عاتق البلادي رضوى بفتح الراء وسكون الضاد المعجمة، وبالقصر: جاء في النص الذي قدمناه في بواط. وهو جبل ضخم شامخ يضرب إلى الحمرة ، يقع على الضفة اليمنى لوادي ينبع، ثم يشرف على الساحل ليس بينه وبين البحر شيء من الأعلام، وإذا كنت في مدينة ينبع البحر رأيت رضوى رأي العين شمالا شرقيا ، سكانه جهينة، وله أودية كثيرة ، يصب معظمها في وادي ينبع(1). قلت ورد حديث عن أنس في جبل رضوى وهو لايصح. عن أنس قال: قال رسول الله: «لما تجلى الله تعالى للجبل-يعني جبل الطور- طارت لعظمته ستة أجبل فوقعت ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة ووقع بالمدينة: أحد وورقان ورضوى ووقع بمكة: ثبير، وحراء، وثور»(2). قال البكري «الأشعر على وزن أفعل من كثرة الشعر وهو أحد جبلي جهينة سمي بذلك لكثرة شجره والثاني هو الأجرد سمي بذلك لانجراده ويقال له الأقرع أيضا ، والأشعر يمان وراء المدينة ينزله قوم من مزينة ، والأجرد شآم » وقال أبو حنيفة: «يقال لجماعة الشجر شعار لا واحد لها وللأرض إذا كثر بها الشجر شعراء والأشعر جبل بالحجاز كثير الشجر وجبل آخر يقال له شعران قال وسميت بذلك لكثرة شجرها واشتقاق ذلك من الشعر » (3) (1) معجم المعالم الجغرافية في المملكة (ص 292.) (2) أخرجه ابن شبة في أخبار المدينة 1 /57) والأزرقي في أخبار مكة 1 /280) والخطيب في تاريخ بغداد (10/440 ) من طريق عب دالعزيز ب ن عم ران ع ن معاوي ة ب ن عب دالله ع ن الجل د ب ن أ ي وب ع ن معاوي ة ب ن ق رة ع ن أن س مرفوعًا، في إسناده عبد العزيز بن عم ران ه و الزه ري الم دني وه و عب د العزي ز ب ن أبي ثابت.ق ال البخ اري لا يكت ب حديث ه وق ال النس ائي وغ يره م تروك. وع د ال ذهبي ه ذا الح ديث م ن منك رات عب دالعزيز ب ن عم ران مي زان الاعت دال (2 /633) ته ذيب الته ذيب2 /592) وفي إس ناده أيضً ا الجل د ب ن أي وب وه و ض عيف ج دًا. الكام ل لاب ن عدي (2 /671 ) وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وأيضًا ذكره الألباني في السلسلة الضعيفة وقال موضوع1 /301.) (3) معجم البلدان3/51 - معجم ما استعجم1/154.