الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان

الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان و والقواعد المهمة في علم النسب إتحاف السائل في و ثائق القبائل والعوائل في ينبع 200وثيقة عن ينبع الطبعة الرابعة : منقحة ومزيدة . تأليف : د.ناجي بن تركي الهجاري الشريف للتواصل مع المؤلف: د.ناجي الهجاري 0555344491 واتس الجزء الأول

بسم الله الرحمن الرحيم

3 3 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ، اللهم إنا نعوذ بك من فتنة القول كم ا نعوذ بك من فتنة العمل، ونعوذ بك من التكلف لما لا نحسن كما نعوذ بك من العجب بما نح سن. أما بعد، فهذا كتاب : (الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان) و( تذكير السائل في وثائق القبائل والعوائل) وقد خصصته في الكلام عن مدينة ينبع من جميع النواحي :التاريخية ،والجغرافية ، والوثائقية .ومن فضل الله فقد نفدت جميع نسخ الطبعة الأولى والثانية والثالثة وقد طلب مني الكثير من الأحباب ،والأصحاب ،إعادة طباعة الكتاب مرة أخرى بحلة جديدة ، ونسخة مفيدة ، وطبعة فريدة ، فاستجبت لطلبهم ،ونزلت عند رغبتهم راجيا من الله أن أ كون قد قدمت للساحة العلمية التاريخية ، النافع، والمفيد، والجديد.وهذه الطبعة الرابعة المنقحة والمزيدة سبب الكتابة عن ينبع: التعريف بهذه المنطقة العزيزة على قلوبنا ، وبيان مآثر الآباء، والأجداد وتقديم ما ينفع لدى القراء، ونشر الوثائق واستدراك ما فات ممن كتب عن ينبع ممن تقدمني وكم ترك الأول للآخر. وقد سبقني في الكتابة عن هذه المدينة الكثير من المؤرخين وجزاهم الله خيرا معنى الجمان: تساءل الكثير عن معنى الجمان والجواب هو: أن (الجمان)بضم الجيم وتخفيف الميم جمع جمانة وهي حبات من الفضة تصنع على هيئة اللؤلؤ الكبار .وقيل هو اللؤلؤ. منهج الكتاب 1- سلكت في هذا الكتاب مسلك الباحثين حيث قمت بتوثيق المعلومات توثيقًا صحيحًا فلا أذكر كتاباً ولا مصدرًا إلا وذكرت الإحالة عليه ونسبته إلى ناقله أداء لشكر نعمته ، وبراءة من دركه وعهدته. 2- لم أعتمد على أي كتاب من كتب المعاصرين المطبوعة أو المخطوطة وجل اعتمادي على المصادر الأصلية وهذا و اضح بين من خلال الكتاب. 3- عزوت الآيات إلى مواضعها في كتاب

4 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 4 4- قمت بتخريج الأحاديث تخريجا علمًيا بالرجوع إلى كتب الحديث المسندة . 5-قسمت هذا الكتاب إلى مقدمة وتمهيد و سبعة فصول وعدة مباحث ثم الخاتمة و الفهارس. أما الفصول فهي كالتالي : الفصل الأول: مر ور العلماء بينبع. الفصل الثاني: ينبع في عيون الرحالة والمؤرخين الفصل الرابع: .أمراء ومحافظوا ينبع في العهد السعودي الزاهر الفصل الخامس: الأحاديث النبوية الوارد فيها ذكر ينبع الفصل السادس: .القواعد في علم الأنساب الفصل السابع: إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع

5 5 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر كلمة شكر أشكر جميع الذين ساندوني ودعموني منذ نعومة أظفاري وأخص بالذكر والدي تركي بن حسن الهجاري رحمه الله ووالدتي حفظها الله و أشكر جميع من دعمني بالوثائق وهم : 1- الدكتور عبدالعزيز بن محمد الفريح وفقه الله ورعاه . 2- فيصل بن محمود الشريف . 3- محمد بن بشيبش الشريف . 4- حسن بن عثمان الشريف 5- صالح بن عبداللطيف السيد 6- سلطان بن محمد الشريف 7- خالدعبدالله عمران الحيدري . 8- محمد بن حسن المحمودي 9- أبو بسمان محمد بن محمود الهجاري 10- عبدالله المساوى 11- عبد الحافظ القريقري . 12- خالد بن حمزة آل مفوز . 13- عبد الحميد عبدالله آل زارع. 14- غسان بن محمد زارع . 15- وليد النعما 16- علي بن عبد الرحيم المويلحي. 17- عبد الرحمن بن عبد الرحيم المويلحي. 18- زهير بن علوي السيد . 19- هاني بن إبراهيم صعيدي . 20- محمد صالح العياشي.

6 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 6 21- حمود القايدي الحربي . 22- محمد بن عمر بن تركي الهجاري الشريف . 23- مساعد بن زيد الهجاري الشريف . 24- سا بن محمد سالم الهجاري . 25- محمد الشريف . 26- هاشم المساوى 28- خالد بن شامي الحر 29- قاسم الهاشمي 30- فهد القرو 31- سلطان المروا 32- مشعل الحيدري 33- حامد بن زيد الهجاري 34- أكرم الحيدري وهناك غيرهم ممن لم تسعفني ذاكرتي، وأعتذر لمن لم أذكر اسمه نسيانا وأسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى. وما ذكرته من وثائق تشفي العليل وتروي الغليل بإذن الله . وأرجو من لديه وثيقة عن ينبع ويود نشرها للفائدة فلامانع من إرسالها إلي وإرسال رسالة إلى جوالي الخاص 0555344491وسوف أنشرها في الطبعة المقبلة إن شاء وأسأل كلّ من وقف على هذا الكتاب المسامحة عما فيه من التقصير، وإصلاح ما فيه من الغلط بعد التحرير؛ وسبب الغلط في الغالب النسيان ، وقد جُبل عليه كل إنسان.

7 7 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر التمهيد

8 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 8 مراحل تطور مدينة ينبع ي َن ْبُعْ بفتح أوله وإسكان ثانيه بعده باء معجمة بواحدة مضمومة وعين مهملة على المشهور، والباء فيه ثلاثة أوجه:بالضم ، والفتح، والكسر. قال الزبيدي : وينبع ، كينصر : حصن له عيون فوارة ، قال الزمخشري : ما ئة وسبعون عينا ، ونخيل وزروع لبني الحسن بن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنهم ، بطريق حاج مصر ، عن يمين الجائي من المدينة إلى وادي الصفراء ، قال الزمخشري : وهو منقول من ينبع ، لكثرة ينابيعها قال شيخنا : ولا يعرف فيه إلا هذه اللغة .(1) قال الأزهري عن سلمة عن الفراء قال :نبع الماءُ ينبَعُ وينبِعُ وينبُعُ، قال ذلك الكسائى. وبناحية الحجاز عَينْ يقال لها: ينبع، تسقى نخيلا لال علىّ بن أبي طالب رضى الله عنه . تقع ينبع في غرب المملكة العربية السعودية على ساحل البحر الأحمر وهي في وسط المنطقة الغربية بين مكة والمدينة فتبعد عن المدينة مسافة 220 كم، وعن مكة مسافة 370كم وبينهما عدة مدن صغيرة منها: مدينة رابغ، ومستورة ، والرايس ، وبدر، والمسيجيد،وثول، وعسفان ،وجدة المدينة الساحلية . ارتبطت مدينة ينبع بالخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد كانت مدينة صحراء جرداء لا تصلح للسكنى ولا العيش بها وبعد أن اشتراها تفجرت فيها الينابيع بإرادة الله فيما بعد وأصبحت منطقة تصلح للسكنى كما ثبت في الأثر. قال الجاسر: و كانت بها وقوف لعليّ بن أبي طالب وصارت بعد ذلك من المدن المهمة التي كان الحاج قديما يمرّ بها ذهابا وإيابا ويقيم بها ثلاثة أياّم، وسمِّيت (ينبع) لكثرة ينابيعِها.وكانت ينبع مشهورة بعيونها العذبة ، وخيوفها الجميلة ، ونباتاتها الكثيرة. حتى بلغت العيون نحوًا من مائة وسبعين عينا وقيل مائة عين غير عين وكان بعض الرحالة يطلق عليها الشام لكثرة مائه وفواكهه فأشبه بلاد الشام وبها بح ر يطل على البحر الأحمر.في آخر القرن السادس الهجري بدأ أمر الجار(البريكة) (1) تاج العروس22 /225)

9 9 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر يضمحل وصار حجاج مصر والمغرب يركبون البحر من عيذاب إلى ميناء جدة وبدأ ميناء ينبع يقوى ففي سنة 621ه أراد الأيوبيون (وكانوا يحكمون الحرمين آنذاك) أن يجعلوا (ينبع) الميناء الرئيسي للمدين ة المنورة فاشتروه من الأشراف الحسنيين أهل ينبع النخل بأربعة آلاف مثقال(4000) وأقاموا فيه بعض الإنشاءات وبعد تسع سنوات استولى عليه الأشراف الحسنيون ولكنهم لم يستطيعوا الصمود لقوة الأيوبيين فاسترجعوه منهم وشيدوا فيه قلعة حصينة ووضعوافيه جندًا لحمايته وجعلوه من الموانئ الرئيسية والميناء الثاني في الحجاز ؛ فكانوا يرسلون السفن التي تحمل ما يحتاج إليه الحجاج وما يريدون توزيعه على المحتاجين من أهل المدينة وغيرهم يرسلون ذلك بطريق ميناء ينبع. في عهد الجراكسة حكام مصر والشام والحرمين ازدادت قوة ميناء ينبع في أول عهد ت لك الدولة لقيام بعض حكامها بالعناية بالحرمين الشريفين بالإنشاء والتعمير مما جعل فرضة ينبع تستقبل الكثير من السفن التي تحمل الرجال والزاد للمدينة المنورة وما يحتاج إليه أمراء الحج. في آخر عهد الجراكسة في أول القرن العاشر اختل الأمن في الحجاز وعمت الفوضى كل جهاته بسبب تنازع أشراف مكة السيادة. وفي عهد الخلافة العثمانية زاد الاهتمام بميناء ينبع وصار هذا الميناء من الموانئ الرئيسية لأنه أقرب طريق يوصل للمدينة المنورة فصارت البضائع والأحمال التي ترسل للمدينة المنورة تمرعن طريقه انتهى (1.) (1) تاريخ ينبع 50) لحمد الجاسر

10 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 10 ينبع في العصر الحاضر في العهد السعودي الحالي الزاهر تطورت ينبع البحرتطورًا ملحوظًا لا مثيل له وزادت أحياؤها، وكثرت شوارعها ، وتنوعت طرقها ، وأصبحت مدينة كبيرة مترامية الأطراف ، وتعتبر من المدن السياحية الجميلة، وتمتلئ بالزوار في أوقات الربيع حتى لاتكاد تجد لك موطئ قدم، وفيها مطار كبير ، وميناء ضخم ترسو فيه السفن من جميع المناطق من مصر خاصة، وفيها مطاعم راقية ، وبيوت، وعمائر جميلة، وفنادق فخمة، ومنتجعات سياحية محافظة متميزة ، وفيها مدارس متطورة ، وكليات للبنين والبنات توازي مثيلاتها من الكليات في مختلف مدن المملكة ، وفيها مناطق جميلة مطلة على البحر يكسوها الخضار تسر الناظر، وتشرح الخاطر. وأما المستشفيات ففيها أحسن المستشفيات الحكومية والخاصةمن حيث الأجهزة ، والأطباء، والأدوية، والترتيب، والأسرة ، والنظام. ويبلغ عدد سكان محافظة ينبع 331ألف نسمة تقريبا وعدد المراكز التابعة لها 13 مركزا من فئة (أ) وفئة (ب) وبعد إنشاء ينبع الصناعية -وهي لاتبعد كثيرا عن ينبع البلد مسافة 16كم- أصبحت ينبع الصناعية مدينة راقية فيها عدد كثير من المصانع الكبيرة والمتقدمة والمتطورة منها:  شركة مصفاة أرامكو السعودية - موبيل المحدودة (سامرف).  المصفاة المحلية لتكرير البترول (أرامكو السعودية).  محطة تصدير الزيت الخام (أرامكو السعودية وأما المساجد والجوامع فقد كثرت وأصبح في كل حي أكثر من مسجد وتمتلئ بالمصلين . من أشهرها: مسجد الجامع الكبير، ويقام في هذا المسجد وفي غيرها من المساجد المحاضرات الدينية، والدروس العلمية، والبرامج الدعوية. وبالنسبة للأعمال الخيرية من صدقات وزكوات. فيوجد جمعية البر الخيرية ، والمستودع الخيري ، ويقومون بأعمال جليلة من توزيع الصدقات على المعوزين ، وتقديم شتى أنواع الدعم المالي ، والمعنوي وقد انتفع بهذا العمل عدد كبير من المحتاجين الذين يدعون للمتبرعين ليلا ونهارا.

11 11 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر وجو ينبع العام حار رطب صيفا ، ومعتدل شتاءً يميل للبرودة أحيانا. وتعد ينبع مصدرا رئيسًا من مصادر الثروة السمكية وسمكه من أحسن وأجود الأسماك. ومن أشهر الأسماك الموجودة بينبع: الناجل وهو الأغلى، والهامور، والحريد ، ، والشريفي ، والسيجان، والفارس، والبياض والترباني والشعور وأبو قرن وغيرها من أنواع الأسماك التي تشتهر بها مدينة ينبع. وتشتهر ينبع النخل بزراعة التمور ومن أشهرهذه التمور: تمر البرني وهو أشهرها ، والروثانة، والربيعة والمكتومي وغيرها من التمور. وكانت ينبع محاطة بستة قلاع: منها: قلعة السميري، والصريف ، وأبو منقار، والمنجارة ، وغيرها من القلاع(1) . وكانت عبارة عن أحياء قليلة داخل ينبع وهي الصريف، وعبس، والصعايدة، والقاد، والمنجارة ، والصور(2). وأشهر المقابر مقبرة السميري، ومقبرة السيد زارع ، وابن زبالة ، والصور، والشاطئ وفي ينبع النخل مقبرة الحسن المثنى.وكانت هذه المقبرة يفعل عندها بعض الجهلة البدع والشركيات التي ما أنزل الله بها من سلطان ، وقد أزيلت بحمد الله. وأشهر المساجد قديمًا: مسجد الخضر، والقاد، وابن عطاء، ومسجد رفاعة. ومن الأماكن الأثرية:(3) قصر البنت فوقه بعض أحجاره نقوش وفي أحد تلك الأحجار آثار كف وسمي بذلك لأن فتاة كانت تسكن فيه في العصور الجاهلية(4) . ومن الآثار (جبل لؤلؤة) وينطقه العامة من غير همز (لولوة)ويشاع عند العامة بأنه من آثار اليهود وفوق الجبل صخرة كبيرة فيها نقوش (5). (1) تاريخ ينبع (2) المصدر السابق (1) راجع قسم الوثائق (4) راجع كتاب تاريخ ينبع للجاسر فقد توسع في ذكر هذه القصة (142.) (5) تاريخ ينبع 144.)

12 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 12 ومن الآثار مسجد العشيرة وفيه صلى النبي صلى الله عليه وسلم كما هو مشهور ولم أجد في ذلك نصا صحيحا. عدد سكان محافظة ينبع 217 ألف نسمة تقريبا ويبلغ عدد السكان بمقر المحافظة وحدها (165873 نسمة166 ألف تقريباوعدد المراكز التابعة لها 13 مركزا من فئة (أ): مركز ينبع النخل ،والعيص ،المربع، سلسلة جهينة ،الجابرية ، المرامية ، تلعة نزا ، رخو . المراكز: من فئة (ب): مركز أميرة ، مركز خمال ، مركز جراجر، نبط ،الفقعلي ، السليم مركز ينبع النخل :الموقع: يقع المركز في الجزء الشرقي من محافظة ينبع. المساحة: تبلغ مساحته (2,287كم2)، وتمثل12,67% من مساحة المحافظة، و المرتبة الثانية. السكان: يبلغ عدد سكانه (13157) نسمة، ويأتي في المرتبة الأو بعد المركز عن المحافظة: يقع المركز على بعد ( 55كم) من المحافظة، والطريق المؤدي إليها إسفلتي، ويعتبر المركز في المرتبة الثالثة من حيث القرب من مقر المحافظة. المساحة: تبلغ مساحة المحافظة والمراكز التابعة له ( 18058كم2) وتمثل12,1% من مساحة المنطقة، وتأتي في المرتبة السادسة من حيث المساحة على مستوى المنطقة، بينما تبلغ مساحة مقر المحافظة وحده ( 980كم2.)منقول

13 13 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر الفصل الأول مرور العلماء بينبع المبحث الأول: مرور العلماء بينبع للحج من المعلوم أن ينبع كانت ممرًا للحاج إذا أراد الذهاب إلى مكة أو المدينة برًا وبحرًا ولذلك صار اهتمام الناس بها، وصارت مسرحا لكثير من الأحداث المهمة قال ابن خلدون (ت880:) «خرجت عام تسعة وثمانين وسبعمائة للحج 789ه واقتضيت إذن السلطان في ذلك فأسعف وزود هو وأمراؤه بما أوسع الحال وأرغده وركبت بحر السويس من الطور إلى الينبع ثم صعدت مع المحمل إلى مكة فقضيت الفرض عامئذ وعدت في البحر فنزلت بساحل القصير ثم سافرت منه إلى مدينة قوص في آخر الصعيد وركبت منها بحر النيل إلى مصر ولقيت السلطان وأخبرته بدعائي له في أماكن الإجابة وأعادني إلى ما عهدت من كرامته وتفيئ ظله» (1) وقال أيضًا (ثم عدت إلى الينبع فأقمت بها خمسين ليلة حتى تهيأ لنا ركوب البحر ثم سافرنا إلى أن قاربنا مرسى الطور فاعترضتنا الرياح فما وسعنا إلا قطع البحر إلى جنبه الشرقي ونزلنا بساحل القصير) (2) قال السخاوي (902هـ «وينزله الحجيج المصري ذهابا وإ ، ولها فرضة على البحر على مرحلة منها » (3) وقال السخاوي أيضًا (ت902هـ «فركب البحر معهم فكان وصولهم إلى بندر الينبوع في خمسة أيام وركب معه إلى القرية فأقام بها عشرة أيام وتزوج هناك ولما ورد عليه الركب رافقهم فكانت مدة مسيره من القاهرة إلى الينبع برًا وبحرًا بضعة عشر يومًا كما قال(4) وقد حج صاحب الترجمة في سنة تسع وثمان889ه ) فسار في البحر إلى الينبع»(5) (1) تاريخ ابن خلدون 7/678. (2) تاريخ ابن خلدون 7/657. (3) البلدانيات الحديثية (4) الضوء اللامع6/272. (5) الضوء اللامع4/301.

14 إتحاف السائل في وثائق القبائل والعوائل في ينبع 14 المبحث الثاني: ينبع المنفى الاختياري لأمراء مكة كانت ينبع المنفى الاختياري لأمراء مكة فيقصدها الأمير المنهزم إما ليموت هناك أو لتجميع قواه والعودة مرة أخرى لاسترداد مكة من منافسيه بعد أن يكون جمع الأتباع فيقوم إما بمهاجمة مكة المكرمة مباشرة أو يلجأ إلى حصارها ثم يستعيد مكة (1) وسوف يمر بنا الكثير من الأحداث التي تدل على ذلك فمن ذلك مثلاً 1- قال ابن خلدون:(880 )«وكان سالم قد استخدم عسكرًا من التركمان فمضى بهم جماز بن شيحة إلى قتادة وغلبه وفر إلى الينبع وتحصن بها» (2) 2- قال المنصوري «وفيها وصل الخبر بأن صاحب مكة جمع خلقا من عرب وغيرهم وأعانه ابن رسول من اليمن فأخرج ابن شيخ الشيوخ فخر الدين وفر منها إلى ا لينبع وما كاد يسلم » (3) 3- قال ابن خلدون(808 ): «في سنة إثنتين وستين وستمائة662ه ) وصل الخبر إ المغرب بأن أمر مكة دائر بين أبي نمي بن أبي سعد الذي قتل جماز به على امارة مكة وبين غالب بن راجح الذي أخرجه أبوه جماز إلى الينبع (4) ثم استبد أبو نمي على أمرمكة ونفى قتلة أبيه أبي سعد الى الينبع» 4- قال العصامي (ت1111هـ «وصل حسن بجيش عظيم من الينبع إلى مكة سنة عشرين وستمائة ( 620ه ) فخرج إليه أميرها علي بن رسول المذكور فكسره علي بن رسول فتوجه إلى الشام فلم ير بها وجها » (5) 5- وقال أيضًا «فدخل السلطان نور الدين علي بن رسول الغسانى وصام رمضان وأقام بها وأبطل المكوس والجبايات والمظالم وكتب ذلك فى رخامة مربعة جعلت قبالة الحجر الأسود فى (1) الرحلات المغربية 436.) (2) تاريخ ابن خلدون 4/141. (3) التاريخ المنصوري 1/250. (4) تاريخ ابن خلدون 4/137. (5) سمط النجوم العوا4/231.

15 15 االالف صل الرابع : ترجمة علي بن أبي طالب س وبع ض أبنائه وأحفاد ه ممن سكنوا ينبع صل الساد س: تر حائط زمزم وأرسل يطلب أبا سعد الحسن بن علي بن قتادة من ينبع فلما أتاه أكرمه وأنعم عليه فاستخدمه على مكة واشترى منه قلعة الينبع و أمر بخرابها لأجل أهل مصر» (1) 6- سنة ثلاث وتسعمائة (903هـ وكان سلطان مصر يومئذ محمد ابن السلطان قايتباى في جمادى من العام المذكور تولى الشريف يحيى بن سبع إمرة الينبع ووقعت بمكة فتنة عظيمة بين الشريف بركات وأخيه هزاع وارتحل هزاع مع أخيه أحمد الجازانى فى خمسمائة فارس من ذويهما ونزلوا بالينبع وكاتبوا السلطان فى إمرة مكة بمائة ألف دينار جديد وافترقت الدولة مع الأخوين فرقتين (2). (1) سمط النجوم العوا4/23. (2) سمط النجوم العوا4/313.

الفصل الثا