الآثار الواردة في تفسير الكرسي بأنه موضع القدمين جمع وتحقيق ودراسة

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1699 نبيٍّ من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجميعين، وهذا من إكرام الله تعا لهم)). اهـ.(169). قال الحافظ ابن كثير(ت774هـ((قد أجمع العلماء-رحمهم الله- قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها ها رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية، فإنه كافر؛ لأنه معاند للقرآن)). اهـ. وقال: ((وقد أجمع العلماء على تكفير من قذفها بعد براءتها)). اهـ. (170). وقال الحافظ ابن القيم الجوزية(ت 751هـ((واتفقت الأمة على كفر قاذفها)). اهـ. (171). الاتمة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين...أما بعد: فالله جل وعلا، قد اختار لرسوله  صحابةً حواريين، ليؤازروه، ويعزِّره، وينصروه، وينشروا دينه؛ وأثنى عليهم سبحانه وتعالى في القرآن الكريم، وأوصى النبي في سنته بحفظ حقوقهم، ومكانتهم، وجهادهم، وبلائهم في الإسلام. كما اختار الله عز وجل للنبي أزواجاً مؤمنات، قانتات، صالحات، طاهرات، وجعلهن أمهاتٍ للمؤمنين؛ فكان حبُّ الصحابة: ديناً، وإسلاماً، وإيماناً، وبغضهم: فِسْقاً، وضلالاً، وكفراناً، وقد عمد أعداء الإسلام -قديماً وحديثاً - استهداف صحابتة الأبرار، وأزواجه الأطهار رضوان الله عليهم أجمعين، بالطعن، أو التنقص، أو (169) ((شرح النووي على صحيح مسلم )) للنووي(17/117-118.) (170) ((تفسير القرآن العظيم )) لابن كثير( 10/198)،((البداية والنهاية)) له(11/337.) (171) ((زاد المعاد )) لابن القيم(1/103.)

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1700 النيل، ومن تلكم المحاولات البائسة، والأحداث اليائسة: رمي أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر الصديق بالإفك، واتهامها -زوراً وبهتاناً - بفعل الفاحشة مع صفوان بن المعطل السلمي رضي الله عنه، لما تخلفت عن الركب، إثر قفول الجيش في غزوة بني المصطلق، ولعلي ألخص مضامين البحث في النقاط التالية: أولاً: صحابة رسول الله  وأزواجه الطاهرات المبرآت، خير الأمة بعد رسول الله ، رضي الله عنهم، أثنى عليهم الله جل وعلا في القرآن، وأوصى النبي بحفظ حقوقهم؛ فمحبتهم، وموالاتهم، والذب عنهم من الدين تنياً: ثبوت براءة أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما، مما رماها بها المنافقون، بنص القرآن الكريم، والسنة النبوية المطهرة. تلثاً: ورود أسماء من ثبت خوضه في الإفك من الصحابة رضي الله عنهم، غفلةً واغتراراً ها أشاعه المنافقون عن أم الم ؤمنين عائشة رضي الله عنها، وهم: (حسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة، وحمنة بنت جحش). رابعاً: تمخضت دراسة الأحاديث الواردة في حَدِّ النبي  الخائضين في الإفك حَدَّ القَذْف عَمَّا يلي: أ) صَح الحديث من مسند عائشة رضي الله عنها، من طريق: محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي ، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عمرة بنت عبدالرحمن الأنصارية، عن عائشة رضي الله عنها. كما صَح من مسند أب هريرة. ب) يَصِح الحديث من مسند: (عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وأبي اليسر، وبعض طرق مسند عائشة رضي الله عنهم). خامساً: ثبوت إقامة النبي الحد على من ثبت خوضه في الإفك بأم المؤمن عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما، وهم: (حسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة،

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1701 وحمنة بنت جحش)، وإنما لم يقم الحد برأس النفاق المشيع للإفك بين المؤمنين عبد الله بن أبي بن سلول، لعدم ثبوت خوضه في الإفك علناً، أو لأنه كان يخ رج الإفك في قوالب من لا ينسب له، أو لأن الحدود تخفيف وكفارة لأهلها، وهو ليس أهل، وغير ذلك. سادساً: لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فضائل وخصائص، و كلُّ من يطعن، أو يشك في براءتها مما رماها به المنافقون؛ فهو مكذبٌ للقرآن والسنة، وهذا كفرٌ وردةٌ عن الإسلام . والله الموفق. الرا،ع والصادر [1] آمالي المحاملي رواية ابن يحيى البيع. تحقيق الدكتور/إبراهيم بن إبراهيم القيسي، نشر المكتبة الإسلامية عمان الأردن، ودار ابن القـيم السـعودية، الطبعـة الأولى، عام1412هـ-1991م [2] الإحســـان إلى تقريـــب صـــحيح ابـــن حبـــان. للأمـــير عـــلاء الـــدين ابـــن بلبـــان الفارسي(ت739)، تحقيق/شـعيب الأرنـاؤوط. نشـر مؤسسـة الرسـالة بـيروت، عام1412هـ [3] الإصابة في تمييز الصحابة. لأحمـد بـن علـي بـن حجـر العسـقلاني(ت 852هــ)، تحقيق/عادل أحمد عبد المودود، وعلي محمد معوض. نشر دار الكتب العلميـة، توزيع عباس أحمد الباز هكة، عام1423هـ-2002م [4] الاســتيعاب في معرفــة الأصــحاب . ليوســف بــن عبــد الله بــن محمــد بــن عبــد الــبر القــرطبي(ت463هـــ)، تحقيــق/علي بــن محمــد معــوض، وعــادل أحمــد عبــد

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1702 الموجود، نشر دار الكتب العلمية بيروت، نشر مكتبة عباس البـاز هكـة المكرمـة، الطبعة الأولى، عام 1415هـ-1995م [5] البداية والنهايـة. لعمـاد الـدين إسماعيـل بـن كـثير القرشـي الدمشـقي(ت 774)، تحقيق الدكتور/عبد الله بن عبـد المحسـن التركـي . نشـر دار هجـر للطباعـة والنشـر والتوزيع، الطبعة الأولى عام1418هـ [6] تاريخ المدينة. لأبي زيد عمـر بـن شـبة الـنميري(ت 262هــ)، تحقيـق/فهيم محمـد شلتوت، توزيع مكتبة ابن تيمية، القاهرة، عام بدون. [7] تــاريخ الرســل والملــوك . لمحمــد بــن جريــر الطــبري(ت 310هـــ)، نشــر دار الــتراث بيروت لبنان، الطبعة الثانية، عام1387هـ [8] تفسير القرآن العظيم. لعماد الدين إسماعيل ابن كثير الدمشقي(ت774)، تحقيق مصطفى السيد محمد وآخرون، نشر دار عالم الكتب، عام1425هـ [9] تـــاريخ بغـــداد. لأبـــي بكـــر أحمـــد بـــن علـــي بـــن ثابـــت المشـــهور بالخطيـــب الغدادي(ت463)، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، نشـر دار الكتـب العلميـة، بيروت، الطبعة الأولى، عام 1417هـ [10] التفس. لعبد الرزاق بن همام الصنعاني(ت211هـ)، تحقيق/محمود محمد عبده، نشــر دار ال كتــب العلميــة، وتوزيــع عبــاس أحمــد البــاز في مكــة المكرمــة، الطبعــة الأولى، عام1419هـ-1999م [11] تقريـــب التهـــذيب. لأحمـــد بـــن علـــي بـــن حجـــر العســـقلاني(ت 852هــــ)، تحقيق/صــغير أحمــد شــاغف الباكســتاني، نشــر دار العاصــمة للنشــر والتوزيــع بالرياض، عام1416هـ

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1703 [12] تهـــذيب التهـــذيب. لأحمـــد بـــن علـــي بـــن حجـــر العســـقلاني(ت 852هــــ)، تحقيق/إبراهيم الزيبق، وعـادل المرشـد، نشـر مؤسسـة الرسـالة للطباعـة والنشـر والتوزيع بيروت لبنان، عام1421هـ-2001م [13] تهـــــذيب الكمـــــال في أسمـــــاء الرجـــــال . للحـــــافظ أبـــــي الحجـــــاج يوســـــف المزي(ت742هـ)، تحقيق الدكتور/بشار عواد معروف، نشـر مؤسسـة الرسـالة، بيروت لبنان، الطبعة الثانية، عام1413هـ-1992م [14] الثقــات. لأبــي حــاتم محمــد بــن حبــان البســتي(ت 354)، عناية/عبــد الــرحمن المعلمي، نشر دائرة المعرف العثمانية بالهند، عام1973م [15] جــامع البيــان عــن تأويــل آي القــرآن. لابــن جريــر الطــبري(ت 310)، تحقيــق الدكتور/عبد الله بن عبد المحسن التركي، نشر مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، عام 1422هـ [16] الجــــامع المختصــــر مــــن الســــنن. للحــــافظ أبــــي عيســــى محمــــد بــــن عيســــى الترمـــذي(ت279) تحقيـــق الدكتور/بشـــار عـــواد معـــروف. نشـــر دار الغـــرب الإسلامي بيروت، عام1998م [17] الجــامع المســـند الصـــحيحل صــحيح البخـــاري . للحـــافظ محمــد بـــن إسماعيـــل البخــاري(ت256)، عنايــة الدكتور/مصــطفى ديــب البغــا، نشــر دار ابــن كــث بدمشق، واليمامة للطباعة والنشر، عام1414هـ [18] الجــامع لأحكــام القــرآن. لأبــي عبــد الله القــر طبي(ت671) تحقيق/عبــد الله بــن عبدالمحسن التركي، نشر مؤسسة الرسالة، عام1427هـ-2006م.

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1704 [19] الجـــزء فيـــه حـــديث الحـــافظ ابـــن ديـــزل. لإبـــراهيم بـــن الحســـين بـــن علـــي الهمداني(ت281هــ)، تحقيق/عبـد الله بـن عبـد الـرحيم البخـاري، نشـر مكتبـة الغرباء الأثرية بالمدينة، عام1413هـ [20] الجـــرح والتعــــديل . عبــــد الــــرحمن بــــن محمـــد بــــن إدريــــس بــــن أبــــي حــــاتم الرازي(ت327هـ)، تحقيق/عبد الرحمن بن يحيـى المعلمـي(ت 1386هــ)، نشـر دائــــرة المعــــارف العثمانيــــة بحيــــدر آبــــاد الــــدكن ، دار الكتــــاب الإســــلامي، عام1372هـ-1953م. [21] جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام. لمحمد بن أبـو بكـر الشهير بابن القيم الجوزية(ت751هـ) تحقيق/مشهور حسن آل سلمان، نشـر دار ابن الجوزي بالدمام، الطبعة الثانية، عام1419هـ-1998م [22] حــديث الإفــك. للحــافظ عبــد الغــني بــن عبــد الواحــد المقدســي(ت 600هـــ)، تحقيق/سليم بن عيد الهلالي، نشر دار غراس للنشر والتوزيع، الطبعـة الأولى، عام 1426هـ-2005م [23] دلائل النبوة. للإمام أبي بكـر أحمـد بـن الحسـين بـن علـي البيهقـي(ت 485هــ)، تحقيــق د/عبــد المعطــي قلعجــي، نشــر دار الكتــب العلميــة بــيروت، دار الريــان للتراث، الطبعة الأول، عام1408هـ-1988م [24] الدر المنثور في التفسير بالمأثور. لجلال الـدين عبـد الـرحمن السـيوطي( 911هــ)، تحقيــق الدكتور/عبــد الله بــن عبــد المحســن التركــي، نشــر مركــز هجــر للبحــوث والدراســات العربيــة والإســلامية القــاهرة، الطبعــة الأولى، عــام 1424هـــ- 2003م

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1705 [25] السنن الكبرى. للإمام أبـي عبـد الـرحمن أحمـد بـن شـعيب النسـائي(ت 303)، تحقيق/حسن عبد المنعم شلبي، نشر مؤسسة الرسالة، عام1421هـ [26] السنن الكبرى. للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين بـن علـي البيهقـي(ت 485هــ)، تحقيق/محمد عبد القادر عطا، نشر دار الكتب العلمية، توزيع عباس أحمد الباز مكة المكرمة، عام1420هـ-1999م [27] السنن. للإمام أبي عبـد الله محمـد بـن ماجـه القـزويني(ت 273)، تحقيق/شـعيب الأرنؤوط، وآخرون، نشر مؤسسة الرسالة العالمية بدمشق، عام1430هـ [28] الســـنن. للإمـــام أبـــي داود ســـليمان بـــن الأشـــعث السجســـتاني(ت 275هــــ)، تحقيق/عزت عبيد الدعاس، وعادل السيد، نشـر دار الحـديث بحمـص سـورية، الطبعة الأولى عام1393هـ-1973م [29] سير أعلام النبلاء. للإمام محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي(ت748هــ)، تحقيـق جماعــة منهم/شــعيب الأرنــاؤوط، وحســين أســد، وآخــرون، نشــر مؤسســة الرسالة بيروت، الطبعة الرابعة، عام1406هـ-1986م [30] شرح النووي على مسلم. نشر المطبعة المصرية ومكتبتها، تاريخ بدون. [31] شرح مشكل الآثار لأحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحـاوي(ت 321هــ)، تحقيق/شعيب الأرناؤوط، نشر مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر بيروت، الطبعـة الأولى، عام1415هـ-1994م. [32] صحيح سنن أبي داود. لمحمـد ناصـر الـدين الألبـاني(ت 1420هــ)، نشـر مكتـب التربيــة العربــي لــدول الخلــيج، توزيــع المكتــب الإســلامي بــيروت لبنــان، الطبعــة الأولى، عام1409هـ-1989م

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1706 [33] فتح القدير الجامع بين فـ الروايـة والدرايـة مـن علـم التفسـير . لمحمـد بـن علـي الشــوكاني(ت1250)، ضــبط وتصــحيح، نشــر دار الكتــب العلميــة بــيروت، عام1415هـ [34] فــــتح البــــاري شــــرح صــــحيح البخــــاري. لأحمــــد بــــن علــــي بــــن حجــــر العسقلاني(ت852هـ)، نشر دار الريان للتراث، القاهرة، اعتنى بـه محـب الـدين الخطيب، ومحمد فؤاد عبدالباقي، وقصي محب الدين الخطيـب، الطبعـة الأولى، عام1407هـ-1986م [35] الكامــــل في ضــــعفاء الرجــــال. للحــــافظ أبــــي أحمــــد عبــــد الله بــــن عــــدي الجرجـــاني(ت 365)، تحقيق/عـــادل أحمـــد عبـــد الموجـــود، وعلـــي بـــن محمـــد معـــــوض، نشـــــر دار الكتـــــب العلميـــــة، بـــــيروت لبنـــــان، الطبعـــــة الأولى، عام1418هـ-1997م [36] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. للإمام علي بن أبي بكر الهيثمي(ت807هــ)، نشـر دار الكتاب العربي بيروت لبنان، الطبعة الثانية، عام1402هـ-1982م [37] المجروحين من المحدث. للحافظ محمد بن حبان البستي(ت354)، تحقيق/حمدي عبد المجيد السلفي، نشر دار الصميعي للنشر والتوزيع بالرياض، عام1420هـ [38] المعجم الكب. للحافظ سليمان بن أحمد الطبرانـي(ت 360هــ)، تحقيق/حمـدي عبد المجيد السلفي، نشر مكتبة ابن تيمية بالقاهرة، عام بدون. [39] المعجــم الصــغير لــرواة الإمــام ابــن جريــر الطــبري تــأليف أكــرم بــن محمــد زيــادة الفــالوجي، نشــر الــدار الأثريــة بعمــان، ودار عفــان بالقــاهرة، الطبعــة الأولى، عام1426هـ-2005م

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1707 [40] معجم شيوخ الطبري الذين روى عنهم في كتبه المسندة المطبوعة تأليف أكرم بن محمد زيادة الفالوجي، نشر الـدار الأثريـة بعمـان، ودار عفـان بالقـاهرة، الطبعـة الأولى، عام1426هـ-2005م [41] المجمـــوع في الضـــعفاء والمتروكـــين: الضـــعفاء والمتروكـــين للنســـائي(ت 303)، والضـــــــعفاء والمتروكـــــــون للـــــــدارقطني(ت 385)، الضـــــــعفاء الصـــــــغ للبخاري(ت256.) دراسـة وتحقيق/عبـد العزيـز عـز الـدين السـيروان، نشـر دار القلم بيروت لبنان، الطبعة الأولى، عام1405هـ-1985م [42] المســــند الصحيحلصــــحيح مســــلم . للإمــــام مســــلم بــــن الحجــــاج القشــــيري النيسابوري(ت261)، نشر دار الكتب العلمية، توزيع عباس أحمد البـاز، عـام 1418. [43] المسند. للإمـام أحمـد بـن محمـد بـن حنبـل(ت 241)،تحقيـق شـعيب الرنـاؤوط، وعادل المرشد، إشراف الدكتور/عبد الله بن عبد المحسـن التركـي، نشـر مؤسسـة الرســالة للطباعــة والنشــر والتوزيــع بــيروت، الطبعــة الثانيــة، عــام 1429هـــ- 2008م. [44] المسند. لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي(ت307هــ)، تحقيق/حسـين أســـد الـــداراني، نشـــر دار المـــأمون للـــتراث، ســـوريا دمشـــق، الطبعـــة الأولى، عام1406هـ-1986م. [45] المســــند لســــليمان بــــن داود بــــن الــــدارود الطيالســــي(ت 204هـــــ)، تحقيــــق الدكتور/محمد بن عبد المحسن التركي، نشـر مركـز البحـوث والدراسـات العربيـة والإســـــلامية بـــــدار هجـــــر للطباعـــــة والنشـــــر والتوزيـــــع، الطبعـــــة الأولى، عام1419هـ-1999م

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1708 [46] المصنف لعبد الرزاق بـ ن همـام الصـنعاني(ت 211هــ)، تحقيقحبيـب ا لـرحمن الأعظمـــــي، نشـــــر المكتـــــب الإســـــلامي بـــــيروت لبنـــــان، الطبعـــــة الثانيـــــة، عام1403هـ-1983م [47] ميـــزان الاعتــــدال في نقــــد الرجــــال للإمــــام محمـــد بــــن أحمــــد بــــن عثمــــان الذهبي(ت748هـ)، تحقيق/علي بن محمد معوض، وعادل أحمد عبدالموجود، نشر دار الكتب العلمية بـيروت، نشـر مكتبـة عبـاس البـاز هكـة المكرمـة، الطبعـة الأولى، عام 1416هـ-1995م

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1709 Novels of Prophet's(peace be upon him) Judgment on those who are engaged in the fabrication event (data collection and study) Dr. Sami bin Ahmed bin Abdul Aziz Al-Khayat Faculty of Education, University of Shaqra Saudi Arabia Abstract. Since ancient, the enemies of Islam targeting companions of the Messenger of Allah, peace be upon him, his wives and mothers of the believers to try to insult them, And overthrow them, fo r a fall of the Islamic religion, because they are the transporters of Islam to us. Hypocrites have targeted the mother of believers Aisha the daughter of Al Sedeeq( God bless them), and throw her in immorality with Safoan Bin Omeiah Al-Sulami. God has exonerated her from above the seven heavens in the Quran recited until hereafter. This study proves the judgment of the Prophet on ejaculation against who involved in fabrication, and the contents of research can be summarized in the following points: First: the Companions of the Prophet and his wives charitable trust, and the best of the nation after the Messenger Allah(God bless them), God Almighty praised them in the Qur'an, and recommended to save their rights, appreciate them and defending them is a religious work. Second: The text of the Qur'an, and the Sunnah has proved the innocence of the mother of believers, Aisha bent Abu Baker, may Allah be pleased with them, from which she was thrown out by the hypocrites. Third: Some prophet's companions ,who discussed what hypocrites said about Aisha, are mentioned by names such as: Hassan Bin Thabit,Mustah bin Athathah and Hamnah bint Jahesh. Fourth: The study of prophet's sayings, about fabrication event, resulted as the following: a.The true Hadith of Aish, narrated byMuhammad ibn Ishaq ibn Yasar who heard it from Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm which heard it from Umrah, Aisha told it to Umrah. It is also true from Hadith of Abu Hurearah. b. It is not valid to talk hadith from (Abdullah bin Abbas and A bdullah bin Omar, and Abu Alyuser, and some ways to Aisha, God bless them). Fifth: It is confirmed that Prophet punished who talked about "Efik" twoard the mother of believers Aisha, God bless them, they are: (Hassan ibn Thabit, and Mustah bin Athathah, andHamnah bint Jahesh), but did punished the head of hypocrisy Abdullah ibn Abi Salool, for lack of evidence that about him. Sixth: all of appeal, or doubted the innocence of the mother of believers Aisha, which threw him hypocrites; it is denying the Koran and Sunnah, and this heresy and apostasy from Islam.

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1710

مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (10)، العدد4)، ص ص1711-1775،شوال 1438هـيوليو 2017م 1711 الأحاديث الواردة في تكثير النسل- جمعاً ودراسة د. سليمان بن عبدالله القصير أستاذ مشارك بقسم السنة وعلومها في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية -جامعة القصيم ملخص البحث. أهمية البحث: تكثير النسل من الموضوعات المهمة في حياة الناس الخاصة والعامة، و له تأثير كبير من الناحية السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، لذا ا هتمت به المنظمات والحكومات ، حتى قامت دعوة مناهضة لتكثير النسل عبر ما يُسمى (تنظيم النسل) أو (تحديد النسل). أهداف البحث: يحقق هذا البحث عدة أهداف، منها: 1- جمعما وقفت عليه من الأحاديث الآمرة بتكثير النسل، و تخريجها ودراستها دراسة حديثية موسعة. 2- بيان الحكم الصحيح على الأحاديث من حيث الصحة والضعف أهم نتائج البحث: 1- إن إيجاد النسل من أهم مقاصد النكاح. 2- أنما وقفت عليه من الأحاديث الواردة بالترغيب بتكثير النسل هي (15) عشر حديثا. 3- أن جميع الأحاديث ما عدا الأخير منها تأمر صراحة بالنكاح لأجل تكثير النسل. 4- تبين من خلال الدراسة أن هذه الأحاديث تنقسم ثلاثة أقسام القسم الأول: الأحاديث المقبولة، وعددها ثلاثة أحاديث. القسم الثاني: الأحاديث الضعيفة، وعددها ستة أحاديث. القسم الثالث: الأحاديث الواهية، وعددها ستة أحاديث. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

سليمان بن عبدالله القص 1712 مقدمة الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد جعل الله تعالى الزواج آية من آياته الكونية، ووسيلة للسكن والطمأنينة، واقتضت حكمته أن يكون نتاج هذا الزواج حصول الولد ، وتكوين الأسر. فأصبح حفظ النسل من الموضوعات المهمة في حياة الناس، وله تأثير كبير من الناحية السياسية والاقتصادية والاجتماعية، لذا ا هتمت به المنظمات والحكومات ، حتى قامت دعوة مناهضة لتكثير النسل عبر ما يُسمى ( تنظيم النسل ) أو (تحديد النسل)، وقد رغبت بالمساهمة ببحث شأن متصل ب هذا الموضوع المهم وهو جمع ودراسة الأحاديث الواردة في تكثير النسل، وبيان مدى صحتها من ضعفها. أهمية الموضوع وأسباب اختياره: تأتي أهمية هذا البحث من أمور كثيرة منها: أولاً : أنه أمر يتعلق بحياة ال بشر على وجه الأرض؛ فالإ نجااب والتناسل من الأمور المهمة والخصال الفطرية التي فطر الله تعالى الناس عليها. ثانياً : أن الحاجة ماسة إلى جمع الأحاديث المتعلقة بهذا الموضوع بالتتبع والاستقراء، وتوثيقها من مصادرها، والحكم عليها، وبيان ا لصحيح من الضعيف منها، وشرح ما يحتاج منها إلى شرح. ثالثاً : أن فيه بياناً لمقاصد الشريعة والهدي النبوي في موضوع النسل من حيث التكثير. رابعاً : إثراء المكتبة الإسلامية بالموضوعات المفيدة التي لم يسبق بحثها.

الأحاديث الواردة في تكثير النسل- جمعا ودراسة 1713 مشكلة البحث سيجيب البحث عن السؤالين التاليين: ما هي الأحاديث الواردة في موضوع تكثير النسل ؟ وما مدى صحتها من ضعفها؟. حدود البحث: هذا البحث يركز على جمع الأحاديث المرفوعة الآمرة بتكثير النسل. وإن كان تكثير النسل فرع اً عن الزواج؛ لأنه لا يمكن أن يتم التكثير إلا بالزواج، فلا أتناول في بحثي الحديث عن الترغيب بالنكاح أو النهي عن التبتل وهو ترك الزواج إما تفرغاً للعبادة ، وإما عجزاً عن مؤنته؛ لأن الأمة مج معة على مشروعيته، وأنه مأمور به ، مرغب فيه ، والأدلة لهذا الإجماع وافرة من الكتاب والسنة. كما لا أتناول في بحثي المرويات التي فيها الترغيب بالنكاح لأجل الولد فقط دون الأمر بالتكثير من النسل؛ لأن إيجاد الولد مقصد رئيس من مقاصد النكاح باتفاق العلماء كما سيأتي بيانه في التمهيد. أهداف البحث: سوف يحقق هذا البحث أهدافاً كثيرة، منها: 1-جمع ما يتعلق بموضوع تكثير النسلفي السنة النبوية. 2-تخريج الأحاديث النبوية ودراستها دراسة حديثية موسعة 3-بيان الحكم الصحيح على الأحاديث الآمرة بتكثير النسل من حيث الصحة والضعف.

سليمان بن عبدالله القص 1714 الدراسات السابقة لم أقف على من جمع أحاديث هذا الموضوع بخصوصه حتى ساعة كتابة هذا البحث. خطة البحث: جاءت خطة البحث مشتملة على مقدمة، وأربعة مباحث، وخاتمة، وتفصيل ذلك كما يلي: المقدمة، وفيها أهمية الموضوع، ومشكلة البحث ، وحدوده، وأهدافه، والدراسات السابقة ، وخطة البحث ، والمنهج الذي سرت عليه فيه ، وأما المباحث فكما يلي: المبحث الأول: تعريف التكثير والنسل. المبحث الثاني: بيان مقاصد النكاح الشرعية. المبحث الثالث: الأحاديث الواردة في الحث على تكثير النسل. المبحث الرابع: خلاصة الحكم على هذه الأحاديث. الخاتمة، وفيها أهم النتائج والتوصيات. فهرس المراجع والمصادر. منهج البحث: حرصت -بعون الله وتوفيقه - أن يكون منهجي في البحث هو المنهج الاستقرائي للأحاديث من كتب السنة ، واستعملت المنهج التحليلي لدراسة هذه الأحاديث، ويتلخص في العناصر التالية: أولً : جمع المادة العلمية: 1-جمعتما وقفت عليه من الأحاديث في هذا الموضوع من ع امة كتب السنَّة والسيرة النبوية ؛ ثم خرَّجتُها من مظانِّها، ودرست أسانيدها، وإذا وجدت لأئمة