الآثار الواردة في تفسير الكرسي بأنه موضع القدمين جمع وتحقيق ودراسة

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1667 ويحتمــل أنَّ المــراد بــابن أبــي يحيــى، هــو الأب مح مــد بــن أبــي يحيــى، وهــو ثقــةٌ. وقدأدرك عبد الرزاق الصـنعاني طبقـة محمـد بـن أبـي يحيـى، وروى عـن بعـض أترابـه، فتوفي ابن أبي يحيى سنة 147هـ أو146هــ(67)، وولـد عبـد الـرزاق سـنة126هــ(68). إ أني لم أجد من يثبت رواية عبد الرزاق عنه. - وعبد الله بن أب بك ر، هو عبد الله بن أبـي بكـر بـن محمـد بـن عمـرو بـن حـزم الأنصاري، المدني، القاضي، مات سنة خمس وثلاثين ومائة، وهو ابن سـبعين سـنة، تابعيٌّ ثقةٌ فاضلٌ ، روى له الجماعة(69). - وعمرة، هي: عمرة بنت عبد الـرحمن بـن سـعد بـن زرارة الأنصـارية المدنيـة ، وكانــت في حجــر أم المــؤمنين عائشــة ، تابعي ة ثق ةٌ م ن أثب و الن اخ ف ح ديث عائشة، ماتت قبل المائة، وقيل: بعدها، روى لها الجماعة(70). ق ل ووهذا إِسْنَادٌ لا يعتمدُ عليه! ولا يُلْتَفَتُ إِليهِ! ومع هذا فلم ينفرد ابـن أبـي يحيى بروايته من هذا الوجه! فقد تابع ابن أب يحيى، في روايتـه عـن عبـد الله بـن أبـي بكـر، عـن عمـرة، عـن عائشة؛ راويان: ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر(1/83-84)، ((التقريب له برقم (243.) (67) انظـــــــر: ((تهـــــــذيب الكمـــــــال)) للمـــــــزي 27/11-13)، ((تهـــــــذيب التهـــــــذيب)) لابـــــــن حجـــــــر3/733)، ((التقريب)) له برقم( 6435.) (68) انظر: ((تهذيب الكمال)) للمزي 18/52-62)، ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر2/572-574.) (69) انظر: ((تهذيب الكمال للمزي( 14/349-351)، ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر(2/310-311)، ((التقريب)) له برقم ( 3256.) (70) انظر: ((تهذيب الكمال)) للمزي 35/241-243)، ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر4/682-683)، ((التقريب)) له برقم ( 8742.)

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1668 1- أبوأوي إسماعيل بن عب د الله بـن عبـد الله الأصـبحي، عـن عبـد الله بـن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها. خَر ،َه : ابن ديزل في ((الجزء فيه حديث الحافظ ابـن ديـزل ))(71)حـدثنا إسماعيـل بن أبي أويس، قال: حدثنا أبو أويس، عن هشام بن عـروة، عـن أبيـه، عـن عائشـة، قــال أبــو أويــس: وحــدثني أيضــاً عبــد الله بــن أبــي بكــر عمــرو بــن حــزم الأنصــاري ثــم البخـــاري، عـــن عمـــر ة بنـــت عبـــد الـــرحمن الأنصـــارية ، عـــن عائشـــة ، والطبرانـــي في((الكبير))(72)، ومن طريقه: المقدسي في((حديث الإفك))(73). ولفظه مطولٌ، وفي بعض ألفاظه ما ينكرُ! والشاهد منـه، قـول أبـي أويـس: ((فـأخبرني أبـي أن الـنبي  أمـر بالـذين رمـوا عائشة، ف لدوا الحد، جيعاً، ثماني ثماني)). وهذا الو،ه: إسناده ضعيفٌ ، لضعف إسماعيل بن أبي أويس، وأبيه. - فإسماعي ل بن أبي أويس؛ هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويـس بـن مالـك بـن أبـي عـامر الأصـبحي، أبـو عبــد الله المـدني، حليـف بـني تمـيم ، مختل فٌ في ه، والأظه ر أن ه ض عيفٌ ف رح ه مفس رٌ ، إلا لمــن روى عنــه بــالنظر في أصــوله كالبخــاري ومسـلم، فروايتــه صــحيحة ؛ فقــد وثق ه أحمــد، وأبــو حــاتم، وابــن معــين، ورو ى عنــه البخاري ومسلم-انتقاءً -، وذكره ابن حبـان في الثقـات، وض عفه ابـن أبـي خيثمـة، وابن معين في رواية الجنيد، والنسائي، والعقيلي، مات سـنة سـبعٍ وعشـرين ومـائتين، خرج حديثه البخاري ومسلم وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه(74). (71) ((الجزء فيه حديث الحافظ ابن ديزل)) ص 26-33) برقم 1-5.) (72) ((المعجم الكبللطبرا (23/93-99) برقم 151.) (73) ((حديث الإفك)) للمقدسي ص176-185) برقم 6.) (74) انظـر: ((تهــذيب الكمــال)) للمــزي( 3/124-129)، ((تهــذيب التهــذيب)) لابــن حجــر(1/157-158)،

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1669 قال عنه الحافظ ابن حجر: صدوقٌ أخطأ في أحاديث من حفظه (75). - وأبوه: عب د الله بن عبد الله بن أويس بن مالـك بـن أبـي عـامر الأصـبحي، أبـو أويس المدني، روى له مسلم والأربعة، مختلفٌ فيه ، والأظهر أنه: صدوقٌ ف دينه ل يٌ ف حديث ه ل ي بق وي، فق د و ثق ه توثيق اً خفيفــاً أحمــد، وابــن معــين، وابــن المــديني، ويعقوب بن شيبة، وأبو داود، وض عفه مـرة ابـن معـين، والنسـائي، وأبـو حـاتم، مـات سنة سبعٍ وستين ومائـة، روى لـه مسـلم، والأربعـة (76). قـال عنـه الحـافظ ابـن حجـر صدوقٌ يهم (77). ق ل و ومع ضعف إسناد هذا الوجه بيد أنه قابلٌ للتقوي والانجبار، إذا وُجِـدَ مـا يعضــده، أو يشــهد لــه ، فيمــا ضُــبِطَ مــن متنــه، دون مــا ينكــر فيــه!! وســيأتي مــا يقويــه ويشهد له، وهو الوجه التالي: 2- محمد بن إسحاق بن يسار الدني، عن عبد الله بن أبي بكر، عـن عمـرة، عن عائشة رضي الله عنها. ورواه عن محمد بن إسحاق، جماعةٌ : أولاً: اب ن أب ع دي، ع ن محم د ب ن إس حاق، عــن عبــد الله بــن أبــي بكــر، عــن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها. خَ ر ،َ ه : أحمد في((المسند))(78)حدثنا ابن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق، عـن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، وابنُ شبة في ((تـاريخ المدينـة ))(79)حـدثنا ((التقريب )) له برقم( 464). (75) ((تقريب التهذيب)) لابن حجر 464.) (76) انظر: ((تهذيب الكمال)) للمزي( 15/166-170)، ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر(2/366-367.) (77) ((تقريب التهذيب)) لابن حجر 3434.) (78) ((المسند)) لأحمد40/76-77.)

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1670 ابن أبي عدي، عـنمحمـد بـن إسـحاق، عـن عبـد الله بـن أبـي بكـر، عـن عمـرة، عـن عائشة، ومن طريق أحمد: الطبراني في((الكبير))(80)، وأبو عوانة في((صحيحه)) كما في((اتحــاف المهــرة))(81)، وعبــد الغــني المقدســي في ((حــديث الإفــك))(82)، وأبــو داود في((السُّـــنن ))(83)،والترمـــذي في((الجـــامع)) (84)، وابـــن ماجـــه في ((السُّـــنن ))(85)، والنســائي في((الكــبرى)) (86)، ومــن طريقــه: ابــن حــزم في((المحلــى))(87)، والمحــاملي في((الأمـــالي))(88)، ومـــن طريقـــه: ابـــن البخـــاري((مشـــيخته))(89)،والـــذهبي في((معجــم الشــيوخ الكــبير ))(90)، واللآلكــائي في((شــرح أصــول اعتقــاد أهــل الســنة والجماعة))(91)، والبيهقي((الدلائل)) (92). قال الحافظ الترمذي هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق. اهـ. (79) ((تاري المدينة)) لابن شبه1/337.) (80) ((المعجم الكبير)) للطبرا23/163،139) برقم 263.) (81) ((اتحاف المهرة)) لابن حجر(17/760) برقم 23185)، ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر3/504.) (82) ((حديث الإفك)) لعبد الغني المقدسي ص188-189) برقم 10.) (83) ((السنن)) لأبي داود4/618) برقم 4474.) (84) ((الجامع)) للترمذي5/244-245) برقم 3181.) (85) ((السنن)) لابن ماجه4/177) برقم 2567.) (86) ((السنن الكبر )) للنسائي6/489-490) برقم 7311.) (87) ((المحلى)) لابن حزم11/289.) (88) ((آمالي المحاملي)) ص136) برقم 99.) (89) ((مشيخة ابن البخاري 2/1450-1452) برقم 387)، ورقم 852-854.) (90) ((معجم الشيوخ الكبير)) للذه 1/348-349) برقم 385.) (91) ((شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة)) للآلكائي 4/1338) برقم 2374.) (92) ((دلائل النبوة)) للبيهقي4/74.)

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1671 لفظ أحمد قالت: ((لا نزل عذري، قام رسول الله على النبر، فذكر ذل ك، وتلا القرنن، فلما نزل أمر بر،لي وامرأة فض رِ ب وا حَ د ه )). لفظ ابن شبة: ((قالت: لما نزل عذري قام رسول الله على المنبر، فذكر ذلـك وتلا القرآن، فلما نزل أمر برجلين وامرأة يُضْرَبُوا حَدَّهم )). وبقية ألفاظه متقاربة. ق ل و : وه ذا إس نادٌ ،ي دٌ، رجالـه ثقـاتٌ رجـالُ الشَّـ يخين، حاشـا ابـن إسـحاق ، فمن رجال مسلم؛ وهو في الجملة صدوقٌ حسنُ الحديث. - فابن أب عدي؛ هو: محمد بن إبراهيم بن أبـي عـدي السـلمي مـولاهم ، وقـد ينسب لجده، وقيل: هو إبراهيم، أبو عمرو البصري، مـات سـنة أربـعٍ وتسـعين ومائـة على الصحيح، ثقةٌ ، روى له الجماعة(93). - وأما مح َم د ب ن إس حاق، فهـو مُحَمَّـدُ بـن إسـحاق بـن يسـار، أبـو بكـر المطلـبي مــولاهم، اختلــف فيــه شــديداً؛ وثَّقَــهُ شــعبة، وابــن معــين، وابــن المــديني، وأحمــد، والعجلــي، وأثنــى عليــه جــم غفــيرٌ مــن العلمــاء، وضــعفه مالــك، ويحيــى القطــان، والنسائي، والدارقطني، والت حقيق أن ه صدوقٌ حَ سَ ن الحَ دِ يثِ -إذا ص ر بالس ماع و يثبو وهم ه ف الرواي ة- فلـه أوهـام ، ورمـي بالتـدليس، والتشـيع ، والقـدر، مـات سـنة خمســـين بعـــد المائـــة، وقيـــل: بعـــدها، روى لـــه البخـــاري تعليقـــاً، ومســـلم، وأهـــل السنن(94). (93) انظـــــر: ((تهـــــذيب الكمـــــال)) للمـــــزي 24/321-324)، ((تهـــــذيب التهـــــذيب)) لابـــــن حجـــــر3/492)، ((التقريب)) له برقم( 5733.) (94) انظر: ((الكامل)) لابن عـدي7/254-270)،ميـزان الاعتـدال)) للـذهبي( 6/56-62)، ((سـير أعـلام النــــــــبلاء)) لــــــــه(7/33-55)، ((تهــــــــذيب التهــــــــذيب)) لابــــــــن حجــــــــر3/504-507)، ((التقريــــــــب)) لــــــــه برقم( 5762.)

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1672 قــال يعقــوب بــن شــيبة (ت262هـــ : ((ســألت ابــن المــديني كيــف ابــن إســحاق عندك؟ فقال: صحيحٌ. قلت: فكلام مالكٍ فيـه؟ قـال : مالـكٌ لم يجالسـه، ولم يعرفـه. ثم قال علي: أي شيء حدث بالمدينة؟ قلت له: وهشام بن عـروة قـد تكلـم فيـه؟ قـال علي: الذي قال هشام ليس بحجة، لعله دخل على امرأتـه وهـو غـلامٌ، فسـمع منهـا، قـال: وسمعـت عليــاً يقـول: إنَّ حديثـه ليتــبين فيـه الصـدق؛ يــروي مـرةً: حـدثني أبــو الزناد، ومرةً: ذكر أبو الزناد، وهو من أروى الناس عن سالم أبي النضر، وروى عـن رجلٍ عنه، وهـو مـن أروى النـاس، عـن عمـرو بـن شـعيب، وروى عـن رجـلٍ، عـن أيوب عنه)). (95). وقال ابن الديي: هو صالح وسط(96). قال ابن سعد(ت230هـ(97) :((كان محمـد ثقـةً، وقـد روى النـاس عنـه ، روى عنــه الثــوري، وشــعبة، وســفيان بــن عيينــة، ويزيــد بــن زريــع، وإبــراهيم بــن ســعد، وإسماعيل بن علية، ويزيد بن هارون، ويعلى ومحمـد ابنـا عبيـد، وعبـد الله بـن نمـير، وغيرهــم، ومــن النــاس مــن تكلــم فيــه، وكــان خــرج مــن المدينــة قــديماً، فــأتى الكوفــة والجزيرة، والري، وبغداد، فأقام بها حتى مات سنة إحدى وخمسين ومائة، ودفـن في مقابر الخيزران)). اهــ. ابن إسحاق أول من جمع مغازي رسول الله  وخرج مـن المدينـة قـديماً، فلـم يرو عنه أحدٌ منهم غير إبراهيم بن سعد، وكان مع العباس بن محمد بالجزيرة، وأتى أبـا (95) انظر: ((سؤالات عثمان بن أبي شـيبة لعلـي بـن المـدي)) ص(41)، ((علـل الحـديث ومعرفـة الرجـال )) لابـن المــــــديني ص(93)، ((المعرفــــــة والتــــــاري )) للفســــــوي(2/27-28)، ((ميــــــزان الاعتــــــدال)) للــــــذه 6/62)، ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر(3/506.) (96) ((سؤالات عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المدي)) ص(41) . (97) ((الطبقات)) لابن سعد(7/321-322)، و((سير أعلام النبلاء)) الذهبي(7/48.)

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1673 جعفر بالحيرة، فكتب له المغازي، فسمع منـه أهـل الكوفـة بـذلك السـبب، وسمـع منـه أهل الري، فرواته من هؤلاء البلدان أكثر ممن روى عنه من أهل المدينة)). اهـ. قال الحـافظ ابـن حبـان (ت354هــ في((الثقـات)) (98) :((لم يكـن أحـدٌ بالمدينـة يقارب ابن إسحاق في علمـه، ولا يوازيـه في جمعـه، وكـان شـعبة وسـفيان، يقـولان: محمــد بــن إســحاق أمــير المــؤمنين في الحــديث، ومــن أحســن النــاس ســياقاً للأخبــار، وأحسـنهم حفظـاً لمتونهـا، وإنمـا أتــي مـا أتـي ؛ لأنـه كــان يـدلس علـى الضـعفاء، فوقــع المنــاكير في روايتــه مــن قبــل أولئــك، فأمــا إذا بــين الســماع فيمــا يرويــه فهــو ثبــتٌ يحــتجُّ بروايته، سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمـة، يقـول: سمعـ ت محمـد بـن يحيـى الـذهلي وسأله كرخويه، عن محمد بن إسحاق، فقال: سمعت علي بن المديني، يقـول: محمـد بن إسحاق صدوقٌ، والدليل على صدقه أنه ما روى عن أحدٍ من الجلة إلا وروى عـن رجلٍ عنه، فهذا يدل علـى صـدقه. سمعـت محمـد بـن أحمـد المسـندي يقـول: سمعـت محمد بن نصر الفراء، يقول: قلت لعلـي بـن المـديني: مـا تقـول في محمـد بـن إسـحاق؟ فقال: ثقةٌ، قد أدرك نافعاً وروى عنه، وروى عن رجلٍ عنـه، وعـن رجـلٍ عـن رجـلٍ عنه، هل يدل هذا إلا على الصدق)). اهـ. ق ال الح افظ اب ن ع دي(ت360) في((الكامــل)): ((قــد فتشــت أحاديــث ابــن إسحاق الكـثير، فلـم أجـد في أحاديثـه مـا يتهيـأ أن يقطـع عليـه بالضـعف، ورهـا أخطـأ أو وهـــم كمـــا يخطـــئ غـــيره، ولم يتخلـــف في الروايـــة عنـــه الثقـــات والأئمـــة، وهـــو لا بأس به))(99). اهـ (98) ((الثقات)) لابن حبان(7/383-384.) (99) ((الكامل في ضعفاء الرجال )) لابن عدي(7/270.)

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1674 وق ال الح افظ ال ذهب(ت748ه في((الميــزان )): ((وهــو صــالح الحــديث مــا لــه عندي ذنبٌ إلا ما قد حشا في السيرة من الأشياء المنكرة المنقطعة والأشعار المكذوبة. وقال في نهاية الترجمة: فالذي يظهر أن ابن إسحاق حسن الح ديث، صـالحُ الحال صدوقٌ، وما انفرد به ففيه نكـارةٌ، فـإن في حفظـه شـيئاً، وقـد احـتج بـه الأئمـة، والله أعلم)).(100).(101). اهـ ق ل و : وابن إسحاق هنا روى ما اهـتم بـه، وأولاه عنايتـه الخاصـة بـه مـن جمـع حوادث السيرة، وهذا بابه وفنه الـذي بـرع فيـه وضـبطه، وهـذا مـن قـرائن الترجـيح في حفظ ابن إسحاق وضبطه لحوادث السيرة، ومع هذا فقد توبع، ولحديثه شواهد، تبينـا منها سلامة ضبطه في رواية هذا الحديث، وخلوه من العلل. قال ابن المديني(ت234هـ): سمعـت سـفيان، قـال: قـال ابـن شـهاب، وسـئل عن مغازيه، فقال: هذا أعلم الناس بها(102). قال ابن المديني، عن سفيان، عن الزهري، قال: لا يزال بالمدينـة علـمٌ مـا بقـي هذا-عنى ابن إسحاق-(103). وروى حرملـة عـن الشــافعي، قـال: مـن أراد أن يتبحــر المغـازي، فهـو عيــالٌ على ابن إسحاق(104). (100) ((ميزان الاعتدال )) للذهبي(6/56.) (101) انظـــر: ((تهـــذيب التهــــذيب)) لابـــن حجـــر(3/504-507)، ((التقريــــب)) لـــه بـــرقم (5762)، ((التــــابعي الجليل شهر بن حوشب ومرويَته في ميزان النقد )) للدكتور/سامي الخياط( 5/2600.) (102) ((سير أعلام النبلاء)) للذهبي(7/36)، ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر(3/504.) (103) ((سير أعلام النبلاء)) للذهبي(7/36.) (104) ((سير أعلام النبلاء)) للذهبي(7/36.)

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1675 وأما عنعنة ابن إسحاق؛ فقد وقع تصـر يحه بالتحـديث في بعـض طـرق الحـديث، كطريــق يــونس بــن بكــير، عــن ابــن إســحاق، كمــا عنــد البيهقــي في ((الــدلائل ))، وفي ((السُّنن الكبرى )) فانتفت شبهة التدليس، كما سيأتي. تني اً: ي ون ب ن بك ير، ع ن محم د ب ن إس حاق، عــن عبــد الله بــن أبــي بكــر، عــن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها. خَ ر ،َ ه : البيهقي في((دلائل النبوة))(105)أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنِ اب نِ إِس حَاقَ ، قَالَ: حَد ث َنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وفي((السُّنن الكبرى ))(106)أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثي عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرراة، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: لما تلا رسول الله القصة التي نزل بها عذري على الناس، نزل رسول ا فأمر بر،لي، وامرأة ممن كان باء بالفاحشة ف عائشة، ف لدوا الحد . قال: وكان ر ماها عبد الله بن أب، ومسطح بن أتثة، وحسان بن تبو، وحمنة بنو ،ح ، أخو زينب بنو ،ح ، رموها بصفوان بن معطل السلمي)). قال الحافظ البيهقي: وكذلك رواه محم د بن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق.اهـ. (105) ((دلائل النبوة)) للبيهقي (4/74)، وفي((السنن الك)) له(8/436) برقم 17131.) (106) ((السنن الك)) للبيهقي(8/436) برقم 17131.)

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1676 لذا قال الحافظ ابن ح ر بعد حكايته لما خرجه أحمد وأصحاب((السُّـنن )) مـن طريق ابن إسحاق في جلد النَّبي  من خاض في الإفك(107):((قلت: ووقع التصـريح بتحديثه في بعض طرقه)). تلثاً: عبد الأعلى بن عبد الأعلى الس امي، ع ن اب ن إس حاق، عـن عبـد الله بـن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها. خَر ،َه : الطحاوي في ((مشكل الآثار ))(108)حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ الرَّقَّام ،ُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى السَّامِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنُ ، خَرَ جَ، فَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَتَلا عَلَى النَّاسِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ :ﭐﭐﱡﭐﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠﱠ إِلَى قَوْلِهِ : ﭐﱡﭐﱟ ﱠﱠ[سورة النور نية 11]، قَالَ: ثُمَّ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَ أَمَرَ بِرَ، لَي ِ وَام رَأَةي ، فَض رِب وا حَد ه ثمََانِيَ ثمََانِيَ، وَه ال ذِينَ ت َوَل و ا كِب َرَ ذَلِكَ، وَقَال وا باِل فَاحِشَةِ: حَس ان ، وَمِس طَحٌ ، وَحمَ نَة )). - عبد الأعل ى بن عبد الأعلى بن محمد، وقيل: ابن شراحيل القرشي السـامي، البصري، أبو محمد، ويقال: أبو همام، مات سنة تسعٍ وثمانين ومائة ، ثق ة، من رجـال الجماعة(109) . (107) ((فتح الباري )) لابن حجر(13/353. ) (108) ((شرح مشكل الآثار )) للطحاوي(7/409) برقم 2963.) (109) انظــــر: ((تهــــذيب الكمــــال)) للمــــزي (16/359-363)، ((تهــــذيب التهــــذيب)) لابــــن حجــــر(2/465)،

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1677 رابعاً سلمة بن الفضل الأبرش، ع ن اب ن إس حاق، عـن عبـد الله بـن أبـي بكـر، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها. خَر ،َه : الطبري في((التاريخ))(110)حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ ، قَـالَ : حَـدَّثَنِي مُحَمَّــدُ بْــنُ إِسْــحَاقَ ، قَــالَ: حَــدَّثَ نِي يَحْيَــى بْـنُ عَبَّــادِ بْــنِ عَبْــدِ اللَّــهِ بْــنِ الزُّبَيْــرِ ، عَنِ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَ: وحدثني عَبْدُ اللَّـهِ بْـنُ أَبِـي بَكْـرِ بْـنِ مُحَمَّـدِ بْـنِ عَمْـرِو بْـنِ حَزْمٍ الأَنْصَارِيُّ ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْـدِ الـرَّحْمَنِ ، عَـنْ عَائِشَـةَ ، قَـالَ: وَكُـل قَـدِ اجْتَمَـعَ حَدِيثُهُ فِي خَبَرِ قِصَّةِ عَائِشَةَ عَنْ نَفْسِهَا، حِينَ قَالَ أَهْلُ الإِفْكِ فِيهَـا مَـا قَـالُوا ، فَكُـل قَـدْ دَخَلَ فِي حَ دِيثِهَا عَنْ هَؤُلاءِ جَمِيعًا ، وَيُ حَدِّثُ بَعْضُهُمْ مَا لَمْ يُحَدِّثْ بَعْـضٌ، وَكُـل كَـانَ عَنْهَا ثِقَةً، وَكُل قَ دْ حَدَّثَ عَنْهَا بِمَا سَمِعَ . وساق حديث اإفك بطوله، وفي آخره: ((...، ثُمَّ خَرَ جَ إِلَى النَّاسِ فَخَطَبَهُمْ ، وَتَلا عَلَيْهِمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ ، مِنَ الْقُرْآنِ فِي أَمْرِ مِسْطَحِ بْنِ أُثَ اثَةَ ، وَحَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ، وَحَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ ، وَكَانُوا مِمَّنْ أَفْصَحَ بِالْفَاحِشَةِ ، فَض رِب وا حَد ه )). - سلمة بن الفضل الأبرش، مولى الأنصاري مولاهم، قاضي الري، أبو عبد الله الأزرق الرازي، مختلفٌ فيه ، والظاهر أنه صدوقٌ يه ، مات بعد التسعين ومائة، وقد جاوز المائة، روى له أبو داود، والترمذي، وابن ماجه في التفسير(111). ((التقريب )) له برقم( 3785.) (110) ((تاري الرسل والملوك )) للطبري(2/610-620.) (111) انظـــــر: ((تهـــــذيب الكمـــــال)) للمـــــزي (11/305-309)، ((تهـــــذيب التهـــــذيب)) لابـــــن حجـــــر(2/76)، ((التقريــب)) لــه بــرقم( 2518). قــال الحســين بــن الحســن الــرازي، عــن ابــن معــين: ثقــةٌ كتبنــا عنــه كــان كيســاً مغازيـــه أ ، لـــيس في الكتـــب أ منـــه كتابـــه. وقـــال ابـــن ســـعد: كـــان ثقـــةً صـــدوقاً، وهـــو صـــاحب مغـــازي ابـــن إسحاق، رو عنه(المبتدأ)، و(المغازي)، وكان يقال: إنه من أخشع الناس في صلاته.

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1678 خامس اً رواه إسماعي ل ب ن إب راهي ب ن علي ة، ع ن محم د ب ن إس حاق، م ن ثلاث ة طرق: أ) إسماعيل بن إبراهيم بن عليـة، عـن محم د ب ن إس حاق، ع ن عب د الله ب ن أب بكر بن محمد بن حزم، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها. خَر ،َه : ابن شبة في((تاريخ المدينة))(112)حدثنا علي بن أبي هاشم، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد بن إسحاق، حدثني الزهري ، عن علقمة بن وقاص، وعن سعيد بن المسيب، وعن عروة بن الزبير، وعن عبيد الله بن عبد الله، فكل حدثني هذا الحديث، وبعض القوم أوعى له من بعض، وقد جمعت لك كل الذي حدثني القوم. قال محمد بن إسحاق: وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها. وعبد الله بن أب بكر بن محمد بن حزم الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة. فكلٌ قد اجتمع حديثه في قصة خبر عائشة رضي الله عنها، عن نفسها، حين قال لها أهل الإفك ما قالوا. ووقع في هذه الرواية مخالفة يسيرة في بعض ألفاظها لا تصل لحد النكارة في الم ، ويمكن توجيهها، وهي قولها: ((...فقال: ما خ لفك يرحمك الله؟ قالت: فما كلمته...)). وقوله لما دعا رسول الله  بريرة ليسألها((فقام إليها علي، فضربها ضرباً شديداً، وقال اصدقي رسول الله.. )). والشاهد من الاستدلال بهذه الرواية ما جاء فيها: ((ثم خرج إلى الناس، فخطبهم، وتلا عليهم ما أنزل الله في القرآن فيَّ، ثم أمر بمسطحِ بن أتثة، وحسان بن تبو، وحمنة بنو ،ح -وكانوا ممن أفصح بالفاحشة - فضربوا حده )). ق ل و : هذا إسنادٌ حَسَنٌ، ر،اله موثقون. (112)((تاري المدينة)) لابن شبة(1/328-335.)

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1679 - علي بن أب هاش، هو: علي بن عبيد الله بن طبراخ البغدادي، صدوقٌ ، تكلم فيه بلا حجة، من أجل التوقف في القرآن، من رجال البخاري(113). - إسماعيلبن إبراهيم، هو : ابن مقسم الأسدي مولاهم، أبو بشر البصري المعروف بابن علية، مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين، وهو ابن ثلاث وثمانين ، ثقةٌ ثبوٌ فاضلٌ ، روى له الجماعة(114). - الزهري، هو: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري، أبو بكر، تابعيٌّ فاضلٌ ثقةٌ فقيهٌ، متفقٌ على ،لالته وإتقانه، مات سنة خمسٍ وعشرين ومائة، وقيل: قبل ذلك بسنة أو سنتين، روى له الجماعة (115). ومن بعد الزهري موثقون. ب) إسماعيل بن إبراهيم بن علية، عن محمد ب ن إس حاق، يح يى ب ن عب اد ب ن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها. خَر ،َه : ابن شبة في ((تاريخ المدينة )) (116)حدثنا علي بن أبي هاشم، قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد بن إسحاق، حدثني الزهري...إلخ. قال محمد بن إسحاق: وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة رضي (113) انظــــر: ((تهــــذيب الكمــــال)) للمــــزي( 21/171-172)، ((تهــــذيب التهــــذيب)) لابــــن حجــــر(3/198)، ((التقريب )) له برقم (4846.) (114) انظـــر: ((تهـــذيب الكمـــال)) للمـــزي( 3/23-30)، ((تهـــذيب التهـــذيب)) لابـــن حجـــر(1/140-142)، ((التقريب )) له برقم (420.) (115) انظــــر: ((تهــــذيب الكمــــال)) للمــــزي (26/419-443)، ((تهــــذيب التهــــذيب)) لابــــن حجــــر(3/696- 699)، ((التقريب )) له برقم (6336.) (116) ((تاري المدينة)) لابن شبة(1/328-335.)

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1680 الله عنها. وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن حزم الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة ولفظه، كسابقه. وإسناده حَسَنٌ كسابقه. - تقدم التعريف بعلي بن أبي هاشم، وإسماعيل بن إبراهيم. - و يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني، مات بعد المائة، وله ست وثلاثون سنة ، ثقةٌ ، روى له البخاري في جزء القراءة، وأصحاب السنن الأربعة (117). - وعباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني ، كان قاضيَ مكة زمن أبيه، وخليفته إذا حج، تابعيٌّ ثقةٌ فاضلٌ ، روى له الجماعة (118). ج) إسماعيل بن إبراهيم بن علية، عن محمد بن إسحاق، ع ن الزه ري محم د بن مسل بن شهاب، عن (علقمة بن وقاص، وسعيد بن المسيب، وعروة بـن الـزبير، وعبيد الله بن عبد الله)، عن عائشة رضي الله عنها. خَ ر ،َ ه : ابــن شــبة في ((تــاريخ المدينــة ))(119)حــدثنا علــي بــن أبــي هاشــم، حــدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد بن إسحاق، قال: حـدثني الزهـري، عـن علقمـة بـن وقاص، وعن سعيد بن المسيب، وعن عروة بن الـزبير، وعـن عبيـد الله بـن عبـد الله، فكل حدثني هذا الحديث، وبعض القوم أوعـى لـه مـن بعـض، وقـد جمعـت لـك كـل الذي حدثني القـوم. قـال محمـد بـن إسـحاق: وحـدثني يحيـى بـن عبـاد بـن عبـد الله بـن (117) ((تهـــذيب الكمـــال)) للمـــزي( 31/393-395)، ((تهـــذيب التهـــذيب)) لابـــن حجـــر (4/366-367)، ((التقريب )) له برقم (7625). (118) ((تهذيب الكمال)) للمزي( 14/136-138)، ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر (2/279)، ((التقريب )) له برقم (3152.) (119) ((تاري المدينة)) لابن شبة(1/328-335.)

رِّوَايََتُ حَد ِّ الن  الخَائِّضِّينَ فيِّ الإِّف ك "جمَ عَاً ودِّرَاسَةً " 1681 الزبير، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، وعبد الله بن أبي بكـر بـن محمـد بـن حـزم الأنصاري، عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها. ولفظه مطولٌ، الشاهد منه قوله: ((...، ثم خرج إلى الناس، فخطبهم، وتلا عليهم ما أنزل الله في القرآن فيَّ، ثم أمر هسطح بن أثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش-وكانوا ممن أفصح بالفاحشة- فضربوا حَد ه )). وهذا إسنادٌ حَ سَ نٌ . فرجاله موثقون، رجال الصحيح، وأصل هذا الوجه مخرجٌ في ((الصحيحين)) من غير زيادة حّدِّ النبي  مسطحاً، وحسانَ، وحمنة، ولا يضر هذا! إذ سياق هذا الوجه إحدى روايات الحادثة. سادساً: محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة (بدون ذكر عائشة): خَر ،َه : أبو داود في((السُّنن )) (120)حَدَّثَنَا النفيلي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سلمة، عن مُحَمَّد بن إسحاق، بهذا الحديث(أي السابق)، يذكر عائشة ، قال: ((فأمر بر،لي وامرأة ممن تكل بالفاحشة، حسان بن تبو، ومسطح بن أتثة )) قال النفيلي: ((ويقولون المرأة: حمنة بنو ،ح )) ومن طريقه: أخرجه البيهقي في((الكبرى))(121). وهذا إسنادٌ حسنٌإلى عمرة، بيد أنه منقطعٌ !! (120) ((السنن)) لأبي داود (4/619) برقم 4475.) (121) البيهقي في((السنن الك)) (8/436) برقم 17132.)

سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط 1682 - فالنفيلي، هو: عبد الله بن محمـد بـن علـي بـن نفيـل، بنـون وفـاء مصـغر، أبـو جعفر النفيلي القضاعي الحراني، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين، ثقةٌ حافظٌ ، روى له البخاري، وأهل السنن الأربعة (122). - ومحم د ب ن س لمة، هــو: محمــد بــن ســلمة بــن عبــد الله البــاهلي مــولاهم، أبــو عبدالله الحراني، مات سنة واحدٍ وتسعين ومائة على الصحيح، ثقةٌ ، روى لـه مسـلم، وأهل السنن الأربعة (123). ق ل و وقوله: (بهذا الحديث) أراد السند السابق له، وهو: محمد بـن إسـحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عـن عائشـة رضـي الله عنهـا (بـدون ذكـر لعائشـة رضي الله عنها في هذا الطريق). وهذا الإسناد حسنٌ إلى عمرة، وقوله: (لم يذكر عائشـة ) أي بإسـقاطها في هـذا الطريـق ، وعليـه: فهـو منقطـعٌ ! ولعـل ابـن إسـحاق اختصـر السـند كمـا فعـل في سـوق القصص والحوادث في مغازيـه والسـير ة النبويـة ، ويغلـبُ علـى ظنِّـي أن التابعيـة الجليلـة عمرة بنت عبد الرحمن، هي التي أسقطت الواسطة، كما هي عـادة كـثير مـن التـابعين في تلــك الطبقــة! علــى أن عمــرة مــن أروى النــاس عــن أم المــؤمنين عائشــة رضــي الله عنها(124). وعلى أية حال فقد أسنده، في روايته الأولى، عنعبـد الله بـن أبـي بكـر بـن حــزم، عــن عمــرة، عــن عائشــة ، وتــبين لنــا الواســطة بــين عمــرة والــنبي ، وهــي أم المؤمنين عائشة . (122) انظـــــر((تهــــــذيب الكمــــــال)) للمــــــزي( 16/88-92)، ((تهــــــذيب التهــــــذيب)) لابــــــن حجــــــر (2/426)، ((التقريب )) له برقم( 3619.) (123) ((تهــذيب الكمــال)) للمــزي( 25/291)، ((تهــذيب التهــذيب)) لابــن حجــر (3/576)، ((التقريــب)) لــه برقم( 5959.) (124) انظر: ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر(4/682-683.)