الآثار الواردة في تفسير الكرسي بأنه موضع القدمين جمع وتحقيق ودراسة

تحديدُ الزواجِ بسن ٍ فوق البلوغ - دراسة فقهية 1891 ومع هذا المسعى من قِبَل هيئة الأمم المتحدة ، فإن لها طرحاً آخر مواز ياً له وذلك في الوثائق ال صادرة عنها وفي قرارات مؤتمراتها ، وقد جاء في قراراتهم النص على منح الحرية التامة في الأمور الخاصة والعامة للذكور والإناث من المراهقين والبالغين، فالبديل عن الووا قبل بلوغ سن 18في قرارات هذهالمنظمات والمؤتمرات هو التشجيع على إقامة العلاقات الجنسية بين الذكور والإناث، بحماية قانونية، ليس لأحد التدخل فيها بمنع أو اعتراض حتى لو كان من الوالدين (118) فقد جاء في تقرير لجنة المرأة في الأمم المتحدة ما يلي: ( الفقرة 115 من التقرير ورد فيها: أن من حق الطفلة أقل من 18 سنة حدديد متى وكيف تصبح ناشطة جنسياً sexually active، وأوصى في الفقرات 27،82،130 بتوفير معلومات الصحة الجنسيةsexual health = http://www.bahethat.com/mobile/articles.aspx?article_no=14340 القضاء على جميع أشكال العنف ضد النساء والفتيات...: http://www2.unwomen.org/~/media/headquarters/attachments/sections/csw/57/csw57-agreedconclusions- a4-ar.pdf?v=1&d=20140917T100700 إعلان منهاج مؤتمر بيج http://www1.umn.edu/humanrts/arabic/BeijingDeclPl.html وجاء تعهدُ ممثلي الدول المشاركة في اجتماع ( أوتاوا 2002) بتنفيذ قرارات مؤتمرات هيئة ا لأمم المتحدة ما يلي: "نتعهد، نحن البرلمانيين، باعتبارنا دعاة عامين ومشر ِعين وواضعي سياسات، بتنفيذ هذه التدابير وبرصد ما نحققه من تقدم في هذا الصدد رصداا منتظماا ونشطاا. ونتعهد كذلك بأن نقدم تقريراا بانتظام عن هذا التقدم عن طريق المجموعات البرلمانية وبأن نج تمع مرة أخرى في غضون عامين لتقييم النتائج التي حققناها، فرديَا وجماعياا على حد سواء." (118) انظرhttp://iicwc.org/lagna/iicwc/iicwc.php?id=588 http://www.iicwc.org/lagna/iicwc/iicwc.php?id=822 ترجمة كاملة للتقرير الإنجليزي الصادر عن اجتماع خبراء الأمم المتحدة لتمك المرأة... http://iicwc.org/lagna/iicwc/iicwc.php?id=40

عبدالله بن محمد بن صالح الربعي 1892 للطفلة وتوف احتياجات الصحة الإنجابية للمراهقين (119) reproductive health لتعليمهم ما أسماه التقرير في الفقرة124 ممارسة الجنس الآمن (120) to promote safe sex مما يصب في تشجيع الممارسات الجنسية خار الإطار الشرعي الووا، وجعل هذه الممارسات حقاً أصيلاً من حقوق الطفلة التي حددوا سنها بأنها الأقل من الثامنة عشرة، وهو سن الووا والإنجا ... في الوقت الذي يشجع فيه التقرير الفتيات على ممارسة الجنس، ويوفر لهن الإجهاض للتخلص من الحمل السفاح، فإنه يكرر 11 مرة وفي كثير من الفقرات التأكيد على اعتبار الووا المبكر early marriage أقل من18 سنة شكلاً من أشكال العنف ود الفتاة، ويشدد على المطالبة بسن القوانين الصارمة لتجريمه... واعتبر في الفقرة 48 التركيو الشديد على عذرية الفتاة وخصوبتها كبتاً جنسياً (119)انظر http://www.youtube.com/watch?v=732qRitHYc4http://www.youtube.com/watch?v=l5gxx6hHYD8 وقد عرفت الوثيقةُ الصحةَ الإنجابيةَ المطلوب توفيرها للفتيات والنساء على خدماتها بأنها: "تعنى قدرة الناس على التمتع بحياة جنسية مرضية، ومأمونة، وقدرتهم على الإنجاب، وحريتهم في تقرير الإنجاب وموعده وتواتره. وبينت الوثائق الأخرى أن هذا يعني تقديمها للمتزوجين وغيرهم من المراهقين والشباب من الذك ور والإناث حين رغبتهم في ممارسة الجنس قبل الزواج حيث أكدت على الآباء –وفقاا للاتفاقيات- الاطمئنان على وجود الواقيات الذكرية وحبوب منع الحمل في حقائب أ ولادهم !! وهو ما نص عليه صراحة (البند 108ل- بكين): فقد جاء فيه: "تصميم برامج محددة موجهة إلى الرجال من جمي ع الأعمار والمراهقين مع مراعاة أدوار الوالدين المشار إليها في الفقرة 107هـ تهدف إلى توفير معلومات كاملة ودقيقة عن السلوك الجنسي والإنجابي المأمون والمسؤ ول بما في ذلك الاستخدام الطوعي لوسائل الوقاية الذكرية المناسبة والفعالية بغية الوقاية من فيروس الإيدز، و الأمراض الأخرى التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي". (120) الجنس الآمن، أو الجنس المحمي يعني ممارسة كافة الطرق لإشباع الشهوة الجنسية خارج إطار الزواج مع الاحتياط باستعمال وسائل منع الحمل حدوث الحمل أو انتقال للأمراض الجنسية كالواقي الذكري، وأقراص منع الحمل..، ويرد هذا المصطلح في سياق التأكيد على تعليم الأطفال والمراهقين الجنس في مناهج التعليم Sex Education وسموه بـ الآمن لأن الممارسة التقليدية ( الطبيعية) تتسبب في حدوث الحمل وانتقال الأمراض الجنسية !!

تحديدُ الزواجِ بسن ٍ فوق البلوغ - دراسة فقهية 1893 repression of female sexuality، وعدّه شكلاً من أشكال التمييو ود الطفلة الأنثى) (121) فمنع الووا بعد البلوغ وحدديده بسن أعلى منه إنما هو مقدمة بين يدي تطبيق مضمون هذه الوثيقة وأمثالها، وتهيئة الأحوال لهذا ، وخلاصتها المنع من الحلال، وفتح البا للحرام والتشجيع عليه بحماية قانونية. وحسبنا أن نقرأ بعض الإحصائيات الصادرة عن المؤسسات الرسمية في الدول التي طبقت هذه التوصيات في مجتمعها لنقف على الأرقام المهولة من أنوا الفواحش وما نتج عنها من أمراض بدنية، ونفسية، وجرائم اللواط، والونا، والحمل سفاحاً ، ثم إجهاض يقتل الجنين وأمه التي حملت به (122). (121) انظر تقرير مجموعة خبراء في الأمم المتحدة، لجنة حقوق المرأة الاجتماع رقم 51 حول القضاء على كافة أشكال التمييز والعنف ضد الطفلة الأنثى، موقع طريق الإسلام = http://soo.gd/z3M9 الموقع الإلكتروني للأمم المتحدة p://www2.unwomen.org/~/media/headquarters/attachments/sections/csw/57/csw57-agreedconclusions- a4-ar.pdf?v=1&d=20140917T100700 انظرhttp://iicwc.org/lagna/iicwc/iicwc.php?id=588 http://www.iicwc.org/lagna/iicwc/iicwc.php?id=822 ترجمة كاملة للتقرير الإنجليزي الصادر عن اجتماع خبراء الأمم المتحدة لتمك المرأة... http://iicwc.org/lagna/iicwc/iicwc.php?id=40 (122) جاء في موقع مكتب صحةالمراهقين التابع لوزارة التعليم الأمريكية ما يلي " تَ عو د الممارسة الجنسية خلال فترة المراهقة أمر شائع ويمكن أن تكون جزءا من التنمية الصحية. ...فما بين عامي 2001- 2013 من المراهقين الذين تتراوح أعمارهم 15-19 الذين مارسوا الجنس ما يقرب من 3 % على علاقة جنسية بـ شريك واحد فقط، ومن بين المراهقات 16 % على علاقة جنسية بـ شريك، 32 % على علاقة جنسية بـ 4-5 شركاء ، و 17% على علاقة جنسية بـ ستة أو أكثر من الشركاء أما العلاقات الجنسية بين المراهقين الذكور، 15% شريكين،33% على علاقة جنسية بـ4 شركاء، 22% على علاقة جنسية بـ ستة أو أكثر من الشركاء ، راجع الرابط التالي https://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=ar&rurl=translate.google.com.sa&sl=en &tl=ar&u=http://www.hhs.gov/ash/oah/adolescent-health-topics/reproductive- health/dating.html&usg=ALkJrhg4HRoEH5q6SDHams6n8SvbNsiVag#

عبدالله بن محمد بن صالح الربعي 1894 وبعد فلا ينقضي العجب ممن يمقت عضل بعض الأولياء مولياتهم، ثم يؤيد عضلاً قانونياً عاماً يم نع به أي شاب بالغ، أو فتاة بالغة، من الزواج حتى يكمل ثمان عشرة سنة، مع رغبة كل منهما فيه ، وأمر الشرع به !. الخاتمة الحمد لله ر العالمين، وأصلي و أسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد خلصت من بحثي هذا إلى جملة من النتائج أجملها فيما يلي: 1- حفلت نصوص الشريعة بالحث على ا لووا وخاصة الشبا ، وأمرت الأولياء بتيسير أمره، ليكثر نسل الأمة، ولتحصين الفرو ، فتبقى العفة والطهر، بينما تدعو قرارات المنظمات الدولية إلى عكس ذلك حكماً وأثراً . 2- الدعوة القائمةحالياً إلى حدديد سن الووا ليست من المصالح في شيء ، بل هي بعكس ذلك ، وإنما هي آثار توجه عالمي يطالب الدول التي صادقت على الاتفاقيات الدولية بتنفيذ بنودها ، وقد تكرر هذا صراحة في مؤتمرات المنظمات الدولية، ومن العجب أن الولايات المتحدة الأمريكية، وحكومة اليهود في فلسطين، لم يصادقوا على هذه الاتفاقيات فهم غير ملومين بما فيها. 3- لا يختلف أهل العلم في وجو قيام ولي المرأة بالأمانة التي ولاه إياها الشر على وجهها الذي يحقق المقصد الشرعي منها، فيتحرى لموليته الوو الكفء في الدين والخلق، الذي يحقق لها العفة. وكما في الرابط التالي : ملتقى البشارة الإلكتروني: الرد على الشبهات: http://www.albshara.net/showthread.php?t=7622

تحديدُ الزواجِ بسن ٍ فوق البلوغ - دراسة فقهية 1895 4- الحالات الخاصة من تفريط بعض الأولياء في مصالح مولياتهم بتوويجهن ممن ليس بكفء في الدين، أو الخلق، أو بكبير سن لا يحقق لهن العفة...الخ، كل هذا وأمثاله يستدعي النظر القضائي في هذه الأحوال لمعالجتها ورد الأمر إلى العدل، سواء قبل التوويج أو بعده، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل فيما يصل إليه من هذا النو . 5- لا جدال في وجود تصر فات شاذة من قبل بعض الأولياء في توويج مولياتهم صغيرات السن، أو الكبيرات ، بتوويجهن بغير الأكفاء نكاية بهن، أو بأمهاتهن، أو لطمع في المال، ومن حفظ حدود الله والقيام بالعدل في الحقوق صدور نظام لهذه الأحوال فقط ينص على أن يتولى القاوي بنفسه إبرام العقد ليتحقق أولاً من ثبوت المصلحة للمرأة في هذا الووا ، ورد الولي الجائر. 6- غالب الويجات في مجتمعنا تقع فوق سن العشرين، وقد يوجد من يرغب الووا قبل هذا السن فترك الناس على ما يختارونه لأنفسهم في هذا هو ما دلت عليه نصوص الشر ، وهو مقتضى العقل ، وهو من أسبا الوقاية من الوقو في الفواحش. 7- قرر أهل العلم أن الووا قد يكون واجباً وقد يكون مندوباً ، وقد يكون محرماً ، وقد يكون مكروهاً ، وقد يكون مباحاً ، فتحديد سن للووا يمنع به الراغب فيه ليس من مسائل تقييد المباح ...بل قد يكون من المنع مما وجب ، أو نُدِ إليه في حق شخص معين، وبهذا يكون من تغيير شر الله. 8- إن ما حكي من خلاف عن ابن شبرمة، والبتي، وأبي بكر بن الأصم، في الووا قبل البلوغ متردد بين عدم ثبوته نسبته، والضعف الشديد، ومخالفة الإجما الذي تم قبل عصرهم.

عبدالله بن محمد بن صالح الربعي 1896 9- إن منع زوا البالغين حتى يبلغوا سناً معينة الدولية، ولا السنة، ولا قول عالم، حتى ما حكي من خلاف عن ابن شبرمة ، والبتي، وأبي بكر بن الأصم فهو مع وعفه ، أو مخالفته للإجما خار عما قررته مؤتمرات الأمم المتحدة ومعاهداتها. 10- إن حدديد الووا بسن معينة لا يحقق أدنى مصلحة ، وليس حلاً لأي مشكلة، بل يجلب المفسدة المحققة، ويفتح البا لمشكلات أخرى. 11- تدرجت المنظمة الدولية في تعيين السن الذي تطالب بتحديد سن الووا به من سن 15 وبقيت على هذا مدة من الومن ثم رفعته إلى سن 18، ويفهم من توصيات مؤتمراتها أن التحديد بسن 18 سنة ليس نهاية الأمر، بل من الممكن المستقبل أن تطالب برفعه إلى سن العشرين أو فوقها ؛ فقد جاء في قرارات مؤتمر السكان والتنمية ، القاهرة، 1415ه ما نصه : "ينبغي على الحكومات أن تنفذ بكل حسم القوانين المتعلقة بالسن القانوني للموافقة minimum legal age of consent، والسن الأدنى عند الووا ، وأن تويد السن الأدنى عند الووا حيثما اقتضى الأمر. وعلى الحكومات والمنظمات غير الحكومية توليد الدعم الاجتماعي اللازم لإنفاذ القوانين المتعلقة بالحد الأدنى القانوني لسن الووا " (123) 12- إن التوجه العالمي الاتفاقيات والمؤتمرات الدولية لتحديد سن الووا وما جمع معه من التأكيد على منح الحرية الجنسية للذكور والإناث هو من المكر المرتب المقصود لإزاحة أحكام الشريعة ، وإح لال القانون الووعي الأممي محلها ، لتشيع (123) http://www.iicwc.org/lagna_I0I/iicwc/iicwc.php?id=836

تحديدُ الزواجِ بسن ٍ فوق البلوغ - دراسة فقهية 1897 الفاحشة في المجتمع المسلمكما هي عند الغر ، ومن الرشد أن نأخذ العبرة من حال مجتمعاتهم (124). ولا يخفى على كل ذي لُبٍّ كيف تُ وظف القرارات الدولية للكيد للمسلمين ولدينهم في ما يسمى بحقوق الإنسان، والحرية، وتمكين المرأة ، وأمثالها من المصطلحات الخداعة. 13- لا ينقضي العجب ممن يمقت عضل بعض الأولياء مولياتهم، ثم يؤيد عضلاً قانونياً عاماً يُمنع به أي شا بالغ ، أو فتاة بالغة، من الووا حتى يكمل ثمان عشرة سنة، مع رغبة كل منهما فيه، وأمر الشر به. هذا وأحب أن أقول هنا: إن عنايتي بالبحث في حدديد الووا بسن أعلى من البلوغ لا يعني الميل إلى جواز حدديد سن الووا قبله لكن أردت أن أُ ثبِ تَ أن القول بجواز حدديد الووا بسن أعلى من البلوغ قول مُ حْدَثٌ لم يقل به أحد من الصحابة ولا التابعين ولا من بعدهم. والحمد لله ر العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. (124) سِن "الرشد الجنس ي" الذي يسمح القانون بممارسة الجنس عند بلوغه بدون زواج هو 16 عاماا كندا وهولندا وبلجيكا والنرويج وسوِيسرا وأغلب مقاطعات بريطانيا وأستراليا، و15 عاماا في فرنسا والسويد والدنمرك واليونان ، أما في إيطاليا وألمانيا والنمسا والمجر والبرتغال والفاتيكان فهو 14 عاماا، وفي إسبانيا 13عاماا، وجميع ولايَت أمريكا حددته بأقل من 18عاماا باستثناء اثنتي عشرة ولاية فقط . وبالنسبة لبعض الدول الشرقية فنجده في روسيا والصين 16 عاماا،وفي اليابان 13عاماا رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/50083/#ixzz46aGDDWlE

عبدالله بن محمد بن صالح الربعي 1898 فهرس المصادر والمراجع [1] الإجما، محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري ، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار المسلم للنشر والتوزيع، الطبعة: الطبعة الأولى 1425هـ 2004مـ [2] أحكام القرآن، محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي، ط: الرابعة راجعه وعلَّق عليه: محمد عبد القادر عطا ، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان،1424هـ. [3] اختلاف العلماء، محمد بن نصر بن الحجا المَرْوَزِي ، المحقق: الدُّكْتُوْر مُحَمَّد طَاهِر حَكِيْم ، الناشر: أوواء السلف - الرياض، الطبعة: الطبعة الأولى ، 1420هـ2000م [4] اختلاف العلماء ، يحيى بن (هُبَيْرَة بن محمد الشيباني ، المحقق: السيد يوسف أحمد، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت ، الطبعة: الأولى، 1423هـ- 2002م [5] الاستذكار، يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي، حدقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى، 1421 - 2000 [6] الاستيعا، يوسف بن عبد الله بن عبد البر بن، المحقق: علي محمد البجاوي، الناشر: دار الجيل، بيروت،الطبعة: الأولى، 1412 هـ- 1992 م [7] الإشراف على مذاهب أهل العلم ، محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري ، المحقق: صغير أحمد الأنصاري أبو حماد، الناشر: مكتبة مكة الثقافية، رأس الخيمة - الإمارات العربية المتحدة، الطبعة: الأولى، 1425هـ- 2004 م

تحديدُ الزواجِ بسن ٍ فوق البلوغ - دراسة فقهية 1899 [8] الإشراف على نكت مسائل الخلاف، القاوي أبو محمد عبد الوها بن علي بن نصر البغدادي المالكي المحقق: الحبيب بن طاهر ، الناشر: دار ابن حوم ، الطبعة: الأولى، 1420هـ، 1999م [9] الأم، أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي القرشي، الناشر: دار المعرفة - بيروت [10] البحر الرائق شرح كنو الدقائق، زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري، الناشر: دار الكتا الإسلامي، الطبعة: الثانية. [11] بداية المجتهد ، محمد بن أحمد بن محمد الشهير بابن رشد الحفيد ، الناشر: دار الحديث – القاهرة، تاريخ النشر: 1425هـ- 2004 م [12] بدائع الصنائع، علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي ، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الثانية، 1406هـ- 1986م [13] البناية في شرح الهداية ، أبو محمد محمود بن أحمد الحنف ي بدر الدين العيني ، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1420 هـ- 2000 م [14] تاريخ بغداد، أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت، دراسة وحدقيق: مصطفى عبد القادر عطا ، الطبعة: الأولى، 1417 هـ [15] تفسير القرآن العظيم ، إسماعيل بن عمر بن كثير، المحقق: محمد حسين شمس الدين، الناشر: دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون – بيروت، الطبعة: الأولى - 1419 هـ

عبدالله بن محمد بن صالح الربعي 1900 [16] التكميل لما فات تخريجه من إرواء الغليل ، صالح بن عبد العويو بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض ، الطبعة: الأولى، 1417 هـ- 1996 م [17] التمهيد لابن عبد البر، يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي ، حدقيق: مصطفى بن أحمد العلوي، محمد عبد الكبير البكري، الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية – المغر عام النشر: 1387 هـ [18] تهذيب الأسماء واللغات ، يحيى بن شرف النووي ، بإشراف شركة العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان [19] تهذيب الكمال للموي، يوسف بن عبد الرحمن الموي، المحقق: د. بشار عواد معروف، الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت،الطبعة: الأولى، 1400 - 1980 [20] تهذيب سنن أبي داود لابن القيم بهامش عون المعبود ، محمد بن أبي بكر الورعي، دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الثانية، 1415 هـ [21] جامع البيان في تأويل القرآن، محمد بن جرير.. أبو جعفر الطبري، حدقيق: أحمد محمد شاكر، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1420 هـ- 2000م [22] حاشية ابن عابدين: رد المحتار وبهامشه الدر المختار، محمد أمين بن عابدين، الناشر: دار الفكر- بيروت، الطبعة: الثانية، 1412هـ- 1992م [23] حاشيةالدسوقي على الشرح الكبير ، محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي، الناشر: دار الفكر.

تحديدُ الزواجِ بسن ٍ فوق البلوغ - دراسة فقهية 1901 [24] الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، علي بن محمد البصري البغدادي، الشهير بالماوردي ، المحقق: الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1419 هـ-1999 م [25] دقائق أولي النهى، منصور بن يونس البهوتى، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1414هـ- 1993م [26] سننأبي داود، أبو داود سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني ، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت [27] سنن الترمذي، محمد بن عيسى بن سَوْرة الترمذي، أبو عيسى ، المحقق: بشار عواد معروف، الناشر: دار الغر الإسلامي – بيروت، سنة النشر: 1998 م [28] السنن الكبرى ، أحمد بن الحسين البيهقي، المحقق: محمد عبد القادر عطا ، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ- 2003 م [29] سنن النسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب، النسائي، حدقيق: عبد الفتاح أبو غدة ، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب،الطبعة: الثانية، 1406 - 1986 [30] سنن سعيد بن منصور، سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني، المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي، الناشر: الدار السلفية – الهند، الطبعة: الأولى، 1403هـ -1982م

عبدالله بن محمد بن صالح الربعي 1902 [31] سير أعلام النبلاء ، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، المحقق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط ، الناشر:مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الثالثة، 1405 هـ1985 م [32] شرح ابن ناجي التنوخي على متن الرسالة، قاسم بن عيسى بن ناجي التنوخي القيرواني، اعتنى به: أحمد فريد المويدي الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة:الأولى، 1428 هـ- 2007 م [33] شرح ابن ناجي التنوخي على متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني ،قاسم بن عيسى بن ناجي التنوخي القيرواني، أحمد فريد المويدي،ط:1،1428،الناشر دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان. [34] شرح السنة للبغوي ، الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي ، حدقيق: شعيب الأرنؤوط -محمد زهير الشاويش ، الناشر: المكتب الإسلامي - دمشق، بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ- 1983م [35] شرح الكوكب المن ، محمد بن أحمد الفتوحي المعروف بابن النجار الحنبلي ، المحقق: محمد الوحيلي ونويه حماد، الناشر: مكتبة العبيكان، الطبعة: الطبعة الثانية 1418هـ- 1997 م [36] الشرح الممتع، محمد بن صالح العثيمين، دار النشر: دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى، 1422 - 1428 هـ [37] شرح صحيح البخاري ، ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك ، حدقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم ، دار النشر: مكتبة الرشد - السعودية، الرياض،الطبعة: الثانية، 1423هـ- 2003م

تحديدُ الزواجِ بسن ٍ فوق البلوغ - دراسة فقهية 1903 [38] شرح مختصر خليلللخرشي، محمد بن عبد الله الخرشي المالكي، الناشر: دار الفكر للطباعة بيروت. [39] الشريعة للآجري ، محمد بن الحسين بن عبد الله الآجُرِّيُّ البغدادي ، المحقق: الدكتور عبد الله الدميجي، الناشر: دار الوطن - الرياض / السعودية ، الطبعة: الثانية، 1420 هـ- 1999 م [40] صحيحالبخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي ، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإوافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى، 1422هـ [41] صحيح سنن أبي داود ، محمد ناصر الدين الألباني ، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423 هـ- 2002 م [42] صحيح مسلم ، مسلم بن الحجا أبو الحسن القشيري النيسابوري ، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي ، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الأولى، 1408هـ- 1987م [43] فتاوى البا المفتوح ، محمد بن صالح العثيمين ، موقع الشبكة الإسلامية ، http://www.islamweb.net [44] الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، 1408هـ- 1987م [45] فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية ، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش، الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع والنشر – الرياض، الطبعة: الأولى، 1415هـ- 1994م [46] فتاوى دار الإفتاء المصرية، دار الإفتاء المصرية، [ آليا

عبدالله بن محمد بن صالح الربعي 1904 [47] فتاوى نور على الدر ابن عثيمين، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، جمع وترتيب: فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان ، الناشر: دار الوطن - دار الثريا، الطبعة: 1413 هـ [48] فتح الباري ، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379هـ [49] الكتا المصنف ، عبد الرزاق بن همام الصنعاني ، المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي، الناشر: المجلس العلمي - الهند، والمكتب الإسلامي ، بيروت، الطبعة: الثانية، 1403 [50] كشاف القنا، منصور بن يونس البهوتي، الناشر: دار الكتب العلمية، [51] المبسوط، محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي، الناشر: دار المعرفة – بيروت، 1414هـ- 1993م [52] مجلة المنار، مجموعة من االكتا ، بإشراف محمد رشيد بن علي روا [53] مجمو الفتاوى، أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، 1416هـ1995م [54] المجمو شرح المهذ، يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار الفكر [55] مجمو فتاوى ابن باز ، عبد العويو بن عبد الله بن باز ، أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر، سنة النشر: 1410هـ1990م [56] محاسن التأويل ، محمد جمال الدين بن محمد القاسمي، المحقق: محمد باسل عيون السود ، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى - 1418 هـ

تحديدُ الزواجِ بسن ٍ فوق البلوغ - دراسة فقهية 1905 [57] محاورات في عقد الووا وآثاره ، محمد أبو زهرة ، نشر: دار الفكر العربي ، 1971م [58] المحلى، أبو محمد علي بن أحمد بن حوم الأندلسي ، الناشر: دار الفكر - بيروت [59] مختصراختلاف العلماء، أحمد بن محمد الطحاوي، المحقق: د. عبد الله نذير أحمد، الناشر: دار البشائر الإسلامية – بيروت، الطبعة: الثانية، 1417هـ [60] مختصر الطحاوي ، أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي ، المحقق: د. عصمت الله عنايت الله محمد وآخرون، الناشر: دار البشائر الإسلامية - ودار السرا ، الطبعة: الأولى 1431 هـ- 2010 م [61] مختصر خلافيات البيهقي، أحمد بن فَرح اللَّخمى الإشبيلى، المحقق: د. ذيا عبد الكريم ذيا ، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض ، الطبعة: الأولى، 1417هـ- 1997م [62] مسند الإمام أحمد ، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني ، المحقق: شعيب الأرنؤوط، عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ- 2001 م [63] المغ، عبد الله بن أحمد بن قدامة، حدقيق د عبد الفتاح الحلو، و د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ- 2001 م [64] مغني المحتا، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي، الناشر: دار الكتب العلمية

عبدالله بن محمد بن صالح الربعي 1906 [65] المنتقى شرح الموطأ ، سليمان بن خلف الباجي الأندلسي ، الناشر: مطبعة السعادة، الطبعة: الأولى، 1332 هـ [66] نهاية المحتا، أحمد بن حموة شها الدين الرملي، الناشر: دار الفكر، بيروت الطبعة: 1404هـ1984م [67] نهاية المطلب في دراية المذهب، عبد الملك بن عبد الله الجويني، أبو المعالي، الملقب بإمام الحرمين، حققه: أ. د/ عبد العظيم محمود الدّيب ، الناشر: دار المنها ، الطبعة:الأولى، 1428هـ-2007م المواقع الإلكترونية: موقع منظمة مراقبة حقوق الإنسان -https://www.hrw.org/legacy/arabic/un files/text/cedaw.html قانون الأحوال الشخصية الأردني -8480-4b6b-c040-http://www.sjd.gov.jo/UploadedFiles/Documents/4de83f92 b157b85efad5.pdf اتفاقية حقوق الطفل الصادرة عن الجمعية العامة للأمم المتحدة https://www1.umn.edu/humanrts/arab/b026.html القرار رقم 843، الجمعية العامة للأمم المتحدة ، والقرار رقم 2018، -dds-https://documents ny.un.org/doc/RESOLUTION/GEN/NR0/215/31/IMG/NR021531.pdf?OpenElemen t اتفاقية حقوق الطفلhttps://www1.umn.edu/humanrts/arab/b026.html CRC وجاءاتفاقية القضاء على كافة أشكال التمييو ود المرأة ( السيداو ) http://www.un.org/womenwatch/daw/cedaw/text/0360793A.pdf موقع الأمم المتحدة http://www.un.org/ar/globalissues/women/links.shtml موسوعة مجلة البيان: http://islamport.com/w/amm/Web/135/5006.htm مركو أنباء الأمم المتحدة IrLIU-http://www.un.org/arabic/news/story.asp?NewsID=8623#.VvVmB