مرويات أبي هريرة رضي الله عنه في كتب السنة من حين البدء في مرض الموت إلى حين النفخ في الصور جمع وتخريج وبيان علل وتعليق

87   :اﻟﺣدﯾث اﻷرﺑﻌون ﺑَﺔَ ﻗَﺎلَ :ﻗﺎل اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ْنُ أَﺑِﻲ ﺷَﯾْرِ ﺑ ْ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺷَﺑَﺎﺑَﺔُ :ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو ﺑَﻛ ٍبْنِ أَﺑِﻲ ذِﺋْنِ ، ﻋَنِ اﺑ ْ ﻣُﺣَﻣﱠدِ ﺑ ْﻋَن ٍنِ ﻋَطَﺎء ْرِو ﺑ ْ ، ﻋَﻣٍنِ ﯾَﺳَﺎر ْ ﺳَﻌِﯾدِ ﺑ ْرَةَ ، ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ ، ﻋَن ﱢ :ﻗَﺎلَ ، -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم –ﻋَنِ اﻟﻧﱠﺑِﻲ ﻣَﻼَﺋِﻛَﺔُ ْﺿُرُﻩُ اﻟْتُ ﺗَﺣ ﱢﻣَﯾْ اﻟ"ﺑَﺔُ :ﻗَﺎﻟُوا، ﻓَﺈِذَا ﻛَﺎنَ اﻟرﱠﺟُلُ ﺻَﺎﻟِﺣًﺎ، ﱢسُ اﻟطﱠﯾ ْرُﺟِﻲ أَﯾﱠﺗُﻬَﺎ اﻟﻧﱠﻔْ ﻓِﻲ ، اﺧْﻛَﺎﻧَت بِ ﱢﺟَﺳَدِ اﻟطﱠﯾ ْرُﺟِﻲ ﺣَﻣِﯾدَةً ، اﻟ ْ ، اﺧٍﺣَﺎنْ وَرَﯾٍحْﺷِرِي ﺑِرَو ْ ، وَأَﺑ ْ ﻏَﯾﱟﺑَﺎنَ وَرَبْﻓَﻼَ ﯾَزَالُ ﯾُﻘَﺎلُ ﻟَﻬَﺎ ذَﻟِكَ ، رِ ﻏَﺿ َ جرُُْ ﺑِﻬَﺎ إِﻟَﻰ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ، ﺣَﺗﱠﻰ ﺗَﺧ جرَْﺗَﺢُ ﻟَﻬَﺎ، ﺛُمﱠ ﯾُﻌ ْ ﻓَﯾَﻘُوﻟُونَ :ﻓَﯾُﻘَﺎلُ ، ﻓَﯾُﻔ ؟ ﻫَذَاْ :ﻣَن ٌﺣَﺑًﺎ :ﻓَﯾُﻘَﺎلُ ، ﻓُﻼَن ْﻣَر ﺑَﺔِ ﱢسِ اﻟطﱠﯾ ْبِ ، ﺑِﺎﻟﻧﱠﻔﱢﺟَﺳَدِ اﻟطﱠﯾْ ﻓِﻲ اﻟْﺧُ ، ﻛَﺎﻧَت ْ ، ﻠِﻲ ﺣَﻣِﯾدَةً اد ٍﺣَﺎنْ وَرَﯾٍحْﺷِرِي ﺑِرَو ْﺑَﺎنَ ، وَأَﺑْرِ ﻏَﺿ ْ ﻏَﯾﱟ، وَرَب ﺗَﻬَﻰ ﺑِﻬَﺎ إِﻟَﻰ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ اﻟﱠﺗِﻲ ﻓِﯾﻬَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَزﱠ وَﺟَلﱠ ْوءُ ، ﻓَﻼَ ﯾَزَالُ ﯾُﻘَﺎلُ ﻟَﻬَﺎ ذَﻟِكَ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾُﻧ ﱡ، وَإِذَا ﻛَﺎنَ اﻟرﱠﺟُلُ اﻟﺳ :ﻗَﺎلَ ْرُﺟِﻲ أَﯾﱠﺗُﻬَﺎ اﻟﻧﱠﻔ ْﺧَﺑِﯾﺛَﺔُ اﺧْﺧَﺑِﯾثِ ، سُ اﻟ ْﺟَﺳَدِ اﻟ ْ ﻓِﻲ اﻟ ْرُﺟِﻲ ذَﻣِﯾﻣَﺔً ، ﻛَﺎﻧَت ْ ، اﺧٍﺷِرِي ﺑِﺣَﻣِﯾم ْ، وَأَﺑ ٍ ، وَﻏَﺳﱠﺎقجٌوَاِْﻪِ أَز ﻠْ ﺷَﻛِْكَ ﺣَﺗﱠﻰ، وَآﺧَرَ ﻣِن َ ﻓَﻼَ ﯾَزَالُ ﯾُﻘَﺎلُ ﻟَﻬَﺎ ذَﻟ جرُُْ ﺑِﻬَﺎ إِﻟَﻰ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ، ﺗَﺧ جرَْﻓَﻼَ ، ﺛُمﱠ ﯾُﻌ ﺗَﺢُ ﻟَﻬَﺎْ ﻫَذَا :ﻘَﺎلُ ﻓَﯾُ ، ﯾُﻔ ْ ﻓَﯾُﻘَﺎلُ ﻣَن ؟ : ٌﺧَﺑِﯾﺛَﺔِ :ﻓَﯾُﻘَﺎلُ ، ﻓُﻼَن ْسِ اﻟ ْﺣَﺑًﺎ ﺑِﺎﻟﻧﱠﻔْﺧَﺑِﯾثِ ، ﻻَ ﻣَر ْﺟَﺳَدِ اﻟْ ﻓِﻲ اﻟْ، ﻛَﺎﻧَت ﺟِﻌِﻲ ذَﻣِﯾﻣَﺔً ْوَابُ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ، ار ْﺗَﺢُ ﻟَكِ أَﺑْﺳَلُ ﺑِﻬَﺎ ﻣِنَ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ، ﻓَﺈِﻧﱠﻬَﺎ ﻻَ ﺗُﻔ ْ ، ﻓَﯾُرْﻘَﺑْﺛُمﱠ ﺗَﺻِﯾرُ إِﻟَﻰ اﻟ " .رِ :ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم 39. إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث 1- ﺑَﺔَْنُ أَﺑِﻲ ﺷَﯾْرِ ﺑ ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ :أَﺑُو ﺑَﻛ 20. 2- ارىﺑن ﺳوار اﻟﻔَزَ ﺷَﺑَﺎﺑَﺔُ 1 (رو،ْ .أﺻﻠﻪ ﻣن ﺧراﺳﺎن، أﺑو ﻋَﻣ ن أَﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺳﺑﯾﻌﻲ :رَوَى ﻋَن ْن ﯾوﻧس ﺑْن اﻟﻣﻐﯾرة، إﺳراﺋﯾل ﺑْﻣﺎن ﺑْوﺷﻌ، وﺳُﻠَﯾ جن اﻟﺣﺟﺎْ .ﺑﺔ ﺑ ن ﺳَﻌِﯾد اﻟﺟوﻫري :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْرَاﻫِﯾم ﺑِْﺑ ن را، إْن ﺣﻧﺑل، ﻫوﯾﻪ وإﺳﺣﺎق ﺑ ْﻣَد ﺑْ وأَﺣ 2 (. وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ)3(واﺑن ﺣﺑﺎن ،4 (واﺑن ﻋدي ، 5 (واﻟذﻫﺑﻲ ، )6(واﺑن ﺣﺟر ، )7(ﻣﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ أو ، ﺧﻣس أو ﺳت وﻣﺎﺋﺗﯾن 8 (. ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻔﺎء واﻟزاى واﻟراء ﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﺑﻌد اﻷﻟف، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻓزارة، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ، ﻛﺎن ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن : ارىاﻟﻔَزَ 1 /212.( 12 /343 -344.( )3447.( 8 /312.( 5 /71.( )6293.( )7263.( 263.(

88   3- نْ اﺑ ٍبْ :ﺣدﯾث رﻗم ﺳﺑق ﻓﻲ .ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ ﻓﺎﺿل :أَﺑِﻲ ذِﺋ 39. 4- ﻣُﺣَﻣﱠد ٍنِ ﻋَطَﺎء ْرِو ﺑ ْنِ ﻋَﻣ ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ :ﺑ 39. 5- ﺳَﻌِﯾد ٍنِ ﯾَﺳَﺎر ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ :ﺑ 39. 6- اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث .؛ ﻷن رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺣدﯾث اﻟواﺣد واﻷرﺑﻌون نُ ﻣُ :ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ْنُ ﺑ ْ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺣُﺳَﯾٍ ، ﺣَﻣﱠدٍبْنُ أَﺑِﻲ ذِﺋْ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ اﺑٍَﺎء نِ ﻋَط ْرِو ﺑ ْنِ ﻋَﻣ ْ ﻣُﺣَﻣﱠدِ ﺑ ْ، ﻋَن ٍنِ ﯾَﺳَﺎر ْ ﺳَﻌِﯾدِ ﺑ ْرَةَ ، ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ ، ﻋَن ﱢتَ :أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ، -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم –ﻋَنِ اﻟﻧﱠﺑِﻲ ﱢﻣَﯾْإِنﱠ اﻟ ﻣَﻼَﺋِﻛَﺔُ ْﺿُرُﻩُ اﻟْﺑَﺔُ :ﻗَﺎﻟُوا، ﻟﺻﱠﺎﻟِﺢُ ﻓَﺈِذَا ﻛَﺎنَ اﻟرﱠﺟُلُ ا، ﺗَﺣ ﱢسُ اﻟطﱠﯾ ْرُﺟِﻲ أَﯾﱠﺗُﻬَﺎ اﻟﻧﱠﻔْﺟَﺳَدِ ، اﺧْ ﻓِﻲ اﻟ ْﻛَﺎﻧَت بِ ﱢرُﺟِﻲ ﺣَﻣِﯾدَةً ، اﻟطﱠﯾ ْ ، اﺧ ٍحْﺷِرِي ﺑِرَو ْ ، وَأَﺑ ٍﺣَﺎنْﺑَﺎنَ ، وَرَﯾْرِ ﻏَﺿ ْ ﻏَﯾﱟﻓَﻼَ ﯾَزَالُ ﯾُﻘَﺎلُ ذَﻟِكَ ﺣَﺗﱠﻰ :ﻗَﺎلَ ، وَرَب َ جرَُْ ﺑِﻬَﺎ إِﻟَ ، ﺗَﺧ جرَْﺗَﺢُ ﻟَﻬَﺎ، ﻰ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ﺛُمﱠ ﯾُﻌ ْﺗَﻔْ ﻓَﯾُﻘَﺎلُ :ﻓَﯾُﻘَﺎلُ ، ﻓَﯾُﺳ ؟ ﻫَذَا ْ :ﻣَن ٌﺣَﺑًﺎ :ﻓَﯾَﻘُوﻟُونَ ، ﻓُﻼَن ْﻣَر ﺑَﺔِ ﱢسِ اﻟطﱠﯾ ْبِ ، ﺑِﺎﻟﻧﱠﻔﱢﺟَﺳَدِ اﻟطﱠﯾْ ﻓِﻲ اﻟْﺧُﻠِﻲ ﺣَﻣِﯾدَةً ، ﻛَﺎﻧَت ْ ، اد ٍحْﺷِرِي ﺑِرَو ْ ، وَأَﺑ ٍﺣَﺎنْﺑَﺎنَ ، وَرَﯾ ْرِ ﻏَﺿ ْ ﻏَﯾﱟوَرَب ﺗَﻬَﻰ ﺑِﻬَﺎ إِﻟَﻰ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ اﻟﱠﺗِﻲ ﻓِﯾﻬَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَزﱠ وَﺟَلﱠ ﻓَﻼَ :ﻗَﺎلَ ْءُ ، ﯾَزَالُ ﯾُﻘَﺎلُ ﻟَﻬَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾُﻧْ، وَإِذَا ﻛَﺎنَ اﻟرﱠﺟُلُ اﻟﺳﱠو ﺧَﺑِﯾﺛَﺔُ :ﻗَﺎﻟُوا ْسُ اﻟ ْرُﺟِﻲ أَﯾﱠﺗُﻬَﺎ اﻟﻧﱠﻔ ْﺧَﺑِﯾثِ ، اﺧْﺟَﺳَدِ اﻟ ْ ﻓِﻲ اﻟ ْرُﺟِﻲ ذَﻣِﯾﻣَﺔً ، ﻛَﺎﻧَت ْﺷِرِي ﺑِ ، اﺧ ْ وأَﺑ ٍﺣَﻣِﯾم ٍ ، وَﻏَﺳﱠﺎقجٍوَاْﻠِﻪِ أَزْ ﺷَﻛُْ ، وَآﺧَرَ ﻣِن جرَُْ ﺑِﻬَﺎ إِﻟَﻰ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ، ﻓَﻼَ ﺗَزَالُ ﺗَﺧ جرَْﺗَﺢُ ﻟَﻬَﺎ، ﺛُمﱠ ﯾُﻌ ْﺗَﻔْ :ﻓَﯾُﻘَﺎلُ ، ﻓَﯾُﺳ ْﻣَن ﻓَﯾُﻘَﺎلُ ؟ :ﻫَذَا ٌﺧَﺑِﯾﺛَﺔِ :ﻓَﯾُﻘَﺎلُ ، ﻓُﻼَن ْسِ اﻟ ْﺣَﺑًﺎ ﺑِﺎﻟﻧﱠﻔْﺟَﺳَدِ ، ﻻَ ﻣَر ْ ﻓِﻲ اﻟْﺧَﺑِﯾثِ ﻛَﺎﻧَتْﺟِﻌِﻲ ذَﻣِﯾﻣَﺔً ، اﻟ ْﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ، ار وَابُ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ْﺗَﺢُ ﻟَكِ أَﺑ ْﺳَلُ ﻣِنَ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ، ﻻَ ﯾُﻔ ْرِ ، ﻓَﺗُرْﻘَﺑْﻠَسُ اﻟرﱠﺟُلُ اﻟﺻﱠﺎﻟِﺢُ ، ﺛُمﱠ ﺗَﺻِﯾرُ إِﻟَﻰ اﻟ ْ ﻓَﯾُﻘَﺎلُ ، ﻓَﯾُﺟ ﺣَدِﯾثِ اﻷَوﱠلِ :ﻟَﻪُ ْلُ ﻣَﺎ ﻗِﯾلَ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ اﻟ ْﻠَسُ اﻟرﱠﺟُ ، ﻣِﺛ ْءُ وَﯾُﺟْﺣَدِﯾثِ ، لُ اﻟﺳﱠو ْلُ ﻣَﺎ ﻗِﯾلَ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ اﻟ ْﻓَﯾُﻘَﺎلُ ﻟَﻪُ ﻣِﺛ .اﻷَوﱠلِ :ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم 39. إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث 1- ﺑن ﺑﻬرام اﻟﺗﻣﯾﻣﻲٍنُ ﻣُﺣَﻣﱠد ْنُ ﺑ ْﺣُﺳَﯾ1 (ﻣَد، ْ .ﺳﻛن ﺑﻐداد، أﺑو ﻋﻠﻲ :وﯾُﻘﺎل، أَﺑُو أَﺣ ن ﯾوﻧس :رَوَى ﻋَن ْن ﻋﺗﺑﺔ اﻟﯾ، إﺳراﺋﯾل ﺑْن ﺣﺎزم، ﻣﺎﻣﻲوأﯾوب ﺑْ .وﺟرﯾر ﺑ ن إﺳﺣﺎق اﻟﺣرﺑﻲ :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْرَاﻫِﯾم ﺑْن ﺳَﻌِﯾد اﻟﺟوﻫري، إِﺑْن ﺣﻧﺑل، وإﺑراﻫﯾم ﺑْﻣَد ﺑْ وأَﺣ 2 (. ﻣُﺛَﻧﱠﺎة ﻣن ﺗَﺣت ﺑَﯾن اﻟﻣﯾﻣﯾن اﻟﻣﻛﺳورﺗﯾن اﻟﺗﱠﻣِﯾﻣِﻲ ْﯾَﺎء اﻟْﻣُﺛَﻧﱠﺎة ﻣن ﻓَوق وَاﻟ ْﺢ اﻟﺗﱠﺎء اﻟْﺑَﺔ إِﻟَﻰ ﺗَﻣِﯾم ﻫَذِ - ﺑِﻔَﺗ ْﺳﱢﻩ اﻟﻧ ْﻬَﺎ ﺟﻣَﺎﻋَﺔ ﻣن اﻟﺻﱠﺣَﺎﺑَﺔ وَاﻟﺗﱠﺎﺑِﻌِﯾنَ وَﻣن ﺑﻌدﻫم ِْﻟَﯾ 222.( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل6/ 472 - 473.(

89   وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد1 (واﻟﻌﺟﻠﻲ ، 2 (و اﻟذﻫﺑﻲ ، )3(واﺑن ﺣﺟر ، 4 ( ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺛﻼث ، ﻋﺷرة وﻣﺎﺋﺗﯾن أو ﺑﻌدﻫﺎ ﺑﺳﻧﺔ أو ﺳﻧﺗﯾن 5 (. 2- نْ اﺑ ٍبْ :ﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗمﺳ .ﺛﻘﺔ :أَﺑِﻲ ذِﺋ 39. 3- ﻣُﺣَﻣﱠد ٍنِ ﻋَطَﺎء ْرِو ﺑ ْنِ ﻋَﻣ ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ :ﺑ 39. 4- ﺳَﻌِﯾد ٍنِ ﯾَﺳَﺎر ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ :ﺑ 39. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث .إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ ؛ ﻷن رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت :اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻷرﺑﻌون دُ اﷲِ :ﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ْﺑَرَﻧَﺎ ﻋُﺑَﯾْ أَﺑُو ﻗُدَاﻣَﺔَ أَﺧ ٍنُ ﺳَﻌِﯾد ْ ، ﺑٍنُ ﻫِﺷَﺎم ْ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑِﻲ :ﻗَﺎلَ ، ﻗَﺎلَ: ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﻌَﺎذُ ﺑ ْﻋَن ، ﻗَﺗَﺎدَةَ ٍرْنِ زُﻫَﯾ ْ ﻗَﺳَﺎﻣَﺔَ ﺑْرَةَ ، ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ إِذَا :ﻗَﺎلَ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم –أَنﱠ ﻧَﺑِﻲﱠ اﷲِ ، ﻋَن " ﻪُ ﻣَﻼَ ْﻣِنُ أَﺗَﺗؤْﻣُْﺿَﺎءَ ﺣُﺿِرَ اﻟ ْ ﺑَﯾٍﻣَﺔِ ﺑِﺣَرِﯾرَة ْحِ :ﻓَﯾَﻘُوﻟُونَ ، ﺋِﻛَﺔُ اﻟرﱠﺣ ْكِ إِﻟَﻰ رَو ْﺎ ﻋَﻧ ﺿِﯾ ْرُﺟِﻲ رَاﺿِﯾَﺔً ﻣَر ْاﺧ ، اﷲِ ٍﺣَﺎنْﺿًﺎ ﺣَﺗﱠﻰ ، وَرَﯾ ْ ﺑَﻌْﺿُﻬُمْ ﺣَﺗﱠﻰ إِﻧﱠﻪُ ﻟَﯾُﻧَﺎوِﻟُﻪُ ﺑَﻌٍ كْﯾَبِ رِﯾﺢِ ﻣِﺳ ُْ ﻛَﺄَط جرُْﺑَﺎنَ ﻓَﺗَﺧ ْرِ ﻏَﺿ ْ ﻏَﯾﱟوَرَب ﺗُوا ﺑِﻪِ ْﻧِﻲ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ﻓَﯾَﻘُوﻟُونَ ﯾَﺄ ْوَاحَ :ﺑَﺎبَ ﯾَﻌ ْﺗُونَ ﺑِﻪِ أَر ِْ ﻓَﯾَﺄ ْضَرْ ﻣِنَ اﻷ ْﻛُمْﯾﺢَ اﻟﱠﺗِﻲ ﺟَﺎءَﺗ ﱢﯾَبَ ﻫَذِﻩِ اﻟر ْﻣَﺎ أَط ٌﺄَﻟُوﻧَﻪُ ﻣَﺎ ﻓَﻌَلَ ﻓُﻼَن ْﻪِ ﻓَﯾَﺳ ْدَمُ ﻋَﻠَﯾ ْ ﺑِﻐَﺎﺋِﺑِﻪِ ﯾَﻘ ْ أَﺣَدِﻛُمْ ﻓَرَﺣًﺎ ﺑِﻪِ ﻣِن ﱡ أَﺷَدْﻣِﻧِﯾنَ ﻓَﻠَﻬُم ؤْﻣُْ اﻟ ٌ ﻣَﺎ ﻓَﻌَلَ ﻓُﻼَن ؟، :ﻓَﯾَﻘُوﻟُونَ ْﯾَﺎ ﻓَﺈِذَا ﻗَﺎلَ أَﻣَﺎ أَﺗَﺎﻛُم ْﻧﱡ اﻟدﱢ دَﻋُوﻩُ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﻓِﻲ ﻏَم ؟ﻬَﺎوِﯾَﺔِ وَإِنﱠ ، ْﻪِ اﻟ ﱢِﻟَﻰ أُﻣ ﻗَﺎﻟُوا: ذُﻫِبَ ﺑِﻪِ إ ﻓَﯾَﻘُوﻟُونَ ٍﺢْﻌَذَابِ ﺑِﻣِﺳ ْﻪُ ﻣَﻼَﺋِﻛَﺔُ اﻟ ِْذَا ﺣُﺿِرَ أَﺗَﺗ ﻛَﺎﻓِرَ إ ْرُﺟِ :اﻟ ِْﻟَﻰ ﻋَذَابِ اﺧ كِ إ ْﺧُوطًﺎ ﻋَﻠَﯾَْﺔً ﻣَﺳ ﻲ ﺳَﺎﺧِطِ ﻓَﯾَﻘُوﻟُونَ ْضَرْﺗُونَ ﺑِﻪِ ﺑَﺎبَ اﻷ ْ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﺄٍﺗَنِ رِﯾﺢِ ﺟِﯾﻔَﺔ ُْ ﻛَﺄَﻧ جرُْﺗَنَ ﻫَذِﻩِ :اﷲِ ﻓَﺗَﺧ ْﺗُوا ﺑِﻪِ ﻣَﺎ أَﻧ ْﯾﺢَ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﺄ ﱢاﻟر "ﻛُﻔﱠﺎرِ ْوَاحَ اﻟْ .أَر 1- ، زﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋ، أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ اﻟﻛﺑرى جﻣن ﻣن اﻟﻛراﻣﺔ ﻋﻧد ﺧروؤﻣﺎ ﯾﻠﻘﻰ ﺑﻪ اﻟﻣ ﻧﻔﺳﻪ )2/383 :ﺣدﯾث رﻗم، 1972 ﻣن طرﯾقٍنُ ﻫِﺷَﺎم ْ ﻗَﺗَﺎدَةَ ﻪأَﺑِﯾ ﻋن ﻣُﻌَﺎذُ ﺑ ْنِ ﻋَن ْ ﻗَﺳَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻋَن ٍرْرَةَ زُﻫَﯾ ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ .ﻋَن اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى9/340.( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ303( . )38 /345 ( . 168 ( . 168.(

90   2- أﺧرﺟﻪ أﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﻩ4/142 :ﺣدﯾث رﻗم، 2511ﺟزء ﻣن ﺣدﯾث ﻗَﺗَﺎدَةَ ﻣن طرﯾق .رب اﻷﻟﻔﺎظﻣﺗﻘﺎ ْرَةَ أﺑﻲ اﻟﺟوزاء ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ .ﻋَن 3- ﺧرا، أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪؤﻓﺻل ﻓﻲ ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز و ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻬﺎ ﻣﻘدﻣﺎ أو ﻣ ﻣن وﺑﺷراﻩؤﻣن واﻟﻛﺎﻓر إذا ، اﻟﻣوت وﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻪ ﻣن راﺣﺔ اﻟﻣؤذﻛر اﻹﺧﺑﺎر ﻋﻣﺎ ﯾﻌﻣل ﺑروح اﻟﻣ ﻗﺑﺿﺎ )7/284 :ﺣدﯾث رﻗم، 3014 ﻣن طرﯾق .ﺟزء ﻣن ﺣدﯾث ﻣﺗﻘﺎرب اﻷﻟﻔﺎظ ٍنُ ﻫِﺷَﺎم ْ ﻣُﻌَﺎذُ ﺑ ﻗَﺗَﺎدَةَ ﻪأَﺑِﯾ ﻋن ْرَةَ ﻋَن ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ ﻋَنٍرْنِ زُﻫَﯾ ْ ﻗَﺳَﺎﻣَﺔَ ﺑْ.ﻋَن 4- ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز )، أﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن1/505 :ﺣدﯾث رﻗم، 1304 . ةَ ﻗَﺗَﺎدَ ﻣن طرﯾق .ﺟزء ﻣن ﺣدﯾث ﺑﻠﻔظﻪ ْرَةَ أﺑﻲ اﻟﺟوزاء ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ .ﻋَن 5- ﻣن و وﻋﯾد ، أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ إﺛﺑﺎت ﻋذاب اﻟﻘﺑرؤﺑﺎب ﻧزول اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻋﻧد اﻟﻣوت ﺑﺑﺷرى اﻟﻣ .... ).اﻟﻛﺎﻓر 1/46 :ﺣدﯾث رﻗم، 36 ﻣن طرﯾق .ﺑﻠﻔظﻪ ٍنُ ﻫِﺷَﺎم ْ ﻗَﺗَﺎدَةَ ﻪأَﺑِﯾ ﻋن ﻣُﻌَﺎذُ ﺑ ْ ﻋَن ْﻋَن ٍرْنِ زُﻫَﯾ ْ ﻗَﺳَﺎﻣَﺔَ ﺑ ْرَةَ ﻋَن ْ .أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: 1- دُ اﷲِْ ﻋُﺑَﯾٍنُ ﺳَﻌِﯾد ْﯾَﻰ ﺑن ﺑرد ﺑْ ، ﺑن ﯾَﺣّ أَﺑُو ﻗداﻣﺔ اﻟﺳﱠرﺧﺳِﻲ 1 ( .ﻧزﯾل ﻧﯾﺳﺎﺑور، ﻧَﺔ :رَوَى ﻋَن ْن ﻋُﯾَﯾْرَاﻫِﯾم ﺑْﯾَﻰ ﺑن ﺳَﻌِﯾد اﻟﻘطﺎن، إِﺑْن اﻟﺟراح، وﯾَﺣْ .ووﻛﯾﻊ ﺑ ﺑُﺧَﺎرِي :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْ واﻟﻧﱠﺳَﺎﺋﻲ، وﻣﺳﻠم، اﻟ 2 (. ﺛﻘﻪ أﺑو ﺣﺎﺗم و)3(واﺑن ﺣﺑﺎن ، 4 (واﺑن ﺣﺟر ، 5 (ﻣﺎت ﺳﻧﺔ إﺣدى وأرﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن،)6( 2- ٍنُ ﻫِﺷَﺎم ْ اﻟدَ واﺳﻣﻪ ﺳﻧﺑر، ﺑن أَﺑﻲ ﻋَﺑد اﻟﻠﱠﻪِ ﻣُﻌَﺎذُ ﺑ ْﻲﺋاوَ ﺗُ ﺳ )7( ، ّرِيْ.اﻟﺑَﺻ د اﻟﻣﻠك :رَوَى ﻋَن ْن ﻋَﺑْ، أﺷﻌث ﺑجن اﻟﺣﺟﺎْ .وأﺑﯾﻪ ﻫﺷﺎم اﻟدﺳﺗواﺋﻲ، وﺷﻌﺑﺔ ﺑ 1 ( ّﻬُم أَﺑُو :اﻟﺳﱠرﺧﺳِﻲ ْﻌﻠﻣَﺎء ﻣِﻧ ْﻬَﺎ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟ ْﺑَﺔِ إِﻟَﯾ ْﺳﱢِﻟَﻰ ﻣَدِﯾﻧَﺔ ﺳرﺧس ﻣن ﺑِﻼَد ﺧُرَاﺳَﺎن واﺷﺗﻬر ﺑِﺎﻟﻧ ﺑَﺔ إْﺳﱢﻫَذِﻩ اﻟﻧ ّﻣُﻬﻠب اﻟﺳﱠرﺧﺳِﻲ ْ2 / 112.( 19/ 50- 51.( )35 /317( . 8 / 406.( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب371.( )6اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق371.( )7 اﻟدَ ْﻟ ﻲ:ﺋاوَ ﺗُ ﺳ ْوَاو وَﺑﻌد اﻷ ْﻗﻬَﺎ ﻧﻘطﺗﺎن وَﻓﺗﺢ اﻟ ْنِ وَﺿم اﻟﺗﱠﺎء ﻓَو ْﻣَﻠَﺗَﯾْﻣُﻬْﯾن اﻟﱢﺢ اﻟدﱠال وَﺳُﻛُون اﻟﺳ ْف ﯾَﺎء آﺧر ﺑِﻔَﺗ ﺣُرُوف ْﻬَﺎ -اﻟ ْدَة ﻣن ﺑﻠد اﻷﻫواز ﯾُﻘَﺎل ﻟَﻬَﺎ دﺳﺗوا وَإِﻟَﻰ ﺛِﯾَﺎب ﺟﻠﺑت ﻣِﻧِْﻟَﻰ ﺑَﻠ ﺑَﺔ إْﺳﱢ. اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب اﻷﻧﺳﺎب ﻫَذِﻩ اﻟﻧ 501.(

91   ن ﺣﻧﺑل، اﺑن ﻣُﺣَﻣﱠد اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ إﺑراﻫﯾم :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن ﺳَﻌِﯾد ، وأﺣﻣد ﺑْ وأَﺑُو ﻗداﻣﺔ ﻋُﺑَﯾد اﻟﻠﱠﻪِ ﺑ اﻟﺳرﺧﺳﻲ1 (. ﻟﯾس ﺑﺣﺟﺔ :ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن 2 (أرﺟو أﻧﻪ ﺻدوق :ﻗﺎل اﺑن ﻋدي، )3(ﺻدوق :ﻗﺎل اﻟطﺑري، 4 (ﻗﺎل ، ﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﺗﻘﻧﯾن :اﺑن ﺣﺑﺎن 5 (ﺻدوق :ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ، )6(ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر، )7(ﺎت ﻣ، ﺳﻧﺔ ﻣﺎﺋﺗﯾن8 (. 3- ﺗُوَاﺋﻰْن أَﺑﻲ ﻋَﺑد اﷲ اﻟدﱠﺳْﻫﺷﺎم ﺑ)9( .واﻟد ﻣﻌﺎذ ﺑن ﻫﺷﺎم، أﺑو ﺑﻛر، ﻣﺎن، وﺑدﯾل ﺑن ﻣﯾﺳرة، أﯾوب اﻟﺳﺧﺗﯾﺎن :رَوَى ﻋَن ْ .وﺣﻣﺎد ﺑن أَﺑﻲ ﺳُﻠَﯾ ن ﺳﻌد اﻟﺳﻣﺎن :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْ ، وأزﻫر ﺑن اﻟﻘﺎﺳم، أزﻫر ﺑّرِيُْو اﻟﯾﺳﻊ اﻟﺑَﺻ وأﺳﺑﺎط أَﺑ10(. وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ11 (واﺑن ﺣﺑﺎن،12 (وأﺑو زرﻋﺔ اﻟرازي،13(و اﺑن ﺣﺟر زاد ﺛﺑت،14 ( ﻣﺎت ، ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ وﻋﺷرﯾن وﻣﺎﺋﺔ15 (. 4- رو ﻋﺎﻣﺔ ﺑن ﻗﺗﺎدة ﺑن ﻋزﯾز ﺑنﺑن دِ ﺗَﺎدَةﻗَ ْرو ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺳدوس ﻋَﻣ ْﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻋَﻣ16(، ّرِيْ .وﻛﺎن أﻛﻣﻪ، أَﺑُو اﻟﺧطﺎب اﻟﺑَﺻ 28 / 139 -140( . اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ4 / 263.( )3اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء6/ 433( . 2 / 563.( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن9/ 176( . )6237( . )7536( . 536.( )9ﺗُوَاﺋﻰْﺑﻔﺗﺢ اﻟدال وﺳﻛون اﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺗﯾن وﺿم اﻟﺗﺎء ﺛﺎﻟث اﻟﺣروف وﻓﺗﺢ اﻟواو وﻓﻲ آﺧرﻩ اﻷﻟف ﺛم اﻟﯾﺎء : اﻟدﱠﺳ .اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدة ﻣن ﺑﻼ اﻷﻫواز ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ دﺳﺗوا، وإﻟﻰ ﺛﯾﺎب ﺟﻠﺑت ﻣﻧﻬﺎآﺧر اﻟﺣروف، ﻫذﻩ ا 5 /347.( ) 10ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل30/215 -217.( 458.( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن7/ 569( . ) 132 /387( . 573.( 573.( ) 16رَى :اﻟﺳدُوﺳِﻲ ْوَاو وَﻓِﻲ آﺧرﻫَﺎ ﺳﯾن أُﺧْنِ وَﺳُﻛُون اﻟ ْﻣَﻠَﺗَﯾْﻣُﻬْﯾن وَﺿم اﻟدﱠال اﻟ ﱢﺢ اﻟﺳْﺑَﺔ إِﻟَﻰ ﺳدوس - ﺑِﻔَﺗ ْﺳﱢﻫَذِﻩ اﻟﻧ ﻪِ ﺧﻠق ﻛﺛﯾر ﻣن ِْﻟَﯾ ﺳب إْ ﺑن ﺑﻛر ﺑن وَاﺋِل ﯾﻧ ّﻠَﺑَﺔ ﺑن ﻋﻛﺎﺑﺔ ﺑن ﺻَﻌب ﺑن ﻋَﻠﻲ ْﺑن ﺷَﯾﺑَﺎن ﺑن ذﻫل ﺑن ﺛَﻌ ﻌﻠﻣَﺎءْ2 / 109(

92   ن ﻣﺎﻟك :رَوَى ﻋَن ْن زﻫﯾر، أﻧس ﺑْن دﯾﻧﺎر، وﻗﺳﺎﻣﺔ ﺑْرو ﺑْ .وﻋَﻣ ن ﯾزﯾد اﻟﻌطﺎر :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن ﺳَﻠَﻣَﺔ، أﺑﺎن ﺑْن أَﺑﻲ ﻋَرُوﺑَﺔ، وﺣﻣﺎد ﺑْ وﺳَﻌِﯾد ﺑ1 (. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد2 (واﻟﻌﺟﻠﻲ ، )3(واﺑن ﺣﺑﺎن ، 4 (واﻟدار ﻗطﻧﻲ ، 5 (واﺑن ﺣﺟر ، )6( ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺑﺿﻊ وﻣﺎﺋﺔ )7(. 5- ٍرْنِ زُﻫَﯾ ْ ﻗَﺳَﺎﻣَﺔَ ﺑ ﱡﻣَﺎزِﻧِﻲْاﻟ8 (رِ ، ْ اﻟﺑَﺻ ّ .ي رة، يأﺑﻲ ﻣُوﺳَﻰ اﻷﺷﻌر :روى ﻋن ْ .وأﺑﻲ ﻫُرَﯾ ن ﺣدﯾر :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْران ﺑْن ﻗﯾس، ﻋِﻣْ وﻗﺗﺎدة، وﻏﻧﯾم ﺑ )9(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن10(واﻟﻌﺟﻠﻲ ، 11 (واﺑن ﺣﺑﺎن ، 12 (واﻟذﻫﺑﻲ ، 13(واﺑن ﺣﺟر ، 14 (ﻣﺎت ﻗﺑل ، اﻟﻣﺎﺋﺔ15 (. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث نً ﻣُﻌَﺎذَ ﺔ أن ﻋﻠﺗﻪ اﻟﻘﺎدﺣإﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺿﻌﯾف؛ ﻷن ْ ﺑ ٍوﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﯾرﺗﻘﻲ ، ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم ﻫِﺷَﺎم اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ. ﻟﻰاﻟﺣدﯾث إ 23/ 498 - 504.( اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى7/ 171.( )32 /215.( 5 /320.( اﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدار ﻗطﻧﻲؤ44.( )6453.( )7453.( ﻣَﺎزِﻧﻲْ :اﻟ ْﺢ اﻟْرو ﺑن ﺗَﻣِﯾم وَﻫِﻲ ﺑِﻔَﺗْﺑَﺔ إِﻟَﻰ ﻣَﺎزِن ﺑن ﻋَﻣ ْﺳﱢﻟف وَﻛﺳر اﻟزﱠاي وَﻓِﻲ آﺧرﻫَﺎ ﻧون ﻫَذِﻩ اﻟﻧ ْﻣِﯾم وَﺳُﻛُون اﻷ ﻪِ وَﺳﻠم ْوَر ﻗدم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﯾ َْﻋْﻣﻪ ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻷْ ﻣَﺎزِﻧﻲ واﺳْﺷَﻰ اﻟ َْﻋْﻬَﺎ اﻷْ. اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب ﻗَﺑﯾﻠَﺔ ﻣِﻧ اﻷﻧﺳﺎب )3/145.( )9ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل33/602 ( . ) 10اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل )اﻧظر7/ 147( . 2 /218.( 5 /328 ( . ) 132 / 137( . 455 ( . 455.(

93   :اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻷرﺑﻌون (:)رﺣﻣﻪ اﷲﻗﺎل أﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ٌزَاءِ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻫَﻣﱠﺎم ْﺟَوْ أَﺑِﻲ اﻟْ ﻗَﺗَﺎدَةَ ﻋَنْرَةَ ، ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْأَنﱠ ، ﻋَن ﺳَﻪُ - ﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋ –اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ْ ﻧَﻔﱡﻣَﺔِ ﻓَﺗَﺳُل ْﻪُ ﻣَﻼَﺋِﻛَﺔُ اﻟرﱠﺣ ْﻣِنُ ﺟَﺎءَﺗ ؤْﻣُْدُ اﻟْﻌَﺑَْ اﻟ ض إِذَا ﻗُﺑِ"ﻗَﺎلَ: ﻫَذِﻩِ ْﯾَبَ ﻣِن ْﻧَﺎ رِﯾﺣًﺎ أَطْﺿَﺎءَ ﻓَﯾَﻘُوﻟُونَ: ﻣَﺎ وَﺟَد ْ ﺑَﯾٍوﻧَﻪُ ﻓَﯾَﻘُوﻟُونَ ، ﻓِﻲ ﺣَرِﯾرَةﱡ :ﻓَﯾَﺳُﻠ ﱢ ﻏَمَْ ﻣِنجﻓُﻘُوا ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﺧَرَْار ﯾَﺎ ﻓَﯾَﻘُوﻟُونَ ْﻧﱡ :اﻟد ٌ؟، ﻣَﺎ ﻓَﻌَلَ ﻓُﻼَن ٌ؟ِ :ﻗَﺎلَ ، ﻣَﺎ ﻓَﻌَلَ ﻓُﻼَن ْضَرْﺳُﻪُ ﻓَﯾَﻘُولُ ﺧَزَﻧَﺔُ اﻷ ُْ ﻧَﻔ جرُْﻛَﺎﻓِرُ ﻓَﺗَﺧ ْ :وَأَﻣﱠﺎ اﻟ "ِ ْضَرْﻔَلِ اﻷ ْﺑَطُ ﺑِﻪِ إِﻟَﻰ أَﺳْ ﻫَذِﻩِ ﻓَﯾُﻬْﺗَنَ ﻣِن ْﻧَﺎ رِﯾﺣًﺎ أَﻧْ .ﻣَﺎ وَﺟَد :ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث 42. ﻧﺎد اﻟﺣدﯾث:إﺳ 1 - ٌ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن دﯾﻧﺎر اﻟﻌَ ﻫَﻣﱠﺎم ْذيو 1 ( ﺣَ اﻟﻣُ ، ﱢﻣﻲﻠ2 (ر :وﯾُﻘﺎل، أَﺑُو ﻋﺑد اﷲ، ْ ، أَﺑُو ﺑَﻛ ّرِيْ .اﻟﺑَﺻ ن أَﺑﻲ طﻠﺣﺔ :رَوَى ﻋَن ْن ﻋَﺑد اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْ ، وﺛﺎﺑت اﻟﺑﻧﺎﻧﻲ، إﺳﺣﺎق ﺑّرِيْ .واﻟﺣﺳن اﻟﺑَﺻ ن إﺳﺣﺎق اﻟﺣﺿرﻣﻲ :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْﻣَد ﺑْوﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ،وإﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻠﯾﺔ، أَﺣ )3(. وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ4 (واﺑن ﺣﺑﺎن،5 (واﻟذﻫﺑﻲ،)6(واﺑن ﺣﺟر،)7(أو ﺧﻣس وﺳﺗﯾن وﻣﺎﺋﺔﻣﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ ،8 (. 2 - :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻣﺷﻬور ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس :ﺳﻲﺳدو اﻟﻋﺎﻣﺔ ﺑن دِ ﻗَﺗَﺎدَة 42. 3 - زَاءِ وأَﺑُ ْﺟَوْ ، اﻟﱡدِ اﷲِ اﻟرﱠﺑَﻌِﻲْسُ ﺑنُ ﻋَﺑ ْ أَو)9( ، ّرِيْ .ﻣن رﺑﻌﺔ اﻷزد، اﻟﺑَﺻ اﻟﻌَ ْﺟﻣَﺔ : ذيو ْوَاو وَﻓِﻲ آﺧرﻫَﺎ ذال ﻣُﻌْﻌﯾن وَﺳُﻛُون اﻟْﺢ اﻟْﺣﺟر ﺑن ﻋﻣرَان -ﺑِﻔَﺗ ْ ﺑَﺔ إِﻟَﻰ ﻋوذ ﺑن ﺳود ﺑن اﻟْﺳﱢﻫَذِﻩ اﻟﻧ ﻬُم أَﺑُو ﻋﺑد اﷲ ﻫﻣﺎم ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن دِﯾﻧَﺎر ْﻪِ ﻛﺛﯾر ﻣِﻧِْﻟَﯾ ﺳب إْرو ﻣزﯾﻘﯾﺎء ﺑن ﻋَﺎﻣر ﻣَﺎء اﻟﺳﱠﻣَﺎء ﺑطن ﻣن اﻷزد ﯾﻧْﺑن ﻋَﻣ اﻟﻌوذيّدِيَْزْ2 /363.( ﺣَ اﻟﻣُ ﱢﻔَر ﺑن ﺑِﺿَم ا :ﻣﻲﻠ ْﺗﻬر ﺑﻬَﺎ ﺟَﻌِْﻟَﻰ ﻣﺣﻠم ﺑن ﺗَﻣِﯾم اﺷ ﺑَﺔ إْﺳﱢدَة ﻫَذِﻩ اﻟﻧ ّﻣُﺷَدْﺣَﺎء وَﻛﺳر اﻟﻼﱠم اﻟ ْﻣِﯾم وَﻓﺗﺢ اﻟ ْﻟ ﻠَﺑَﺔ ﯾن ﻋﻛﺎﺑﺔْرِﻣَﺔ روى ﻋَﻧﻪُ ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑن رﺑﯾﻌَﺔ وَإِﻟَﻰ ﻣﺣﻠم ﺑن ذﻫل ﺑن ﺷَﯾﺑَﺎن ﺑن ﺛَﻌْت اﻟﻣﺣﻠﻣﻲ ﯾروي ﻋَن ﻋِﻛْن اﻟﺻﱠﻠْاﺑ ﺑن ﺑﻛر ﺑن ّن دِﯾﻧَﺎر اﻟﻣﺣﻠﻣﻲﺻَﻌب ﺑن ﻋَﻠﻲ ْﻬُم ﻫﻣﺎم ﺑن ﯾﺣﯾﻰ اﺑ ْ. اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب وَاﺋِل ﺑطن ﻣن ﺷَﯾﺑَﺎن ﻣِﻧ اﻷﻧﺳﺎب )3/ 174.( )3ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل30/302 -304.( 2 /334 ( . اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن7/ 586( . )61 /420.( )7574.( 574.( )9ﺑﻔﺗﺢ اﻟراء واﻟﺑﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑواﺣدة وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ رﺑﯾﻌﺔ وﯾﻘﺎل اﻟرﺑﻌﻲ أﯾﺿﺎ : اﻟرَﺑَﻌﻰ ّس ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟرﺑﻌِﻲ ﺗَﺎﺑِﻌِﻲ ْﻬُم أَﺑُو اﻟﺟوزاء أَوْﻬِم ﺟﻣَﺎﻋَﺔ ﻣِﻧ ِْﻟَﯾ ﻟﻣن ﯾﻧﺗﺳب إﻟﻰ رﺑﯾﻌﺔ، ﺑطن ﻣن اﻷزد ﻓﯾﻧﺳب إ ﺎﻧﻲ ).اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺑَﺻرِي6/76.(

94   ن ﻋﺑﺎس :رَوَى ﻋَن ْرة ووأﺑ، ﻋﺑد اﻟﻠﱠﻪ ﺑ ْﻣﻧﯾن، ﻫُرَﯾؤ .وﻋﺎﺋﺷﺔ أم اﻟﻣ ن أَﺑﻲ ﻋﯾﺎش :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن ﻣﯾﺳرة، وﻗﺗﺎدة، أﺑﺎن ﺑ ْ وﺑدﯾل ﺑ1 (. وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ2 (وأﺑو ﺣﺎﺗم،)3(وأﺑو زرﻋﺔ اﻟرازي،4 (واﺑن ﺣﺟر،5 (ﺳﻧﺔ ﺛﻼث ، ﻣﺎت دون اﻟﻣﺎﺋﺔ، وﺛﻣﺎﻧﯾن )6(. ﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث:اﻟﺣﻛم ﻋ .ن رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت؛ ﻷإﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻷرﺑﻌون ﻣَرُ ﺣدﺛﻧﺎ (:)رﺣﻣﻪ اﷲﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ َْﺣْ اﻷٍ ، أَﺑُو ﺧَﺎﻟِدّﺟَﻌِﻲَْﺷْ اﻷٍِك أَﺑِﻲ ﻣَﺎﻟْ ، ﻋَن ٍ أَﺑِﻲ ﺣَﺎزِمْ، ﻋَن رَةَ ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْﻣِنُ ﺣَ :ﻗَﺎلَ ، ﻋَن ؤْﻣُُْ اﻟ ضﺑَْ ﻻَ ﯾُﻘ "رَىْﺑُﺷَْ ﻧَﺎدَى، ﺗﱠﻰ ﯾَرَى اﻟ ض ، ﻓَﺈِذَا ﻗُﺑٌِسَ ﻓِﻲ اﻟدﱠارِ دَاﺑﱠﺔ ْﻓَﻠَﯾ ٌ ﺻَﻐِﯾرَة ٌﺗَﻪُ وَﻻَ ﻛَﺑِﯾرَة ْﻣَﻊُ ﺻَوْنِ ، إِﻻﱠ ﻫِﻲَ ﺗَﺳ ْﺣَمِ اﻟرﱠاﺣِﻣِﯾنَ :إِﻻﱠ اﻟﺛﱠﻘَﻠَﯾ ِْﻟَﻰ أَر سَ ﺗَﻌَﺟﱠﻠُوا ﺑِﻪِ إ ِْﻧْﺟِنﱠ وَاﻹ ْ، اﻟﺷُونَ :ﻗَﺎلَ ﻓَﺈِذَا وُﺿِﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَرِﯾرِﻩِ ْطَﺄَ ﻣَﺎ ﺗَﻣ ْﻌِدَ ، ﻣَﺎ أَﺑْدِﻩِ أُﻗْﺧِلَ ﻓِﻲ ﻟَﺣ ْﺟَﻧﱠﺔِ ، ﻓَﺈِذَا أُدْﻌَدَﻩُ ﻣِنَ اﻟ ْﻓَﺄُرِيَ ﻣَﻘ ، وَﻣَﺎ أَﻋَدﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻪُ " ٍكْ وَﻣِﺳٍﺣَﺎنْ وَرَﯾٍحْ رَو ْرُﻩُ ﻣِنَْ ﻗَﺑﺊ ﻓَﯾَﻘُولُ :ﻗَﺎلَ ، وَﻣُﻠِ " : ﱢ، ﯾَﺎ رَب "ﻧِﻲ ْﻣﱢ :ﻗَﺎلَ ، ﻗَد " نِ ﻟَكَ :ﻓَﯾُﻘَﺎلُ ْ ﯾَﺄْﺣَﻘُونَ ، ﻟَمْ ﻟَﻣﱠﺎ ﯾَﻠٍ وَةً وَأَﺧَوَاتْ، إِنﱠ ﻟَكَ إِﺧ "نِ ْﻌَﯾْ ﻗَرِﯾرَ اﻟ ْ ﻧَمْرَةَ ، وَﻟَﻛِن ْ :ﻗَﺎلَ أَﺑُو ﻫُرَﯾ » ﻓَوَ ﺳِﻲ ﺑِﯾَدِﻩِ ْ ، اﻟﱠذِي ﻧَﻔ ٌ ﻧَﺎﻋِم ٌ طَﺎﻋِمﱞ ﺷَﺎبٌﺻَرَ ، ﻣَﺎ ﻧَﺎمَ ﻧَﺎﺋِم ْﻣَﺔً ﺑِﺄَﻗْﯾَﺎ ﻧَوْﻧﱡ ﻓِﻲ اﻟدٌﻣَﺗِﻪِ وَﻻَ ﻓَﺗَﺎة ْ ﻧَوْﻠَﻰ ﻣِنْوَﻻَ أَﺣ ﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ْمَ اﻟْرَى ﯾَوْﺑُﺷْﺳَﻪُ إِﻟَﻰ اﻟْﻓَﻊَ رَأْ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَر«. - ﻛﻼم أﺑو ﻫرﯾرة )، ﻛﺗﺎب اﻟزﻫد، أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺻﻧﻔﻪ7/126 :ﺣدﯾث رﻗم، 34700 ﻲأَﺑﻣن طرﯾق .اﻟﻠﻔظ اﻧﻔرد ﺑﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ٍ أَﺑِﻲ ﻣَﺎﻟِكْﻣَرُ ﻋَن َْﺣْ اﻷٍِد ﺧَﺎﻟ ﱢﺟَﻌِﻲَْﺷْ اﻷ ْﻋَن ٍرَةَ أَﺑِﻲ ﺣَﺎزِم ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ .ﻋَن إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: 1 - ِد ﻣَرُ أَﺑُو ﺧَﺎﻟ َْﺣْ ، اﻷّدِيَْزْﻣﺎن ﺑن ﺣﯾﺎن اﻷْ ﺳُﻠَﯾ)7(ﻔَرِي،ْﺟَﻌْ اﻟﻛوﻓﻲ اﻟ8 (. ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل3/392 -393.( 237( . )32 /304.( 2 /763( . 116( . )6116.( )7( :ّدِيَْزْﻟف وَﺳُﻛُون اﻟ اﻷ ْﺢ اﻷْد ﺷﻧُوءَة ﺑِﻔَﺗْﺑَﺔ إِﻟَﻰ أَزْﺳﱢﻣﻠَﺔﻫَذِﻩ اﻟﻧ ْﻣُﻬْﻧﺳﺎب . اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب اﻷزﱠاي وَﻛﺳر اﻟدﱠال اﻟ 46.( ﻔَرِيْﺟَﻌْﻔَ اﻟ ْنِ أَﺣدﻫﻣَﺎ ﺟَﻌ ْﺑَﺔ إِﻟَﻰ رﺟﻠَﯾْﺳﱢﻔَﺎء وَﻓِﻲ آﺧرﻫَﺎ اﻟرﱠاء ﻫَذِﻩ اﻟﻧ ْﻣﻠَﺔ وَﻓﺗﺢ اﻟ ْﻣُﻬْﻌﯾن اﻟْﺟِﯾم وَﺳُﻛُون اﻟ ْﺢ اﻟْر ﺑِﻔَﺗ 283.(

95   :رَوَى ﻋَن جن اﻟﺣﺟﺎْن أَﺑﻲ ﻋَرُوﺑَﺔ، وأﺑﻲ ﻣﺎﻟك اﻷﺷﺟﻌﻲ، ﺷﻌﺑﺔ ﺑْ .وﺳَﻌِﯾد ﺑ :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْﻣَد ﺑْن ﺣﻧﺑل، ن ﺣﺎﺗم اﻟطوﯾلأَﺣْن ﻣُﺣَﻣﱠدِ ﺑْن را، وأﺣﻣد ﺑْﻫوﯾﻪ وإﺳﺣﺎق ﺑ 1 (. ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس :ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن 2 (وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ،)3(و اﺑن ﺣﺑﺎن،4 ( :ﻗﺎل أﺑو داود، ﺊﺻدوق ﯾﺧط5 (، ﺻدوق :ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم )6(ﺻدوق إﻣﺎم :ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ، )7( :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر، ﺊﺻدوق ﯾﺧط8 (ﻣﺎت ، و ﻗﺑﻠﻬﺎ ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ أ)9(. 2 - ﯾَمَْدُ ﺑنُ طَﺎرِقِ ﺑنِ أَﺷ ْد ﺳَﻌ ْ وأَﺑُ ، ﺳَﻌ ّﺟَﻌِﻲَْﺷْﻣَﺎﻟِك اﻷ10(. ِك :رَوَى ﻋَن ن ﻣَﺎﻟْﺣَﺎرِث اﻟﺟدﻟﻲ ووأَﺑ، أَﻧَس ﺑ ْن اﻟْﻘَﺎﺳِم ﺣﺳﯾن ﺑ ْن ﺣراش، اﻟْ .ورﺑﻌﻲ ﺑ ، ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري :رَوَى ﻋَﻧﻪ جن اﻟﺣﺟﺎِْد اﻷﺣﻣر، وﺷﻌﺑﺔ ﺑ وأَﺑُو ﺧَﺎﻟ11 (. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن12 (واﻟﻌﺟﻠﻲ ،13(واﺑن ﺣﺑﺎن ، 14 (وأﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل،15 (واﺑن ﺣﺟر،16(ﻣﺎت ﻓﻲ ، ﺣدود اﻷرﺑﻌﯾن 17(. 3 - وأَﺑُ ٍ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ :ﺳﻠﻣﺎن اﻷﺷﺟﻌﻲ، ﺣَﺎزِم 10. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺧَﺎﻟِ ﺎأَﺑَ نﻋﻠﺗﻪ اﻟﻘﺎدﺣﺔ أ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺿﻌﯾف؛ ﻷن ٍﻣَرِ د َْﺣْ اﻷ ﺊ .ﺻدوق ﯾﺧط 11 /394 -394.( اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ111 ( . )3427.( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن6/395 ( . ﺟري أﺑﺎ داودﻵاﻻت اؤ1 /93( . )64 / 107( . )7458.( 250( . )9250.( ) 10( :ّﺟَﻌِﻲَْﺷْﻬُورَة اﻷ ْﺟَﻊ ﺑن رﯾث ﺑن ﻏطﻔﺎن ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻗﯾس ﻋﯾﻼن ﻗَﺑﯾﻠَﺔ ﻣَﺷ ْﺑَﺔ إِﻟَﻰ أَﺷْﺳﱢ. اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﻫَذِﻩ اﻟﻧ 1 /64.( 10/ 269 - 270.( اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ87.( ) 13ﻲ )اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠ391.( 4 / 294.( 428.( ) 16231.( ) 17231.(

96   :اﻟﺧﺎﻣس واﻷرﺑﻌوناﻟﺣدﯾث :ﻗﺎل ﻣﺳﻠم ٍنُ رَاﻓِﻊ ْدُ اﻟرﱠزﱠاقِ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑ ْ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑٍﺞْنُ ﺟُرَﯾ ْﺑَرَﻧَﺎ اﺑْﻘُوبَ ، أَﺧْنِ ﯾَﻌ ْﻌَﻼَءِ ﺑ ْﻗَﺎلَ: ، ﻋَنِ اﻟ ﺑَرَﻧِﻲ أَﺑِﻲْرَةَ ، أَﺧْ :- ﻪ وﺳﻠم َ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾ –ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ اﷲِ :ﯾَﻘُولُ ، أَﻧﱠﻪُ ﺳَﻣِﻊَ أَﺑَﺎ ﻫُرَﯾ » ﺗَرَوُا ْأَﻟَم ؟ﺳَﺎنَ إِذَا ﻣَﺎتَ ﺷَﺧَصَ ﺑَﺻَرُﻩُ ِْﻧْ اﻹ « :ﻗَﺎلَ ، ﺑَﻠَﻰ :ﻗَﺎﻟُوا »ﺳَﻪُْﺑَﻊُ ﺑَﺻَرُﻩُ ﻧَﻔْ. ﻓَذَﻟِكَ ﺣِﯾنَ ﯾَﺗ « 1 - ، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺷﺧص ﺑﺻر اﻟﻣﯾت ﯾﺗﺑﻊ ﻧﻔﺳﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ )2/635 :ﺣدﯾث رﻗم، 921 ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﻣن طرﯾق .ﺑﻠﻔظﻪ ٍنُ رَاﻓِﻊ ْدُ اﻟرﱠزﱠاقِ ﻋن ﺑ ْ ﻋن ﻋَﺑ ٍﺞْنُ ﺟُرَﯾ ْﻋَنِ اﺑ ﻘُوبَ ْنِ ﯾَﻌ ْﻌَﻼَءِ ﺑ ْرَةَ ﻲأَﺑَ ﻋن أَﺑِﻲ ﻋن اﻟ ْ .ﻫُرَﯾ 2- ﻋﯾﻧﯾﻪ إذا ﻣﺎت ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪض ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣب ﻣن إﻏﻣﺎ )3/540 :ﺣدﯾث رﻗم، 6608ﻌَﻼَ ﻣن طرﯾق .. ﺑﻠﻔظﻪ ْ ﻋَنِ اﻟ ٍﺞْنُ ﺟُرَﯾ ْﻘُوبَ اﺑْنِ ﯾَﻌ ْﻋن أَﺑِﻲ ﻋن ءِ ﺑ رَةَ ﻲ أَﺑَ ْ .ﻫُرَﯾ 3 - ﺑﺎب اﻟﻘول ﻋﻧد اﻟﻣوت )، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺻﻧﻔﻪ3/394ﺣدﯾث ، :رﻗم 6069ﻘُوبَ ﻣن طرﯾق . ﻣﺗﻘﺎرب اﻷﻟﻔﺎظْنِ ﯾَﻌ ْﻌَﻼَءِ ﺑ ْ ﻋَنِ اﻟ ٍﺞْنُ ﺟُرَﯾ ْرَةَ ﻲ أَﺑَ ﻋن اﺑ ْ .ﻫُرَﯾ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: 1 - نُْ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑ ٍ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث .ﺛﻘﺔ :رَاﻓِﻊ 2. 2- دُ اﻟرﱠزﱠاقِ ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ :ﺑن ﻫﻣﺎم اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ﻋَﺑ 2. 3 - ٍﺞْنُ ﺟُرَﯾ ْﺞ اﺑ ِْك ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﺟُرَﯾ اﻷُﻣَوِي، أﺑو اﻟوﻟﯾد، ﻋَﺑد اﻟﻣَﻠ 1 (. :رَوَى ﻋَن ّرِيْ ، وإﺑراﻫﯾم ﺑن أَﺑﻲ ﺑﻛر اﻷﺧﻧﺳﻲ، أﺑﺎن ﺑن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺑَﺻ ْن أَﺑﻲ وإﺑراﻫﯾم ﺑْن ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑ .ﻋطﺎء ، إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻠﯾﺔ :رَوَى ﻋَﻧﻪ ّرِيْن أﺳﺎﻣﺔ، وأﺑو ﻣﺎﻟك ﺑﺷر ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺑَﺻْ وأﺑو أﺳﺎﻣﺔ ﺣَﻣﱠﺎد ﺑ2 (. وﺛﻘﻪ أﺑو داود)3(واﻟﻌﺟﻠﻲ ، 4 (واﺑن ﺣﺑﺎن ، 5 (واﺑن اﻟﺟوزي ، )6(واﺑن ﺣﺟر ، )7(ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺧﻣﺳﯾن ، وﻣﺎﺋﺔ أو ﺑﻌدﻫﺎ 8 (. 1 / 84.( 18 /338 -339.( )3ﺟري أﺑﺎ داودﻵاﻻت اؤ115.( 2 / 103.( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن7/93.( )6 اﻟﻣﻠوك واﻷﻣمﺦ8 / 124.( )7ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب363.( اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق363.(

97   4 - ﻌَﻼَءُ ْنِ اﻟ ْﻘُوبَ د اﻟرﺣﻣن ﻋﺑﺑْﻗﻲ رَ اﻟﺣُ ﯾَﻌ 1 ( .أَﺑُو ﺷﺑل اﻟﻣدﻧﻲ، ن ﻣﺎﻟك :رَوَى ﻋَن ْن ﻋُﻣَر، أﻧس ﺑْد اﻟﻠﱠﻪ ﺑْ .ﺑن ﯾﻌﻘوبواﺑﻧﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ، ﺑن اﻟﺧطﺎب وﻋَﺑ ، ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري :رَوَى ﻋَﻧﻪ جن اﻟﺣﺟﺎْﺞ ، وﺷﻌﺑﺔ ﺑْن ﺟُرَﯾْوﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑ2 (. ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن)3(ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس وَاﻟﻧﱠﺳَﺎﺋﻲ، 4 (رة :ﻗﺎل اﺑن ﻋدي، ْ ﻋَن أﺑﯾﻪ ﻋَن أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾ ﺦﻟﻠﻌﻼء ﻧﺳ وﻣﺎ أرى ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎ، ﯾروﯾﻬﺎ ﻋﻧﻪ اﻟﺛﻘﺎت5 (وأَﻧﺎ أﻧﻛر ﻣن ، رَوَى ﻋَﻧﻪ اﻟﺛﻘﺎتﺻﺎﻟﺢ :ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم، ﺣدﯾﺛﻪ أﺷﯾﺎء )6(وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد ،)7(و اﻟﻌﺟﻠﻲ8 (واﺑن ﺣﺑﺎن ، )9(ﺑَلو ، ْن ﺣَﻧْﻣَد ﺑْ أﺳﻣﻊ وزاد أَﺣ ْﻟَم وءأﺣدا ذﻛرﻩ ﺑﺳ 10(ﺻدوق ﻣﺷﻬور :ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ، 11 (ﺻدوق رﺑﻣﺎ وﻫم :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر، 12 (ﻣﺎت ، ﺳﻧﺔ ﺑﺿﻊ وﺛﻼﺛﯾن وﻣﺎﺋﺔ 13(. 5- ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺟﻬﻧﻲ14 (ﻘُوب، اﻟﻣدﻧﻲ،ْن ﯾَﻌْ .واﻟد اﻟﻌﻼء ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑ ن ﻋﺑﺎس :رَوَى ﻋَن ْن اﻟﺧطﺎب، ﻋَﺑد اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْن ﻋُﻣَر ﺑْ وأﺑﻲ ﺳَﻌِﯾ، وﻋﺑد اﻟﻠﱠﻪ ﺑ ّرِيْ .د اﻟﺧُد ن ذﻛوان، ﺳﺎﻟم أﺑو اﻟﻧﺿر :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن ﺣﻔص ﺑْ واﺑﻧﻪ اﻟﻌﻼء ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ، وﻋُﻣَر ﺑ ﯾﻌﻘوب15 (. ﺣَﺎء وَﻓﺗﺢ اﻟرﱠاء وَﻓِﻲ آﺧرﻫَﺎ ﻗَﺎف :ﻗﻲرَ اﻟﺣُ ْﻌَﻼَء - ﺑِﺿَم اﻟ ْﻬُم اﻟْﻧَﺔ ﻣِﻧْﺑَﺔ إِﻟَﻰ اﻟﺣرﻗﺎت ﻣن ﺟُﻬَﯾْﺳﱢﺑن ﻋﺑد ﻫَذِﻩ اﻟﻧ ﻘُوب ﻣوﻟﻰ اﻟﺣرﻗﺔْﻣَن ﺑن ﯾَﻌْ. اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب اﻻﻧﺳﺎب )اﻟرﱠﺣ358.( 22 /520 -521.( )3 اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ173.( 22 /522.( اﻟﻛﺎﻣل ﻻﺑن ﻋدي6/372 ( . )6اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل6/357.( )722 /523.( 2 /149( . )95 / 247.( ) 1022 /522.( 440( . 440.( ) 13440.( )14 ( :ّﺟُﻬَﻧِﻲْون اﻟ ﱡﻬَﺎء وَﻓِﻲ آﺧرﻫَﺎ اﻟﻧْﺟِﯾم وَﻓﺗﺢ اﻟْﻣﻪ زﯾد ﻫَذِ - ﺑِﺿَم اﻟ ْﻧَﺔ وَﻫِﻲ ﻗَﺑﯾﻠَﺔ ﻣن ﻗﺿﺎﻋﺔ واﺳْﺑَﺔ إِﻟَﻰ ﺟُﻬَﯾْﺳﱢﻩ اﻟﻧ ث ﺑن ﺳود ﺑن أﺳﻠم ْﻬَﺎ ﺧﻠق ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺻﱠﺣَﺎﺑَﺔ اﺑن ﻟَﯾ ِْﻟَﯾ ﺳب إْرَة ﯾﻧ ْﺑَﺻْﻛُوﻓَﺔ وَاﻟ ْﺑن اﻟﺣﺎف ﺑن ﻗﺿﺎﻋﺔ ﻧزﻟُوا اﻟ . اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب اﻷﻧﺳﺎب )وَاﻟﺗﱠﺎﺑِﻌِﯾنَ 317.( 18 /18 ( .

98   وﺛﻘﻪ اﻟدارﻗطﻧﻲ1 (واﻟﻌﺟﻠﻲ،2 (واﺑن ﺣﺑﺎن،)3(وأﺑو ﺣﺎﺗم،4 (واﻟذﻫﺑﻲ،5 (واﺑن ﺣﺟر،)6(. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﻌَﻼَءَ أن ﻋﻠﺗﻪ ﻏﯾر اﻟﻘﺎدﺣﺔإﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺣﺳن ؛ ﻷن ْنَ اﻟ ْﻘُوبَ ﺑ ْوﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﯾرﺗﻘﻲ ، ﺻدوق، ﯾَﻌ .اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ اﻟﺣدﯾث إﻟﻰ :اﻟﺗﻌﻠﯾق :ﻓﻲ - ﻋز وﺟل - ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﺗﺗﺟﻠﻰ ﻗدرة اﷲ "أن اﻟﻣﺣﺗﺿر ﯾﺗﻣﺛل ﻟﻪ اﻟﻣﻠك اﻟﻣﺗوﻓﻲ وﯾﺑﻘﻰ ، وﺗﺿﻣﺣل ﺑﻘﺎﯾﺎ ﻗوى اﻟﺑﺻر، وﻻ ﯾرﺗد طرﻓﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﻔﺎرﻗﻪ اﻟروح، ﻟروﺣﻪ ﻓﯾﻧظر إﻟﯾﻪ ﺷزراً ﺗﻠك اﻟﻬﯾﺋﺔ. وﻏﯾر ﻣﺳﺗﻧﻛر ﻣن ﻗدرة اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻲ أن ﯾﻛﺷف ﻋﻧﻪ اﻟﻐطﺎء ﺳﺎﻋﺗﺋذ ﻰﺑﺻر ﻋﻠاﻟ ﺣﯾن ﯾﺑﺻر ﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن ﯾﺑﺻر.)7( "واﻟﯾﻘﯾن ﺑﺄﻧﻪ ، رﻏم اﻹﯾﻣﺎن ﺑﻪ، وﻟﺷﺑﺣﻪ ﻓزع، ﻟذﻛر اﻟﻣوت رﻫﺑﺔ وﻧﻔﺗﻘد ﻓﻲ ﻏﻣﺿﺔ ﻋﯾن ﻣن ﻛﺎن ﺑﯾﻧﻧﺎ، ﻧﺷﯾﻊ اﻟﯾوم ﻣن ﻛﺎن ﻣﻌﻧﺎ ﺑﺎﻷﻣس، ﺑﺎب ﻻ ﺑد ﻣن دﺧوﻟﻪ ﻣﺎﻟﻧﺎ وﯾﺑﻧﻲ طول ﺣﯾﺎة ﻛﺑﻧﺎﺋﻧﺎﺂ ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧراﻩ ﺑﻌﯾوﻧﻧﺎ ﺑﯾن ، ﻟﯾﺳت اﻟﻌﺑرة ﻓﻲ أن ﻧﺗذﻛر اﻟﻣوت .ﯾﺄﻣل ﻛ ﯾﺔ اﻟﻛﺛﯾرة اﻻﺗﻌﺎظ واﻻﻋﺗﺑﺎر، اﻟﺣﯾن واﻟﺣﯾنؤﻓﺎﻟرﺟل اﻟذي ﯾﻣﺗﻬن دﻓن اﻟﻣوﺗﻰ ﻻ ، ﺑل ﻗد ﺗﻔﻘد اﻟر وأن ﻧﺳﺗﺣﻲ ﻣن اﷲ ﺣق ، وإﻧﻣﺎ اﻟﻌﺑرة أن ﯾدﻓﻌﻧﺎ ﻫذا اﻟﺗذﻛر إﻟﻰ اﻟﻌﻣل ﻟﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﻣوت، ﯾﺗﺄﺛر ﺑﺎﻟﻣوت واﻟﺑطن وﻣﺎ ﺣوى، ﻓﻧﺣﻔظ اﻟرأس وﻣﺎ وﻋﻰ، اﻟﺣﯾﺎء "8 (. :اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻷرﺑﻌون ﻘَرَا :)رﺣﻣﻪ اﷲ( ﻗﺎل اﻟﺑزار ْ اﻟٍرْنُ ﺑَﺣ ْ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺳَﻌِﯾدُ ﺑ ﱡﻘَﺎﺳِمِ ، طِﯾﺳِﻲ ْنُ اﻟ ْوَﻟِﯾدُ ﺑْﺳَﺎنَ ، ﺛﻧﺎ اﻟْنُ ﻛَﯾ ْ، ﺛﻧﺎ ﯾَزِﯾدُ ﺑ أَﺑِﻲ ْ ﻋَن ٍ ، ﺣَﺎزِم ْرَةَ ﻋَن ْﺳِﺑُﻪُ رَﻓَﻌَﻪُ ، أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾ ْﻣَوتُ :ﻗَﺎلَ ، أَﺣ ْزِلُ ﺑِﻪِ اﻟ ْﻣِن َﯾَﻧؤﻣُْ إِنﱠ اﻟ "، وَﯾُﻌَﺎﯾِنُ ﻣَﺎ ﯾُﻌَﺎِﯾنُ ، ﻧِﻲْ ﯾَﻌْ ﺧَرَﺟَتْ ﻟِﻘَﺎءَﻩُ :ﻓَوَدﱠ ﻟَو ﱡﺳَﻪُ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﯾُﺣِبْﻌَدُ ﺑِرُوﺣِﻪِ إِﻟَﻰ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ، ﻧَﻔ ْﻣِنَ ﯾُﺻ ؤْﻣُْﺗِﯾﻪِ ، وَإِنﱠ اﻟ ْوَاحُ ﻓَﺗَﺄ ْأَر 1 ( ؤاﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدار ﻗطﻧﻲ )ﺳ72 ( . 2 /91.( )35 / 108 ( . 5 /301 ( . اﻟﻛﺎﺷف649( . )6ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب353( . )74 / 1373.( 4 /180.(

99   ِْضلِ اﻷَر ْ أَﻫْ ﻣِنْ ﻣَﻌَﺎرِﻓِﻬِمْﺑِرُوﻧَﻪُ ﻋَنْﺗَﺧْﻣِﻧِﯾنَ ﻓَﯾَﺳ ؤْﻣُْﯾَﺎ :ﻓَﺈِذَا ﻗَﺎلَ ، اﻟ ْﻧﱡتُ ﻓُﻼﻧًﺎ ﻓِﻲ اﻟد ْ ذَﻟِكَ ، ﺗَرَﻛ ْﺟَﺑَﻬُمْ، أَﻋ ﻣَﺎتَ :وَإِذَا ﻗَﺎلَ ْﻧَﺎ :ﻗَﺎﻟُوا، إِنﱠ ﻓُﻼﻧًﺎ ﻗَد ِْﻟَﯾ .ﻣَﺎ ﺟِﻲءَ ﺑِﻪِ إ - أﺧرﺟﻪ اﻟﺑزار ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﻩ )17/154 :ﺣدﯾث رﻗم، 9760ﻣن طرﯾق .اﻟﻠﻔظ اﻧﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑزار ﻘَر ْ اﻟٍرْنُ ﺑَﺣ ْ ﺳَﻌِﯾدُ ﺑﱡﻘَﺎﺳِمِ ﻋن اطِﯾﺳِﻲ ْنُ اﻟ ْوَﻟِﯾدُ ﺑْﺳَﺎنَ ﻋن اﻟ ْنُ ﻛَﯾ ْ ﯾَزِﯾدُ ﺑ ٍ أَﺑِﻲ ﺣَﺎزِمْرَةَ ﻋَن ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ.ﻋَن إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: 1- ، رﺑن ﺑﺣ ﺳﻌﯾدُ ّ أﺑو ﻋﺛﻣﺎن وﻗﯾل: أﺑو ﻋﻣرو اﻟﻘَرَاطِﯾﺳﻲ 1 ( ، ﱡداديْ اﻟﺑَﻐ2 (. واﻟﻘﺎﺳم ﺑن اﻟوﻟﯾد اﻟﻬﻣداﻧﻲ.، وﻋﺑﯾدة ﺑن ﺣﻣﯾد، رﯾﺣﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد :روى ﻋن ن ﻧﺎﺟﯾﺔ :روى ﻋﻧﻪ ْن ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑْد اﻟﻠﱠﻪ ﺑْن ﺻﺎﻋد، ﻋَﺑْ اﻟﻣﺣﺎﻣﻠﻲ واﻟﻘﺎﺿﻲ، وﯾﺣﯾﻰ ﺑ )3(. وﺛﻘﻪ اﻟدار ﻗطﻧﻲ4 (واﺑن اﻟﺟوزي ، 5 (واﻟﺑﻐدادي ، )6(واﻟذﻫﺑﻲ ، )7( ث وﺧﻣﺳﯾن ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺛﻼ وﻣﺎﺋﺗﯾن 8 (. 2 - ﱡدَاﻧِﻲْدِ اﻟﻬَﻣْدُ ﺑنُ اﻟﻘَﺎﺳِمِ ﺑنِ اﻟوَﻟِﯾ ْ اﻟوَﻟِﯾ)9( اﻟﺧِ ، ْﻋﻲ ذَ ﺑ 10(.اﻟﻛوﻓﻲ، ن ﻛﯾﺳﺎن :رَوَى ﻋَن ْﺣَﺎق، وﯾزﯾد ﺑْن أَﺑﻲ إِﺳْن أَﺑﻲ ﺧﺎﻟد، وﯾوﻧس ﺑْﻣَﺎﻋِﯾل ﺑْ .وإِﺳ ن ﻧﺻر اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْرَاﻫِﯾم ﺑِْﺑ ن ﺣﻧﺑل، إْﻣَد ﺑْن ﺑﺣر اﻟﻘراطﯾﺳﻲوﺳَﻌِ ، وأَﺣ ْ ﯾد ﺑ11 (. ) 1 ( :ّﺑَﺔ إِﻟَﻰ اﻟﻘَرَاطِﯾﺳﻲ ْﺳﱢﻣﻠَﺔ ﻫَذِﻩ اﻟﻧ ْﻣﻠَﺔ وﯾﺎء ﺳَﺎﻛِﻧﺔ ﺗﺣﺗﻬَﺎ ﻧﻘطﺗﺎن وﺳﯾن ﻣُﻬْﻟف طﺎء ﻣُﻬْ ﻘَﺎف وَاﻟرﱠاء وَﺑﻌد اﻷ ْﺢ اﻟْﺑِﻔَﺗ رو ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣُﺣَﻣﱠ ْﻣَﺎن وَﻗﯾل أَﺑُو ﻋَﻣ ْﻬُم أَﺑُو ﻋُﺛ ْﻌﻬَﺎ واﺷﺗﻬر ﺑﻬَﺎ ﺟﻣَﺎﻋَﺔ ﻣِﻧ ْﻘَرَاطِﯾس وَﺑَﯾ ْد اﻟﻘراطﯾﺳﻲ ﻋﻣل اﻟ ّدَادِيْﺑَﻐْ.اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب اﻻﻧﺳﺎب )اﻟ3/ 22.( ) 2 ( ﱡداديْﺑﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑواﺣدة وﺳﻛون اﻟﻐﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﻓﺗﺢ اﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟذال اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ، : اﻟﺑَﻐ ﺷرق ﻓﺄﻗطﻌﻪ ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ ﺑﻐداد، وإﻧﻣﺎ ﺳﻣﻰ اﻟﺑﻠد اﻟﻣﺷﻬور ﺑﻬذا اﻻﺳم ﻷن ﻛﺳرى اﻫدى اﻟﯾﻪ ﺧﺻﻰ ﻣن اﻟﻣ 2 / 269.( )3 ﺑﻐدادﺦﺗﺎرﯾ9/95.( 236.( اﻟﻣﻠوك واﻷﻣمﺦ12 /66.( )6 ﺑﻐدادﺦﺗﺎرﯾ9/95.( )7 اﻹﺳﻼمﺦﺗﺎرﯾ6/90.( اﻟﻣﻠوك واﻷﻣمﺦ12 /66.( )9ﻬَﻣدَاﻧِﻲْﻪِ ﺧﻠق ﺑِﻔَ اﻟ ْﺳب إِﻟَﯾِْﻟَﻰ ﻫَﻣدَان ﯾﻧ ﺑَﺔ إْﺳﱢﻟف ﻧون ﻫَذِﻩ اﻟﻧْﻣﻠَﺔ وَﺑﻌد اﻷْﻣُﻬْﻣِﯾم وَﻓﺗﺢ اﻟدﱠال اﻟ ْﻬَﺎء وَﺳُﻛُون اﻟْﺢ اﻟْﺗ ﻌُﻠَﻣَﺎءْﻌَرَاء واﻟﻔرﺳﺎن وَاﻟﱡ. اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب اﻻﻧﺳﺎب )ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺷ3/391.( ) 10 اﻟﺧِ ْﻣُوَﺣ :ﻋﻲذَ ﺑ ْﺑَﺎء اﻟْﺧَﺎء وَﺳُﻛُون اﻟ ْر اﻟْﻣﻠَﺔ ﺑِﻛَﺳْﺟَﻣَﺔ وَﻓِﻲ آﺧِرﻩ ﻋﯾن ﻣُﻬ ْﻣُﻌِْﻟَﻰ - دَة وَﻓﺗﺢ اﻟذﱠال اﻟ ﺑَﺔ إْﺳﱢﻫَذِﻩ اﻟﻧ 418.( ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل31 /66.(

100   ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث :ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن 1 (إذا روى ﻋن ﺛﻘﺔ وﯾروى ﻋﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس :ﻗﺎل اﺑن ﻋدي، ﺑﻪ 2 (ﺿﻌﯾف :ﻗﺎل اﺑن ﺷﺎﻫﯾن، )3(ﻛﺎن ﻣﻣن ﯾﻧﻔرد ﻋن اﻟﺛﻘﺎت ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾﺷﺑﻪ ﺣدﯾث :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن، ﺑﻪ ج ﻋن ﺣد اﻻﺣﺗﺟﺎج اﻷﺛﺑﺎت ﻓﺧر4 ( ﺻدوق ﯾﺧ :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر، ﺊط5 (ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺛﻼث ، وﺛﻣﺎﻧﯾن )6(. 3 - ﺳَﺎنَْنُ ﻛَﯾ ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺻدوق :اﻟﯾﺷﻛري ﯾَزِﯾدُ ﺑ 21. 4 - وأَﺑُ ٍ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ :ﺳﻠﻣﺎن اﻷﺷﺟﻌﻲ، ﺣَﺎزِم 10. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث دَ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺿﻌﯾف؛ ﻷن ﻋﻠﺗﻪ اﻟﻘﺎدﺣﺔ أن ْدِ ﺑنَ اﻟوَﻟِﯾ ِْﯾ اﻟﻘَﺎﺳِمِ ﺑنِ اﻟوَﻟ ﱡدَاﻧِﻲْ، اﻟﻬَﻣﺊ .ﺻدوق ﯾﺧط :اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻷرﺑﻌون دِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ :ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري ْنُ ﻋَﺑ ْﻌَزِﯾزِ ﺑ ْدُ اﻟْ :ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑ ٍنُ ﺑِﻼَل ْﻣَﺎنُ ﺑ ْ ، ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﺳُﻠَﯾ ٍلْ ﺳُﻬَﯾْ أَﺑِﯾﻪِ ، ﻋَن ْ، ﻋَن رَةَ ﻗَﺎلَ ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ :- ﻠم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳ - ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ :ﻋَن » ٌ ﻣُﺟَﻧﱠدَةٌوَاحُ ﺟُﻧُود َْرْﻓَﻣَﺎ ﺗَﻌَﺎرَفَ ، اﻷ ﺗَﻠَفَ ْﻬَﺎ اﺋْﺗَﻠَفَ ، ﻣِﻧ ْﻬَﺎ اﺧْ وَﻣَﺎ ﺗَﻧَﺎﻛَرَ ﻣِﻧ «. 1 - ﺑﺎب اﻷرواح اﻟﻣﺟﻧدة )، أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد310 :ﺣدﯾث رﻗم، 901. دِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣن طرﯾق .ﺑﻠﻔظﻪ ْنُ ﻋَﺑ ْﻌَزِﯾزِ ﺑ ْدُ اﻟْ ﻋن ﻋَﺑ ْﻣَﺎنُ ﺑ ْرَةَ ﺳُﻠَﯾْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ أَﺑِﯾﻪِ ﻋَنْ ﻋَنٍلْ ﺳُﻬَﯾْ ﻋَنٍ .نُ ﺑِﻼَل 2 - داب )، أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪﻵﻛﺗﺎب اﻟﺑر واﻟﺻﻠﺔ وا4/2031 :ﺣدﯾث رﻗم، 2638. ﺟزء ﻣن طرﯾق .ﻣن ﺣدﯾث ﺑﻠﻔظﻪ ٍبْنُ ﺣَر ْرُ ﺑ ْ ﻋن زُﻫَﯾ ٍنُ ﻫِﺷَﺎم ْﻗَﺎنَ ﻋن ﻛَﺛِﯾرُ ﺑ ْنُ ﺑُر ْﻔَرُ ﺑ ْنُ ﻋن ﺟَﻌ ْﯾَزِﯾدُ ﺑ ﱢَﺻَمْرَةَ اﻷ ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ.ﻋَن 3 - ﻣر أن ﯾﺟﻠس )، ﻛﺗﺎب اﻷدب، أﺧرﺟﻪ أﺑو داود ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪؤﺑﺎب ﻣن ﯾ4/260 :ﺣدﯾث رﻗم، 4834ﻗَﺎنَ ﻣن طرﯾق .. ﺑﻠﻔظﻪ ْنُ ﺑُر ْﻔَرُ ﺑ ْ ﻋن ﺟَﻌ ﱢَﺻَمْنُ اﻷ ْرَةَ ﯾَزِﯾدُ ﺑ ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ.ﻋَن 4 - أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﻩ2/295 :ﺣدﯾث رﻗم، 7922ﻣن طرﯾق .. ﺑﻠﻔظﻪ اﻧظر: اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل9/ 13.( 8 /366.( )3 أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎت واﻟﻛذاﺑﯾنﺦ188.( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن3/ 80( . 583.( )6583.(

101   ﻗَﺎنَْنُ ﺑُر ْﻔَرُ ﺑ ْ ﻋن ﺟَﻌ ﱢَﺻَمْنُ اﻷ ْرَةَ ﯾَزِﯾدُ ﺑ ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ .ﻋَن 5 - ذﻛر اﻷﺧﺑﺎر ﻋن ﺳﺑب اﺋﺗﻼف اﻟﻧﺎس واﻓﺗراﻗﻬم )، أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ14/42، :ﺣدﯾث رﻗم 6168رَةَ .. ﺑﻠﻔظﻪ ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ أَﺑِﯾﻪِ ﻋَنْ ﻋَنٍلْ ﺳُﻬَﯾْ ﻋَنٍنُ ﺑِﻼَل ْﻣَﺎنُ ﺑ ْ.ﺳُﻠَﯾ 6 - ﺑﺎب اﺗﻔﺎق اﻟﻘﻠوي ﻋﻠﻰ اﻟﻣودة )، أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻲ اﻹﺧوان129 :ﺣدﯾث رﻗم، 79. رَةَ ﻣن طرﯾق .ﺑﻠﻔظﻪ ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ أَﺑِﯾﻪِ ﻋَنْ ﻋَنٍلْ .ﺳُﻬَﯾ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: 1 - دِ اﻟﻠﱠﻪِ ْنُ ﻋَﺑ ْﻌَزِﯾزِ ﺑ ْدُ اﻟ ْنﺑن ﻋَﺑ ْرو ﺑن أوﯾس ﺑن أَﺑﻲ ﺳرح اﻟﻘرﺷﻲ ﯾﺣﯾﻰ ﺑ ْﻘَ ، ﻋَﻣ ْﺎﺳِمِ أَﺑُو اﻟ ريﻣِ اﻟﻌﺎَ 1 ( ، ْﺳﻲاﻷُوَﯾ 2 (. :رَوَى ﻋَن ّرِيْﻫﱡن ﺳﻌد اﻟزْرَاﻫِﯾم ﺑْﻘَﺎﺿِﻲ اﻟﻣدﻧﻲ، إِﺑ ْﻣﺎن اﻟْن ﺑﻼل، وإﺑراﻫﯾم ﺑن أَﺑﻲ ﺳُﻠَﯾْﻣﺎن ﺑْ .وﺳُﻠَﯾ ن ﺳَﻌِﯾد اﻟﺟوﻫري، اﻟﺑﺧﺎري :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن أﺧت اﻟواﻗدي، وإﺑراﻫﯾم ﺑْوﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب اﻟﻣدﻧﻲ اﺑ)3(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺣﺑﺎن 4 (وﯾﻌﻘوب ﺑن أﺑو ﺷﯾﺑﺔ ،5 (واﻟذﻫﺑﻲ ، )6(واﺑن ﺣﺟر ،)7(ﻣﺎت ﻓﻲ ﺣدود اﻟﻌﺷرﯾن ، وﻣﺎﺋﺔ 8 (. 2 - ٍنُ ﺑِﻼَل ْﻣَﺎنُ ﺑ ْ ﺳُﻠَﯾ ّﻣِﻲْ اﻟﺗﱠﯾّﻘُرَﺷِﻲ ْاﻟ)9( .اﻟﻣدﻧﻲ، أَﺑُو أﯾوب :وﯾُﻘﺎل، أَﺑُو ﻣُﺣَﻣﱠد، ن ﻋﻘﺑﺔ :رَوَى ﻋَن ْن ﻋروة، ﻣوﺳﻰ ﺑْﺻﺎرِ ، وﻫﺷﺎم ﺑْن ﺳَﻌِﯾد اﻷَﻧْ وﯾﺣﯾﻰ ﺑّ .ي ن ﻋَﺑد اﻟﻠﱠﻪِ اﻷُوَﯾﺳﻲ :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن أَﺑﻲ أوﯾس، ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑْن اﻟﻣﺑﺎرك، وإﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑ ْوﻋﺑد اﷲ ﺑ10(. ﻟف ﻣِﯾم ﻣﺳﻛورة وَﻓِﻲ آﺧرﻫَﺎ رَاء. ري:ﻣِ اﻟﻌﺎَ ْﻌﯾن وَﺑﻌد اﻷْﺢ اﻟْ2 /305.( ) 2 ( ْﺗﺣﺗﻬﺎ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ أوﯾس وﻫو اﺳم ﺑﺿم اﻷﻟف وﻓﺗﺢ اﻟواو وﺳﻛون اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن ﻣن :ﺳﻲاﻷُوَﯾ . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )رﺟل وﻫو أوﯾس اﺑن ﺳﻌد ﺑن اﺑﻰ ﺳرح اﻟﻌﺎﻣري393.( )318 / 160 - 162.( 8 /396.( 18 / 160( . )6اﻟﻛﺎﺷف656( . )7ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب357( . 18 /316.( )9( ّﻣِﻲْ : اﻟﺗﱠﯾﱢﻣِﯾم ﻫَذِﻩ اﻟﻧْﻣُﺛَﻧﱠﺎة ﻣن ﺗﺣﺗﻬَﺎ وَﻓِﻲ آﺧرﻫَﺎ اﻟْﯾَﺎء اﻟْﻗﻬَﺎ وَﺳُﻛُون اﻟْﻣُﺛَﻧﱠﺎة ﻣن ﻓَوْﺢ اﻟﺗﱠﺎء اﻟْ ﺑِﻔَﺗّﻣِﻲْﺑَﺔ إِﻟَﻰ ﻋدﱠة اﻟﺗﱠﯾْﺳ ﻬَﺎ ﺧﻠق ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺻﱠﺣَﺎﺑَﺔ وَاﻟﺗﱠﺎﺑِﻌِ ْش وَﻣِﻧْول ﺗﯾم ﻗُرَﯾْﻣﻬَﺎ ﺗﯾم ﻓَﺎﻷْدﯾق رَﺿِﻲ ﻗﺑﺎﺋل اﺳ ّﻬُم أَﺑُو ﺑﻛر اﻟﺻْ ﻣِﻧْﯾنَ ﻓَﻣن ﺑﻌدﻫم 233.( ) 1011 /372 -374.(

102   وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن1 (وأﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ،2 (واﺑن ﺣﺑﺎن،)3(واﻟذﻫﺑﻲ،4 (واﺑن ﺣﺟر،5 (ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ، وﺳﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ)6(. 3 - لْﺎنﻣﱠ ﻛوان اﻟﺳَ واﺳﻣﻪ ذ، ﺑن أَﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺳُﻬَﯾ )7( .أَﺑُو ﯾزﯾد اﻟﻣدﻧﻲ، ن اﻟﻣُﺳَﯾﱠب، أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ذﻛوان اﻟﺳﻣﺎن :رَوَى ﻋَن ْن ﯾﺳﺎر، وﺳَﻌِﯾد ﺑْ .وأَﺑِﻲ اﻟﺣﺑﺎب ﺳَﻌِﯾد ﺑ ن ﻣُﺣَﻣﱠد اﻟﻔزاري :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن اﻟﻣﻔﺿل، أَﺑُو إﺳﺣﺎق إﺑراﻫﯾم ﺑْن ﺳﻠﻣﺔ، وﺑﺷر ﺑْ وﺣﻣﺎد ﺑ 8 (. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)9(ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس :ﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، 10(ﺻﺎﻟﺢ :ﻣد ﺑن ﺣﻧﺑلﻗﺎل أﺣ، 11 ( :ﻗﺎل اﺑن ﻋدي، ﺛﺑت ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ12 (ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ، 13(ﺛﻘﺔ ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ :ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ، 14 (ﺻدوق :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر، روى ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣﻘروﻧﺎً وﺗﻌﻠﯾﻘﺎً ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ ﺑﺄﺧرة 15 (ﻣﺎت ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﻧﺻور،16(. 4 - ﺎت، ذﻛوان أَﺑُو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎنّ اﻟزَﯾ 17(ن أَﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢوﻫو واﻟد ﺳﻬﯾ، اﻟﻣدﻧﻲ،ْن أَﺑﻲ ، ل ﺑْوﺻﺎﻟﺢ ﺑ ن أَﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﺻﺎﻟﺢْد اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْ .وﻋَﺑ .وأم ﺳَﻠَﻣَﺔ، وأم ﺣﺑﯾﺑﺔ، ﻋﺎﺋﺷﺔ :رَوَى ﻋَن اﺑن ﻣﻌﯾنﺦرواﯾﺔ اﻟدوري ) –ﺗﺎرﯾ3/ 192.( ﺑﺣر اﻟم ﻓﯾﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ اﻹﻣﺎم ﺑﻣدح أو ذم67.( )3اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن6/388.( 457.( 250.( )6250.( )7رﻫَﺎ ﻧون :ﺎنﻣﱠ اﻟﺳَ ّﻣِﯾم وَﻓِﻲ أَﺧْدﯾد اﻟْﯾن وَﺗَﺷﱢﺢ اﻟﺳْﻬُم - ﺑِﻔَﺗ ْﻣن وَﺣﻣﻠﻪ وَﻋرف ﺑِﻪِ ﺟﻣَﺎﻋَﺔ ﻣِﻧّﺑَﺔ إِﻟَﻰ ﺑﯾﻊ اﻟﺳْﺳﱢﻫَذِﻩ اﻟﻧ ﺿﺎ ْوَان ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺳﻣﺎن وَﯾُﻘَﺎل ﻟَﻪُ أَﯾ ْرَةأَﺑُو ﺻَﺎﻟﺢ ذﻛ ْ. اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب اﻻﻧﺳﺎب اﻟزﯾﺎت ﯾروي ﻋَن أﺑﻲ ﻫُرَﯾ 2 / 135.( 12 /223 -224.( )9 اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ2 /182.( ) 1012 /223.( 2 /155.( 4 / 525.( ) 13440.( 288.( 259.( ) 16259.( ) 17ﺎتّﺑﻔﺗﺢ اﻟزاى وﺗﺷدﯾد اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن ﻣن ﺗﺣﺗﻬﺎ وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﺗﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن ﻣن ﻓوﻗﻬﺎ، ﻫذﻩ : اﻟزَﯾ رﻫﺎ ﺑﺎﻟﺷﺎم، وﻛذﻟك إﻟﻰ ﺟﻠﺑﻪ وﻧﻘﻠﻪ ﻣن ﺑﻠد إﻟﻰ ﺑﻠد، واﻟﻣﺷﻬور اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﯾﻊ اﻟزﯾت وﻫو ﻧوع ﻣن اﻷدﻫﺎن ﯾﻛون أﻛﺛ . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺟﻠﺑﻪ وﻧﻘﻠﻪ أﺑو ﺻﺎﻟﺢ ذﻛوان اﻟزﯾﺎت6/355.(