ض ﯾﻧزل ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺎل واﻟﺟﺳداﻟﻧﻬﻲ ﻋن ﺗﻣﻧﻲ ا - اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ٍ .ﻟﻣوت واﻟدﻋﺎء ﺑﻪ ﻟﺿر .ﻓﺿل طول اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ طﺎﻋﺔ اﷲ –اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث - :ﻣﻠك اﻟﻣوت وأﻋواﻧﻪ –اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ .ﺣﺿور اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وﻏﯾرﻫم –اﻟﻣطﻠب اﻷول .ﻣﻼﻗﺎة اﻷرواح ﻟﻠﻣﯾت إذا ﺧرﺟت روﺣﻪ –اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ .اﻟﻣﯾت –اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ :وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺣﺛﯾن :وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣطﺎﻟب .ﺗﺟﻬﯾز اﻟﻣﯾت –اﻟﻣﺑﺣث اﻷول .وﺗﺟﻬﯾزﻩ وﺳﻣﺎﻋﻪ وﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻓﯾﻪ .ﺗﻐﺳﯾل اﻟﻣﯾت –اﻟﻣطﻠب اﻷول .دﺧول وﻣﺷﻲ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺎزة –اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﺧﻠق ﻣﻧﻬﺎ دﻓن –اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث ض .اﻟﻌﺑد ﻓﻲ اﻷر - :اﻟﻘﺑر وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻣطﻠﺑﯾن –اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ال اﻟﻣﻠﻛﯾن –اﻟﻣطﻠب اﻷول ؤ .ﻓﺗﻧﺔ اﻟﻘﺑر وﺳ ﻣنﻓظﺎﻋﺔ –اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ؤ .اﻟﻘﺑر وﺳﻬوﻟﺗﻪ وﺳﻌﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣ ﻰ ﻓﻲ ﻗﺑورﻫم أﺣوال اﻟﻣوﺗ -اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث -:وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺣﺛﯾن ﻋﻠﻰ وﯾﺷﺗﻣل .ﻟﻠﻘرآن أﺣوال اﻟﻣوﺗﻰ ﻓﻲ ﻗﺑورﻫم وأﻧﺳﻬم وﺻﻼﺗﻬم وﻗراءﺗﻬم –اﻟﻣﺑﺣث اﻷول - :ﻣطﻠﺑﯾن :ﻗراءﺗﻬم ﻟﻠﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ واﻧﺳﻬم ﻓﻲ اﻟﻘﺑر - اﻟﻣطﻠب اﻷول .رد اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻷﻣوات –اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ -:وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ ﻣطﺎﻟب .ﻣﻘر اﻷرواح –اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ .أرواح ذراري اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن –اﻟﻣطﻠب اﻷول .ﻣﺎ ﯾﺣﺑس اﻟروح ﻋن ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ اﻟﻛرﯾم –اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ أﻋﻣﺎل اﻷﺣﯾﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﻣوات –اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث ض .ﻋر .ﻧﺗن اﻟﻣﯾت وﺑﻼء ﺟﺳدﻩ إﻻ اﻷﻧﺑﯾﺎء وﻣن أُﻟﺣق ﺑﻬم –اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ
عدد الصفحات ١٨ط – -:وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻣطﻠﺑﯾن :اﻟﻣﺑﺣث اﻷول وﻟﻘﺑﻪ. ،وﻛﻧﯾﺗﻪاﺳم أﺑﻲ ﻫرﯾرة وﻧﺳﺑﻪ، وﺻﻔﺗﻪ، :اﻟﻣطﻠب اﻷول ﻣﻪ، وﺿﻌﻪ اﻻﻗﺗﺻﺎديإﺳﻼﻣﻪ، :اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ٌ وﺷدة ﺣرﺻﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠم ، وإﺳﻼم أ ﻧﺑﻲوﺣﻔظﻪ ﺑﺑرﻛﺔ دﻋﺎء اﻟ -اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ- وﻣﻼزﻣﺗﻪ ﻟﻠﻧﺑﻲ . - ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻪ - .ووﻓﺎﺗﻪ -ﻋز وﺟل -وﻋﺑﺎدﺗﻪ ﷲ ، ﻋﻠﻣﻪ وﻓﺿﻠﻪ :اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ
عدد الصفحات ١٩ظ .وﻛﻧﯾﺗﻪ وﻟﻘﺑﻪ، وﺻﻔﺗﻪ، اﺳﻣﻪ وﻧﺳﺑﻪ -اﻟﻣﺑﺣث اﻷول أﺑو ﻫرﯾرة اﻟدَ ْوﻫو ، - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ﺳﻲ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻔﻘﯾﻪ ﺻﺎﺣب رﺳول اﷲ و وﻗد أﺟﻣﻊ أﻫل اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ أن ، - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ﺻﺣﺎﺑﻲ ﺟﻠﯾل ﻣن ﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳول اﷲ وﻫو اﻹﻣﺎم ، - اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ - أﺑﺎ ﻫرﯾرة أﻛﺛر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رواﯾﺔً وﺣﻔظﺎً ﻟﺣدﯾث رﺳول اﷲ .اﻟﻣﺟﺗﻬد أﺣد اﻷﻋﻼم اﻟﻔﻘراء اﻟذﯾن ﺻﺑروا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘر اﻟﺷدﯾد اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻔﻘﯾﻪ ﺗﻰ ﻟم ﯾﻌرف اﺳﻣﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟدﻗﺔ ؛ ﺣﯾث اﺧﺗﻠف ﺑﻛﻧﯾﺗﻪ ﺣ –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ –اﺷﺗﻬر أﺑو ﻫرﯾرة .وﺳﺑب ذﻟك أن ﻛﻧﯾﺗﻪ ﻏﻠﺑت ﻋﻠﻰ اﺳﻣﻪ ﻛﺛﯾراً ، أﻫل اﻟﻌﻠم ﻓﻲ اﺳﻣﻪ ا:ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ "رى ﺑن ظرﯾف ﺑن ﻋﺗﺎب ﺑن أﺑﻲ ﺻﻌب ﺑن ّﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﻋﺑد ذي اﻟﺷ زﻫران ﺑن ﻣﻧﺑﻪ ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن ﺳﻠﯾم ﺑن ﻓﻬم ﺑن ﻏﻧم ﺑن دوس ﺑن ﻋدﻧﺎن ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠﱠﻪ ﺑن ﻛﻌب اﻟدَ ْ و ّ ﺳﻲ 1 (،" وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر:"ﻛن: اﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﺳﻣﻪ ّ ﺑن اﻟﺳّ ﻓﻘﺎل أﻫل ، ﻗﺎل أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺳب: اﺳﻣﻪ ﻋﻣﯾر ﺑن ﻋﺎﻣر2 ( "،" أﺻﺣﺎﺑﻧﺎ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة :وﻗﺎل اﺑن إﺳﺣﺎق ض :ﻗﺎل ﻟﻲ ﺑﻌ ﺑد ﻋ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم -ﻓﺳﻣﺎﻧﻲ رﺳول اﻟﻠﱠﻪ ، ﻛﺎن اﺳﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﻋﺑد ﺷﻣس ﺑن ﺻﺧر اﻟرﺣﻣن )3(،" "واﻷﺷﻬر ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺻﺧر اﻟدوﺳﻲ 4 (. :ﻓﻲ وﺻﻔﻪ وﻗﯾل "وﻛﺎن ، ﻛﺎن آدم ﺑﻌﯾد ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻣﻧﻛﺑﯾن أﻓرق اﻟﺛﻧﯾﺗﯾن ﻟﻪ ﺿﻔﯾرﺗﺎن ﯾﺧﺿب ﺑﺎﻟﺣﻣرة ،ﺻﻠﺢ ﺣﺎﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم -ﺛم ﺑﻌد اﻟﻧﺑﻲ وﻓﺎﻗﺔ ﺎً،ذاق ﺟوﻋَ اً ﻓﻘﯾرَ ،ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﺻﻔﺔ وﻛﺎن ، ﻣرﺗﻬﺎإان ﻓﻲ وﻧﺎب أﯾﺿﺎ ﻋن ﻣرو ،وﻟﻲ إﻣرة اﻟﻣدﯾﻧﺔ، ﻌﺑد واﻟذﻛروﻛﺎن ﻛﺛﯾر اﻟﺗ ،وﻛﺛر ﻣﺎﻟﻪ ﻣﯾرﻸ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ - وﻛﺎن ﻓﯾﻪ دﻋﺎﺑﺔ، ﯾﻣر ﻓﻲ اﻟﺳوق ﯾﺣﻣل اﻟﺣزﻣﺔ وﻫو ﯾﻘول: أوﺳﻌوا اﻟطرﯾق ﻟ - "5 (. اﻟدَ ْﻣﻠَﺔ ﺳﻲ:و ْوَاو وَﻓِﻲ آﺧرﻫَﺎ ﺳﯾن ﻣُﻬْﻣﻠَﺔ وَﺳُﻛُون اﻟْﻣُﻬْﺢ اﻟدﱠال اﻟْﺑَﺔ إِﻟَﻰ -ﺑِﻔَﺗ ْﺳﱢدوس ﺑن ﻋدﺛﺎن ﺑن ﻋﺑد ﻫَذِﻩ اﻟﻧ ﺳب إِ ِْﯾر ﻣن اﻷزد ﯾﻧ ﺣَﺎرِث ﺑن ﻧﺻر ﺑن اﻷزد ﺑطن ﻛَﺑْب ﺑن اﻟْن اﷲ ﺑن زﻫران ﺑن ﻛَﻌْل اﺑْﻔَﯾﱡﻬُم اﻟطْﻬِم ﺧﻠق ﻛﺛﯾر ﻣِﻧ ْﻟَﯾ رَة اﻟدوﺳﻲ ﺻَﺎﺣب رَﺳُول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋَﻠَ ْﻪِ وَﺳﻠم وَأَﺑُو ﻫُرَﯾْرو اﻟدوﺳﻲ ﻗدم ﻋﻠﻰ رَﺳُول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳﻠم ﻋَﻣْﯾ 1 /315 ( اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ7/348.( )31 / 29.( 1 / 29.( اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ7/348.(
عدد الصفحات ٢٠ع ﻗﺎل: ﻛﻧت أرﻋﻰ ﻏﻧم أﻫﻠﻲ ﯾلﻗ ؟ﻓﻛﻧت ، وﻛﺎﻧت ﻟﻲ ﻫرة ﺻﻐﯾرة، ﻷﺑﻲ ﻫرﯾرة: ﻟم ﻛﻧﯾت ﺑﺄﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻓﻠﻌﺑت ﺑﻬﺎ ﻓﻛﻧوﻧﻲ أﺑﺎ ﻫرﯾرة، وإذا ﻛﺎن اﻟﻧﻬﺎر ذﻫﺑت ﺑﻬﺎ ﻣﻌﻲ، ل ﻓﻲ ﺷﺟرةأﺿﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﯾ 1 (. اﻟﻧﺑﻲ :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ّ أنّ ﯾﺎ أﺑﺎ ﻫِ :ﻗﺎل ﻟﻪ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ّر2 (، ﻻ ﺗﻛﻧوﻧﻲ أﺑﺎ ﻫُ :وذﻛر ﻋﻧﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻘول " ﻛﻧﺎﻧﻲ أﺑﺎ ﻫِ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ﻓﺈن اﻟﻧﺑﻲ، ةرﯾرَ ْ ر "واﻟذﻛر ﺧﯾر ﻣن اﻷﻧﺛﻰ )3(. :ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر "ﻪِ ﻛﻧﯾﺗﻪْ ﻓﻬو ﻛﻣن ﻻ اﺳم ﻟﻪ ﻏﯾرﻫﺎ، وﻗد ﻏﻠﺑت ﻋَﻠَﯾ4 ( وذﻛر أن أﺑﺎ ﻫُ" ﻪُ ة رﯾرَ ﱢأَﻧ ﻲﱢﻣًﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻣ ْﻣِلُ ﻫِرﱠةً ﯾَو ْتُ أَﺣْﻓَﻘَﺎلَ ﻟِﻲ: ﻣَﺎ ، - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ﻓَرَآﻧِﻲ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ، ﻗَﺎلَ: ﻛُﻧ ؟. ﻓَﻘَﺎلَ: ﻫَذِﻩِ ٌتُ: ﻫِرﱠة ْ ﻓَﻘُﻠ ﱡ ﯾَﻛُونَ اﻟﻧﱠﺑِﻲ ْدِي أَنْﺑَﻪُ ﻋِﻧْرَةَ. وَﻫَذَا أَﺷْﻠَمُ ، ﻛَﻧﱠﺎﻩُ ﺑِذَﻟِكَ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ﯾَﺎ أَﺑَﺎ ﻫُرَﯾ ْ وَاﻟﻠﱠﻪُ أَﻋ 5 (. " اﻟﻛﺛﯾر اﻟطﯾب :رَوَى ﻋَن ﱢن اﻟﺧطﺎب، اﻟﻧﱠﺑِﻲْ ، وأﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق، وﻋُﻣَر ﺑج واﺑﻧﺗﻪ ﻋﺎﺋﺷﺔ زوﱡ اﻟﻧﱠﺑِﻲ . - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ن ﻣﺎﻟك، واﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري، ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن راﻓﻊ ، وأﻧس ﺑْوﻋﺑد اﻟﻠﱠﻪ ﺑ ن ﻋَﺑد اﻟﻠﱠﻪ، ﻣوﻟﻰ أم ﺳﻠﻣﺔْ وﺟﺎﺑر ﺑ ")6(. روي أﺑو ﻫرﯾرة :ﻗﺎل اﺑن ﺣزم " : "ﺧﻣﺳﺔ آﻻف ﺣدﯾث وﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺳﺑﻌﯾن ﺣدﯾﺛﺎً )7(. اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق7/349.( اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ7/348.( )3اﻟﺳﺎﺑق ) اﻟﻣرﺟﻊ 7/349.( اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻﺣﺎب7/ 1771.( اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق7/ 1771.( )6275.( )7ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل34 /367 -369.(
عدد الصفحات ٢١غ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻠﻧﱠﺑِﻲّ ﻟﺷدة ﺣرﺻﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم وﻣﻼزﻣﺗﻪ ، إﺳﻼم أﻣﻪ، وﺿﻌﻪ اﻻﻗﺗﺻﺎدي، إﺳﻼﻣﻪ وﺣﻔظﻪ ﺑﺑرﻛﺔ دﻋﺎء اﻟﻧﺑﻲ ، - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - .ﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم- :إﺳﻼﻣﻪ أﺳﻠم " –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ –أﺑو ﻫرﯾرة "ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ 1 ( وﺷﻬدﻫﺎ ﻣﻊ رﺳول اﷲ ،"ﺻﻠﻰ - - اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم 2 ( اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ،جرَةَ :وﻗد أﺧر ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْﻪُ - ﻋَن ْﻗَﺎلَ: - رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻧ ﻧَﺎ ﻣَﻊَ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ -ﺷَﻬِد ْﺑَرَ - ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ ْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ -ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ، ﺧَﯾ ْ - ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ ﻣِ ٍﻼَمَ: ﻟِرَﺟُلْ ﻣَﻌَﻪُ ﯾَدﱠﻋِﻲ اﻹِﺳْﻣﱠن»لِ اﻟﻧﱠﺎرِ ْ أَﻫْ ﻫَذَا ﻣِن« اﻟﻘِﺗَﺎلِﱢ أَﺷَدْ، ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﺣَﺿَرَ اﻟﻘِﺗَﺎلُ ﻗَﺎﺗَلَ اﻟرﱠﺟُلُ ﻣِن ﻪُ ْﺑَﺗَﺗْ ﺑِﻪِ اﻟﺟِرَاحُ ﻓَﺄَﺛْ ، وَﻛَﺛُرَتﱢﺣَﺎبِ اﻟﻧﱠﺑِﻲ ْ أَﺻْ ﻣِنٌﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ - ﻓَﺟَﺎءَ رَﺟُل ْﺎلَ: ﯾَﺎ رَﺳُولَ ﻓَﻘَ ، - ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ لِ اﻟﻧﱠﺎرِ ، اﻟﻠﱠﻪِ ْ أَﻫْتَ أَﻧﱠﻪُ ﻣِنْتَ اﻟرﱠﺟُلَ اﻟﱠذِي ﺗَﺣَدﱠﺛ ْ اﻟﻘِﺗَﺎلِ ، أَرَأَﯾﱢ أَﺷَدْ ﻗَﺎﺗَلَ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣِن ْ ﺑِﻪِ ، ﻗَد ْﻓَﻛَﺛُرَت ، اﻟﺟِرَاحُ ﱡﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ - ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻧﱠﺑِﻲ ْ - ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ » : ْلِ اﻟﻧﱠﺎرِ أَﻣَﺎ إِﻧﱠﻪُ ﻣِن ْ أَﻫ «ﻠِﻣِﯾنَُْ اﻟﻣُﺳ ْضﻓَﻛَﺎدَ ﺑَﻌ ﺗَﺎبُ ْ وَﺟَدَ اﻟرﱠﺟُلُ أَﻟَمَ اﻟﺟِرَاحِ ، ﯾَر ْﻧَﻣَﺎ ﻫُوَ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِكَ إِذ ْﻣًﺎ ، ﻓَﺑَﯾْﻬَﺎ ﺳَﻬْﺗَزَعَ ﻣِﻧْوَى ﺑِﯾَدِﻩِ إِﻟَﻰ ﻛِﻧَﺎﻧَﺗِﻪِ ﻓَﺎﻧ ْﻓَﺄَﻫ ﺗَﺣَرَ ﺑِﻬَﺎ ِْﻟَﻰ ، ﻓَﺎﻧ ﻠِﻣِﯾنَ إ ْ ﻣِنَ اﻟﻣُﺳ ٌﺗَدﱠ رِﺟَﺎل ْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ - رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﺎﺷ ْﻓَﻘَﺎﻟُوا: ﯾَﺎ رَﺳُولَ - ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ ﺳَﻪُ ، اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَدﱠقَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺣَدِﯾﺛَكَ ْ ﻓَﻘَﺗَلَ ﻧَﻔ ٌﺗَﺣَرَ ﻓُﻼَن ْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ -ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ، ﻗَدِ اﻧ ْ ﯾَﺎ - ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ ": ﺧُلُ ا، ﺑِﻼَلُ ْ: ﻻَ ﯾَدْنﱢ ﻓَﺄَذْ ﻗُمٌﻣِنؤْ، ﻟﺟَﻧﱠﺔَ إِﻻﱠ ﻣُ "ﯾنَ ﺑِﺎﻟرﱠﺟُلِ اﻟﻔَﺎﺟِرِ ﱢدُ ﻫَذَا اﻟدﱢَﯾؤ وَإِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻟَﯾُ )3(. :وﺿﻌﻪ اﻻﻗﺗﺻﺎدي :ﻓﻘد ﺗﺣدث ﻋن ﻧﻔﺳﻪ ﻗﺎﺋﻼً "وَانَ ﺑِطَﻌَﺎمِ ْتِ ﻏَز ْرَةَ ﺑِﻧْتُ أَﺟِﯾرًا ﻟِﺑُﺳْﻛِﯾﻧًﺎ وَﻛُﻧ ْتُ ﻣِﺳ ْتُ ﯾَﺗِﯾﻣًﺎ وَﻫَﺎﺟَر ْﻧَﺷَﺄ ﻧِﻲ وﻋﻘﺑﺔ رﺟﻠﻲْﯾنَ ﺑَط ﱢِﻠﱠﻪِ اﻟﱠذِي ﺟَﻌَلَ اﻟد دُ ﻟْﺣَﻣْﻧِﯾﻬَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﺎﻟْﺟﱢ. ﻓﻛﻧت أﺧدم إذا ﻧزﻟوا وأﺣدو إِذَا رَﻛِﺑُوا ﻓَزَو ِﻣَﺎﻣًﺎ رَةَ إْ ﻗِوَاﻣًﺎ وَﺟَﻌَلَ أَﺑَﺎ ﻫُرَﯾ 4 ( " أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑلج وأﺧر5 ( –ﻫرﯾرة ﻣن طرﯾق ﻣﺟﺎﻫد ﻋن أﺑﻲ ﻛُ :ﻛﺎن ﯾﻘول –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ِْن ﺟُوعِ وَاﻟﻠﱠﻪِ إِْ ﻣِنَ اﻟ ْضَرْﺗَﻣِدُ ﺑِﻛَﺑِدِي ﻋَﻠَﻰ اﻷ ْتُ ﻷََﻋ ْ ، ﻧﱡتُ ﻷََﺷُد ْ ﻛُﻧْوَإِن ﺟُوعِ ْﻧِﻲ ﻣِنَ اﻟ ْﺣَﺟَرَ ﻋَﻠَﻰ ﺑَط ْﻪُ ، اﻟْرُﺟُونَ ﻣِﻧ ْﻣًﺎ ﻋَﻠَﻰ طَرِﯾﻘِﻬِمُ اﻟﱠذِي ﯾَﺧ ْتُ ﯾَو ْ ﻗَﻌَدْ ، وَﻟَﻘَدٍرْﻓَﻣَرﱠ أَﺑُو ﺑَﻛ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎطﺦ86.( أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ6/313.( )3ﯾث رﻗم: (، ﺣد6606 ، ﺻﺣﯾﺢ اﻹﺳﻧﺎد 4 /243.( 10690 . ﺻﺣﯾﺢ اﻹﺳﻧﺎد
عدد الصفحات ٢٢ف ﻛِﺗَﺎبِ اﻟﻠﱠ ْ ﻣِنٍ آﯾَﺔْﺗُﻪُ ﻋَنْﺑِﻌَﻧِﻲ، - ﻋَزﱠ وَﺟَلﱠ - ﻪِ ﻓَﺳَﺄَﻟ ْﺗَﺗْﺗُﻪُ إِﻻﱠ ﻟِﯾَﺳ ْ ، ﻣَﺎ ﺳَﺄَﻟ ْﻌَلْ ﯾَﻔْﺗُﻪُ ، ﻓَﻠَمْﻓَﻣَرﱠ ﻋُﻣَرُ ﻓَﺳَﺄَﻟ ﻛِﺗَﺎبِ اﻟﻠﱠﻪِ ْ ﻣِنٍ آﯾَﺔْﺑِﻌَﻧِﻲ، ﻋَنْﺗَﺗْﺗُﻪُ إِﻻﱠ ﻟِﯾَﺳ ْ ، ﻣَﺎ ﺳَﺄَﻟ ْﻌَلْ ﯾَﻔْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ، ﻓَﻠَم ْﻘَﺎﺳِمِ ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ ْ ﻓَﻣَرﱠ أَﺑُو اﻟ ﻬِﻲْﺳِﻲ، ﻓَﻌَرَفَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ وَﺟ ْﻓَﻘَﺎلَ: ، وَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻧَﻔ » ﱟ أَﺑَﺎ ﻫِر «كَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ. ﻓَﻘَﺎلَ ْتُ ﻟَﻪُ: ﻟَﺑﱠﯾ ْﻓَﻘُﻠ» ْﺣَقْ اﻟ « ِﻲ تُ ﻓَﺄَذِنَ ﻟ ْذَﻧْﺗَﺄْ ، وَاﺳٍتُ ﻟَﺑَﻧًﺎ ﻓِﻲ ﻗَدَح ْﻓَﻘَﺎلَ: ، ﻓَوَﺟَد ؟ ﻫَذَا اﻟﻠﱠﺑَنُ ْنَ ﻟَﻛُم ْ أَﯾْ ﻣِن« ْ ﻓَﻘَﺎﻟُوا: أَﻫْ أَوٌدَاﻩُ ﻟَﻧَﺎ ﻓُﻼَن . ﻗَﺎلَ: ٍآلُ ﻓُﻼَن » ﱟ أَﺑَﺎ ﻫِر «كَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ. ﻗَﺎلَ ْتُ: ﻟَﺑﱠﯾ ْﻗُﻠ»ﻔﱠﺔِﱡلِ اﻟﺻ ْ إِﻟَﻰ أَﻫْطَﻠِقْ ﻟِﻲ، اﻧ ْﻋُﻬُمْ ﻓَﺎد « ٍلْوُوا إِﻟَﻰ أَﻫْ ﯾَﺄْﻼَمِ ﻟَم ِْﺳْﯾَﺎفُ اﻹ ْﻔﱠﺔِ أَﺿﱡلُ اﻟﺻْ ، ﻗَﺎلَ: وَأَﻫ ٍِذَا ، وَﻻَ ﻣَﺎل ﻪِ إْ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾْﺟَﺎءَت ٌﻬَﺎ، وَﺳَﻠﱠمَ ﻫَدِﯾﱠﺔ ْ ﻣِﻧْﻬِمِْﻟَﯾ ﻬَﺎ وَﺑَﻌَثَ إ ْﻬَﺎ ، أَﺻَﺎبَ ﻣِﻧ ْ ﻣِﻧْ ﯾُﺻِب ْ وَﻟَمْﻬِمْﺳَلَ ﺑِﻬَﺎ إِﻟَﯾ ْﻪُ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔُ أَرْوَإِذَا ﺟَﺎءَﺗ أُﺻِﯾبَ ﻣِنَ اﻟﻠﱠﺑَنِ ْﺟُو أَنْتُ أَرْزَﻧَﻧِﻲ ذَﻟِكَ وَﻛُﻧ ْتُ: أَﻧَﺎ ﻓَﺄَﺣْﻠَﺗِﻲ. ﻓَﻘُﻠ ْﻣِﻲ وَﻟَﯾ ْﺑَﺔً أَﺗَﻘَوﱠى ﺑِﻬَﺎ ﺑَﻘِﯾﱠﺔَ ﯾَو ْﺷَر ، اﻟرﱠﺳُولُ ْطِﯾﻬِم ْتُ أَﻧَﺎ اﻟﱠذِي أُﻋْمُ ﻛُﻧ ْﻘَوْ ، ﻓَﺈِذَا ﺟَﺎءَ اﻟ ْ ﻣِنْ ﯾَﻛُنْ وَﻟَم؟ ﻫَذَا اﻟﻠﱠﺑَنِ ْﻘَﻰ ﻟِﻲ ﻣِنْتُ: ﻣَﺎ ﯾَﺑ ْﻓَﻘُﻠ ﱞَﺎﻋَﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ وَطَﺎﻋَﺔِ رَﺳُوﻟِﻪِ ﺑُد ﻓَﺎ، ط ْﺗُﻬُمْتُ ﻓَدَﻋَو َْﻠَﻘ طْﺑَﻠُوا، ﻧْذَﻧُوا ﻓَﺄَﻗ ْﺗَﺄْ ، ﻓَﺎﺳ ْ ﻣِنَ ، ﻓَﺄَذِنَ ﻟَﻬُم ْﻓَﺄَﺧَذُوا ﻣَﺟَﺎﻟِﺳَﻬُم تِ ْﺑَﯾْﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ: ، اﻟ » ْطِﻬِم ْ ﻓَﺄَﻋْ ﺧُذﱟ أَﺑَﺎ ﻫِر «ﻘَدَحَْتُ اﻟ ْ ، ﻓَﺄَﺧَذْطِﯾﻬِم ْتُ أُﻋْﻘَدَحَ ، ﻓَﺟَﻌَﻠْﺧُذُ اﻟرﱠﺟُلُ اﻟ ْ، ﻓَﯾَﺄ رَبُ ﺣَﺗﱠ ْوَىﻓَﯾَﺷْﻘَدَحَ ، ﻰ ﯾَر ْ اﻟﱡﺧَرَ ، ﺛُمﱠ ﯾَرُد ﻵْطِﯾﻪِ ا ْوَى، وَأُﻋْرَبُ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَر ْﻘَدَحَ ، ﻓَﯾَﺷ ْ اﻟﱡتُ ، ﺛُمﱠ ﯾَرُد ْﺣَﺗﱠﻰ أَﺗَﯾ ْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ، ﻋَﻠَﻰ آﺧِرِﻫِم ْتُ إِﻟَﻰ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ ْﻘَدَحَ ، وَدَﻓَﻌ ْﻘِﻲَ ﻓِﯾﻪِ وَﺑَ ، ﻓَوَﺿَﻌَﻪُ ﻓِﻲ ﯾَدِﻩِ ، ﻓَﺄَﺧَذَ اﻟ ٌﻠَﺔْﺳَﻪُ ، ﻓَﺿ ْﻓَﻘَﺎلَ: ، ﻓَﻧَظَرَ إِﻟَﻲﱠ وَﺗَﺑَﺳﱠمَ ، ﺛُمﱠ رَﻓَﻊَ رَأ » ﱟ أَﺑَﺎ ﻫِر «كَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ. ﻗَﺎلَ ْتُ: ﻟَﺑﱠﯾ ْﻗُﻠ»ﺑَﻘِﯾتُ أَﻧَﺎ تَ ْ وَأَﻧ «تَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ. ﻗَﺎلَ ْتُ: ﺻَدَﻗ ْﻓَﻘُﻠ» ْرَبْ ﻓَﺎﺷْﻌُدْ ﻓَﺎﻗ «تُ ﻓَ ْتُ ﻗَﺎلَ: ﻓَﻘَﻌَد ْﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ ﻟِﻲَ: ، ﺷَرِﺑ » ْرَبْ اﺷ «تُِْﻲَ: ، ﻓَﺷَرِﺑ ﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ ﻟ » ْرَبْ اﺷ «تُْﻓَﻣَﺎ زَالَ ﯾَﻘُولُ ﻟِﻲَ: ، ﻓَﺷَرِﺑ » ْرَبْ اﺷ «رَبُْتُ: ، ﻓَﺄَﺷ ْﺣَﺗﱠﻰ ﻗُﻠ ﱢﺣَقْﻠَﻛًﺎ. ﻗَﺎلَ: ، ﻻَ وَاﻟﱠذِي ﺑَﻌَﺛَكَ ﺑِﺎﻟ ْﻣَﺎ أَﺟِدُ ﻟَﻬَﺎ ﻓِﻲﱠ ﻣَﺳ »ﻘَدَحَْﻧِﻲ اﻟْ ﻧَﺎوِﻟ «ﻘَدَحَ ﻓَرَْﻪِ اﻟْتُ إِﻟَﯾ ْﻓَﺷَرِبَ ﻣِنَ ، دَد ﻠَﺔِ ْﻔَﺿْ .اﻟ :إﺳﻼم أﻣﻪ " ﻣﯾﻣوﻧﺔ ﺑﻧت ﺻﺑﯾﺢ "ﻛﺎن إﺳﻼم أم أﺑﻲ ﻫرﯾرة 1 (ﺑﺑرﻛﺔ دﻋﺎء اﻟﻧﺑﻲ ﻟﻬﺎ ﻓﻠم ﯾﻛن ﻷﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑﻌد ، ذﯾﻪ ﺑذﻛر اﻟرﺳول ﺑﺎﻟﺳوء، إﺳﻼﻣﻪ إﻻ ﻣﺷﻛﻠﺔ واﺣدة وﻫﻲ أﻣﻪ اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﺳﻠمؤ .وﻛﺎﻧت دوﻣﺎً ﺗ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل - ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ر - وﻗد ﺣدﱠث جﻗﺻﺔ إﺳﻼﻣﻬﺎ ﻛﻣﺎ أﺧر2 (دُْﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑ ﻣَنِ ْ ، اﻟرﱠﺣٍنُ ﻋَﻣﱠﺎر ْرِﻣَﺔُ ﺑْ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋِﻛٍرَةَ ، ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ أَﺑُو ﻛَﺛِﯾرْوَﻗَﺎلَ ﻟَﻧَﺎ: وَاﻟﻠﱠﻪِ ﻣَﺎ ﺧَﻠَقَ اﻟﻠﱠﻪُ ، ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ أَﺑُو ﻫُرَﯾ ﻣَﻊُ ﺑِﻲ وَﻻَ ْﻣِﻧًﺎ ﯾَﺳؤْرَأَةً ﻣُْﻲ ﻛَﺎﻧَتِ اﻣ ﱢ ﻗَﺎلَ: إِنﱠ أُﻣ ؟رَةَْﻣُكَ ﺑِذَﻟِكَ ﯾَﺎ أَﺑَﺎ ﻫُرَﯾ ْتُ: وَﻣَﺎ ﻋِﻠ ْﯾَرَاﻧِﻲ إِﻻﱠ أَﺣَﺑﱠﻧِﻲ. ﻗُﻠ
عدد الصفحات ٢٣اﻟﻠﱠﻪُ ، ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ أَﺑُو ﻫُرَﯾ ﻣَﻊُ ﺑِﻲ وَﻻَ ْﻣِﻧًﺎ ﯾَﺳؤْرَأَةً ﻣُْﻲ ﻛَﺎﻧَتِ اﻣ ﱢ ﻗَﺎلَ: إِنﱠ أُﻣ ؟رَةَْﻣُكَ ﺑِذَﻟِكَ ﯾَﺎ أَﺑَﺎ ﻫُرَﯾ ْتُ: وَﻣَﺎ ﻋِﻠ ْﯾَرَاﻧِﻲ إِﻻﱠ أَﺣَﺑﱠﻧِﻲ. ﻗُﻠ رِﻛَﺔً ْﻼَمِ ، ﻣُﺷ ِْﺳْﻋُوﻫَﺎ إِﻟَﻰ اﻹْتُ أَدْﻲ ﻛُﻧﱢﺑَﻰ ﻋَﻠَﻲﱠ ، وَإِﻧْ ﺗَﺄْﻣًﺎ، وَﻛَﺎﻧَت ْﺗُﻬَﺎ ﯾَوْﻧِﻲ ﻓِﻲ رَﺳُولِ ، ﻓَدَﻋَوْﻣَﻌَﺗْاﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﺄَﺳ ﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ - ْرَﻩُ ، - ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ ْتُ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ، ﻣَﺎ أَﻛ ْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ - ﻓَﺄَﺗَﯾ ْﻛِﻲ، - ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ ْ، وَأَﻧَﺎ أَﺑ ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل34 /367.( 2 /240(، ﺣدﯾث رﻗم7273 . ﺻﺣﯾﺢ اﻹﺳﻧﺎد
عدد الصفحات ٢٣ق تُ: ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ْﻼَمِ ، ﻓَﻘُﻠ ِْﺳْﻲ إِﻟَﻰ اﻹﱢﻋُو أُﻣْتُ أَدْﻲ ﻛُﻧﱢِﻧ ﺑَﻰ ﻋَﻠَﻲﱠ ، إ ْ ﺗَﺄْ ، وَﻛَﺎﻧَت ﱢمَ وَإِﻧْﯾَوْﺗُﻬَﺎ اﻟ ْﻲ دَﻋَو رَﻩُ ْﻧِﻲ ﻓِﯾكَ ﻣَﺎ أَﻛ ْﻣَﻌَﺗْرَةَ. ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ، ﻓَﺄَﺳ ْدِيَ أُمﱠ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ ﯾَﻬْعُ اﻟﻠﱠﻪَ أَنْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ -ﻓَﺎد ْ ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ - »رَةَْدِ أُمﱠ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْاﻟﻠﱠﻬُمﱠ اﻫ«رُﻫَﺎ ﺑِدُﻋَﱢدُو أُﺑَﺷْتُ أَﻋْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ - ﺎءِ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﺧَرَﺟ ْ، - ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ ٍِذَا ﻫُوَ ﻣُﺟَﺎف ﺑَﺎبَ إ ْتُ اﻟ ْﻣَﺎءِ ، ﻓَﻠَﻣﱠﺎ أَﺗَﯾْﺧَﺿَﺔَ اﻟْتُ ﺧَﺿ ْ ، وَﺳَﻣِﻌٍلْفَ رِﺟ ْتُ ﺧَﺷ ْﻌَﻬَﺎ - وَﺳَﻣِﻌ ْﻧِﻲ وَﻗْ، - ﯾَﻌ رَةَ ْ: ﯾَﺎ أَﺑَﺎ ﻫُرَﯾْﺑَﺎبَ ، ﻓَﻘَﺎﻟَت ْتَ. ﺛُمﱠ ﻓَﺗَﺣَتِ اﻟ ْ ﺧِﻣَﺎرِﻫَﺎﻛَﻣَﺎ أَﻧْ ﻋَنْﻋَﻬَﺎ وَﻋَﺟِﻠَتْ دِرْ ﻟَﺑِﺳَتْﻲ ، وَﻗَدﱢِﻧ : إْﻓَﻘَﺎﻟَت ِﻻﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ِﻟَﻪَ إ ﻻَ إ ْﻬَدُ أَنْدُﻩُ وَرَﺳُوﻟُﻪُ ، أَﺷْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ -وَأَنﱠ ﻣُﺣَﻣﱠدًا ﻋَﺑ ِْﻟَﻰ رَﺳُولِ - ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ تُ إ ْ. ﻓَرَﺟَﻌ ﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ - اﻟﻠﱠﻪِ ْنِ ،- ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ ْﺣُزْتُ ﻣِنَ اﻟ ْﻔَرَحِ ﻛَﻣَﺎ ﺑَﻛَﯾ ْﻛِﻲ ﻣِنَ اﻟ ْتُ: ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ، أَﺑ ْ ، ﻓَﻘُﻠ ْﺷِر ْ، أَﺑ ﺗَﺟَﺎبَ اﻟﻠﱠﻪُ دُﻋَﺎءَكَ ْتُ: ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ، ﻓَﻘَدِ اﺳ ْرَةَ. ﻓَﻘُﻠْ ﻫَدَى أُمﱠ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْﺑَﻧِﻲ أَﻧَﺎ ، وَﻗَدﱢ ﯾُﺣَﺑْعُ اﻟﻠﱠﻪَ أَنْاد ِﻟَ ﻲ إﱢﻧَﺎ. ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ وَأُﻣ ِْﻟَﯾ إْﺑُﻬُمﱢﻣِﻧِﯾنَ وَﯾُﺣَﺑ ؤْﻣُْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ - ﻰ ﻋِﺑَﺎدِﻩِ اﻟ ْ- ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ» : ْبﱢاﻟﻠﱠﻬُمﱠ ﺣَﺑ ﻬِﻣَﺎِْﻟَﯾ إْﻬُمْﺑﱢﻣِﻧِﯾنَ وَﺣَﺑ ؤْﻣُِْﻟَﻰ ﻋِﺑَﺎدِكَ اﻟ دَكَ ﻫَذَا وَأُﻣﱠﻪُ إ ْﻋُﺑَﯾ«. ْﻣِﻧًﺎ ﯾَﺳؤْ ، ﻣَﻊُ ﺑِﻲ وَﻻَ ﯾَرَاﻧِﻲﻓَﻣَﺎ ﺧَﻠَقَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣُ ْأَو ﻧِﻲﱡِﻻﱠ وَﻫُوَ ﯾُﺣِﺑ ﻲ إﱢ .ﯾَرَى أُﻣ .ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمﺷدة ﺣرﺻﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم وﻣﻼزﻣﺗﻪ ﻟﻠﻧﺑﻲ ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﻪ إﻻ ، وﻛﺎﻧت ذاﻛرﺗﻪ ﺗﺟﯾد ﻓن اﻟﺣﻔظ واﻻﺧﺗزان، ﻛﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﯾﺟﯾد ﻓن اﻹﺻﻐﺎء وﻟم ﯾﻛن ﻫذا إﻻ ﺑﺑرﻛﺔ دﻋﺎء .ﻛﻠﻣﺔً وﻻ ﺣرﻓﺎً ﺛم ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾﻧﺳﻰ ﻣﻣﺎ وﻋﻰ ، ﻓﯾﺣﻔظ، ان ﯾﺳﻣﻊ ﻓﯾﻌﻲ ن ﯾﺑﻠو ﻣﻘدرة أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻋﻠﻰ أ ﻟﻪ وﻗد أراد ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم ﯾوﻣﺎً - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ ، - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم -وطﻠب ﻣﻧﻪ أن ﯾﺣدﺛﻪ ﻋن رﺳول اﷲ، ﻓدﻋﺎﻩ إﻟﯾﻪ وأﺟﻠﺳﻪ ﻣﻌﻪ، اﻟﺣﻔظ دﻋﺎﻩ ، وﺑﻌد ﻣرور ﻋﺎم .ﯾﻛﺗب ﻛل ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﻪ أﺑو ﻫرﯾرةوأﻣرﻩ أن ، ﺣﯾن أﺟﻠس ﻛﺎﺗﺑﻪ وراء ﺣﺟﺎب ﻓﻣﺎ ﻧﺳﻲ أﺑو ، وأﺧذ ﯾﺳﺗﻘرﺋﻪ ﻧﻔس اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺑﻪ ﻗد ﺳطرﻫﺎ، ﻣرة أﺧري ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم ﻣن أﺻﺣﺎب رﺳول اﷲ :وﻛﺎن ﯾﻘول ﻋن ﻧﻔﺳﻪ .ﻫرﯾرة ﻛﻠﻣﺔً ﻣﻧﻬﺎ ٍﻣﺎ ﻣن أﺣد"ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ - إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ، ﻣﻧﻲ - ﯾﻪ وﺳﻠمﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ - ﻛﺛر ﺣدﯾﺛﺎً ﻋﻧﻪأ - وﺳﻠم اﻟﻌﺎص ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻛﺗب وﻻ ﯾﻛﺗب 1 (". لُ :ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛم ْﻌَدْﺷَﺎذَ اﻟْنُ ﺣَﻣ ْ ﺑﱡﻘَﺎﺿِﻲ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻠِﻲ ْﺣَﺎقَ اﻟْنُ إِﺳ ْﻣَﺎﻋِﯾلُ ﺑ ِْﺳ نُ أَﺑِﻲ ، ﺛَﻧَﺎ إْﻣَﺎﻋِﯾلُ ﺑ ْﺛَﻧَﺎ إِﺳ ٍسْﻧَ ، أُوَﯾﱢنُ أَﺑِﻲ اﻟزْ أَﺑِﯾﻪِ ، ﺎدِ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ اﺑ ْ ، ﻋَنٍمْنِ ﺣَز ْرِو ﺑ ْنِ ﻋَﻣ ْ ﻣُﺣَﻣﱠدِ ﺑْ، ﻋَن» ﻓِﯾﻪِ أَﺑُوٍﻠِسْأَﻧﱠﻪُ ﻗَﻌَدَ ﻓِﻲ ﻣَﺟ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ْ ﻋَنْﺛُﻬُمﱢرَةَ ﯾُﺣَدْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ - ﻫُرَﯾ ْ - ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ ْﺿُﻬُمْﻛِرُﻩُ ﺑَﻌُْ ﺣَﺗﱠﻰ ﻓَﻌَلَ ، ﯾُﻧ ْضﺑَﻌْرِﻓُﻪُ اﻟْوَﯾَﻌ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ، اذَﻟِكَ ﻣِرَارً ْﻔَظَ اﻟﻧﱠﺎسِ ﻋَن ْرَةَ أَﺣْ أَنﱠ أَﺑَﺎ ﻫُرَﯾٍﻣَﺋِذْتُ ﯾَو ْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ -ﻓَﻌَرَﻓْ- ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾ« ) 2 (. 500 ، ﺻﺣﯾﺢ اﻹﺳﻧﺎد رِﻓَﺔِ اﻟﺻﱠﺣَﺎﺑَﺔاﻟﻣﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن، ْ ، ﺑﺎب ﻛِﺗَﺎبُ ﻣَﻌ ﱢﺳِﻲ ْرَةَ اﻟدﱠو ْرُ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾ ْ) ذِﻛ 3(، ﺣدﯾث رﻗم 617 . ﺣﺳن اﻹﺳﻧﺎد
عدد الصفحات ٢٤ك :وﻋﺑﺎدﺗﻪ ﷲ ﻋز وﺟل ووﻓﺎﺗﻪ، ﻋﻠﻣﻪ وﻓﺿﻠﻪ –اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث :ﻋﻠﻣﻪ وﻓﺿﻠﻪ ﻗﺎل ، ﻌﻬم ﻓﻲ اﻟﻔﺗوىوﻗد ﺷﻬد ﻟﻪ ﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬم ﻓﻘد ﻛﺎن ﻣرﺟ، ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﻓﺿﻼﺋﻬم "نُ ْاﺑ : ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑنُ ﻋُﻣَرَ ٍدْ ، ﺳَﻌٍﻔَرْدِ ﺑنُ ﺟَﻌ ْدُ اﻟﺣَﻣِﯾْﻪِ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑ ْ أَﺑِﯾْﻧَﺎ، ﻋَنْ زِﯾَﺎدِ ﺑنِ ﻣِﯾ ْﻛَﺎنَ ﻗَﺎلَ:، ﻋَن ٍنُ ﻋَﺑﱠﺎس ْنُ ﻋُﻣَرَ ، اﺑ ْ ، وَاﺑ ٍدْرَةَ ، وَأَﺑُو ﺳَﻌِﯾ ُْو ﻫُرَﯾ ﺑَﺎ، وَأَﺑْ ﻣَﻊَ أَﺷٌ ﻟَﻬُموَﺟَﺎﺑِرٍﻧَﺔِ ، ﻩ ْنَ ﺑِﺎﻟﻣَدِﯾ ْﺗُوْ ، ﯾُﻔ ْنَ ﻋَن ْﺛُوﱢوَﯾُﺣَد لِ اﷲِ ْوا - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - رَﺳُو ﱡ ﺗُوُﻓْﻣَﺎنُ إِﻟَﻰ أَن ْﻲَ ﻋُﺛﱢ ﺗُوُﻓْ ﻟَدُنْ .ﻣِن ْﻬِمِْﻟَﯾ ﺳَﺔُ إُْﻻَءِ اﻟﺧَﻣؤﻗَﺎلَ: وَﻫَ وَىْ ﺻَﺎرَتِ اﻟﻔَﺗ 1 ( وﻗﺎل" ٌﺑَرَﻧَﺎ ﻣَﺎﻟِكْ: أَﺧﱡ ، اﻟﺷﱠﺎﻓِﻌِﻲٍدْﯾَﻰ ﺑنِ ﺳَﻌِﯾ ْ ﯾَﺣْ ، ﻋَنﱢرِ ﺑنِ اﻷَﺷَﺞ ْ ﺑُﻛَﯾْ ، ﻋَن ْﻋَن ﱢﺻَﺎرِيْ اﻷَﻧٍرِ ﺑﺄَ :ﻣُﻌَﺎوِﯾَﺔَ ﺑنِ أَﺑِﻲ ﻋَﯾﱠﺎش ْﺑَﯾﱡنِ اﻟز ِْﺳﺎً ﻣَﻊَ اﺑ رِ ، ﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﺟَﺎﻟ ْ، ﻓَﺟَﺎءَ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑنُ إِﯾَﺎسَ ﺑنِ اﻟﺑُﻛَﯾ ْﺧُوﱡلَ اﻟد ْ طَﻠﱠقَ ﺛَﻼَﺛﺎً ﻗَﺑ ٍ رَﺟُلْ رَةَ ، لِ ﻓَﺳَﺄَلَ ﻋَن ْ ، ﻓَﺑَﻌَﺛَﻪُ إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾ ٍنِ ﻋَﺑﱠﺎس ْدَ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ ، وَاﺑ ْ، وَﻛَﺎﻧَﺎ ﻋِﻧ رَةَ ﻓَﺳَﺄَﻟَﻬُﻣَﺎ.، ﻓَذَﻫَبَ ْﺗِﻪِ ﯾَﺎ أَﺑَﺎ ﻫُرَﯾْرَةَ: أَﻓْ ﻷَﺑِﻲ ﻫُرَﯾٍنُ ﻋَﺑﱠﺎس ْ ، ﻓَﻘَﺎلَ اﺑ ٌﺿِﻠَﺔ ْكَ ﻣُﻌ ْ ﺟَﺎءﺗْﻓَﻘَﺎلَ: اﻟوَاﺣِدَةُ .ﻓَﻘَد ﻧُﻬَﺎْﻣُﻬَﺎ وَاﻟﺛﱠﻼَثُ ، ﺗُﺑِﯾ ﱢ ﺗُﺣَر 2 ( ". اﺣﺗﺞ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻗدﯾﻣﺎً وﺣدﯾﺛﺎً ﺑﺣدﯾﺛﻪ ﻟﺣﻔظﻪ :ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ "وﻧﺎﻫﯾك أن ، وﻓﻘﻬﻪ، وإﺗﻘﺎﻧﻪ، وﺟﻼﻟﺗﻪ، وﯾﻘول أﻓت ﯾﺎ أﺑﺎ ﻫرﯾرة ، ﻣﺛل اﺑن ﻋﺑﺎس ﯾﺗﺄدب ﻣﻌﻪ)3(وﻗد ﻛﺎن رﻗﯾق اﻟﻘﻠب ﻛﺛﯾر اﻟﺧوف ﻣن اﷲ ﻓﻌن ﻣﯾﻣون ﺑن أﺑﻲ ﻣﺳرة ﻗﺎل"ﻛﺎﻧت ﻷﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺻﯾﺣﺗﺎن ﻓﻲ ﻛل ﯾوم : ﻛﺛﯾر اﻹﺳﺗﻌﺎذة ﻣن اﻟﻧﺎر آل ﻓرﻋون ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎر :أول اﻟﻧﻬﺎر ﻓﯾﻘول ض :ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻌﺷﻰ ﻗﺎل، ذﻫب اﻟﻠﯾل وﺟﺎء اﻟﻧﻬﺎر وﻋر آل ﻓرﻋون ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎر ﻓﻼ ﯾﺳﻣﻊ أﺣد ﺻوﺗﻪ إﻻ اﺳﺗﻌﺎذ ﺑﺎﷲ ﻣن ضذﻫب اﻟﻧﻬﺎر وﺟﺎء اﻟﻠﯾل وﻋر اﻟﻧﺎر 4 (. : - ﻋز وﺟل -ﻋﺑﺎدﺗﻪ ﷲ ﺻﻠﻰ - ﺑﻛﺛرة اﻟﻌﺑﺎدة واﻟورع ﻛﯾف ﻻ وﻗد ﺻﺎﺣب رﺳول اﷲ –رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ –ﻟﻘد ﻋرف واﺷﺗﻬر ، - اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم " ﻫرﯾرة ﻛﺎﻧت ﻟﻪ زِ ن أﺑﺎأ وﻋن أﺑﻲ اﻟﻣﺗوﻛل ْﻓﻘﺎل ﺔ ﻓرﻓﻊ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺳوط ﯾوﻣﺎً ﯾﱠ ﺟِ ﻧ . وﻋن - ﻋز وﺟل - ﺑﯾﻌك ﻣﻣن ﯾوﻓﯾﻧﻲ ﺛﻣﻧك اذﻫﺑﻲ ﻓﺎﻧت ﷲ ﺄﻏﺷﯾﺗك ﺑﻪ وﻟﻛﻧﻲ ﺳﻟوﻻ اﻟﻘﺻﺎص ﻷ ﯾﺻﻠﻲ ﺛﻼﺛﺎً أو واﻣراﺗﻪ وﺧﺎدﻣﻪ ﯾﺗﻌﻘﺑون اﻟﻠﯾل ﻓﻛﺎن ﻫ ﺎن اﻟﻧﻬدي ﻗﺎل ﺗﺿﯾﻔت أﺑﺎ ﻫرﯾرة ﺳﺑﻌﺎً أﺑﻲ ﻋﺛﻣ ﻫذا ﺛم ﯾوﻗظ ﻫذا وﯾﺻﻠﻲ ﻫذا ﺛم ﯾوﻗظ ﻫذا. 2 /607 -608.( 1 / 271.( )32 /609.( دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛرﺦﺗﺎرﯾ67/363.(
عدد الصفحات ٢٥ل ﻧﻬﺎ ﺗﻌطﻲ ﻛل ﻣﻔﺻل وﻋن ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل ﻣﺎ وﺟﻊ أﺣب إﻟﻲ ﻣن اﻟﺣﻣﻰ ﻷ ﺟراﻷﻗﺳطﻪ ﻣن اﻟوﺟﻊ وان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻌطﻲ ﻛل ﻣﻔﺻل ﻗﺳطﻪ ﻣن 1 ( :وﻗد ﺣدث ﻋن ﻧﻔﺳﻪ، " ، إﻧﻲ ﻷﺳﺗﻐﻔر اﷲ وأﺗوب إﻟﯾﻪ ﻛل ﯾوم اﺛﻧﻲ أﻟف ﻋﺷرة ﻣرة"وذﻟك ﻋﻠﻰ ﻗدر ذﻧﺑﻲ 2 (. ﻗد ﻛﺎن أﺑو ﻫرﯾرة ﻣن اﻟﺻد :ﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر "واﻟﻌﻣل ق، واﻟﺣﻔظ ، واﻟدﯾﺎﻧﺔ، واﻟﻌﺑﺎدة، واﻟزﻫﺎدة، اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧب ﻋظﯾم )3(. :وﻓﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ -وﺑﻘﻲ اﻟﻌﻠم اﻟﻛﺛﯾر اﻟذي ﻧﻘﻠﻪ ﻋن رﺳول اﷲ – ﻋﻧﻪ رﺿﻰ اﷲ –ﺑو ﻫرﯾرة ﺗوﻓﻲ أ . - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ﻓﻬو أﻛﺛر ﻣن روى اﻷﺣﺎدﯾث ﻋن رﺳول اﷲ ، - وﺳﻠم "روﺣﻲ ﻓﺈﻧﺎ ﻏﺎدون أو اﻏدى ﻓﺈﻧﺎ راﺋﺣون ﻣوﻋظﺔ ﺑﻠﯾﻐﺔ وﻏﻔﻠﺔ ﺳرﯾﻌﺔ ﯾذﻫب :ﻛﺎن إذا ﻣر ﺑﺟﻧﺎزة ﻗﺎل ﺧر ﻻ ﻋﻘل ﻟﻪﻵ اﻷول وﯾﺑﻘﻲ ا4 ( ." أَﻧﱠ وﻗد روى "لَ ، ﺑَﻛَﻰ ﻓِﻲ ﻣَرَﺿِﻪِ ﻪ ْكَ :ﻓَﻘِﯾ ْﻛِﯾْ ﻣَﺎ ﯾُﺑ ؟ ﻫَذِﻩِ :ﻗَﺎلَ ْﯾَﺎﻛُمْﻛِﻲ ﻋَﻠَﻰ دُﻧْدِ ، ﻣَﺎ أَﺑْ ﻋَﻠَﻰ ﺑُﻌْوَﻟَﻛِن ، وَﻗِﻠﱠﺔِ زَادِي، ﺳَﻔَرِي ٍدْتُ ﻓِﻲ ﺻُﻌُو ْﺳَﯾْﻲ أَﻣﱢ ، وَأَﻧٍ ﻧَﺎرْ أَوٍﺑَطُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻧﱠﺔْرِي أَ ، وَﻣَﻬْﺧَذُﺑِﻲﻓَﻼَ أَدؤْﻬُﻣَﺎ ﯾُﱡﯾ5 (". ﻓﻘد دﺧل ﻋﻠﯾﻪ ﻣروان ﻓﻲ ﺷﻛوﻩ اﻟذي ﻣﺎت ﻓﯾﻪ ﻓﻘﺎل"ﺷﻔﺎك اﷲ ﯾﺎ أﺑﺎ :وﻗد اﺷﺗد ﺷوﻗﻪ إﻟﻰ ﻟﻘﺎء رﺑﻪ ﻓﻘﺎل أﺑو ﻫرﯾرة! :ﻫرﯾرة "اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﺣب ﻟﻘﺎءك ﻓﺄﺣب ﻟﻘﺎﺋﻲ)6(. "ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ"ﻣﺎت )7(اﺑن وﻫو، ﺗﺳﻊ وﺧﻣﺳﯾن :وﻗﯾل، ﺛﻣﺎن وﺧﻣﺳﯾن :وﻗﯾل، ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ وﺧﻣﺳﯾن، "ﺛﻣﺎن وﺳﺑﻌﯾن ﺳﻧﺔ 8 (. 1 / 269.( 1 /30.( )38 /110.( دﻣﺷق ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛرﺦﺗﺎرﯾ67/379.( 2 /625.( )64 /253.( )715.( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب680.(
عدد الصفحات ٢٦ -وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺣﺛﯾن - :وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣطﺎﻟب .ﺳرارﻩﻣﻔﻬوم اﻟﻣوت وأدﻟﺗﻪ وأ :ﺣث اﻷولاﻟﻣﺑ :ﻣﻔﻬوم اﻟﻣوت وأدﻟﺗﻪ :اﻟﻣطﻠب اﻷول .واﻟﺟﺳد ﯾﻧزل ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺎلواﻟدﻋﺎء ﺑﻪ ﻟﺿر اﻟﻧﻬﻲ ﻋن ﺗﻣﻧﻲ اﻟﻣوت :اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ .ﻓﺿل طول اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ طﺎﻋﺔ اﷲ :اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث - :وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻣطﻠﺑﯾن .ﻣﻠك اﻟﻣوت وأﻋواﻧﻪ :اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ .ﺣﺿور اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وﻏﯾرﻫم وﻣﺎ ﯾراﻩ اﻟﻣﺣﺗﺿر ﻣن ﺑﺷرى وﻧذﯾر :اﻟﻣطﻠب اﻷول .ﻣﻼﻗﺎة اﻷرواح ﻟﻠﻣﯾت إذا ﺧرﺟت روﺣﻪ :اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ
عدد الصفحات ٢٧2 ﻣﻔﻬوم اﻟﻣوت وأدﻟﺗﻪ واﺳرارﻩ -اﻷول اﻟﻣﺑﺣث - وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣطﺎﻟب: :اﻟﻣوت وأدﻟﺗﻪﻛﻠﻣﺔ ﻣﻔﻬوم -اﻟﻣطﻠب اﻷول ءِ :ﻟﻐﺔ ﻣَوَتَ اﻟ ْﻘُوﱠةِ ﻣِنَ اﻟﺷﱠﻲ ْ ﻋَﻠَﻰ ذَﻫَﺎبِ اﻟ ﱡ ﯾَدُلٌ ﺻَﺣِﯾﺢٌلْوَاوُ وَاﻟﺗﱠﺎءُ أَﺻ ْﻣِﯾمُ وَاﻟْ اﻟ1 ( ﻋن ﻋﺑﺎرة اﻟﻣوت :اﺻطﻼﺣﺎَ اﻟﻣوت ج اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ اﻟﺟﺳد ﻣن اﻟروح اﻟﻧﺎس ﯾﺳﻣﯾﻬﺎ اﻟﺗﻲ ساﻟﻧﻔ ﺧرو د اﻧﻔﺻﺎﻻً اﻟﻧﻔس اﻧﻔﺻﺎل أي ﻧﯾﺎاﻟد ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺋﯾﺎً ﺧروﺟﺎً ؤ.اﻟﻌﻣل ﻋن اﻟﺟﺳد أﺟﻬزة ﺗوﻗف إﻟﻰ يﯾ اﻧﺗﻘﺎل ﻋن ﻋﺑﺎرة اﻟﻣوت أن ﻓﻬو واﻟﺣواس اﻟﻌﯾون ﻋن ﻲاﻟﺧﻔ وأﻣﺎ اﻟظﺎﻫر اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻫو اﻟﻣﻌﻧﻰ وﻫذا ﻣن اﻹﻧﺳﺎن اﻧﺗﻘﺎل يأ ﻲاﻟﺑرزﺧ اﻟﻌﺎﻟم ﻲﻓ اﻟﺣﯾﺎة إﻟﻰ ياﻟدﻧﯾو اﻟﻌﺎﻟم ﻲﻓ اﻟﺣﯾﺎة ﻣن اﻹﻧﺳﺎن ﻧﻔس .اﻟﻐﯾب ﻋﺎﻟم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة إﻟﻰ اﻟﺷﻬﺎدة ﻋﺎﻟم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة :ﻗﺳﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﻣوت ﯾﻧﻘﺳم اﻟﻣوت ﺊ .واﻟﻌﺎﻓﯾﺔ اﻟﺻﺣﺔ ﺗﻣﺎم ﻓﻲ وﻫم اﻟﻧﺎس ﯾﺄﺗﻲ اﻟذي اﻟﻣﺑﺎﻏت اﻟﻣوت وﻫو :اﻟﻣﻔﺎﺟ ﻣﺛل اﻟﻣوت أﺳﺑﺎب نﻣ وﺟود ﺑﺳﺑب اﻟﻣﺗوﻗﻊ اﻟﻣوت وﻫو :ﺗوﻗﻊﻣاﻟ اﻟﻣوت ض وﻣﺛل اﻟﻣر .اﻟﺣروب :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻫذا ﻋﻠﻰ ﯾدل ] ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﴣﻗَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓَﻴُﻤْﺴِﻚُ ﻣَﻨﺎﻣِﻬﺎ ﰲِ َُﺖْ ﲤ َْ ﱂ وَاﻟﱠﺘِﻲ ِﺎ ﲥﻣَﻮْ َﲔﺣِ َﺲاﻷَْﻧْﻔُ ﱠﰱﻳَﺘَﻮَ اﷲﱠُ ﻟِ ٍتﻵَﻳﺎ ذﻟِﻚَ ﰲِ إِنﱠ ﻰ ﻣُﺴَﻤ ٍﻞأَﺟَ إِﱃ ىاﻷُْﺧْﺮ ُﻞوَﻳُﺮْﺳِ َتَْﻮْ ﳌا ﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُونَ ﻘَﻮْمٍ [ ) 2 (."ﺑَﻊُ ﻣَﺳَﺎﺋِلَ ْﻓِﯾﻪِ أَر ُوﻟَﻰْ - اﻷ ْ وَاﻟﱠﺗِﻲ ﻟَم"دَ ﻓَﻧَﺎءِ آﺟَﺎﻟِﻬَﺎ ْﺑِﺿُﻬَﺎ ﻋِﻧْ ﯾَﻘْ أَي"ﺗِﻬﺎْﻔُسَ ﺣِﯾنَ ﻣَو َْﻧْ اﻟﻠﱠﻪُ ﯾَﺗَوَﻓﱠﻰ اﻷ"ﻟُﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ:ْ ﻗَوْﺗَﻣُت ﺑِﺿُﻬَﺎ ﻋَنِ ِْفَ ﻓِﯾﻪِ. ﻓَﻘِﯾلَ: ﯾَﻘ ﺗُﻠْ اﺧ"ﺳِكُ اﻟﱠﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻣَﻧﺎﻣِﻬﺎ ْ ﻓَﯾُﻣ"ﺳَﺎدِﻫَﺎْوَاﺣِﻬَﺎ ﻓِﻲ أَﺟْفِ ﻣَﻊَ ﺑَﻘَﺎءِ أَر ﱡاﻟﺗﱠﺻَر ﺗِﻬَﺎْفِ إِﻟَﻰ أَﺟَلِ ﻣَو ﱡﻠِﻘُﻬَﺎ ﺑِﺎﻟﺗﱠﺻَرْ وَﻫِﻲَ اﻟﻧﱠﺎﺋِﻣَﺔُ ﻓَﯾُط "رى ُْﺧْﺳِلُ اﻷ ْتَ وَﯾُر ْﻣَوْﻬَﺎ اﻟْﻔَرﱠاءُ: ، ﻗَﺿﻰ ﻋَﻠَﯾْوَﻗَﺎلَ اﻟ ﺗَﻣُ ُْ اﻟﱠﺗِﻲ ﻟَم ضﺑِْﻧَﻰ وَﯾَﻘْﻣَﻌْﻣَﻬَﺎاﻟْﯾﻬَﺎ ﻧَوﱢ ﯾَﻛُونُ ﺗَوَﻓ ِْﻬَﺎ. ﻗَﺎلَ: وَﻗَد ﻘِﺿَﺎءِ أَﺟَﻠْدَ اﻧْ ﻓِﻲ ﻣَﻧَﺎﻣِﻬَﺎ ﻋِﻧْﻓَﯾَﻛُونُ ، ت رِﯾنَ: ﱢﻣُﻔَﺳْرُﻩُ ﻣِنَ اﻟ ْ وَﻏَﯾٍ نُ ﻋَﺑﱠﺎس ْﻣُﻬَﺎ. وَﻗَﺎلَ اﺑ ْ وَﻓَﺎﺗُﻬَﺎ ﻧَو ْ ﺗَﻣُتْدِﯾرُ ﻋَﻠَﻰ ﻫَذَا وَاﻟﱠﺗِﻲ ﻟَم ْوَاحَ اﻟﺗﱠﻘْإِنﱠ أَر ﯾَﺎءِ َْﺣْﻬَﺎ اﻷ ْﻣَﻧَﺎمِ ﻓَﺗَﺗَﻌَﺎرَفُ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣِﻧ ْﺗَﻘِﻲ ﻓِﻲ اﻟْوَاتِ ﺗَﻠ َْﻣْﺳَﺎدِ ، وَاﻷَْﺟْﺟُوعَ إِﻟَﻰ اﻷﱡﻓَﺈِذَا أَرَادَ ﺟَﻣِﯾﻌُﻬَﺎ اﻟر دَﻩُ ْوَاتِ ﻋِﻧ َْﻣْوَاحَ اﻷ ْﺳَكَ اﻟﻠﱠﻪُ أَر ْﺳَﺎدِﻫَﺎ. وَﻗَﺎلَ ﺳَﻌِﯾ، أَﻣ ْﯾَﺎءِ إِﻟَﻰ أَﺟَْﺣْوَاحَ اﻷ ْﺳَلَ أَرِْنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ وَأَر : إٍرْنُ ﺟُﺑَﯾ ْدُ ﺑِذَا ﻣَﺎﺗُوا وَاتِ إ َْﻣْوَاحَ اﻷُْ أَر ضﺑِِْذَا ﻧَﺎﻣُوا، ﯾَﻘ ﯾَﺎءِ إَْﺣْوَاحَ اﻷْﺳِكُ ، وَأَر ْ ﻓَﯾُﻣ" ﺗَﺗَﻌَﺎرَفَ ْﻓَﺗَﺗَﻌَﺎرَفُ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ أَن ﯾُﻌِﯾدُﻫَﺎ. ﻗَﺎْ أَي"رى ُْﺧْﺳِلُ اﻷ ْتَ وَﯾُر ْﻣَوْﻬَﺎ اﻟْ اﻟﱠﺗِﻲ ﻗَﺿﻰ ﻋَﻠَﯾﱞﻪُ -لَ ﻋَﻠِﻲ ْﻪُ - رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻧ ْ: ﻓَﻣَﺎ رَأَﺗ 5 /283. ( 2.(
عدد الصفحات ٢٨3 ﯾَﺎ اﻟﺻﱠﺎدِﻗَﺔُﱡؤْﺳَﺎﻟِﻬَﺎ إِﻟَﻰ ﺟَﺳَدِﻫَﺎ ﻓَﻬِﻲَ اﻟر ْلَ إِر ْسُ اﻟﻧﱠﺎﺋِمِ وَﻫِﻲَ ﻓِﻲ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ﻗَﺑ ْﺳَﺎﻟِﻬَﺎ ، ﻧَﻔْدَ إِر ْﻪُ ﺑَﻌْوَﻣَﺎ رَأَﺗ ﻘِﯾﻬَﺎ اﻟﺷﱠﯾَﺎطِ ْرَارِﻫَﺎ ﻓِﻲ ﺟَﺳَدِﻫَﺎ ﺗُﻠْﺗِﻘْلَ اﺳْﯾﺎ اﻟﻛﺎذﺑﺔ، ﯾنُ وَﻗَﺑؤَﺑَﺎطِﯾلَ ﻓَﻬِﻲَ اﻟرْﻬَﺎ اﻷِْﻟَﯾ لُ إﱢوَﺗُﺧَﯾ1 (". ؟ ﻟﻠﻣﯾت ﺣزن وأ ﻓرﺣﺔ اﻟﻣوت أن ﻫو واﻟﺣق ،وﻏﻣﻪ ﺣزﻧﻪ ﻲﻓ ﯾﺗﺳﺑب ﺣﺎدث اﻟﻣﯾت ﻋﻧد اﻟﻣوت أن اﻟﺑﺷر ﻣن ﻛﺛﯾر ظن اﻟﻌذاب دﺧوﻟﻪ ﻲﻓ – اﻟﻣوت يأ – ﯾﺗﺳﺑب ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻓراً ﻛﺎن إذا اﻟﻣﯾت ﺣزن ﻲﻓ ﺳﺑب ﯾﻛون اﻟﻣوت ﻻم ﯾﺳﺑب اﻟﻌذاب وﻫذا ،ﻬﯾناﻟﻣ ﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺑﺳورة ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻫذا وﻓﻰ ،واﻷﺣزان ا ] إِذِ ىﺗَﺮ وَﻟَﻮْ ﻋَﺬابَ َوْنَ ﺰُْ ﲡ اﻟْﻴَﻮْمَ أَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢُ أَﺧْﺮِﺟُﻮا أَﻳْﺪِﳞِﻢْ ﺑﺎﺳِﻄُﻮا ُﺔِﻜَ ﺋَْﻼﳌوَا ِتَْﻮْ ﳌا ِتَﻤَﺮا ﻏ ﰲِ ُِﻮنَﳌﱠﺎﻈاﻟ ُْﻮنِ ﳍا[ ) 2 (. واﻟﻣوت" دﺧوﻟﻪ ﻲﻓ – اﻟﻣوت يأ– ﯾﺗﺳﺑب ﻷﻧﻪ؛ﻣﺳﻠﻣﺎً ﻛﺎن إذا ﻣﯾتاﻟ ﻓرح ﻲﻓ ﺳﺑب ﯾﻛون :ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗوﻟﻪ واﻟدﻟﯾل اﻟداﺋﻣﺔ واﻟﻣﺗﻊ اﻟﻣﻠذات ﺣﯾث اﻟﺟﻧﺔ ] ُﺔِﻨﱠﺌُْﻄْﻤَ ﳌا ُﺲاﻟﻨﱠﻔْ أَﻳﱠﺘُﻬَﺎ ﻳﺎ )27( إِﱃ ارْﺟِﻌِﻲ )ً ﺔِﻴﱠ ﺿﻣَﺮْ ًﺔِﻴَ ﺿرا رَﺑﱢﻚِ 28) ﺎدِيﺒﻋِ ﰲِ ﻓَﺎدْﺧُﲇِ ( 29( ﺟَﻨﱠﺘِﻲ وَادْﺧُﲇِ )30[ ( . )3("ﻓﺎﷲ" ﻋﻧد اﻟﻣﺳﻠم ﻲﯾرﺿ ﻣﻧﯾناﻟ ﻋﺑﺎدﻩ زﻣرة ﻲﻓ ﺑﺈدﺧﺎﻟﻪ اﻟﻣوت ؤ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ واﻟدﻟﯾل ،اﻟﺟﻧﺔ ﻲﻓ ﻣ ] ﰲِ ﻗُﺘِﻠُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ َﻦﱠﺒَْﺴَ ﲢ وَﻻ )ﻳُﺮْزَﻗُﻮنَ ﱢِﻢْ ﲠرَ ﻋِﻨْﺪَ أَﺣْﻴﺎءٌ ْﻞﺑَ أَﻣْﻮاﺗﺎً اﷲﱠِ ِﻞِﻴﺒﺳَ 169( ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻣِﻦْ اﷲﱠُ آﺗﺎﻫُﻢُ ﺑِﲈ َﲔﻓَﺮِﺣِ َْ ﱂ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻳﻦَ ُِونَ ﴩْﺒوَﻳَﺴْﺘَ َﻧُﻮنَ ﺰﳛَْ ﻫُﻢْ وَﻻ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ٌفﺧَﻮْ أَﻻﱠ ﺧَﻠْﻔِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ِِﻢْﲠ َﻘُﻮا ﺤﻳَﻠْ)170 ( [ ) 4 (ﻓرﺣﯾن اﻟﻌﺑﺎرات أن " اﷲ أﺗﺎﻫم ﺑﻣﺎ و"ﯾﺳﺗﺑﺷرون "ﻣرﺗﯾن "أﻻ "ﺗﺟد ﯾﺣزﻧون ﻫم وﻻ ﻋﻠﯾﻬم ﺧوف و " اﻟﻣﺳﻠم اﻟﻣﯾت أن ﻋﻠﻰ ﺗدل ﻛﻠﻬﺎ أﻧﻬﺎ .ﻓرح ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﯾﻛون :اﻟﻣوت ﻣﺧﻠوق :- ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻗﺎل ] ُﺰِﻳ ﺰاﻟْﻌَ وَﻫُﻮَ ﻋَﻤَﻼً أَﺣْﺴَﻦُ أَﻳﱡﻜُﻢْ ْﻠُﻮَﻛُﻢْ ﺒﻟِﻴَ َةَْﻴَﺎ ﳊوَا َتَْﻮْ ﳌا َﻖﺧَﻠَ اﻟﱠﺬِي َﻔُﻮرُﻐاﻟْ[.) 5 (ﻓﻣﻧﻬم ﻣن ، اﻟﻧﺎس أﯾﻬم أﺣﺳن ﻋﻣﻼً ا ؛ ﻟﯾﺑﻠو اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدﻧﯾﺎ زﯾﻧﺔ نإ ﺧرةﯾﻧﺧدع ﺑﺎﻟدﻧﯾﻵ وﻣﻧﻬم ﻣن ﯾﻌﺻﻣﻪ اﷲ ﻓﻼ ﯾﻐﺗر ﺑﺎﻟدﻧﯾﺎ.، ﺎ وزﯾﻧﺗﻬﺎ وزﺧرﻓﻬﺎ وﯾﻔﺿﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا ُوﻟَﻰْﺄَﻟَﺗَﺎنِ: اﻷ ْﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: - ﻓِﯾﻪِ ﻣَﺳ ] َةَْﻴﺎ ﳊوَا َتَْﻮْ ﳌا َﻖﺧَﻠَ اﻟﱠﺬِي [ ﺣَﯾَﺎةِْتِ وَاﻟ ْﻣَوْ ﻟِﻠْﻧَﻰ ﺧَﻠَﻘَﻛُمْﻣَﻌْ، ﻗِﯾلَ: اﻟ ﺣَﯾَ ْﯾَﺎ وَاﻟْﻧﱡتِ ﻓِﻲ اﻟد ْﻣَوِْﻠ ﻧِﻲ ﻟْﺣَﯾَﺎةِ ﯾَﻌْتَ ﻋَﻠَﻰ اﻟ ْﻣَوْﺧِرَةِ وَﻗَدﱠمَ اﻟﻵْ رَبُ ؛ﺎةِ ﻓِﻲ ا ْرِ أَﻗْﻘَﻬْتَ إِﻟَﻰ اﻟ ْﻣَوْﻛَﻣَﺎ ، ﻷَِنﱠ اﻟ 15 / 260.( ) آﯾﺔ - اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة 93( . )327-30( . 169- 170.( 2.(
عدد الصفحات ٢٩4 دَمَْﺑَﻧِﯾنَ وَﻗِﯾلَ: ﻗَدﱠﻣَﻪُ ﻷَِﻧﱠﻪُ أَﻗ ْﺑَﻧَﺎتِ ﻋَﻠَﻰ اﻟ ْتِ ، ﻗَدﱠمَ اﻟ ْﻣَوْمِ اﻟ ْ ﻓِﻲ ﺣُﻛ ْﺗِدَاءِ ﻛَﺎﻧَت ْﯾَﺎءَ ﻓِﻲ اﻻِﺑ َْﺷْﻷَِنﱠ اﻷ ﱡﺣَﯾَﺎةِ ﻛَﺎﻟﻧْتَ ﻋَﻠَﻰ اﻟ ْﻣَوْﺣَﯾﺎةَ ﻗَدﱠمَ اﻟْتَ وَاﻟ ْﻣَوْﺄَﻟَﺔُ اﻟﺛﱠﺎﻧِﯾَﺔُ: اﻟْﻣَﺳْوِﻩِ. ). اﻟْرَابِ وَﻧَﺣ ﱡﻔَﺔِ وَاﻟﺗْﱠﺎسِ ، ط وَى اﻟﻧْﻷَِنﱠ أَﻗ ﻪِ ْﻧَﯾْنَ ﻋَﯾ ْﺗَﻪُ ﺑَﯾْ ﻧَﺻَبَ ﻣَو ْﻌَﻣَلِ ﻣَن ْ ، دَاﻋِﯾًﺎ إِﻟَﻰ اﻟ ِْﻟَﻰ اﻟ ﺟِﻊُ إْمَ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻓِﯾﻣَﺎ ﯾَرﱢ ﻓَﻘُدﱡﯾَﺔُ أَﻫَمﻵْ ﻣَﺳُوقِ ﻟَﻪُ اِْ اﻟ ضﻐَرَ »2 « ٍفْ ﺻِر ٍ وَﻻَ ﻓَﻧَﺎء ْضٍ ﻣَﺣٍسَ ﺑِﻌَدَم ْتَ ﻟَﯾ ْﻣَوْﻌُﻠَﻣَﺎءُ: اﻟْﺑَدَنِ ، ﻗَﺎلَ اﻟ ْوحِ ﺑِﺎﻟ ﱡقِ اﻟر ﱡﻘِطَﺎعُ ﺗَﻌَﻠْوَإِﻧﱠﻣَﺎ ﻫُوَ اﻧ ﻧَﻬُﻣَﺎ، وَﻣُﻔَﺎرَﻗَﺗُﻪُ ْ ﺑَﯾٌﻠُوﻟَﺔْ ، وَﺣَﯾْ ﻣِنٌﺗِﻘَﺎلْ وَاﻧٍلُ ﺣَﺎلﱡ وَﺗَﺑَد ٍ إِﻟَﻰ دَارٍسُ ذَﻟِكَ دَار ْﺣَﯾَﺎةُ ﻋَﻛْنِ .وَاﻟ ْوَﺣُﻛِﻲَ ﻋَنِ اﺑ ﻣَﺎنِ ْﺣَﯾَﺎةَ ﺟِﺳْتَ وَاﻟ ْﻣَوْ: أَنﱠ اﻟ ٍ وَﻣُﻘَﺎﺗِلﱢﺑِﻲْﻛَﻠْ وَاﻟٍ وَﻻَ ، ﻋَﺑﱠﺎس ٍءْ ﺑِﺷَﻲﱡ ﻻَ ﯾَﻣُر ٍشْﺋَﺔِ ﻛَﺑْتُ ﻓِﻲ ﻫَﯾ ْﻣَوْﻓَﺟُﻌِلَ اﻟ .ﯾَﺟِدُ رِﯾﺣَﻪُ إِﻻﱠ ﻣَﺎتَ :واﻟﺟﺳد ﻣوت واﻟدﻋﺎء ﺑﻪ ﻟﺿرٍ ﻧزل ﻓﻲ اﻟﻣﺎلﻋن ﺗﻣﻧﻲ اﻟاﻟﻧﻬﻲ –اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: :)رﺣﻣﻪ اﷲ(اﻟﺑﺧﺎري ﻗﺎل ٍنُ ﻣُﺣَﻣﱠد ْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑ ْنُ ﯾُوﺳُفَ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑ ْ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻫِﺷَﺎمُ ﺑ ٌﻣَرْﺑَرَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻋَنِ ، أَﺧ ﱢرِيْﻫﱡنُ ﻋُ ، اﻟز ْدُ ﺑْﻣُﻪُ ﺳَﻌْ اﺳٍدْ أَﺑِﻲ ﻋُﺑَﯾْ ﻋَنٍدْرَةَ أَنﱠ رَﺳُولَ ، ﺑَﯾ ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْﻫَرَ ﻋَن ْنِ أَزْﻣَنِ ﺑ ْدِ اﻟرﱠﺣ ْﻟَﻰ ﻋَﺑْﻣَو :ﻗَﺎلَ ، -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم –اﻟﻠﱠﻪِ »دَادُْﺳِﻧًﺎ ﻓَﻠَﻌَﻠﱠﻪُ ﯾَز ِْﻣﱠﺎ ﻣُﺣ تَ إ ْوَإِﻣﱠﺎ ﻣُﺳِﯾﺋًﺎ ، ﻻَ ﯾَﺗَﻣَﻧﱠﻰ أَﺣَدُﻛُمُ اﻟﻣَو ﺗِبُ ْﺗَﻌْ ﻓَﻠَﻌَﻠﱠﻪُ ﯾَﺳ 1 ( «. 1 - )، ﺗﻣﻧﻲﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻛرﻩ ﻣن اﻟ، ﻛﺗﺎب اﻟﺗﻣﻧﻲ، اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪأﺧرﺟﻪ 9 :ﺣدﯾث رﻗم، 723ﻋن اﻟزﻫري ﻋن ﺷﺎم ﺑن ﯾوﺳف ﻋن ﻣﻌﻣرﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋن ﻫ، ﺑﻠﻔظﻪ، .أﺑﻲ ﻋﺑﯾد ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة 2 - ﺑﺎب ﻛراﻫﺔ ﺗﻣﻧﻲ اﻟﻣوت ، ﻛﺗﺎب اﻟذﻛر واﻟدﻋﺎء واﻟﺗوﺑﺔ واﻻﺳﺗﻐﻔﺎر، أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ 4 / 20626ﻣن طرﯾق ﻣﻌﻣر ﻋن ﻫﻣﺎم ، ﻣﺧﺗﻠف اﻷﻟﻔﺎظ، .ﺑن ﻣﻧﺑﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة 3- ﺑﻠﻔظﻪ ، ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑﯾد ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻣن طرﯾق اﻟزﻫري ، ﻛﻠﻣﺗﯾن ﻣﻧﻛم وﺧﯾراوﺑزﯾﺎدة 4 - )، ﺑﺎب ﻻ ﯾﺗﻣﻧﻰ أﺣدﻛم اﻟﻣوت، ﻛﺗﺎب اﻟرﻗﺎق، ﻲ ﺳﻧﻧﻪأﺧرﺟﻪ اﻟدارﻣﻲ ﻓ 3 :ﺣدﯾث رﻗم، 2800 .ﻣن طرﯾق اﻟزﻫري ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑﯾد ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﺑﻠﻔظﻪ، 5 - 2 / 263 :ﺣدﯾث رﻗم، 756، ﺑﻠﻔظﻪ وزﯾﺎدة ﻛﻠﻣﺔ ﺧﯾرا، .ﻣن طرﯾق اﺑن ﺷﻬﺎب ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺗِبْﺗَﻌْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر )أي ﯾرﺟﻊ ﻋن اﻹﺳﺎءة وﯾطﻠب اﻟرﺿﺎ :ﯾَﺳ 3/ 175.(
عدد الصفحات ٣٠5 6- ﺧرا، ﺑﺎن ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪأﺧرﺟﻪ اﺑن ﺣؤﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز وﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻬﺎ ﻣﻘدﻣﺎ أو ﻣ )، .....ذﻛر اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻣن أﺟﻠﻬﺎ، ﻓﺻل ﻓﻲ ﺗﻣﻧﻲ اﻟﻣوت، .....اﻟﺻﺑر وﺛواب 7/ 267، :ﺣدﯾث رﻗم 3000.ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﺑﻠﻔظﻪ، 7- ﻻ ﯾﺳب اﻟﺣﻣﻰ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ اﻟﻛﺑرىض ... ..ﺑﺎب اﻟﻣرﯾ )3 :ﺣدﯾث رﻗم، 6563ﻋﺑﯾد ﻋن ﻟزﻫري ﻋن أﺑﻲ ﻣن طرﯾق ا، ﺟزء ﻣن اﻟﺣدﯾث ﺑﻠﻔظﻪ .أﺑﻲ ﻫرﯾرة إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: 1 - ٍنُ ﻣُﺣَﻣﱠد ْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻔَر ﺑن اﻟﯾﻣﺎن ﺑن ﻋَﺑْن ﻋَﺑد اﻟﻠﱠﻪِ ﺑن ﺟَﻌْ ﺑ ﱡﻔِﻲْ، اﻟﺟُﻌ1 ( ،ّﺑُﺧَﺎرِيْﻔَر اﻟْ .أَﺑُو ﺟَﻌ ن أَﺑﻲ اﻟوزﯾر :روى ﻋن ْن ﻋُﻣَر ﺑْن ﻏﯾﺎث، إﺑراﻫﯾم ﺑْن أﺳﺎﻣﺔ، وﺣﻔص ﺑْ وأﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﺣَﻣﱠﺎد ﺑ :روى ﻋﻧﻪ ّﺑُﺧَﺎرِيْن ﯾَزِﯾدَ ، اﻟْن ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑْرَاﻫِﯾم ﺑْن ﺣﺎزم، وإِﺑْن ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑْوأَﺑُو ﺳَﻌِﯾد ﺣَﺎﺗِم ﺑ2 (. اﻟﺣﺎﻓظ :ﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ اﻟرازي )3(رﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت وزاد ﻣﺗﻘنذﻛ،4 (اﻹﻣﺎم :ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ، اﻟﺣﺎﻓظ 5 (ﺻدوق :ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم، )6(ﺣﺎﻓظ ﺛﻘﺔﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ، )7( ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻊ وﻋﺷرﯾن، وﻣﺎﺋﺗﯾن8 (. 2 - ُوﺳُف نُ ﯾ ُْو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، ﻫِﺷَﺎمُ ﺑ ، أَﺑ ﱡﻌَﺎﻧِﻲْاﻟﺻﱠﻧ)9( .ﻗﺎﺿﻲ ﺻﻧﻌﺎء، ن ﻋُﻣَر ﺑن ﻛﯾﺳﺎن :رَوَى ﻋَن ْ .يوﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛور ، وداود ﺑن ﻗﯾس، إﺑراﻫﯾم ﺑ ن أَﺑﻲ إﺳراﺋﯾل، وإﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟرازي :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن راﻫوﯾﻪ، وإﺳﺣﺎق ﺑ ْ وإﺳﺣﺎق ﺑ 10(. ) 1 ( ﱡﻔِﻲْﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ وﻫﻲ وﻟد ﺟﻌﻔﻰ ﺑن ﺳﻌد - اﻟﺟﯾم وﺳﻛون اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻔﺎء : ﺑﺿم اﻟﺟُﻌ 1 /284.( 16/ 59-61.( )3 (، 8 /354.( 2 / 59.( )65 / 162.( )7ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب321.( )اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق321.( )9( ﱡﻌَﺎﻧِﻲْﺻﻧﻌﺎء وﻫﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺻﺎد وﺳﻛون اﻟﻧون وﻓﺗﺢ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﻧون ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ :اﻟﺻﱠﻧ 2 /248.( ) 10ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل30/ 266.(
عدد الصفحات ٣١6 ﻟم ﯾﻛن ﺑﻪ ﺑﺄس :ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن 1 (وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ ، 2 (وأﺑو ﺣﺎﺗم،)3(واﺑن ﻋدي،4 (واﻟذﻫﺑﻲ،5 (واﺑن ، ﺣﺟر )6( ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ وﺗﺳﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ،)7(. 3- ٌﻣَرْ أﺑو ﻋروة اﺑن ، ﺑن راﺷد ﻣَﻌ ّرِيْرو اﻟﺑَﺻْ أَﺑﻲ ﻋَﻣ8 ( ن ﻣﯾﺳرة :روى ﻋن ْن ﺟﺎﺑر ، إﺑراﻫﯾم ﺑْ اﻧﻰ اﻟﺣُدﱠ وإﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑ )9(ن ﺳوار،ْ .وأﺷﻌث ﺑ ن زﯾد :روى ﻋﻧﻪ ْوﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﺟرﯾﺞ ، وﻋﺑداﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك، ﺣﻣﺎد ﺑ 10( وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن11 (، واﻟﻌﺟﻠﻲ،12 (و اﻟدار ﻗطﻧﻲ13(واﻟذﻫﺑﻲ ، 14 (ل واﺑن ﺣﺟر زاد ﺛﺑت ﻓﺎﺿ، 15 (ﻣﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وﺧﻣﺳﯾن وﻣﺎﺋﺔ ،16(. 4- ﱡرِيْن ﺷﻬﺎب، اﻟزُﻫْ د اﻟﻠﱠﻪ ﺑ ْن ﻋَﺑْ ، أَﺑُو ﺑﻛر، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑ ّرِيْﻫﱡاﻟز17(، ّﻘُرَﺷِﻲ ْ،اﻟ 18 (. ﺑن ﻣﻌﯾنﺦ4 / 494.( 1 /459.( )3اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل9/71.( 8 /414.( 8 / 231.( )6573.( )7573.( ) 8 ( ّرِيْﺑَﺻْﻣﻠَﺔ وَﻓِﻲ آﺧرﻫَﺎ :اﻟ ْﻣُﻬْﻣُوَﺣدَة وَﺳُﻛُون اﻟﺻﱠﺎد اﻟ ْﺑَﺎء اﻟْﺢ اﻟْرَة وﺷﻬرﺗﻬﺎ ﺗﻐﻧﻲ - اﻟرﱠاء ﺑِﻔَﺗ ْﺑَﺻْﺑَﺔ إِﻟَﻰ اﻟْﺳﱢﻫَذِﻩ اﻟﻧ ﻬُﻣَﺎ ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻋﺷرَة وَﻟم ﯾﻌﺑد ﺑﺄرﺿﻬﺎ ْﺧطﺎب رَﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻧ ْﻋَن ذﻛرﻫَﺎ ﺑﻧﺎﻫﺎ ﻋﺗﺑَﺔ ﺑن ﻏَزوَان ﻓِﻲ ﺧﻼَﻓَﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟ 1 /158.( )9. ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺣدان وﻫم ﺑطن ﻣن اﻷزد -وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﻧون ﺑﺿم اﻟﺣﺎء وﺗﺷدﯾد اﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ: اﻧﻰ اﻟﺣُدﱠ 1 /347.( ) 1028 /303 -306.( 28 /309( اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲﺦ2 / 290( ) 132 /658.( 1 / 142 ( 573.( ) 16573.( ) 17: ﺑﺿم اﻟزاىﱡ رِيْوﺳﻛون اﻟﻬﺎء وﻛﺳر اﻟراء، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ زﻫرة ﺑن ﻛﻼب ﺑن ﻣرة ﺑن ﻛﻌب ﺑن اﻟزُﻫ .ّيؤ2 / 82.( )18 ( ﱡﻘُرَﺷِﻲ ْ.اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ وﻫم ﻋدة ﻗﺑﺎﺋلﺑﺿم اﻟﻘﺎف وﻓﺗﺢ اﻟراء وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﺷﯾن ﻣﻌﺟﻣﺔ ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗرﯾش : اﻟ ﯾب اﻷﻧﺳﺎب )ذﺗﻬ 3/25 (
عدد الصفحات ٣٢