ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٥ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي ، ﻓﻣﻧﻬم ﻣن اﻗﺗﺻرﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺟرد اﻟﻘول ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن ﻰوﻛﺎن ﻫﻧﺎك أﯾﺿﺎً اﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﺗﻌرﯾﻔﻬم ﻟﻬذا اﻟﻣﻌﻧ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺷروﻋﺔ ﻟﺗﺳﺑﯾﺢ وﺗﻣﺟﯾد اﷲ U،ﻋن ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﺎﻣل ﻟﻠذﻛر؛ ﻓﯾﻬﺎ ﻧظروﻫذﻩ اﻟﺗﻌﺎرﯾف ﺑن ﺑن اﻟﻘﯾم، و ااﻟﻘﻠب، ﻟذا ﻓﺗﻌرﯾف ﻷن ﻣﺟرد اﻟذﻛر ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن ﻫو ذﻛر اﻟﻐﺎﻓﻠﯾن، إن ﻟم ﯾﺗواطﺄ ﻣﻌﻪ .ﯾر ﺟﺎﻣﻊ ﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟذﻛرﻔﻘﻬﯾﺔ ﻛﺎن ﻏﻋﻼن، وﺗﻌرﯾف اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟ ﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ، واﻟراﻏب اﻻﺻﺑﻬﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﺗﻌرﯾﻔﺎً ﺟﺎﻣﻌﺎً ﻣﺎﻧﻌﺎً، ﺣﯾث اوﺑرأﯾﻲ أن ﺗﻌرﯾف ﻛل ﻣن ن أﻛﺛر، ﺣﯾث ﺑﯾن أ ﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ ﻛﺎن ﻣﺗﻛﺎﻣﻼً وﻟﻛن ﺗﻌرﯾف ، ن اﻟذﻛر ﯾﻛون ﺑﺎﻟﻘﻠب واﻟﻠﺳﺎن ﻣﻌﺎً أﺑﯾﻧﺎ ﻗوﻻً سﺑل ﻫو ﻛل ﻓﻌل ﯾﻘرب اﻟﻰ اﷲ ، ﻓﻘط اﻟذﻛر ﻟﯾU .ﺳوء وﯾﻧﻬﻰ ﻋن ﻛل ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﻄﻠﺐ: ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﳌﻌﲎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻣﻼﺣظﺔ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﻐوي ﻟﻠﻔظﺔ ذﻛر ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ﻧﺟد أن ﻟﻬﺎ أﺻﻠﯾن : :اﻷولﯾدور اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﺟري ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺳﺎن، ذﻛر اﻟﻘﻠبو اﻟﻌﻠو واﻟﺷرف، و ﺣول ﻋدة ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺛل: اﻟﺣﻔظ، واﻟﻠﺳﺎن، أﻣﺎ :اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻛر ﺧﻼف اﻷﻧﺛﻰ،ﻫو ذَ اﻟذي 7 8 M ² ³ ´µ L]آل ﻋﻣران:٦٣[، ﻋن ﻧطﺎق ﺣدﯾﺛﻧﺎ، وﻫو ﺑﻌﯾد ﻛل اﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﻣﻌﻧﻰ جوﻫذا اﻷﺻل ﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر ﺧﺎر . اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻫو اﻷﻛﺛر وروداً ﻓﻲ و أﻣﺎ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﻐوي اﻟوﺛﯾق اﻟﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻓﻬو اﻷول، ﺎ ﻫﻧﺎ. اﻟﻘرآن، وﻫو اﻟذي ﻋﻠﯾﻪ ﻣدار ﺣدﯾﺛﻧ ﺣﯾث ﻧﻠﺣظ ﻓﯾﻪ ﺟﻣﯾﻊ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻻﺻطﻼﺣﻲ، ﻓﺎﻟذﻛر ﻫو ﺟرﯾﺎن ذﻛر اﷲ Iﻋﻠﻰ اﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﻠب، وﺣﻔظ ﻧﻌﻣﻪ وﻋدم ﻧﺳﯾﺎﻧﻬﺎ، وﺗذﻛر ﻋظﯾم ﻣﺎ أﻧﻌم ﺑﻪ ﻋﻠﯾﻧﺎ، ﻓذﻛر اﷲ ﺷرف واﺳﺗﻌﻼء ﻟﻠﻣرء، ﺗﺳﻣو ﺑﻪ روﺣﻪ وﺗﻌﻠو ﺑﻪ ﻣﻛﺎﻧﺗﻪ.
عدد الصفحات ١٨ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٦ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﻔﻆ ن:ﺎوﻓﯾﻪ ﻣطﻠﺑ .ﻣطﻠب اﻷول: اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻘرآﻧﻲ ﻟﻠﻔظ ) ذَﻛَرَ ( وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻪاﻟ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻟﻔظ اﻟذﻛر ﺑﯾن اﻵﯾﺎت اﻟﻣﻛﯾﺔ واﻟﻣدﻧﯾﺔ.
عدد الصفحات ١٩ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٧ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﻟ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻔﻆ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻄﻠﺐ: ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ( ﺫﹶﻛﹶﺮ ) ﻟﻠﻔﻆ . ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺗﯾن وﺗﺳﻊ وﺳﺗﯾن آﯾﺔ، ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ، اﺛﻧﺗﯾن وﺗﺳﻌﯾن ﻣرةو ورد ﻫذا اﻟﻠﻔظ اﻟﻘرآﻧﻲ ﻣﺎﺋﺗﯾن ﯾن واﺛﻧﺗﺎن وﺗﺳﻌون آﯾﺔ ﻣﻛﯾﺔ، وﺳﺑﻊ وﺳﺑﻌون آﯾﺔ ﻣدﻧﯾﺔ، وﻗد ﺟﺎءت ﻫذﻩ اﻵﯾﺎت ﻓﻲ إﺣدى وﺳﺑﻌ ﺳورة ﻣن ﻛﺗﺎب اﷲ U ، ﻣﻧﻬﺎ ﺛﻼث وﺧﻣﺳون ﺳورة ﻣﻛﯾﺔ، وﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋﺷرة ﺳورة ﻣدﻧﯾﺔ وﻗد ﺟﺎء ﻫذا اﻟﻠﻔظ ﺑﻌدة ﺻﯾﻎ واﺷﺗﻘﺎﻗﺎت، ﻣﻧﻬﺎ : أوﻻً: وﺧﻣﺳون، ﺛﻣﺎن وﻋﺷرون ﻣرة ﺑﺻﯾﻐﺔ - ﯾذﻛر - اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ )ذﻛر سر ( ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣُاذﻛ ﻣرة ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻷﻣر.اﻟﻣﺎﺿﻲ، وإﺣدى وﺳﺑﻌون ﻣرة ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺿﺎرع، وﺳت وﺧﻣﺳون ﺛﺎﻧﯾﺎً:وأرﯾد ﺑﻬﺎ اﻟﺷرف أو اﻟﺷﺄن، وأرﯾد ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠم، وأرﯾد اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻻﺳﻣﯾﺔ )ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺑﻊ وﺛﻼﺛون ﻣرة(، ﺗﻧﺎوﻟﻪ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم . ﻣﻣﺎ وﻏﯾر ذﻟك ،ﺎ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧزل أو اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣرﺳلﺑﻬ -١ اﷲ(. اذﻛروا - ﯾذﻛرون اﷲ - ﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﻟﺟﻼﻟﺔ )ذﻛروا اﷲ ﺎً ﺑﺎﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ واﻗﻌ ﻣﺛﺎل ذﻟك ﻗوﻟﻪ: M = > ? @ A B C D E F G L] :ﻋﻣران ٥٣١آل.[ و7 8 M V W X Y Z L] :٢٤١اﻟﻧﺳﺎء.[ -٢ ﺿﺎﻓﺎً ُ اﻟﺻﯾﻐﺗﯾن واﻗﻌ إﻟﯾﻪ ﻣﺛل:) اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻻﺳﻣﯾﺔ ﻣسﻋﻠﻰ ﻟﻔظ اﻟرب، أو ﺎً ذﻛر اﷲ(، وﺑﻧﻔ .إﻟﯾﻪ ﻣﺛل: )واذﻛر رﺑك، ذﻛر رﺑﻬم( ﺎً ﻣﺿﺎﻓ ﻗوﻟﻪ وﻣﺛﺎل ذﻟك 8 M w x y z { | L] :٢٤اﻷﻧﺑﯾﺎء.[ و7 8 M < = > ? @ AB L] :١٩اﻟﻣﺎﺋدة.[ -٣ ،اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﻌﻠوم ﻣﺛل: )ذﻛر، ﺗذﻛر(وﺟﺎءت ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟﻣﺟرد ﻣن اﻟﺿﻣﺎﺋر 7 8 M ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À ÁÂ L ] :٧٣ﻓﺎطر.[ و7 8 M Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ L] :١٢اﻷﺣزاب.[
عدد الصفحات ٢٠ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٨ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي -٤ ر )وﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟﻣﺟرد ﻣن اﻟﺿﻣﺎﺋر اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﻬول ﻣﺛل:ّﻛُﻛر، ذُ.(ذ7 8 M 7 8 9 : ; < = > L] :٢اﻷﻧﻔﺎل.[ و7 8 M Z [ \ ] ^ _ ` a b c d ef L] :٧٥اﻟﻛﮭف.[ -٥ ، (ﻩ، ﺗذﻛروا،ذﻛرت، ذﻛر )ﻣﺛل: اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﻌﻠوم اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟﻣﺗﺻل ﺑﺎﻟﺿﻣﺎﺋر7 8 M ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ L ] :٦٤اﻹﺳراء.[ و7 8 M O P Q L] :٢١ﻋﺑس.[ ٦- ﻛرﺗم)اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟﻣﺗﺻل ﺑﺎﻟﺿﻣﺎﺋر اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﻬول ﻣﺛل: و ُﻛروا، ذُ(.ذ7 8 M a b cd e fg h i j k L] :٩١ﯾس.[ و7 8 M S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b L] :٥١اﻟﺳﺟدة.[ ٧- )ﯾذﻛر، ﯾﺗذﻛر(. وم ﻣﺛل:اﻟﺿﻣﺎﺋر اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﻌﻠ ﻣناﻟﻣﺿﺎرع اﻟﻣﺟرد 7 8 M x y z { | } ~ L] :٤٤طﮫ.[ و7 8 M s t u v w x y z { | } ~ L ] :٢٦اﻟﻔرﻗﺎن.[ ٨- ذﻛر)اﻟﻣﺿﺎرع اﻟﻣﺟرد ﻋن اﻟﺿﻣﺎﺋر اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﻬول ﻣﺛل: و ُذﻛر، ﺗُ(.ﯾ7 8 M 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G HI L] :٠٤اﻟﺣﺞ[ -٩ ﺗذﻛروا، ﺗذﻛرون، ﺗذﻛروﻧﻬن، ﻧذﻛرك، ﯾذﻛرﻫم، ﯾذﻛروا، )رع اﻟﻣﺗﺻل ﺑﺎﻟﺿﻣﺎﺋر ﻣﺛل: اﻟﻣﺿﺎ ﻛرون، ﯾﺗذﻛرون، ﯾذﻛرونﯾذﻛرونّ(.، ﺗﺗذﻛرون، ﯾذ 7 8 M Ð Ñ L ]:٤٣طﮫ [،و 7 8 M O P Q R S T U VW X Y L] :٤اﻟﺳﺟدة.[
عدد الصفحات ٢١ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٩ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي ١٠- (.اذﻛر، ذﻛر)اﻟﺿﻣﺎﺋر ﻣﺛل: ﻣنﻟﻣﺟرد وﺑﺻﯾﻐﺔ اﻷﻣر ا 7 8 M 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F GH L] :٠١١اﻟﻣﺎﺋدة.[ 7 8 M 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F L ] :٠٧اﻷﻧﻌﺎم[ - ١١ ،(اذﻛرن، اذﻛرﻧﻲ، اذﻛروا، اذﻛروﻧﻲ، اذﻛروﻩ، ذﻛرﻫم )اﻷﻣر اﻟﻣﺗﺻل ﺑﺎﻟﺿﻣﺎﺋر ﻣﺛل:و 7 8 M £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « L] :٢٤ﯾوﺳف.[ و7 8 M µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ L[ :٧٤اﻟﺑﻘرة[. - ٢١ )ﻣرة واﺣدة، و (ﻛر وأﺻﻠﻬﺎ اذدﻛرادﱠ )وﺟﺎءت ﺑﺈدﻏﺎم اﻟذال ﺑﺎﻟدال ﻓﻲ ﺻﯾﻐﺗﻲ ُﻛر دﱠ ﻣ ،ﺳت ﻣرات (وأﺻﻠﻬﺎ ﻣذﻛر7 8 M + , - . / 0 1 2 3 4 5 L] :٥٤ﯾوﺳف.[ و7 8 M b c d e f g L] :٥١اﻟﻘﻣر.[ وﻋﺷرون ﺛﻣﺎناﻟﻣﺎﺿﻲ ﺑﺻﯾﻐﺔ ﯾﻔﻬﺎ اﻟﻣﺗﻌددة ر وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻬﺎ وﺗﺻﺎ (ذﻛر)ﻟﻔظﺔ وﻟﻘد وردت ﺎﻟﻣﺿﺎرع واﺣد وﺳﺑﻌون ﻣرة، واﻷﻣر ﺳت وﺧﻣﺳون.ﺑﻣرة، و )١( ﻣن ذﻟك ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أن اﻟﻘرآن أﻛﺛر ﻣن ذﻛر ﺻﯾﻐﺗﻲ اﻟﻣﺿﺎرع واﻷﻣر، وﻻ ﯾﺧﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣد ﻓﻬو ﺣث ﻣن اﷲ ،واﻟدوام ﻲ اﻟﻣﺿﺎرع ﻣن اﻟﺗﺟدد واﻻﺳﺗﻣرارﻓ ﻣﺎUﻋﻠﻰ دوام اﻟذﻛر ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻌرض اﻟﻣدح ،ﻻﻋﺗﺑﺎروا واﻟﺗﻔﻛر [ § © ¨ ° ¯ ® ¬ « ª±Z ]٥٣اﻷﺣزاب[. اﷲ و ،ﻛذﻟك ﺻﯾﻐﺔ اﻷﻣر اﻟﺗﻲ ﺗﻔﯾد اﻻﺳﺗﻘﺑﺎلU، ﻗﺎل ﻪﻛﺛﺎر ﻣﻧاﻹو ﺑل ، ﺎﻟذﻛرﯾﺄﻣر ﺑ ﻌﺎﻟﻰﺗ: } q r sw v u tx { ]٢اﻟﺑﻘرة[. اﻟﻣﻌﺟم: اﻧظر ( ١س٢)ص اﻟﺑﺎﻗﻲ، ﻋﺑد ﻓؤاد ﻣﺣﻣد: اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣﻔﻬر٠٧٢ -٧ (.٥
عدد الصفحات ٢٢ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٠١ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي ﻄﻠﺐﺍﳌ ﱐﺎﺍﻟﺜ : ﻭﺍﳌﺪﻧﻴﺔﻟﻔﻆ ﺍﳌﻜﻴﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﺬﻛﺮ . رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠم أو اﺻﻼح ﯾﺣدد ساﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺷرﻓت ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺟﻣﻌﺎء، ﻷﻧﻬﺎ ﻟﯾ إﻟﯾﻬﺎسإﻧﻣﺎ ﻫﻲ ،اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﻬﺎ ﻣدى ﻗﺑول اﻟﻌﻘل ﻟﻬﺎ واﻫﺗﻣﺎم اﻟﻧﺎ–ﻓوق زادﻫﺎ اﻟﻔﻛري وأﺳﺳﻬﺎ ﺑﺣﺑﺎ -اﻹﺻﻼﺣﯾﺔجت اﻟﻘﻠوب، ﻓﻧﺟد أﻋﻼم اﻟﻬدى ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ دﯾن ﯾﺧﺎﻣر اﻷﻟﺑﺎب، وﯾﻣﺗز واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن وﻣن ﺑﻌدﻫم ﯾﺿﺑطون ﻣﻧﺎزل اﻟﻘرآن آﯾﺔ آﯾﺔ، ﺿﺑطﺎً ﯾﺣدد اﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن، وﻫذا اﻟﺿﺑط اﻟﺗﺷرﯾﻊ.ﺦ ﻋﻣﺎد ﻗوي ﻓﻲ ﺗﺎرﯾ إذ ﻟﻛل ،ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻘرأ اﻟﻘرآن ﻧﻠﺣظ اﻟﻔرق اﻟواﺿﺢ ﺑﯾن أﺳﻠوب اﻵﯾﺎت اﻟﻣﻛﯾﺔ واﻵﯾﺎت اﻟﻣدﻧﯾﺔ ،ﺗﻣﯾزت ﺑﻪذي ﻣﻧﻬﺎ طﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﺧﺎص اﻟس، رﻏم أن وﻟﻛل ﻣﻧﻬﺎ ﺗﺄﺛﯾرﻫﺎ ووﻗﻌﻬﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠف ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔ ﯾﺎت اﻟﻣدﻧﯾﺔ.اﻵﯾﺎت اﻟﻣﻛﯾﺔ ﻣﻣﻬدة ﻷﺣﻛﺎم وﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻵ ، وﺗﺣﺟر اﻟﻌﻘول ،ﻓﺎﻟﻌﻬد اﻟﻣﻛﻲ ﻋرف ﺑﻘﺳﺎوة اﻟﺑﯾﺋﺔسﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﯾﺋﺔ ﺎن اﻹواﻣﺗﻬ، وﻛﺑر اﻟﻧﻔ ﻠون ﯾﺄﻛ ،ن ﻓﯾﻪ ﻟﻔﻘﯾر وﻣﺳﺗﺿﻌفﻻ ﻣﻛﺎاﻟﺿﻌﯾف، ، اﻟﻘوي ﯾﺄﻛلﺗدﻋوﻫﺎ وﺗﻧﺎﺟﯾﻬﺎ ،ﺗﻌﺑد أﺣﺟﺎراً وﺗﻣﻬﯾدﻫﺎ ﻟﻌﻬد ، ﺛر ﻛﺎن ﻻﺑد ﻣن ﺗروﯾض ﻫذﻩ اﻟﺑﯾﺋﺔﻓﻣن أﺟل ﻫذا وأﻛ، وﯾﺷرﺑون اﻟﺧﻣر ،اﻟﻣﯾﺗﺔ ﯾﺎت اﻟﻣﻛﯾﺔ ، ﻓﻛﺎﻧت اﻵﻓﻲ ظل دﯾن ﯾﺗﺳﺎﻣﻰ ﻋن ﻛل ﻫذﻩ اﻟﺧﺑﺎﺋث واﻟرذاﺋل ،وطﺎﺑﻊ ﻓرﯾد ،ﺟدﯾد اﻷﻣد ﻓﺳﻔﻪ ﺗﻬﻲ ﻋﻬد طﺎل ﺑﻪ، ﻟﯾﻧت ﺣﻣﻠﺔ ﺷﻌواء ﻋﻠﻰ اﻟﺷرك واﻟوﺛﻧﯾﺔﻓﻛﺎﻧ ،ﺗﺗﻧﺎﺳب وﻫذا اﻟﺟو ﻧﺎﻗﺷﻬم ﻓﻲ ،ﺑﺎء، ﻓﻲ ﺗﻘﻠﯾد أﻋﻣﻰ ﯾﺗوارﺛﻪ اﻷﺑﻧﺎء ﻋن اﻵﻻ اﻟﺟﻣودﻬم اﻟﺗﻲ أﺑت إأﺣﻼﻣﻬم وأﺣﻼم آﺑﺎﺋ وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ،ﻔﺳﻬم ﻣن ﺷواﻫد اﻟﺣقﻬم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ أﻧﻓﺗﺢ ﻋﯾوﻧ ،ﺑطل ﻣﻌﺗﻘداﺗﻬم، وأﻋﻘﺎﺋدﻫم اﻟﺿﺎﻟﺔ ﻟوﻫﯾﺗﻪ .ﺑﺗوﺣﯾد اﷲ وأ افاﻻﻋﺗر اﻟﻛون ﻣن أﻋﻼم اﻟرﺷد؛ ﻟﯾﻘودﻫم ﺑﻌد ذﻟك إﻟﻰ وﺑﺎﻟﻘدر ﺧﯾرﻩ وﺷرﻩ، رﺳﻠﻪ واﻟﯾوم اﻵﺧرو وﺣﯾن ﺗﻛوﻧت اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﺔ ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻛﺗﻪ وﻛﺗﺑﻪ ﻣؤﺛرة ﻣﺎ ﻋﻧد اﷲ ﺑدﯾﻧﻬﺎ ﺑت وﻫﺎﺟرتﺿر واﻣﺗﺣﻧت ﻓﻲ ﻋﻘﯾدﺗﻬﺎ ﺑﺄذى اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓUع ﺎﻋﻠﻰ ﻣﺗ طﻊ، ﺗﺗﻧﺎول أﺣﻛﺎم اﻹﺳﻼم طوﯾﻠﺔ اﻟﻣﻘﺎ اﻟﻣدﻧﯾﺔ وﺣﯾن ﺗﻛوﻧت ﻫذﻩ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻧرى اﻵﯾﺎت ،اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ واﻻﺳﺗﺷﻬﺎد وﺣدودﻩ وﺗدﻋو إﻟﻰ اﻟﺟﻬﺎدU، وﺗﻔﺻل أﺻول اﻟﺗﺷرﯾﻊ وﺗﺿﻊ ﻗواﻋد ﻛﻣﺎ ﺗﻔﺿﺢ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن رواﺑط اﻷﺳرة، وﺻﻼت اﻷﻓراد، وﻋﻼﻗﺎت اﻟدول واﻷﻣم، وﺗﺣدد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ، . اﻟﻣدﻧﻲ م ﻟﻠﻘرآنﻫذا ﻫو اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﻌﺎ، دﺧﯾﻠﺗﻬم، وﺗﺟﺎدل أﻫل اﻟﻛﺗﺎب وﺗﻠﺟم أﻓواﻫم وﺗﻛﺷف)١( وﻫذا اﻟﺟدول ﯾﺑﯾن اﻟﺳور اﻟﻣﻛﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺷﺗﻘﺎت )ذَﻛَرَ( وﻋدد ﻣرات اﻟورود، وﯾﺗﺑﻌﻪ .آﻧﯾﺔ ﺑﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻬﺎ وﻋدد ﻣرات ورودﻫﺎﻛذﻟك ﺟدول ﯾﺑﯾن اﻟﺳور اﻟﻣدﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ وردت ﻓﯾﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻠﻔظﺔ اﻟﻘر ٤-٥٤ﻟﻘطﺎن)اﻧظر: ﻣﺑﺎﺣث ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن: ﻣﻧﺎع ا ()١٦ (.
عدد الصفحات ٢٣ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ١١ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي أوﻻً: اﻟﺳور اﻟﻣﻛﯾﺔ. "ذﻛر"ﻐﺔ ﺢ ﻟﻧﺎ أن ﺻﯾوﻣن ﺧﻼل اﻟﺟدول ﯾﺗﺿٍوﺧﻣﺳﯾن ﺳورة ﻣﻛﯾﺔ، وردت ﻓﻲ ﺛﻼث وﻛﺎن ﻟﺳورﺗﻲ اﻷﻧﻌﺎم واﻷﻋراف اﻟﻧﺻﯾب اﻷﻛﺑر ﻓﻲ ﻋدد اﻟورود، ﺣﯾث ورد اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺳت ﻋﺷرة ﻣرة.)١( اﻟرﻗم اﻟﺳورة ﻋدد ﻣرات اﻟورود ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻠﻔظ اﻟوارد ١ اﻷﻧﻌﺎم ١٦، ﺗﺗذﻛرون، ﯾذﻛرون، ﯾذﻛرون، ذﻛر، ﯾذﻛر، ذﻛروا .، ذﻛرىﺗذﻛرون ١ اﻷﻋراف ٢٦اذﻛر، ذﻛر، اذﻛروا، ذﻛروا، ﺗذﻛروا، ﺗذﻛرون، ﯾذﻛرون، .ذﻛر، ذﻛري ﻛر ٢١ اﻷﻧﺑﯾﺎء ٣ِ ذ اذﻛر، ذﻛر، ذﻛرى، ذﻛري ٢١ ص ٤ طﻪ ٥٨ﻛر ِ ﻧذﻛرك، ذﻛراً، ﯾﺗذﻛر، ذﻛري، ذ ٦ اﻟﻛﻬف ٧ر، ذﻛري ﱢﻛُﻛرا، ذِ أذﻛرﻩ، أذﻛر، ذ ٧ ﻣرﯾم ٧ﻛر ِ ﯾذﻛر، اذﻛر، ذ ٨ اﻟزﻣر ٧ ﺗذﻛر، ذَﻛر، ذﻛرىﯾ اﻷﺣزاب ٩٧ ذﻛر، اذﻛروا، اﻟذاﻛرﯾن، اﻟذاﻛرات ١٠ اﻟﻘﻣر ٧ر ِدﻛُر، ﻣﱢ ذﻛ اﻟﻧﺣل ١١٦ﻛر ِ ﺗذﱠﻛرون، ﯾذﱠﻛرون، ذ اﻟﻣﻌﺟم: اﻧظر ( ١)س٢) ص اﻟﻛرﯾم، اﻟﻘرآن ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣﻔﻬر٠٧٢-٧ (.٥
عدد الصفحات ٢٤ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٢١ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي اﻟرﻗم اﻟﺳورة ﻋدد ﻣرات اﻟورود ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻠﻔظ اﻟوارد ﺗذﱠﻛرون، ذﻛرى، اﻟذاﻛرﯾن ٥ ﻫود ٢١ ذﻛروا، ﯾذﻛرون، ﺗذﻛرون، ذﻛر ٥ اﻟﺻﺎﻓﺎت ٣١ ﺗذﻛرون، ﯾﺗذﻛر، ذﻛرى، ذﻛر ٥ ﻏﺎﻓر ٤١ ٥ اﻟﻔرﻗﺎن ٥١ُ ذﱢ روا، ﯾَذﱠﻛر، ﯾذﱠﻛروا، ذﻛرﻛ ١٦ ﺗَذﻛر، اذﻛرﻧﻲ، ذﻛر، ادﻛر ٤ ﯾوﺳف ١٧ اذﻛروا، ذﻛرﻫم، ﯾﺗذﻛرون، ﯾذﱠﻛرون ٤ إﺑراﻫﯾم ١٨ ﺗذﻛرون، ذﻛرﻫم، ذﻛرى ٤ اﻟﻣؤﻣﻧون ﺗذﻛروا، ذﻛر، ٤ اﻟزﺧرف ٩١ ٢٠ ذﻛرﻩ، ﯾذﻛرون، ذﻛرى، ﺗذﻛرة ٤ اﻟﻣدﺛر ذَﻛَر، ذﻛر، اﻟذﻛرى، ﯾذﻛر ٤ اﻷﻋﻠﻰ ١٢ ذﻛر ٣ ﺟراﻟﺣ ٢٢ ﯾﺗذﻛرون ٣ اﻟﻘﺻص ٣٢ ذﻛروا، ذﻛرﻩ، ذﻛرى، اﻟذﻛران ٣ اﻟﺷﻌراء ٤٢ روا، ﺗﺗذﻛرون ٣ اﻟﺳﺟدة ٥٢ﱢﻛُ ذﻛر، ذ ٢٦ اذﻛروا، ﯾﺗذﻛر، ﺗذﻛر ٣ ﻓﺎطر ٢٧ سرﺗم، ذﻛرا ٣ ﯾﱢﻛُ ذ ٢٨ر، ذﻛرى ٣ ق ﱢ ذﻛ ر، ﺗذﻛرون ٣ اﻟذارﯾﺎت ٩٢ﱢ ذﻛ
عدد الصفحات ٢٥ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٣١ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي اﻟرﻗم اﻟﺳورة ﻋدد ﻣرات اﻟورود ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻠﻔظ اﻟوارد ٣٠ ﺗذﱠﻛرون، ﺗذﻛرة ٣ اﻟﺣﺎﻗﺔ ، ذﻛرﻧﺎذَﻛَر ٣ اﻟﻧﺟم ١٣ ٢٣س ﺗذﻛرون، ﺗذﻛﯾري ٢ ﯾوﻧ ذﻛرت ٢ اﻹﺳراء ٣٣ ذﻛر ٢ اﻟﻌﻧﻛﺑوت ٤٣ اﻟذﻛور، ذﻛراﻧﺎ ٢ اﻟﺷورى ٥٣ ٣٦ ﯾﺗذﻛرون، ذﻛري ٢ اﻟدﺧﺎن ٣٧ ﻧذﻛرك، ﺗذﻛرة ٢ اﻟواﻗﻌﺔ ٣٨ ذﻛر ٢ اﻟﻘﻠم ﺗذﻛرة ٢ اﻟﻣزﻣل ٩٣ ٤٠ ﯾﺗذﻛر ٢ اﻟﻧﺎزﻋﺎت ﯾذﻛر ٢ اﻟﻐﺎﺷﯾﺔ ١٤ ﯾﺗذﻛر، اﻟذﻛرى ٢ اﻟﻔﺟر ٢٤ ﺗَذﱠﻛرون ١ اﻟﻧﻣل ٣٤ ذﻛر ١ ﻓﺻﻠت ٤٤ ﺗذﻛرون ١ اﻟﺟﺎﺛﯾﺔ ٥٤ ٤٦ اذﻛر ١ اﻷﺣﻘﺎف ٤٧ ذﻛر ١ اﻟطور
عدد الصفحات ٢٦ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٤١ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي اﻟرﻗم اﻟﺳورة ﻋدد ﻣرات اﻟورود ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻠﻔظ اﻟوارد ٤٨ ذﻛر ١ اﻟﺟن ذﻛر ١ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ٩٤ ٥٠ ذﻛرا ١ اﻟﻣرﺳﻼت ذﻛر ١ اﻟﺗﻛوﯾر ١٥ ذﻛر ١ اﻟﻠﯾل ٢٥ ذﻛر ١ اﻟﺷرح ٣٥ ﺛﺎﻧﯾﺎً: اﻟﺳور اﻟﻣدﻧﯾﺔ. ﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋﺷرة ﺳورة ﻣدﻧﯾﺔ، وﻗد ﻛﺎن ﻟﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻟﺣظ ﻧﻼﺣظ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺟدول ورود ا اﻷوﻓر ﻓﻲ اﻟﻌدد، ﺣﯾث ورد اﻟﻠﻔظ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋﺷرة ﻣرة.)١( اﻟرﻗم اﻟﺳورة ﻋدد ﻣرات اﻟورود ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻠﻔظ اﻟوارد ١ اﻟﺑﻘرة ١٨أذﻛروﻧﻲ، أذﻛرﻛم، ﺗذﻛروﻧﻬن، اذﻛروا، ﻛذﻛرﻛم، ذﻛرا، ﻛر اذﱠﻛروا، ﯾذﻛر، ﺗذﻛر،ﱢ ﯾﺗذﻛرون، ﯾَذ اﻟﻣﺎﺋدة ٢٨روا ﱢﻛُ اذﻛر، اذﻛروا، ذ ال ﻋﻣران ٣٧ ذﻛروا، ﯾذﻛرون، اذﻛر، اذﻛروا، ﯾذﻛر، ﯾذﻛرون، ذﻛر ﯾذﻛرون، اذﻛروا، ذﻛر ٥ اﻟﻧﺳﺎء ٤ ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ص): اﻧظر ( ١)س٢اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻣﻔﻬر٠٧٢- ٧ (.٥
عدد الصفحات ٢٧ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٥١ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي اﻟرﻗم اﻟﺳورة ﻋدد ﻣرات اﻟورود ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻠﻔظ اﻟوارد ر، ﯾذﻛر ٥ اﻟﺣﺞ ٥ﱢﻛُ اذﻛروا، ذ ٦ﻛر، ﯾَذﱠﻛرون ٤ اﻷﻧﻔﺎل ُ اذﻛروا، ذ ٧ ﺗذﻛرون، ذﻛر ٤ اﻟﻧور ٨ س ﻛرى، ﺗذﻛرة، ذﻛرﻩﯾذﻛر، اﻟذ ٤ ﻋﺑ ﯾﺗذﻛر، ذﻛر ٣ اﻟرﻋد ٩ ١٠ ﺗذﻛرة، ﻣذﻛورا ٣ اﻹﻧﺳﺎن ر، ذﻛراﻫم ٢ ﻣﺣﻣد ١١ِﻛُ ذ اذﻛروا، ذﻛر ٢ اﻟﺟﻣﻌﺔ ٢١ ﯾذﱠﻛرون ١ اﻟﺗوﺑﺔ ٣١ ر ١ اﻟﺣﺟرات ٤١ّ ذَﻛ ذﻛر ١ اﻟﺣدﯾد ٥١ ١٦ ذﻛر ١ اﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ ١٧ ذﻛر ١ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون ١٨ ذﻛرا ١ اﻟطﻼق ﻓﻲ ،ن ﻣرةوﺗﺳﻌﯾى ﺣدﯾﺎت اﻟﻣﻛﯾﺔ ﻣﺎﺋﺔ وإ وردت ﻓﻲ اﻵﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻬﺎ و "ذﻛر"ﻟﻔظﺔ ﻧﻼﺣظ أن ﻋﺷرة ﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﻲ ،ن ﻣرةﻟﺗﻲ وردت ﻓﻲ ﺳﺑﻊ وﺳﺑﻌﯾوا ،ﯾﺎت اﻟﻣدﻧﯾﺔﺑﺎﻵﻣﻘﺎرﻧﺔ ،ن ﺳورةى وﺳﺑﻌﯾﺣدإ وﻣﻣﺎ ﺳﺑق ﻧدرك ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: ،ﺳورة
عدد الصفحات ٢٨ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٦١ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي أوﻻً:، ة واﻟﻌظﺔواﻟﻌﺑر ، ن اﻟﻛرﯾم، ﻧزﻟت ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘرآﯾﺎت اﻟﻣﻛﯾﺔ ﺑﻌدة ﻣﻌﺎنﻗد ورد ﻫذا اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ اﻵ اﻟﻧﺳﯾﺎنس، ﺣﯾث اﻟﻣﻛﻲﺎﺳﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﺟو ﻧﻧﺟدﻫﺎ ﻣﺗ ،ﻣل ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ، ﻓﻌﻧد ﺗﺄوﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗذﻛر ﻋﻛ وﺑﯾﺎن ﻋﺎﻗﺑﺔ ،ﻗوام اﻟﻐﺎﺑرة اﻟﺗﻲ ﻛذﺑت رﺳﻠﻬﺎﺟﺎءت ﻫذﻩ اﻵﯾﺎت ﻓﻲ ﻋرض ﻗﺻص اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻷ وﻗﺻﺔ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣوﺳﻰ ﻗوم ﻋﺎد وﻫود :ﻣﺛل ،ﺗﻛذﯾﺑﻬم ﻟﻠرﺳلuﺻﺣﺎب ﻣﻊ ﻓرﻋون وﻗﺻﺔ أ ﺑراﻫﯾمﺔ ﺳﯾدﻧﺎ إوﻗﺻ، اﻟﻛﻬفuﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﻣﻌرض ، وﺟﺎءت أﻣن اﻟرﺳل ﻏﯾرﻫم و ، ﻣﻊ ﻗوﻣﻪ ﻧﻌم اﷲ Uوﯾﺗدﺑر وﯾﻧظر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﻧﺳﺎن ؛ ﻟﯾﺗﻔﻛر اﻹوﻓﺿﺎﺋﻠﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﻌم اﻟﻛون ،ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺷر وﻟﻣﺎذا أوﺟدﻫﺎﻣن أ؟ ؟ ،ﺣدد اﻷﺑﺎت اﷲ اﻟواﺣوإﺛ ،ﻟﻬﯾﺔاﻟذات اﻹﺗوﺣﯾد وﻛذﻟك اﻟﺗﻔﻛر ﻓﻲ وﺟدﻫﺎ ﻟﻌﻬد ، ﻓﻛﺎﻧت آﯾﺎت اﻧﺗﻔﺎع ﺑﻪ، واﺑﺗﻌﺎدﻫم ﻋﻧﻪ وﻋدم اﻻاﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣن اﻟﻘرآنوﯾﺑﯾن ﻛذﻟك ﻣوﻗف واﻟﺗﻔﻛر ﻓﻲ ﺧﻠق اﷲ ،وأﺧذ اﻟﻌﺑرة واﻟﻌظﺔ، اﻟﻣﻛﻲ دﻋوة ﻟﻠﺗذﻛر واﻻﺗﻌﺎظU . ﺛﺎﻧﯾﺎً اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻘد ،آﯾﺎت اﻟﻌﻬد اﻟﻣدﻧﻲ ﺣول سوزﻫق ،وظﻬر اﻟﺣق ،رﺳت اﻟﻘواﻋد ﻣﺗﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻧﻔو ﻓﺟﺎء ﻟﻔظ ،ﯾﺗﻌرﻓوا ﻋﻠﻰ دﻗﺎﺋق اﻟﺗﺷرﯾﻊ واﻟﻌﺑﺎدات واﻟﻣﻌﺎﻣﻼتآن ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن اﻵن أن ،اﻟﺑﺎطل اﻟذﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ ذﻛر اﷲUﺣﯾث ،ﯾﺎت واﺿﺣﺔ وﻛﺛﯾرة ﺗﺗﺣدث ﻋن اﻟﻌﺑﺎداتﻵا وﻗد ﺟﺎءت ، وﺟﺎء ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ، ﺧرىوﻣﻊ اﻟذﺑﺢ ﺗﺎرة أ ،وﻣﻊ اﻟﺣﺞ ﺗﺎرة ،ةﻗرن اﻟذﻛر ﻣﻊ اﻟﺻﻼة ﺗﺎر ﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲﻋن اﻟU ،ُ ﺣﯾث إﻧﻪ ﯾّوﻋن ﺻﻔﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻣﺗﻘﯾن اﻟذﯾن ، نت اﻟﻣؤﻣﻧﯾﺛﺑ ﯾداوﻣون ﻋﻠﻰ ذﻛر اﷲ Yذﻛر ﻋﺑﺎدة ﺟﺎءت ﻓﺎﻟ ،وﻗﺎتوﻓﻲ ﻛل اﻷ ،وﻋﻼﻧﯾﺔً ﺳراً ،وﻧﻬﺎراً ﻟﯾﻼً ﯾﺎت اﻟﻣدﻧﯾﺔ .واﺿﺣﺔ ﺟﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻵ إذن أﺻﺑﺢ واﺿﺣﺎً أن اﻟذﻛر ﻛﺎن ﻣطﻠوﺑﺎً ﻓﻲ اﻟﻌﻬدﯾن اﻟﻣﻛﻲ واﻟﻣدﻧﻲ، وإن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻵﯾﺎت ﻧظراً ﻷﻧﻬﺎ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺑﻧﺎء واﻟﺗﻛوﯾن واﻹﻋداد، وﻣﻊ ذﻟك ﻻ ﻏﻧﻰ ﻟﻠﻌﻬد اﻟﻣدﻧﻲ ﻋن اﻟذﻛر ؛ﻛﯾﺔ أﻛﺛراﻟﻣ ،ﻷﻧﻪ ﻣطﻠوب ﻓﻲ ﻛل اﻟﻣواطن واﻷﺣوال ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣرب، واﻟﻘﺗﺎل ﻣﻊ اﻷﻋداء7 8 M » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ L اﻷﻧﻔﺎل]، ٥٤[ﷲ ﻛﺛﯾرا وﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺳﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻟرزق ﻻ ﺑد ﻣن ذﻛر ا7 8 M 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F L ]١اﻟﺟﻣﻌﺔ٠.[
عدد الصفحات ٢٩ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٧١ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬِ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻛﺮ أوﻻً: ذِﻛر اﻟﻠﺳﺎن. ﺛﺎﻧﯾﺎً: اﻟذِﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌﺑرة واﻟﻌظﺔ. ﺛﺎﻟﺛﺎً: اﻟذِﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗذﻛر. ﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣدﯾث.راﺑﻌﺎً: اﻟذِ ﺧﺎﻣﺳﺎً: اﻟذِﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟطﺎﻋﺔ. ﺳﺎدﺳﺎً: اﻟذِﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﻔظ. ﺳﺎﺑﻌﺎً: اﻟذِﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺷرف. ﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺧﺑر.ﺛﺎﻣﻧﺎً: اﻟذِ ﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺷرع اﷲ.ﺗﺎﺳﻌﺎً: اﻟذِ ﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌذاب.ﻋﺎﺷراً: اﻟذِ ﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟوﺣﻲاﻟﺣﺎدي ﻋﺷر: اﻟذِ ﻘدﻣﺔ.ﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺗاﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر: اﻟذِ ﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠوح اﻟﻣﺣﻔوظ.اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر: اﻟذِ ﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺑﯾﺎن.اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر: اﻟذِ ﺻﻼة.اﻟﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر: اﻟذِ .ﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣرﺳلﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ ااﻟﺳﺎدس ﻋﺷر: اﻟذِ
عدد الصفحات ٣٠ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٨١ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﻣ ﺍﻟﺬِ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻛﺮ ﻛﺛر ﻣن ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺣﺗﻰ أن ﺑﻌﺿﻬم أوﺻﻠﻬﺎ ﻷ (رذﻛَ )َ ورد اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﻠﻔظﺔ ﻋﺷرﯾن ﻣﻌﻧﻰ،)١( ﺗﻛرارر اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟواﺿﺣﺔ ﻟﻠﻔظﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾوﺟد ﻓﯾﻬﺎ ﺗﻛﻠف أو وﻟﻛﻧﻲ ﺳﺄﻛﺗﻔﻲ ﺑذﻛ :ﻌﻧﻰً ﺔ ﻋﺷر ﻣﺑﻌﺳوذﻟك ﻓﻲ ﻛر اﻟﻠﺳﺎن.ذِ : أوﻻً ﻓذﻛر اﷲ ،ﯾل ﻋﻠﻰ ذﻛر اﻟﻘﻠب وﻋﻧوان وﺳﺑب ﻟﻪﻧﻪ دﻟﻷ ؛اﻟذﻛر ﻋﻠﻰ اﻟﻧطق ﺑﺎﻟﻠﺳﺎنﯾطﻠق ﻣر ورد اﻷ وﻛﻣﺎﻻ ﺗﻌد وﻻ ﺗﺣﺻﻰ، وﺟﻼﻟﻪ وﻧﻌﻣﻪ اﻟﻛﺛﯾرة اﻟﺗﻲ و ﺗذﻛر ﻋظﻣﺗﻪﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﻫ وﻫو ذﻛر أﺳﻣﺎﺋﻪ اﻟﺣﺳﻧﻰ وإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻣد واﻟﺷﻛر ،رﻩ ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن أﯾﺿﺎً ﺑذﻛر ﻧﻌﻣﺔ اﷲ وآﻻﺋﻪ أﻣر ﺑذﻛ ﻟﯾﻬﺎ وﺗﺳﺑﯾﺣﻪإU . )٢( ،ﺣوالﻋﻠﻰ ذﻛر اﷲ ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﺣث وﻗد وردت اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗ7 8 M d e f g h i j k lm n o p qryxwvuts L]١ :اﻟﻧﺳﺎء٠٣[و ،8 7 [ » Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ Z ]٥٤ :ﻧﻔﺎلاﻷ[ ، ﻋداﺋﻛم ﺑﺎﻟﻧﺻر ﻋﻠﻰ أ واﻟدﻋوة ،اﻟذﻛر ﻫﻧﺎ ذﻛر اﻟﻠﺳﺎن ﻣن ﺗﺳﺑﯾﺢ وﺗﺣﻣﯾد :ﻗﺎل اﻟﻣﻔﺳرون واﻟﺷﻛر ،اذﻛروا اﷲ ﺑﺎﻟﺣﻣد ﻟﻪ ،ﺑﻌدوﻛمﻟﺳﻧﺗﻛم ﺑذﻛرﻩ ﺗﻧﺟﺣوا ﺗظﻔروا أﺷﻌروا ﻗﻠوﺑﻛم و أو ،واﻟظﻔر ﺑﻬم واذﻛروا اﷲ ،ﻣن اﻟﺗوﻓﯾق ﻧﻌم ﺑﻪ ﻋﻠﯾﻛمأﻋﻠﻰ ﻣﺎ U، ﻓﺈن ﯾﯾدﻣﻬﻠﻠﯾن ﻣﺳﺑﺣﯾن داﻋﯾن ﺑﺎﻟﻧﺻر واﻟﺗﺄ ب ﺟدﯾر ﺑذﻛر اﷲ ﻧﺗم ﻓﯾﻪ ﻣن ﺧوف وﺣر ﻣﺎ أI.ﻟﯾﻪواﻟﻣﻠﺟﺄ إ ،ودﻋﺎﺋﻪ )٣( ﺻﻔﺎﻧﻲ: اﻟﻘرآن ﻏرﯾب ﻣﻔردات: اﻧظر( ١)ﻸ٢٣/١)ﻟ٨ ﻋﻣر ﻣﺧﺗﺎر أﺣﻣد: اﻟﻣﻌﺎﺻرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ ، ﻣﻌﺟم(٩٢٣- / ١)٨- ٣١٨١٦١/٣)أﺑﺎدي ﻟﻠﻔﯾروز: ﻣﯾﯾزاﻟﺗ ذوي ﺑﺻﺎﺋر ،(٠اﻟﺗﺻﺎرﯾف ﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن ﻣﻣﺎ اﺷﺗﺑﻬت ، ( ﻷﺑﻲ ﻫﻼل اﻟﻌﺳﻛري :اﻟوﺟوﻩ واﻟﻧظﺎﺋر(، ٩٥١ص) ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ ﺛﻌﻠﺑﺔ: أﺳﻣﺎﺋﻪ وﺗﺻرﻓت ﻣﻌﺎﻧﯾﻪ (.٥٢٢- ١٢٢) (.٥٣/١)رﺿﺎ رﺷﯾد ﻣﺣﻣد: اﻟﻣﻧﺎر ﺗﻔﺳﯾر: اﻧظر( ٢) ٥/١)ﻟﻠﺷوﻛﺎﻧﻲ: ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر :اﻧظر (٣)٨٨/٢()٦١/٥) ﻋﺎﺷور ﺑن اﻟطﺎﻫر ﻣﺣﻣد: واﻟﺗﻧوﯾر ﺗﺣرﯾر، اﻟ(٩٤٨٨ ( ١)٠٢/٠١/٩)اﻟﻘرآن: ﻟﻠطﺑري ﺗﺄوﯾل ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺎن ﺟﺎﻣﻊ ،(٦٣/٣٢) ،(٤٨ ﻏواﻣض ﺣﻘﺎﺋق ﻋن ، اﻟﻛﺷﺎف(٥ ٥/١)ﻟﻠزﻣﺧﺷري: اﻟﺗﻧزﯾل٦٣/٥)ﻟﻠﻘرطﺑﻲ: اﻟﻘرآن ﻷﺣﻛﺎم اﻟﺟﺎﻣﻊ ،(١٧ .٣
عدد الصفحات ٣١ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٩١ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي 7 8 M q r s t u v wx L]٠٠٢اﻟﺑﻘرة[، و7 8 [F E D C B A @ ? > Z ]اﻟﺟﻣﻌﺔ:،٠١[و 8 7 [ Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Z .ﯾَﻌْﻧِﻲ ِاﻟﻠﱢﺳﺎن،)١( ﻣﺎ أ ،( ﻛﺛﯾراً )ن ذﻛر اﻟﻠﺳﺎن ظﺎﻫر وﺻﻔﻪ بﻷ ؛ﻋﻠﻰ ذﻛر اﷲ ﺑﺎﻟﻠﺳﺎنﯾﺎت دﻟﯾل اﻵوﻫذﻩ " ". ذﻛر اﻟﻘﻠب ﯾوﺻف ﺑﺎﻟﻘوة ﻻ اﻟﻛﺛرة)٢( واﻟراﺟﺢ أن ،ﻟذﻛر اﻟﻠﺳﺎن إن ﻟم ﯾﺗواﻓق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻘﻠب باو ﺛاﻟ لﯾﻘﻛر ﺳﺎﺑﻘﺎً أﻧﻪ واﻟواﺿﺢ ﻛﻣﺎ ذُ اﻟذﻛر ﺻﺎر اﻟﻘﻠب ﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﻘدر ﻻ ﻛﺎن ﺣﯾثو" ،ﻛل ذﻛر ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن ﯾﺗﺿﻣن ذﻛر اﻟﻘﻠب ﻣﻌﻪ ". ﺑدﻻً ﻻ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ أﺻﻼً اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ)٣ ( ﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌﺑرة واﻟﻌظﺔ.: اﻟذِ ﺎً ﺛﺎﻧﯾ ﺑﻣﺎ ﻣر ﻣن أﺣداث أو واﻻﺗﻌﺎظث ﻋﻠﻰ اﻟﺗذﻛر ﻲ ﺗﺣاﻟﻌدﯾد ﻣن اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟﺗﺟﺎءت ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻛرﯾم وﻣﺛﺎل ذﻟك ﻛﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﻘرآن ،ﺗﺟﺎرب ﺑﺷرﯾﺔ M Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Lا]:٤٤ﻷﻧﻌﺎم ،[ وM 8 7 @ ? > = < ; : 9 8 7 L أي أﻧﺑﯾﺎؤﻫم وﻣن ﺛم ﺗرﻛوا ﻣﺎ ذﻛرﻫم ﺑﻪ ﺑﻪ وﻟم ﯾﻧﻔﻊ ﻓﯾﻬم وﻟم ﯾزﺟرﻫم اﻻﺗﻌﺎظأو ﺗرﻛوا ،ﻣﺎ وُﻋِظوا ﺑﻪ وأﻋرﺿوا ﻋﻧﻪ إﻋراﺿﺎً ﻛﻠﯾﺎً ﺑﺣﯾث ﻟم ﯾﺧطر ﺑﺑﺎﻟِﻬم ﺷﻲءٌ ﻣن ﺗﻠك ،ﺻﻠﺣﺎؤُﻫم ﺗركَ اﻟﻧﺎﺳﻲ ﻟﻠﺷﻲء . اﻟﻣواﻋظ أﺻﻼً )٤( [ 8 7¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ «¸ ¹ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » ºÂ Ç Æ Å Ä ÃZ ] ، أوﻟم ﻧﻌﻣرﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺑﺎﷲ ﻣن ﻗرﯾش ﻣن اﻟﺳﻧﯾن، ﻣﺎ ﯾﺗذﻛر ﻓﯾﻪ ﻣن ﺗذﻛر، ﻣن ذوي أي: .(٤٢٧/٢) ﺛﻌﻠﺑﺔ أﺑﻲ ﺑن ﺳﻼم ﺑن ﯾﺣﯾﻰ: ﺳﻼم ﺑن ﯾﺣﻲ ﺗﻔﺳﯾر ( ١) .(٠٣/٠١)ﺑن ﻋﺎﺷوراواﻟﺗﻧوﯾر: اﻟﺗﺣرﯾر ( ٢) .(٢٦١/١ﻓﻲ ﺷرح اﻷﺷﺑﺎﻩ واﻟﻧظﺎﺋر: أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﻣﻛﻲ، أﺑو اﻟﻌﺑﺎس )( ﻏﻣز ﻋﯾون اﻟﺑﺻﺎﺋر )٣ (.٣٦٢/٢اﻧظر: ﻟﺑﺎب اﻟﺗﺄوﯾل ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻧزﯾل: ﻟﻠﺧﺎزن) ()٤
عدد الصفحات ٣٢ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٠٢ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي اﻷﻟﺑﺎب واﻟﻌﻘول، واﺗﻌظ ﻣﻧﻬم ﻣن اﺗﻌظ، وﺗﺎب ﻣن ﺗﺎب، وﺟﺎءﻛم ﻣن اﷲ ﻣﻧذر ﯾﻧذرﻛم ﻣﺎ أﻧﺗم ﻓﯾﻪ .اﻟﯾوم ﻣن ﻋذاب )١( وﻣﻧﮫ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M= > ? A@ L ]، ٥٥:اﻟذارﯾﺎت[ر ﻋﺑﺎد اﷲ ﯾﺎﱢﻓذﻛ رﻫم ﻋﻘو ّﻬم، وﺣذْظِ .ﺑﺗﻪ ﻣﺣﻣد ﻋظﻣﺗﻪ، وﻋ :ﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰﺑﻠﻔظ ﺗذﻛرة ﻣ وﺟﺎءت ﻛﺛﯾراً M = > ?@ A B C D E F L ]٩٢:اﻻﻧﺳﺎن[،[ 8 7 M L K Z :سﻋﺑ]، ١١[ﻋﺑرة وﻋظﺔ ﻟﻣن اﻋﺗﺑر ﺑﻬﺎ أي واﺗﻌظ.)٢( : اﻟذﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗذﻛر.ﺛﺎﻟﺛﺎً ، ﺑﻌد اﻟﻧﺳﯾﺎنﺷﻲء ﻟاﺳﺗﺣﺿﺎر ا اﻟﺗذﻛر ﻫو)٣(ﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } > = ? G F E D C B A @{ ]٥٣١:آل ﻋﻣران[، ﯾﻌﻧﻲ ﺑذﻟك: ذﻛروا وﻋﯾد اﷲYﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺗوا ﻣن ﻣﻌﺻﯾﺗﻬم إﯾﺎﻩ، ﻓﺳﺄﻟوا رﺑﻬم أن ﯾﺳﺗر ﻋﻠﯾﻬم ذﻧوﺑﻬم ﺑﺎﻟﺻﻔﺢ ﻋﻧﻬم، .وﻋدم ﻣﻌﺎﻗﺑﺗﻬم ﻋﻠﯾﻬﺎ)٤( ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ ":} E D { ْﻧِ ﻣِﺣَﯾَﺎءْ وَاﻟِﻪِﻘَﺎﺑِ ﻋْنِ ﻣِفْﺧَوْﺎﻟِ ﺑُﻧَﺎﻩْ ﻣَﻌُﺑَرَ و ﻪ َْﻛْضَ اﻷ ْﻌَرْوا اﻟُذَﻛَر .ِ"ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ )٥( :وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } V U T SW [ Z Y X\ _ ^ ] `{ ]،٤٤:رﻏﺎﻓ[ ﻫو ﺿد اﻟﻧﺳﯾﺎن.اﻟذﻛر ﻫﻧﺎ /٣)ﻟﻠطﺑري ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن: :اﻧظر( ١)٠٦١()٤٣٣/٣١()٢٧٣/٤٢()٩١٢/٧، (٥١٥/٥)ﺎﻧﻲﻟﻠﺷوﻛ: اﻟﻘدﯾر ﻓﺗﺢ ،(٢ ٤١/١٣)ﻟﻠرازي: اﻟﻐﯾب ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ٦-٥٥٩/٣)ﻟﻠﻧﺳﻔﻲ: اﻟﺗﺄوﯾل وﺣﻘﺎﺋق اﻟﺗﻧزﯾل ﻣدارك ،(٠٦واﻟﺗﻧوﯾر: اﻟﺗﺣرﯾر ،(٢ (.٢٩/٤)ﺑن ﻋﺎﺷورا /٣)ﻟﻠطﺑري: اﻟﺑﯾﺎن ﺟﺎﻣﻊ ( ٢)٦٩٧ .( .(١١/٣)اﻟﺗﻣﯾﯾز: ﻟﻠﻔﯾروز أﺑﺎد ذوي ﺑﺻﺎﺋر: اﻧظر ( ٣) )اﻟطﺑري ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن:: اﻧظر ( ٤)٧ .(٩١٢/ ١٢/٤)اﻟﻘرطﺑﻲ ﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن:اﻟﺟ ( ٥)٠ .(
عدد الصفحات ٣٣