الذكر والذاكرون في القرآن الكريم

إﻗـــــرار أﻧﺎ اﻟﻣوﻗﻊ أدﻧﺎﻩ ﻣﻘدم اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل اﻟﻌﻧوان: ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻭﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻭﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ أﻗر ﺑﺄن ﻣﺎ اﺷﺗﻣﻠت ﻋﻠﯾﻪ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﺗﺎج ﺟﻬدي اﻟﺧﺎص، ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء ﻣﺎ ﺗﻣت اﻹﺷﺎرة أو أي ﺟزء ﻣﻧﻬﺎ ﻟم ﯾﻘدم ﻣن ﻗﺑل ﻟﻧﯾل درﺟﺔ أو ﻟﻘب إﻟﯾﻪ ﺣﯾﺛﻣﺎ ورد، وإن ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻛﻛل، ﻋﻠﻣﻲ أو ﺑﺣﺛﻲ ﻟدى أﯾﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ أو ﺑﺣﺛﯾﺔ أﺧرى. DECLARATION The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's own work, and has not been submitted elsewhere for any other degree or qualification Student's name: Signature: ٠١اﻟﺗﺎرﯾﺦ/١١٢/١٠٤Date:

زةـــــﻏ –ﻼﻣﯾﺔــﺔ اﻹﺳـــﺎﻣﻌـاﻟﺟ ﺎـــﻠﯾـــــﺎت اﻟﻌـــــﺎدة اﻟدراﺳـــــﻋﻣ ﺔــﻠﯾـــﻛ ولــــأﺻ نـــــاﻟدﯾ رآنــــــﻗﺳم اﻟﺗﻔﺳﯾر وﻋﻠوم اﻟﻘ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻭﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻭﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮ دراﺳﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ The remembrance and who remember in the holy Qur'an study objective ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔﺇ ﻋﺪﺍﺩ ﺧﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﻮﺩﻱ ﳏﻤﺪ ﻭﻟﻴﺪ اﻟﺗﻔﺳﯾر وﻋﻠوم اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر درﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺻول ﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﺳﺗﻛﻣﺎﻻً دراﺳﺔ اﻟ ﻩﻫذ تﻗدﻣ م٤١٠٢- ﻫـ ٥٣٤١

أ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﺁﻳﺔ Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ö Õ Ô ):ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ١٤- ٢٤ (

ب ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ل ﻋﻣرﻫﻣﺎظﻬﻣﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأطﺎإﻟﻰ واﻟدي اﻟﻛرﯾﻣﯾن ﺣﻔ إﻟﻰ زوﺟﻲ اﻟﻐﺎﻟﻲ اﻟذي ﺳﺎﻧدﻧﻲ وأرﺷدﻧﻲ طﯾﻠﺔ ﻓﺗرة اﻟدراﺳﺔ ور ﻋﯾﻧﻲ أﺑﻧﺎﺋﻲ ﺻﻼح اﻟدﯾن وﺧدﯾﺟﺔوﻧﻓﻠذات ﻛﺑدي إﻟﻰ راﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎﻲ ﻛﻠﯾﺔ أﺻول اﻟدﯾن واﻟداﻟﻐﺎﻟﯾﺎت ﻓإﻟﻰ زﻣﯾﻼﺗﻲ واﻟﺗﻌﻠم وﻧﺎﺿل ﻣن أﺟل ﺗﺣﺻﯾﻠﻪ إﻟﻰ ﻛل ﻣن أﺣب اﻟﻌﻠم ﺍﳌ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﺍﳉﻬﺪ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺑﻪ ﻭﻳﻨﻔﻌﲏ ﻣﲏ ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺃﻥ ﻮﱃ اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ د اﻟﻧﺎﺻر ﺧﻠﺔ أﯾﺎم ﻋﺑ

ج أﺣﻣد اﷲ Uﺣﻣداً ﻛﺛﯾراً طﯾﺑﺎً ﻣﺑﺎرﻛﺎً ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻣنﱠ ﻋﻠﻲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺑﺈﺗﻣﺎم ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ وﯾﺳرﻫﺎ ﻟﻲ، واﻧطﻼﻗﺎً ﻣن ﻗول رﺳوﻟﻧﺎ اﻟﻛرﯾم r " :ﻣن ﻻ ﯾﺷﻛر اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﺷﻛر اﷲ" ( ١)ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺣﻣد وﻟﯾد /اﻟﻔﺎﺿل اﻟدﻛﺗوراﻟواﻟد اﻟﺣﺎﻧﻲ و أﺗﻘدم ﺑﺟزﯾل اﻟﺷﻛر واﻟﻌرﻓﺎن ﻟﻣﺷرﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻟرﺳﺎﻟﺔ وﻧﺻﺣﻲ ودﻋﻣﻲ اﻟﻌﺎﻣودي، اﻟذي ﺗﻛرم وأﺷرف ﻋﻠﻰ اﻟرﺳﺎﻟﺔ، وﻟم ﯾﺄل ﺟﻬداً ﻓﻲ إرﺷﺎدي وﺗوﺟﯾﻬﻲ ﻓﻠﻪ ﻣﻧﻲ ﻛل اﻟﺷﻛر واﻟﻌرﻓﺎن. ﻣن ﻛل اﻟﺟواﻧب ﻓﻘد ﻛﺎن وﻣﺎ زال ﻧﻌم اﻟﻣوﺟﻪ اﻟﻣﺗﺎﺑﻊ ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﺣﻣدان /ذ اﻟدﻛﺗورﻛﻣﺎ وأﺗﻘدم ﺑﺷﻛري وﻋرﻓﺎﻧﻲ ﻷﺳﺗﺎذي وﻣدرﺳﻲ اﻟﻔﺎﺿل اﻷﺳﺗﺎ ، ﻛﻣﺎ وأﺷﻛرﻩ ﻋﻠﻰ ﺔاﻟﻠوح، اﻟذي أرﺷدﻧﻲ ﺑﻌد ﺑﺣث طوﯾل وﺷﺎق ﻣﻧﻲ إﻟﻰ ﻣوﺿوع ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟ ﺗوﺟﯾﻬﻪ وﻋدم ﺗرددﻩ ﻓﻲ ﻣﺳﺎﻋدﺗﻲ ودﻋﻣﻲ ﻓﻲ ﻛل وﻗت ﻓﺟزاﻩ اﷲ I ﻋﻧﻲ ﻛل ﺧﯾر واﻟﺷﻛر أﯾﺿﺎَ ﻷﺳﺗﺎذي وﻣدرﺳﻲ اﻟﻔﺎﺿل اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور/ ﺟﻣﺎل اﻟﻬوﺑﻲ اﻟذي طﺎﻟﻣﺎ ﻧﻬﻠت ﻣن ﻋﻠﻣﻪ طﯾﻠﺔ ﻓﺗرة اﻟدراﺳﺔ. ﺑﺎﻟﺷﻛر ﻷﺳﺗﺎذي اﻟﻔﺎﺿﻠﯾن ﻋﺿوي ﻟﺟﻧﺔ ﺑﻘﺑول ﺑﺷﻛرﻫﻣﺎ ﻟﺗﻔﺿﻠﻬﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﻛﻣﺎ وأﺗﻘدم ﺑﻘﺑول اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ وإﺑداء ﻣﻼﺣظﺎﺗﻬم اﻟﻘﯾﻣﺔ وﻫﻣﺎ: ﻠذﯾن ﺗﻔﺿﻼاﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟ ﺣﻔظﻪ اﷲ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور/ ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﺣﻣدان اﻟﻠوح ﺣﻔظﻪ اﷲ ﺟﻣﺎل ﻣﺣﻣود اﻟﻬوﺑﻲ/ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور و واﻟﺷﻛر ﻣوﺻول إﻟﻰ ﻣن ﻛﺎن ﺻدﯾﻘﺎً وأﺧﺎً وزوﺟﺎً ﻣﺣﺑﺎً، اﻷﺳﺗﺎذ/ زﯾﺎد ﻋﺑد اﻟﻌﺎل، اﻟذي ﻟم ﯾﺄل ﺟﻬداً ﻓﻲ دﻋﻣﻲ وﺗﺷﺟﯾﻌﻲ وﺗﺣﻘﯾق ﺣﻠﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر، واﻟذي ﺗﺣﻣل ﻣﻧﺎرة ﻟﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻋﺑﺎء واﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺎت ﻓﻠك ﻛل اﻟﺣب واﻟﺷﻛر واﻟﻌرﻓﺎن ﻣن أﻋﻣﺎق ﻗﻠﺑﻲ، ودﻣت ﺗﺿﻲء ﻟﻲ درب ﺣﯾﺎﺗﻲ. ﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم، واﻟﺗﻲ أﺗﺎﺣت ﻟﻲ اﻟﻔرﺻﺔ اﻟﻐراء، اﻟﺣﺿن اﻟداﻓﺊ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﻛﻣﺎ وأﺷﻛر اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺛﻧﺎء إﻋداد أﻟﻼﻟﺗﺣﺎق ﺑﺎﻟدراﺳﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ، ﻛﻣﺎ وأﺷﻛر زﻣﯾﻼﺗﻲ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻟﻼﺗﻲ ﺳﺎﻋدﻧﻧﻲ ﻟﻲ. ﻓﺷﻛراً ﺟزﯾﻼً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗدﻣﺗن، اﻟرﺳﺎﻟﺔ (،ﻗﺎل أﺑو ٩٣٣/٤) ٤٥٩١ﻛﺗﺎب: اﻟﺑر واﻟﺻﻠﺔ، ﺑﺎب: ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺷﻛر ﻟﻣن أﺣﺳن إﻟﻲ، رﻗم -ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي ()١ ﻋﯾﺳﻰ ﻫذا ﺣدﯾث ﺣﺳن ﺻﺣﯾﺢ.

د اﻟﻣــﻘـــدﻣـــــﺔ m ﻓﯾﻪ، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ ﺳﯾد اﻟﺧﻠق ﻣﺑﺎرﻛﺎً طﯾﺑﺎً ﻛﺛﯾراً ﺑﺳم اﷲ واﻟﺣﻣد ﷲ ﺣﻣداً ، ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻬم وﺑﺎرك ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ اﻷطﻬﺎر، واﻟﺑﺷر ﻣﺎ اﺗﺻﻠت ﻋﯾن ﺑﻧظر أو ﺳﻣﻌت أذن ﺑﺧﺑر وﺻﺣﺑﻪ اﻷﺧﯾﺎر وﺑﻌد: ﻻﺷك أن ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣن أﻓﺿل وأﺷرف اﻟﻌﻠوم؛ ﻟﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺄﻓﺿل اﻟﻛﻼم، ﻛﻼم اﷲ U، اﻟﻣﻌﺟزة اﻟﻛﺑرىأﻣﺎم ﺗﻠك ﻓﻼ ﯾزال اﻟﻌﺎﻟم ﺣﺗﻰ اﻵن ﯾﻘف ﻣﻛﺗوف اﻷﯾدي ﻋﺎﺟزاً ،اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وآﺛرت أن ، ن ﻫذﻩ اﻟطرقﯾﺣﺎوﻟون ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑﻛل اﻟطرق واﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ طرﯾق ﻣ اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ، ﻓﻛﺎن ﺑﺣﺛﻲ ﻫذا ﻧظرﯾﺔ وﻣﻧﻬﺟﯾﺔ ﯾﻛون ﺑﺣﺛﻲ دراﺳﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻧوان: دراﺳﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ - ) اﻟذﻛر واﻟذاﻛرون ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ( : أﻫﻣﯾﺔ اﻟﺑﺣث:أوﻻً ﺗﻛﻣن أﻫﻣﯾﺔ اﻟﺑﺣث: -١ ﻛوﻧﻪ دراﺳﺔ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻛﺗﺎب اﷲ U. -٢ ﻓﺎﻟﻣوﺿوع ﺣﯾوي ﺗﺣﯾﻰ ﺑﻪ اﻟﻘﻠوب.، ﺗﺻل ﺑﻧﺎ ﻛﻣﺳﻠﻣﯾنأﻧﻪ ﯾدور ﺣول ﻣوﺿوع ﻫﺎم ﻣ -٣ اﷲ ﻣﻧﻬﺞ ﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻌﺻر اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺑب ﺑﻬﺎ اﻟﺑﻌد ﻋن ﯾﻘدم اﻟﺑﺣث ﺣﻠوﻻً U. : أﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎر اﻟﺑﺣث:ﺛﺎﻧﯾﺎً -١ اﺑﺗﻐﺎء ﻣرﺿﺎة اﷲ U وﺧدﻣﺔ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻛرﯾم -٢ ن ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﻣﻊ ﺟﻼﻟﻪ وﻗدرﻩ ﻟم أﺟد ﻋﻠﻰ ﺣﺳب ﻋﻠﻣﻲ اﻟﻘﺎﺻر ﻣن أﻓردﻩ ﺑرﺳﺎﻟﺔ إ ﻠﻣﯾﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣﻊ وﻓرة ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ.ﻋ -٣ ن ﻣوﺿوع اﻟذﻛر ذو أﻫﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة، وﺧﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﺗﻛرر ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑﺻﯾﻎ ﻣﺗﻌددة إ وﺑﺂﯾﺎت ﻛﺛﯾرة اﻟﻌدد، وﻫو ﻣن اﻟﻌﺑﺎدات اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻘرب ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﷲ U. -٤ وع، ﻋﺳﺎﻧﺎ ﻣن اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ و واﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﻌود ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻣن اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻪ.وﻧﻌﻠﻣاﻟﻘرآن وﯾ ونﺗﻌﻠﻣن ﻧﻛون ﻣن اﻟﺧﯾرة اﻟذﯾن ﯾأ

ه اﻟﻣــﻘـــدﻣـــــﺔ ﺛﺎﻟﺛﺎ: أﻫداف اﻟﺑﺣث: -١ ﻛر وأﻫﻣﯾﺗﻪ.ذﯾﻬدف ﻫذا اﻟﺑﺣث إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ أﻧواع اﻟ -٢ ﺑﯾﺎن ﻋﺎﻗﺑﺔ اﻟﺑﻌد ﻋن ذﻛر اﷲ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺗذﻛر واﻟﺗذﻛﯾر ﺑﺎﻟذﻛر. -٣ ﯾر ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻠطﺎﺋف اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ واﻟﺧﺻﺎﺋص اﻷﺳﻠوﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ذﻛرﻫﺎ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺗﻔﺳاﻟوﻗوف ن.ﻠﻘﺔ ﺑﺂﯾﺎت اﻟذﻛر واﻟذاﻛرﯾاﻟﻣﺗﻌ -٤ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن اﻟﺗﺟﺎرب اﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ذﻛرﻫﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣن أﺧﺑﺎر اﻷﻣم اﻟﻐﺎﺑرة ﺑﺳﺑب ﻋن اﻟذﻛر واﻟﺗذﻛرة. مﺑﻌدﻫ راﺑﻌﺎ: ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ: وذﻟك ﻣن ﺧﻼل ،اﻋﺗﻣدت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻻﺳﺗﻘراﺋﻲ واﻟﻣوﺿوﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻧﻘﺎط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ: -١ دراﺳﺗﻬﺎ واﺳﺗﻧﺑﺎط ﺟﻣﯾﻊ اﻷﺣﻛﺎم ت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ذات اﻟﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع، ﻣﻊ ت اﻵﯾﺎﺟﻣﻌ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع ﻣن ﺧﻼل ﺗواﻓﻘﻬﺎ ﻣﻊ آﯾﺎت اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، واﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻛﺗب اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻬذﻩ اﻵﯾﺎت. -٢ اﺳﺗﻌﻧت ﺑﻛﺛﯾر ﻣن ﻛﺗب اﻟﺗﻔﺳﯾر، وﻛﺗب ﻋﻠوم اﻟﻘرآن واﻟﻠﻐﺔ؛ ﻹﺛراء ﻣﺎدة اﻟﺑﺣث. -٣ ، وذﻟك ورﻗم اﻵﯾﺔ ﻲ اﻟﺑﺣث إﻟﻰ ﺳورﻫﺎ، ﻣﻊ ذﻛر اﺳم اﻟﺳورةﻓﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟواردة ﻋزوت اﻵ ﻓﻲ اﻟﺣواﺷﻲ، ﺑﻬدف اﻟﺗﺧﻔﯾف.س ﻓﻲ ﻣﺗن اﻟدراﺳﺔ، وﻟﯾ -٤ ، ﻣﻊ ﺑﯾﺎن ﺣﻛم اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﯾﻬﺎ إﻻ ﻋﻠﻣﯾﺎً ﺟت اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﺳﺗﺷﻬد ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﺗﺧرﯾﺟﺎً ﺧر اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن. أﺣﺎدﯾث -٥ اردة ﻓﻲ اﻟﺑﺣث.ﺑﯾﻧت ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔردات اﻟﻐرﯾﺑﺔ اﻟو ٦- ﻋزوت اﻷﻗوال اﻟﻣﻘﺗﺑﺳﺔ إﻟﻰ أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ. ٧- ﺗرﺟﻣت ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺎت واﻷﻋﻼم اﻟﻣﻐﻣورة ﻓﻲ اﻟﺑﺣث. ٨- أﺛﺑت ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ ﻣﻊ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﻧﺷر اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ واﻟﻣﺻﺎدر ﻓﻲ آﺧر اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﺑﻌد ﺗرﺗﯾﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣروف اﻟﻣﻌﺟم ﺑﺣﺳب أﺳﻣﺎء اﻟﻛﺗب. -٩ اﻟﻼس ﺻول إﻟﻰ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ ﺑﺄﻗرب طرﯾق وأﺳﻬﻠﻪ.زﻣﺔ ﻟﻠو ﻋﻣﻠت اﻟﻔﻬﺎر

و اﻟﻣــﻘـــدﻣـــــﺔ ﺧﺎﻣﺳﺎ: اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ: ﺑﻌد اﻻطﻼع واﻟﺑﺣث ﻋﺑر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت، وﻋﺑر اﻟﻣواﻗﻊ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑرﺳﺎﺋل اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر، ﻟم أﻋﺛر ﻋﻠﻰ أﯾﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻗد ﺗﻧﺎوﻟت ﻫذا اﻟﺑﺣث. ﺳﺎدﺳﺎ: ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث: ﺛﺔ ﻓﺻول رﺋﯾﺳﯾﺔ، وﺧﺎﺗﻣﺔ، ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث ﺗﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ: ﻣﻘدﻣﺔ، وﻓﺻل ﺗﻣﻬﯾدي، وﺛﻼ ، وﺑﯾﺎن ذﻟك ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ:س وﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻓﻬﺎر اﻟﻣﻘدﻣﺔ: وﺗﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻵﺗﯾﺔ: -١ أﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎر ﻣوﺿوع اﻟﺑﺣث. -٢ أﻫﻣﯾﺔ ﻣوﺿوع اﻟﺑﺣث. -٣ أﻫداف اﻟﺑﺣث. -٤ ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ. -٥ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺑﺣث. ٦- ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث. ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻱ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﻠﻔﻆ ﻋﺎﻡ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﺣثﻣﺑﺎ ﺔﺛﻼﺛ وﻓﯾﻪ :اﻷول اﻟﻣﺑﺣث .واﺻطﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ ﻛراﻟذِ :نﻣطﻠﺑﺎ وﻓﯾﻪ اﻷول اﻟﻣطﻠبﻛر: ِ واﺻطﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔً اﻟذ :اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟذﻛر ﻟﻔظ: اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث ن:وﻓﯾﻪ ﻣطﻠﺑﺎ

ز اﻟﻣــﻘـــدﻣـــــﺔ اﻟﻣطﻠب اﻷول: .ﻪوﻣﺷﺗﻘﺎﺗ( ذَﻛَرَ ) ﻟﻠﻔظ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ:واﻟﻣدﻧﯾﺔ اﻟﻣﻛﯾﺔ اﻵﯾﺎت ﺑﯾن اﻟذﻛر ﻟﻔظ . اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟذﻛر ﻟﻔظ ﻣﻌﺎﻧﻲ: اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺑﺣث :وﻓﯾﻪ :أوﻻً .اﻟﻠﺳﺎن ذﻛر :ﺛﺎﻧﯾﺎً .واﻟﻌظﺔ اﻟﻌﺑرة ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر ﺛﺎﻟﺛﺎً .اﻟﺗذﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر: :راﺑﻌﺎً .اﻟﺣدﯾث ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر :ﺧﺎﻣﺳﺎً .اﻟطﺎﻋﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر :ﺳﺎدﺳﺎً .اﻟﺣﻔظ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر ﺳﺎﺑﻌﺎً .اﻟﺷرف ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر: :ﺛﺎﻣﻧﺎً .اﻟﺧﺑر ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر ﺗﺎﺳﻌﺎً .اﷲ ﺷرع ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر: :ﻋﺎﺷراً .اﻟﻌذاب ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر ﻋﺷر اﻟﺣﺎدي اﻟوﺣﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر: :ﻋﺷر اﻟﺛﺎﻧﻲ .اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ اﻟﻛﺗب ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر ﻋﺷر اﻟﺛﺎﻟث .اﻟﻣﺣﻔوظ اﻟﻠوح ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر: ﻋﺷر اﻟراﺑﻊ .اﻟﺑﯾﺎن ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻟذﻛرا: :ﻋﺷر اﻟﺧﺎﻣس .اﻟﺻﻼة ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر :ﻋﺷر اﻟﺳﺎدس .اﻟﻣرﺳل اﻟﻧﺑﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذﻛر

ح اﻟﻣــﻘـــدﻣـــــﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺫﻛﺮ ﺍﷲU ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ :ﻣﺑﺎﺣث ﺔﺛﻼﺛ وﻓﯾﻪ اﷲ ذﻛر: اﻷول اﻟﻣﺑﺣثU.اﻟﻣؤﻣن ﺳﻼح :ﻣطﺎﻟب أرﺑﻌﺔ وﻓﯾﻪ اﻷول اﻟﻣطﻠب .ﻋﻠﯾﻪ ﺔواﻻﺳﺗداﻣ اﻟذﻛر ﻣن اﻹﻛﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺣث: اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب اﻟذﻛر: ُ .اﻟﺻﻌﺑﺔ اﻟﻣواﻗف ﻓﻲ ﺛﺑتﻣ :اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب ﺎلاﻟﻘﺗ ﻣﯾﺎدﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن زاد اﻟذﻛر اﻟراﺑﻊ اﻟﻣطﻠب .اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻌﺗرك ﻓﻲ ﺳﻼح اﻟذﻛر: اﷲ ذﻛر: اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣثU.اﻟﺿراﻋﺔ وأوﻗﺎت اﻟﻌﺑﺎدة أوﻗﺎت ﻓﻲ :ﻣطﺎﻟب أرﺑﻌﺔ وﻓﯾﻪ اﻷول اﻟﻣطﻠب .وﺑﻌدﻫﺎاﻟذﻛر ﻓﻲ اﻟﺻﻼة : اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب اﷲ ﺑذﻛر اﻹﻫﻼل: U .اﻟذﺑﺢ ﻋﻧد اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب .اﻟﺣﺞ ﻟﻌﺑﺎدة ﺳﻠوك أﻟزم اﻟذﻛر: :اﻟراﺑﻊ اﻟﻣطﻠب .ﻟﻠذﻛر أوﻗﺎت ﺗﺧﺻﯾص ﻓﻲ اﻟﺳر ﺑﺎﻟﻔﺿﺎﺋل اﻟذﻛر ارﺗﺑﺎط: اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺑﺣث . :ﻣطﺎﻟب ﺳﺗﺔ وﻓﯾﻪ :اﻷول اﻟﻣطﻠب .ﺑﺎﻟﺗﻘوى اﻟذﻛر ارﺗﺑﺎط اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب . ﺑﺎﻟﯾﻘﯾن راﻟذﻛ ارﺗﺑﺎط: اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب . ﺑﺎﻟﺗوﻛل اﻟذﻛر ارﺗﺑﺎط: :اﻟراﺑﻊ اﻟﻣطﻠب .ﺑﺎﻟدﻋﺎء اﻟذﻛر ارﺗﺑﺎط :اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻣطﻠب .ﺑﺎﻟﺷﻛر اﻟذﻛر ارﺗﺑﺎط : اﻟﺳﺎدس اﻟﻣطﻠب .ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ اﻟذﻛر ارﺗﺑﺎط

ط اﻟﻣــﻘـــدﻣـــــﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﺮ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﷲ U : ﻣﺑﺣﺛﺎن وﻓﯾﻪ .ﻣﺎوﯾﺔاﻟﺳ اﻟرﺳﺎﻻت ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗذﻛﯾر: اﻷول اﻟﻣﺑﺣث :ﻣطﺎﻟب ﺛﻼﺛﺔ وﻓﯾﻪ اﻷول اﻟﻣطﻠب اﷲ دﻋوة: U ﻣﺣﻣد ﻟﻧﺑﯾﻪrﻛر أن إﻟﻰّ .ﯾَذ :اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب ﻣﺣﻣد ﺳﯾدﻧﺎ ﺗذﻛﯾر r .اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺑﺄﺣوال واﻟﺗﺄﺳﻲ ﺑﺎﻟﺻﺑر، اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب اﷲ أﻣر: Uذﻛر أﻧﺑﯾﺎﺋﻪ ﻟﺑﺎﻗﻲّ .ﺑﺎﻟﺗ اﷲ ﻧﻌم ﻟﺗذﻛر دﻋوة: اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣثUواﻹﻧﻌﺎم لاﻟﺗﻔﺿ ﻣﻘﺎم ﻓﻲ . : ﻣطﺎﻟب أرﺑﻌﺔ وﻓﯾﻪ اﻷول اﻟﻣطﻠباﷲ ﺑﻧﻌم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟرﺳول ﺗذﻛﯾر: U . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠباﷲ ﺑﻧﻌم ﺳراﺋﯾلإ ﺑﻧﻲ ﺗذﻛﯾر: U . اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠباﷲ ﺑﻧﻌم ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﺗذﻛﯾر: U . :اﻟراﺑﻊ اﻟﻣطﻠب .اﻟﻌظﺔ اﺳﺗﺣﺿﺎر ﻋن اﻟﺻﺎرﻓﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﺳﺗﻧﻛﺎر ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻭﻥ ﷲ U. :ﻣﺑﺎﺣث ﺛﻼﺛﺔ وﻓﯾﻪ .وﻓﺿﺎﺋﻠﻬم اﻟذاﻛرﯾن ﺻﻔﺎت: اﻷول اﻟﻣﺑﺣث .واﻟﺗذﻛر اﻟذﻛر ﺑواﻋث: اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث :ﻣطﺎﻟب ﺧﻣﺳﺔ وﻓﯾﻪ :اﻷول اﻟﻣطﻠب .اﻟﺗذﻛر ﻓﻲ وأﺛرﻩ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب .اﻟﺗذﻛر ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎﻋﺛﺔ اﻵﯾﺎت ﻟﻔظ:

ي اﻟﻣــﻘـــدﻣـــــﺔ :اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب اﷲ ﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻓﻲ ﺎﻟﺗﺄﻣلاﻟﺗذﻛﯾر ﺑ U. :اﻟراﺑﻊ ﻟﻣطﻠبا ﺑﻌﺑر اﻟﺗذﻛﯾر ﺦ .وأﺣداﺛﻪ اﻟﺗﺎرﯾ :اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻣطﻠب .اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺑﯾوم اﻟﺗذﻛﯾر اﷲ ذﻛر ﻋن اﻹﻋراض: اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺑﺣث U .ﺛﺎرﻩوآ :ﻣطﺎﻟب ﺧﻣﺳﺔ وﻓﯾﻪ :اﻷول اﻟﻣطﻠب .اﻟﺿﺎﻟﯾن واﺗﺑﺎع اﻟذﻛر ﻋن اﻟﺻوارف ﻣن اﻟﺗﺣذﯾر اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب اﷲ ذﻛر ﻋن اﻟﻣرء ﯾﺻرف اﻟﺷﯾطﺎن: U. :اﻟﺛﺎﻟث ﻠباﻟﻣط .ﺑﺎﻟذﻛر اﻻﻧﺗﻔﺎع ﻣن ﯾﻣﻧﻌﻬم اﻟطﻐﺎة اﺳﺗﺑداد :اﻟراﺑﻊ اﻟﻣطﻠب اﷲ ذﻛر ﻋن اﻟﻐﺎﻓل ﻣﺻﯾر U .واﻵﺧرة اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻲ :اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻣطﻠب ﷲ اﻟذاﻛرﯾن أﺟر U وﻣﻧزﻟﺗﻬم اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ: اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻟﺗوﺻﯾﺎت.أﻫم وﻓﯾﻬﺎ اﻟﻔﻬﺎرس: -١ اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ.س ﻓﻬر -٢ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ.س ﻓﻬر -٣ اﻷس ﻋﻼم اﻟﻣﺗرﺟم ﻟﻬم.ﻓﻬر -٤ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ.س ﻓﻬر -٥ اﻟﻣﺣﺗوﯾﺎت.س ﻓﻬر

ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ١ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻱ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺬِ ﺑﻠﻔﻆ ﻋﺎﻡ ﻛﺮﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺑﺎﺣث : ﺔوﻓﯾﻪ ﺛﻼﺛ واﺻطﻼﺣﺎً. ﻛر ﻟﻐﺔً اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻟذِ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم. ﻛرِ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻟﻔظ اﻟذِ ﻟﻣﺑﺣثا اﻟﺛﺎﻟث: ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﻔظ اﻟذِ ﻛرِ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم.

ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٢ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ ً ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺬِﻛﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎً ن:ﺎوﻓﯾﻪ ﻣطﻠﺑ اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﻟذِﻛر ﻟﻐﺔً واﺻطﻼﺣﺎً اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﻐوي ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻻﺻطﻼﺣﻲ

ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٣ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ ً ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎً ﺍﻟﺬ: ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻐﺔﹰﺍﳌﻄﻠﺐ ﻛﺮ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎﹰ :أوﻻً: اﻟِذﻛر ﻟﻐﺔ اﻟذال واﻟﻛﺎف واﻟراء أﺻﻼن: - اﻷولاﻷﺻل ﻛراً :ِﻛراً و ذﻛرﻩ ﯾذﻛرﻩ ذُﻟﻠﺷﻲء وﺗذﻛرﻩ، واﻟﺷﻲء ﯾﺟري ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺳﺎن، اﻟذﻛر اﻟﺣﻔظ ،ذ 7 8 M D E F G H L]اﻟﺑﻘرة: ٣٦[، ِذﻛرة واﻟذُﻛرى ﺑﺎﻟﻛﺳر، واﻟِﻛر واﻟذ ُ ﺑﺎﻟﺿم ﻧﻘﯾض اﻟﻧﺳﯾﺎن، واﺟﻌﻠﻪ ﻣﻧك ﻋﻠﻰ ذِ ﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ، وﻣﺎ زال ذﻟك ﻣﻧﻲ ﻋﻠﻰﻛر وذِﻛر ذ ﻛر ﺑﺎﻟﺿم أﻋﻠﻰُﻛر ﺑﺎﻟﺿم: ﺗذﻛر، واﻟذﻛر ﻣﺎ ذﻛرﺗﻪ ﺑﻠﺳﺎﻧك أي ،وذُذﻛر اﻟﻘﻠب وأظﻬرﺗﻪ، واﻟذ ﻛر، ﻗﻠﺑت ﺗﺎء اﻓﺗﻌل ﻓﻲ ﻫذا ﻣﻊ اﻟذال ﺑﻐﯾر ادﻏﺎم، ﻛرﻩ واذدَ ﻛرﻩ وادﱠ وﺗذﻛرﻩ، واذﱠ 7 8 M / 0 1 L]ﯾوﺳف: ٥٤[ ﺄﻓ أﺻﻠﻪ اذﺗﻛر،ِرﻩ واﻻﺳم اﻟذّﻛرى، وﯾﻛون دﻏم، وأذﻛرﻩ إﯾﺎﻩ ذﻛ ِ اﻟذِذﻛر، ﻛر، وﯾﻛون ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗَ ﻛرى ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذ7 8 M = > ? @ A L ]اﻟذارﯾﺎت:٥٥[ ،ذﻛرة ﻣﺎ ﺗﺳﺗذﻛر ﺑﻪ ﻟﯾذﻛر، واﻟﺗَ ر اﻟرﺟل أي: رﺑط ﻓﻲ أﺻﺑﻌﻪ ﺧﯾطﺎً واﺳﺗذﻛ اﻟﺣﺎﺟﺔ، واﺳﺗذﻛر اﻟﺷﻲء درﺳﻪ ﻟﻠذﻛر، واﻻﺳﺗذﻛﺎر اﻟدراﺳﺔ ﻟﻠﺣﻔظ . - واﻷﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲﻛر ﺧﻼف اﻷﻧﺛﻰ، واﻟﺟﻣﻊ ذﻛور وذﻛﺎر وذﻛﺎرة : اﻟﺗذﻛﯾر ﺧﻼف اﻟﺗﺄﻧﯾث، واﻟذَ .وذﻛران وذﻛرة )١( ﻛر اﺻطﻼﺣﺎً : اﻟذِ ﺛﺎﻧﯾﺎً - ﺳﺎن وﺗﺻورﻩ اﻟﻘﻠب ﻣﻣﺎ ﯾﻘرب إﻟﻰ اﷲ"ﻛل ﻣﺎ ﺗﻛﻠم ﺑﻪ اﻟﻠَ ﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ أﻧﻪ:ﻋرﻓﻪ Uﻣن ﺗﻌﻠم ﻋﻠم وﺗﻌﻠﯾﻣﻪ وأﻣر ﺑﻣﻌروف وﻧﻬﻲ ﻋن ﻣﻧﻛر ﻓﻬو ﻣن ذﻛر اﷲY .")٢( ٣/٤)ﻣﻧظور ﺑن اﻟﻌرب: ﻟﺳﺎن: اﻧظر ( ١)٨٠ ، ﻣﻌﺟم(١١٣-س ﺑن :اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﯾﯾس٥٣/٢) ﻓﺎر٨ ،(س: اﻟﺑﻼﻏﺔ أﺳﺎ ،(٤١٣/١) ﻟﻠزﻣﺧﺷريس ﻟﻠﻐﺔ ﻣﺟﻣﻊ: اﻟوﺳﯾط ، اﻟﻣﻌﺟم( ٢٩٢/١)أﺑﺎدي ﻟﻠﻔﯾروز: اﻟﻣﺣﯾط اﻟﻘﺎﻣو ،(٣١٣/١)اﻟﻌرﺑﯾﺔج ﺗﺎس ﺟواﻫر ﻣن اﻟﻌروس٣/١١)اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ اﻟرازق ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد: اﻟﻘﺎﻣو٦٧٣-٧٨ ﻣﻌﺟم ،( /١)ﻋﻣر ﻣﺧﺗﺎر أﺣﻣد: اﻟﻣﻌﺎﺻرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ٨-٣١٨ وزارة ﻋن ﺻﺎدر: اﻟﻛوﯾﺗﯾﺔ اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ ، اﻟﻣوﺳوﻋﺔ(٤١ (.١٢/٥)دوزي آن ﺑﯾﺗر رﯾﻧﻬﺎرت: اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺟم ﺗﻛﻣﻠﺔ ،(٩١٢/١٢) اﻟﻛوﯾﺗﯾﺔ، اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﺷﺋون اﻷوﻗﺎف ١)ﺗﯾﻣﯾﺔ ﺑن: اﻟﻔﺗﺎوي ﻣﺟﻣوع ( ٢)٠/٦٦ (.١

ﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﻠﻔظ اﻟذﻛر ٤ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي - ﺑن اﻟﻘﯾم : ﻪوﻋرﻓِﻛر ﺛﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ "اﻟذUﺑﺟﻣﯾل أوﺻﺎﻓﻪ وآﻻﺋﻪ وأﺳﻣﺎﺋﻪ)١( - ﺑن ﻋﻼنﻣﺣﻣد وﻗﺎل)٢(ﻛﺛﺎر ﻣﻧﻬﺎ، وﻗﯾل: "اﻹﺗﯾﺎن ﺑﺎﻷ :ِﻟﻔﺎظ اﻟﺗﻲ ورد اﻟﺗرﻏﯾب ﻓﯾﻬﺎ، وطﻠب اﻹ ِ".ﻛر ﺷرﻋﺎً ﻗول ﺳﯾق ﻟﺛﻧﺎء أو دﻋﺎء، وﻗد ﯾﺳﺗﻌﻣل ﻟﻛل ﻗول ﯾﺛﺎب ﻗﺎﺋﻠﻪاﻟذ )٣( - ﻗﺎل أﺑو اﻟﺑﻘﺎء اﻟﻛﻔوي)٤( ﯾﺟﻣﻊ ﻋﻠﻰ )أذﻛﺎر( :ِ دَرْﻣَﺻْﺎﻟِل ﺑِﺣَﺎﺻْﺎﻟذﻛر اﻟِﯾد ﺑِرُذا أِوَ ،"وَإُوَﻫ ﻔَﺎظ ورد اْﺄَﻟِﯾَﺎن ﺑْﺗِْ اﻹِﻪْﻟَﯾِﻣَﺎ أوﺟﺑﻪ أَو ﻧدب إِﻌَﻣَل ﺑْواظﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟُﻣْ اﻟِﻪِرَاد ﺑُطﻠق وَﯾُﯾﻬَﺎ، وَﯾِﯾب ﻓِﻏْﻟﺗﱠر ِﺎﻟﺻﱠﻼَة ِل ﺑْﻌﻠم، وَاﻟﻧﱠﻔْ اﻟسﯾث ودرَِﺣَﺎدْرَاءَة اﻷِ". ﻛﺎﻟﺗﻼوة وَﻗ )٥( - "ﺻﻔﻬﺎﻧﻲ: ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻋﻧد اﻟراﻏب اﻷﻺ ﺑﻬﺎ ﯾﻣﻛن ﻟسﻔّ: ﺗﺎرة ﯾﻘﺎل وﯾراد ﺑﻪ ﻫﯾﺋﺔ ﻟﻠﻧُرْﻛﱢﻧﺳﺎن أن اﻟذ اﻟﺣﻔظ ﯾﻘﺎل اﻋﺗﺑﺎراً ّ أنّ ﯾﻘﺎل ﯾﺣﻔظ ﻣﺎ ﯾﻘﺗﻧﯾﻪ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ، وﻫو ﻛﺎﻟﺣﻔظ إﻻُرْﻛﱢﺑﺈﺣرازﻩ، واﻟذ ﻛر ذﻛران: ذﻛر ، ﺑﺎﺳﺗﺣﺿﺎرﻩ وﺗﺎرة ﯾﻘﺎل ﻟﺣﺿور اﻟﺷﻲء اﻟﻘﻠب أو اﻟﻘول اﻋﺗﺑﺎراً ّوﻟذﻟك ﻗﯾل: اﻟذ ﺳﺎنّ واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺿرﺑﺎن:، ﺑﺎﻟﻘﻠب وذﻛر ﺑﺎﻟﻠّﻧﺳﯾﺎن ﺑل ﻋن ذﻛر ﻋن ﻧﺳﯾﺎن وذﻛر ﻻ ﻋن وﻛل ﻗول ﯾﻘﺎل ﻟﻪ ّ".ذﻛرإداﻣﺔ اﻟﺣﻔظ وﻛل)٦( وﻓﻲ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ: " ِﻛر ﺑﻣﻌﻧﻰ ذﻛر اﻟﻌﺑد ﻟرﺑﻪ ﯾﺳﺗﻌﻣل اﻟذU، ﺳواء ﺑﺎﻹﺧﺑﺎر اﻟﻣﺟرد ﻋن ذاﺗﻪ أو ﺻﻔﺎﺗﻪ أو ﻩ أﻓﻌﺎﻟﻪ أو أﺣﻛﺎﻣﻪ أو ﺑﺗﻼوة ﻛﺗﺎﺑﻪ أو ﺑﻣﺳﺄﻟﺗﻪ ودﻋﺎﺋﻪ أو ﺑﺈﻧﺷﺎء اﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺗﻘدﯾﺳﻪ وﺗﻣﺟﯾدﻩ وﺗوﺣﯾد ."وﺣﻣدﻩ وﺷﻛرﻩ وﺗﻌظﯾﻣﻪ)٧( أن ﺗﻌرﯾف اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻟﻠذﻛر ﻛﺎن ﻣﻘﺗﺻراً ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ واﺣد ﻣن ﻧﻼﺣظ ﻣن اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﻔظﺔ اﻟذﻛر اﻟﺗﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻫو ذﻛر اﷲ U ﺑﺎﻟﻘﻠب أو اﻟﻠﺳﺎن /١)ﯾباﻟط اﻟﻛﻠم ﻣن اﻟﺻﯾب اﻟواﺑل ( ١)٨ (.٩ ، ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﺎﻟﺣدﯾث، ﻣن ()٢خﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋﻼن ﺑن إﺑراﻫﯾم اﻟﺑﻛري اﻟﺻدﯾﻘﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ: ﻣﻔﺳر، ﻣؤر ) ،أﻫل ﺣران ﺑﺎﻟﺟزﯾرة٠٠٠ ٥٥٣ - = ـﻫ٠٠٠٩ - ٦٦٢/٤، اﻧظر: اﻷﻋﻼم ﻟﻠزرﻛﻠﻲ)م( ٧ (.٢ ) اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن رﯾﺎض ﻟطرق ﺣﯾناﻟﻔﺎﻟ دﻟﯾل ( ٣)٧ (.٤٢٢/ ﺎت ﻛﺎن ﻣن ﻗﺿﺎة اﻷﺣﻧﺎفأﯾوب ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﺣﺳﯾﻧ ()٤ّ ووﻟﻲ ،ﻲ اﻟﻘرﯾﻣﻲ اﻟﻛﻔوي، أﺑو اﻟﺑﻘﺎء: ﺻﺎﺣب اﻟﻛﻠﯾشﻋﺎ ، وﺑﺑﻐدادسوﻟﻪ ﻛﺗب ، ﻧﺑول ﻓﺗوﻓﻲ ﺑﻬﺎ، ودﻓن ﻓﻲ ﺗرﺑﺔ ﺧﺎﻟدطوﻋﺎد إﻟﻰ إﺳ، اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ )ﻛﻔﻪ( ﺑﺗرﻛﯾﺎ، وﺑﺎﻟﻘد )ﯾﺔ،أﺧرى ﺑﺎﻟﺗرﻛ٠٠٠١ - ٠ ٤٩=م ٠٠٠١ - ٨٦٣/٢) ، اﻧظر: اﻷﻋﻼم ﻟﻠزرﻛﻠﻲ،م( ٣٨ (. ٥٤/١) ﯾﺎتاﻟﻛﻠ ( ٥)٦ .( )٦٢٣/١)اﻟﻘرآن ﻏرﯾب ﻓﻲ اﻟﻣﻔردات ( ٨ .(٩٢٣- )٧٢٢/١٢)ص اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﺷﺋون اﻷوﻗﺎف وزارة ﻋن ﺻﺎدر: اﻟﻛوﯾﺗﯾﺔ اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ ( ٠ (.