نصف المنزلة » فلو صدقوا في طلوع الفجر .. لظهر بعد صلاتهم ضوء بين » يتبينْ به أن ذلك أول النهار » و إذا لم يظهر - كا هو المعروف- . فقد تبن غلطهم» وتقدم صلاتهم على وقتها . و كلها مفهومة من ( ال ) في قوله تعالى : من الجر » إذ هي للعهد الذهني . و المعنى: من الفجر المعروف عند العرب » و هم لا يطلقون ذلك إلا على البياض الت ن الإرم ادمات و ندل فل الاعر امن هه خان بياض الفجر و سواد الليل بالخيطين : الأبيض » و الأسود . و على تزایده و تبین النهار به : [ الآية الثانية ] : قوله تعاى : «... يغشى ليل آلار... 4 .٠ قال البيضاوي : ( يغطيه » و لم يذكر عكسه ؛ للعلم به أو لأن اللفظ يحتملها ؛ و لذلك فُرئ : « ... ِى آلْيلّ (۱) أول الاآية : ر رکم آنه آذ زی خَلَقَ السَّموّت وَالأَرّضَ ف ةا ام منم آَسَتَوی على العش بغش . ...4 .[الأعراف ٠٤: ]. السيوف البواتر - ١١۸
عدد الصفحات ١٢٩کے بنصب الليل » و رفع النهار(') - . إلى أن قال : ل ... يطلبةر ی ف انتھی وني » تفس الشربيني : 2 ر ر ر [ الآية الثالثة : قوله تعاى ] : (وأالصْبح إذا تفس 4 " : ای ا ارا اهال ار ا زاو تفم اي و قال الشيخ تقي الدين بن حجة في « شر حه للبديعية () . ورلا صر (۱) قرأ ميد بن قيس بفتح الياء و نصب الليل و رفع النهار : ( ..."يغثى آليل آلا ... . و هي من غير القراءات العشر ( الآلوسي . تفسير الآلوسي (۳/۷ ). (۲) البيضاوي . تفسبر البيضاوي ( ٩101۸ ) . (1)۳ التکویر :۱۸] . () الخطيب الشربيني . تفسير الشربيني . ( ٤۹۳١٤ ) . » ابن حجة : أبو بكر علي ابن حجة الحموي ( ت ۸۳۷ه)» و « البديعية )٥( . بيتا » و شر حها له أيضاً ( حاجي خليفة . كشف الظنون ۱٤۳ قصيدة له تتکون من .("/۱) السیوف البواتر - ١۲۹
عدد الصفحات ١٣٠( و أحسن الاستعارات ما قرب منها دون ما بعد » و أعظمها في هذا الباب قوله تعالى : 1 و ANS ت ١ e » ۶ وَآلصْبَح إِذا تكس ©4 » فإن ظهور الأنوار من المشرق من أشعة الشمس قليلاً قليلاً » بينه و بين إخراج النفس مشابمة شديدة القرب ) اتن و قال الشري ل قر لومت 7وا [ الآية الرابعة ]: (« وَألصتح إذَآأَسَفْرَ @4 ” : أَضَاءَ O انتھی . و يدل على : أنه بياض تخالطه حمرة ؛ فهو مشر ب و ها اقل الان كو هدا وف به ا 038 (۱) أثبتناها من (ب) . . ]۳٤: 1المدثر )( (۳)الخطيب الشربيني . تفسير الشربيني . ص ( ٤٥١٤ ) . 5 رک ون ا لا ار ف ره( ان رر ان ارت0 ا ر )٥( روی مسلم عن انس ١: كان أزهر « ( مسلم . صحیح مسلم ٤ رقم .)۲۳٤١ السيوف البواتر - ١١١
عدد الصفحات ١٣١فالمراد بالأحر في الأحاديث و كلام العلماء : أن بياض الفجر مُشْرّب APT EISEN و قوله تعالى : ( وَألصْبح دآ أَسَفْرَ @ 4 › وَأَلصْبَح إا م ك تفس 4 قال في « القاموس» ”:( الصبح : الفجر ). و قال فيه ( الفجر: ضوء الصباح » وهو حرة الشمس في سواد e: ۴ | (٤ اليل ) ٠ انتهى . فعلم به : أن الصبح عند العرب هو ضوء الصباح » الذي هو حمرة الشمس في سواد الليل » فالمراد بضوء الصباح البياض الذي تخالطه تلك الحمرة » واحترز بقوله : ( في سواد الليل ) عن الحمرة التي قبل الشمس » إذ هي لا تكون فيه بل في بياض النهار » و بين ذلك أن الصبح بياض مُشرّب بحمرة » قول الدميري في ١ شرح (1) في الأصلين (أ) و (ب):(ما) . (۲) أي الفيروزآبادي : مجد الدين محمد بن يعقوب بن محمد الفبروزآبادي الشيرازي ( ۷۲۹ه - ۸۱۷ ه) و كتابه « القاموس المحيط » . (الزركلي . الأعلام . ٠٤١١/۷ ) . (۳) الفیروزآبادي . القاموس . )٤٦۹/۱( . ()الفیروزآبادي . القاموس .(۲/ ۳١أ٠) . السيوف البواتر - ١١١١
عدد الصفحات ١٣٢المنهاج » “- لا ذكر الماتن : ( الصبح ) - :( وسميت بذلك لأنها تفعل بعد الفجر » الذي بجمع بياضاً و حمرة فإنه يقال وجه صبيح للذي فيه بياض و حمرة )" انتهى . و قال القليوي ني « حاشيته على التحرير » " :( قوله : ( فوقت الصبح ) الصبح : اسم أصالة لا اشتمل على بياض و حمرة » سميت بذلك لاشتمال وقتها عليه ) انتهى . و قال ابن العماد في « القول التمام » :( و للصبح خسة (1) الدميري : محمد بن موسى بن عيسى الدميري الشافعي المصري ( ٤١ ۷ه - ۸ه ) و كتابه : « النجم الوهاج في شرح المنهاج » و( حياة الحيوان » . ( الزركلي . الأعلام . ١١۸/۷ ) ( كحالة . معجم المؤلفين . ٦١ /١١ ) . (۲) الدميري . النجم الوهاج .)۷١/۲(. (۳) القليوبي : أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي المصري الشافعي (ت۹٦١٠٠ه)» له حاشية على « شرح التحرير » للشيخ زكريا الأنصاري . ( الزركلي . الأعلام . ١ )(كحالة . معجم المؤلفين . ۱٤۸ /١ ) . (6) ابن عاد : شهاب الدين أحمد بن عاد بن يوسف الإقفهسي المصري الشافعي ( ۰٥۷ھ - ۸۰۸ه ) » و كتابه « القول التمام في أحكام الأموم و الإمام » . ( مخ: ۲٠۲٠١ ). (الزركلي . الأعلام . ۱۸١ /١ )» ( الباباني . هدية العارفين ۳/1( « ( حاجي خليفة . کشف الظنون )١۳١۳/۲( . السيوف البواتر - ١١١
عدد الصفحات ١٣٣أسماء : الأول : الصبح : وكانت صبحاً ؛ لأن وقتها أصبح › و الأصبح : الذي فيه بياض ختلط بحمرة قيل : و هو أحسن الألوان . ) انتهى . و نحوه في «المخني » للشربيني'. و هذه الحمرة تضعف بقوة الضياء و الإسفار »> حتى تكاد تذهب معه و مع وقت الجواز ؛ و لذا قال الطائي - كا ني « الكشاف ) - : ( و أزرق الفجر يبدو و ا و ا واعلم أن : علامات الفجر الكاذب عكس علامات الصادق فهو : ۱1 ] مستطیل لا معترض . [۲] ولا یتزاید. [ ۳ ]و لا يتبين به النهار . [ ]و لا تخالطه حمرة. )١( « مغني المحتاج إلى معرفة معاني آلفاظ المنهاج » للخطيب الشربيني و «منهاج الطالبين » للنووي و عبارة «المغني » :(تقول العرب: صبيح » لما فيه بياض و حمرة) . ( الخطيب الشربيني . المغني : ))۱۹۲١۱( . السيوف البواتر - ١٣٣
عدد الصفحات ١٣٤الباب الثاني : في) جاء عن رسول ٤ مبیناً به کلام ربه عز وجل في الفجر وفيه أطراف : الطرف الأول :-[ بيان علامات الفجر الأربع ]- : في يستفاد منه علامات الفجر الأربع ؛ لأنه بيان لقوله تعالى : ... وَكُوأ وَأشرَبُوأ... 4 الآية . . قال الشعراوي “ : في « المنهج المبين في أدلة المجتهدين » - ملتقطاً من أبواب متفرقة - : ( روى الشيخان : عن عدي بن حاتم قال: لما تزلت «... وکوا وأشريُوا حن يمن لحم نيط آلأَبَيَض يِن يط اَلأَسَوَدِ مَِالفُجّر... 4 . الآية عمدت إلى عقالين : عقال أبيض » و عقال أسود » فجعلته)| تحت )١( الشعراوي : عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشعراني المعروف » يقال له في بيان أدلة المجتهدين » ( كشف الظنون : ( )۱۸۸۳١١ ( الباباني . هدية العارفين . ٠ ) ۳۳۹/١( ( الزركلي . الأعلام . ( (۱۸۱/٤ .( كحالة . معجم المؤلفين )۲۱۸/١( . ١١١ ٤ - السيوف البواتر
عدد الصفحات ١٣٥وسادتي » فجعلت أقوم من الليل » فأنظر » فلا يتبين لي » فلا أصبحت » غدوت إلى رسول بي » فأخرته .. فضحك > و قال : « إن كان وسادك لعريض "“ » إنما ذاك بياض النهار و سواد الليل » " . وني رواية 1 أ dr ET 2 i N ها عن سهل بن سعد » قال نزلت هذه الاية : } ... وکوا وًاشربوا حت او د2د 3 مد تبن كم انط الأَبَيَضُ Sp ...و ل ینزل هن ود و الفجّر4 > و كان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم ( على ) ( رجليه الخيط الأبيض و الخيط الأسود » فلا يزال يأكل و يشرب › )١( و في رواية للبخاري ١: إن وسادك إذا لعريض ؛ إن كان الخيط الأبيض و الأسود تحت وسادتك ۱٦٤١ /٤(.) ) رقم ٤۲۳۹ . قال الحافظ ابن كثير في « تفسيره » :( آي إن كان ليسع الخيطين : الخيط السود و الأبيض المراد من هذه الآية تحتها ) . ( ابن کشر . تفسر ابن کثر . ( ۲۲۲/۱ ) ) ( و ينظر : ابن حجر و العسقلاني . فتح الباري . ( )١١١ /٤ . باب قول الله عز وجل : ... وّكلوأ م لے رکا ےہ واش روا ی ن : .. 4¢ .الآية ). صحیح مسلم . (۷11/۲) ٩۰. OED السيوف البواتر - ١١١١
عدد الصفحات ١٣٦حتی يتبین له رها » فأنزل الله عز وجل بعد ذلك: مِنَأَلّفجّر ) . فعلموا بذلك أنه إنا يعني بذلك : الليل و النهار . و روى البيهقي " عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ل : « الفجر : فجران : فما الأول: فإنه لا يحرم الطعام » و لا يحل الصلاة› و آما الثاني : فإنه يحرم الطعام » و يحل آل ى 2 (۱) البخاري . صحيح البخاري (۲/ 1۷۷ ) رقم ۸١1۸ء و مسلم . صحيح مسلم (۷1۷/۲) رقم ۱٩۹۱ . (۲) البيهقي: الإمام الحافظ أحمد بن الحسين بن علي الخسروجردي الخراساني البيهقي الشافعي ( ۳۸٤ ه - ٤0۸ ه) له : « السنن الكبرى » و« السنن الصغرى » و « شعب الإيمان » . ( الذهبي سير أعلام النبلاء . ٠١١/١۸ ) و ( السيوطي . طبقة الحفاظ . /١( ۸۷) . (۳) البيهقي . سنن البيهقي الکبری . ( )۲۱١/٤١ رقم ۷۷۹۳ . صححه الحاكم ( الحاكم . المستدرك على الصحيحين . )٥۸۷ /١( . رقم ٠١١۹ ) و وافقه الذهبي و أخرجه ابن خزيمة ني صحيحه ( ابن خزيمة . صحيح ابن خزيمة . (۳/ )۲٠١ رقم ۱۹۲۷ ) و صححه الألباني ني « الأحاديث الصحيحة » (الألباني . سلسلة الآحاديث الصحيحة . (۲/ ۳٠١ ) رقم الحديث 1۹۳ ) . السيوف البواتر - ١١١
عدد الصفحات ١٣٧البخاري' » و غیره : أن رسول الله ب قال : « إن بلالا ينادي بليل › فکلوا » و اشربوا .. حتی ینادي ابن آم مکتوم » . قال ابن شهاب : ( وکان ابن آم مکتوم رجلا أعمی ¢ لا ینادي .. حتی يقال له : أ ا 0 و او ف تست الال للدیبعى : ( عن آي موسی رضي الله (1) عن ابن عمر ( البخاري . صحيح البخاري ۹٩۲ رقم 11۷ »و مسلم . صحیح مسلم ۷۹۸۱۲ رقم ۱۰۹۲) . (۲) ينظر : البخاري . صحیح البخاري ۲۲۳۱۱ رقم 0٩۲ . () كذا في () و ( ب ): والمراد به كتاب « تيسير الوصول إلى جامع الأصول› . (5) « تيسير الوصول إلى جامع الأصول من أحاديث الرسول » للديبعي : عبد الرحمن بن علي بن محمد الديبعي الشيباني اليمني الزبيدي الشافعي ( المعروف بابن الديبع ) ( 1٤ ۸ه - ٤٤۹ه) وله ٠: بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد » . ( الباباني . هدية العارفين . ( )۲۸۸/١ و ( الزركلي . الأعلام . ( )١۸/۳ و ( حاجي خليفة . كشف الظنون ( )٥۳٦/١ . أما « جامع الأصول لأحاديث الرسول » فهو لأبي السعادات مد الدين المبارك بن محمد بن محمد الشيباني المعروف بابن النديم و ابن الآثير الجزري الشافعي ( ٠٤٤ ه - ٠٠٦ ه ) له: « النهاية في غريب الحديث» . ( الباباني . هدية العارفين . )٠٤٥ /١( و (الزركلي . الأعلام . السيوف البواتر - ١١١۷
عدد الصفحات ١٣٨عنه : « أن النبي 4 آتاه رجل سائل فسأله عن مواقيت الصلاة الفجر » ". الحديث بطوله » قال أخرجه مسلم » و اللفظ له » و أبو داود » و النسائی 7 و فيه : (عن بريدة رض الله عنه : أن رجلا سأل رسول الله ب عن وقت الصلاة » فقال له : « صل معنا هذين اليومين » *» فلا زالت الشمس .. أمر بلالا فأذن ... - إلى .)۷۲/٥( (۱) عند مسلم عن أبي موسى عن أبيه عن رسول الله 4# . ( مسلم . صحيح مسلم )٤۳۹/۱( رقم ٦۱٤ ) (1) و في هذا الحديث عند مسلم ١ ... ثم أخر الفجر» حتى انصرف منها و القائل يقول : قد طلعت الشمس أو كادت ... ثم أصبح فدعا السائل » فقال : ( الوقت بين هڏين ) » . (۳) مسلم . صحیح مسلم )٤۲۹/۱( رقم ٦۱٤ و ابو داود . سنن أبي داود . (۱۰۸/۱) رقم ۳۹١ و النسائي . سنن النسائي . )٤1۷/۱( رقم ۱٤۹٩ . () الديبعي . تیسیر الوصول .(۲/ )۲۳١ . . كثيراً يفضل الرسول ب4 الدروس العلمية في توضيح أمر المواقيت )١( السيوف البواتر - ١١١۸
عدد الصفحات ١٣٩أن قال - :« ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر ... الحديث » . قال : ( أخرجه مسلم و الترمذي › و النسائي' . و فيه - ی حديث [عبد الله بن ] "“عمرو بن العاص- رضي اله[ عنه ]()- : ( أن رسول الله #5 قال : « ... و وقت الصبح من طلوع الفجر إلى أن تطلع الشمس » . أخرجه مسلم و بو داود » و النسائي“ . و فيه - من حديث أبي هريرة رضي الله عنه - أن النبي 5 قال : « إن ول (۱) عند مسلم عن بریده عن آبيه عن رسول الله 4 . ( مسلم . صحيح مسلم .)٤۲۸/۱( رقم ٦۱۳ )»و الترمذي . سنن الترمذي (۱/ ۲۸7 ) رقم ٠٥١ و النسائي . سنن النسائي(٠/ )٤۷۳ رقم ٠١٠١ . (۲) كذاني مسلم (مسلم . صحيح مسلم ٤۲۷/١ رقم ٠ ٦١١ و النسائي . سنن النسائي ٤1۸/۱ رقم .٠٠۰۰ و أبي داود . سنن آبي داود . ۱۰۹/۱ . رقم ۳۹١ ) . وني « تيسير الوصول ٠ : عن ابن عمرو بن العاص » و ليس في الباب عن عمرو بن العاص . ( الديبعي . تیسير الوصول . (۲/ ۲۳۸ )رقم )١١ . (۳) ني (أ) و (ب): عنه. (6) مسلم . صحيح مسلم ۲۷/١ رقم .1١١ و التساقي . سنن النسائي )٤۸/۷( رقم ۱٥۰۰ . أبو داود . سنن آبي داود . (۱۰۹/۱). رقم ۳۹٩ . السیوف البواتر - ١١۹
عدد الصفحات ١٤٠الفجر حين يطلع الفجر» و أن آخر وقتها حين تطلع الشمس » أخرجه الأربعة إلا آبا داود ء و هذا لفظ الترمذي ) انتهى . وإذاتقرر مامر في الباب الأول عن « القاموس » »› و « النجم الوهاج » للدميري »و ١ حاشية شرح التحرير » للقليوبي » و ١ القول التام » ٠ و « مغني » الشربيني أن : الصبح - في لغة العرب - : هو الفجر : و هو البياض المشرب بالحمرة . و عَلِمْتَ هذه الأحاديث الواردة عن أفصح العرب #5 .. تحققت أنه #4 راد بقوله : ١ إن ذاك بياض النهار » الضوء المعترض المتزايد المبين للنهار المشرب بالحمرة » و كذاقوله:( و أما الثاني ... الخ)» و قوله : « فکلوا واشربوا حتی ينادي ابن آم مکتوم » › و تبیین ابن شهاب آنه : « لا ينادي حتی يقال له أصبحت » أصبحت » » وقوله : « ... و وقت الصبح من طلوع الفجر» »> وقوله: « و إن ول الفجر حين يطلع الفجر » » و أمره بلالاً بإقامة الفجر حين (1) الأربعة كا في مقدمة كتاب تيسير الوصول » : أبو داود » و النسائي » (۲) الترمذي . سنن الترمذي . )۲۸٤/۱( رقم ٠١١ . ١ ٤١ - السيوف البواتر
عدد الصفحات ١٤١انشق الفجر » و قول سهل ( بن سعد) ':( لا نزل يِن اَلفجّر4 فعلموا بذلك أنه إنا يعني بذلك الليل و النهار) . كلها تفيد ذلك » لكننا نذكر لكل علامة طرفاً بخصها » زيادة إيضاح و بيان و اعتناء بهذا الشأن » الذي اعتنى ببيانه أفضل الإنس و الجان ل . الطرف الثاني : -[ العلامة الأولى : الاعتراض ]- في أن الفجر هو ال معترض جنوباً و شمالاً: وني « المنهج المبين » ( وروی مسلم » عن سمرة بن جندب » قال : قال رسول الله 5 : « لا يغرنكم من سحوركم آذان بلال » و لا بياض الأفق المستطيل ھکذا » حتی یستطیر ھکذا » وکن خاد دمو قال 0 71 ی معترضاً ) ”". وروى البيهقي مرسلا » عن محمد بن عبد الرحن بن (۱) سقطت من ( ب ) . (۲( و حکی بيده و قال » يعني : أشار بيده يحكي اعتراض الفجر . ( ینظر : ابن حجر العسقلاني : فتح الباري . )٠٠١/۲( رقم )9۹٦ . )۳( مسلم : صحیح مسلم (۲/ ۷۷۰) > رقم ۹€ > و أخرجه الترمذي ( الترمذي . سنن الترمذي . ۸٦/۲ رقم )۷٠١ »و أحمد بلفظ آخر (الإمام أحمد. مسند أحمد. حديث سمرة بن جندب ))۱۸/١( . ١ ٤١ - السيوف البواتر
عدد الصفحات ١٤٢ثوبان أن : رسول الله ي قال : « هما فجران » فأما الفجر الأول : - الذي كأنه ذنب السرحان -.. فإنه : لا جل شيئاً و لا بحرمه » و أما المستطيل : الذي يأخذ بالأفق » فإنه جحل الصلاة » و يحرم الطعام » ١ء و لما ذكر حديث : بيان جبريل - عليه السلام - الأوقات (1) البيهقي . سنن البيهقي الکبری . ( )۲٠١/٤ رقم ۷۷۹۲. هذا الحديث مرسل » ورواه البيهقي موصولاً عن جابر و قال المرسل أصح من الموصول . ( البيهقي . سنن البيهقي الکبرى . ( )۳۷۷/١ رقم ٠١٤١ ) » قال الحافظ ابن کثیر : ( هذا مرسل جید) . ( ابن کشر . تفسیر ابن کشر . (۱/ ۲۲۳)) » ورواه الحاكم موصولاً عن جابر بلفظ : « الفجر فجران » فأما الفجر الذي يكون كذنب السرحان » فلا تحل الصلاة فيه و لا حرم الطعام » و آما الذي يذهب مستطيلاً في الأفق » فإنه يحل الصلاة و يحرم الطعام » ( الحاكم . المستدرك على الصحيحين ۳٠٤/١( ) رقم 1۸۸ ) ٠» قال الحاكم : إسناده صحيح و وافقه الذهبي » قال الألباني : إسناده جيد . ( الألباني . السلسلة الصحيحة . .)۸/٥( رقم ۲٠٠۲ ) السرحان : هو الذئب و قيل الأسد ( ينظر : ابن منظور . لسان العرب .(۲/ )٤۷۸ مادة سرح ) . و الاستطالة صفة للفجرين » لكنها تختلف شکلاً كا سيأتي . و يأخذ في الأفق : يزداد و ينتشر . ١ ٤١ - السيوف البواتر
عدد الصفحات ١٤٣للنبي #5 عن ابن عباس ) - رضي الله عنه) - » قال : (و في بعض طرق الحديث « ثم جاء - يعني : جبريل - حين سطع الفجر (۱) حديث جبريل في المواقيت صحيح » رواه ثمانية من الصحابة » و أصح طرقه عن جابر بن عبد الله » رواه أحمد (الإمام أحمد . مسند آحمد ( ۳/ ۳۳١ ) رقم ٠») ۸ و الترمذي و قال حديث حسن صحيح غريب »( الترمذي . سنن الترمذي . ۲۸١/١ . رقم ٠٠١ ) و النسائي ( النسائي . سنن النسائي . 00/۱( رقم )١١١ » والدار قطني ( الدارقطني . سنن الدارقطني . )۲٥۷/۱( . رقم ٣ باب إمامة جبريل ) » و الحاكم ( الحاكم . المستدرك على الصحيحين ٠٠١ /١( ) رقم ۷٠٤ ) » البيهقي . سنن البيهقي الکبری . ( ۳۹۸/۱ ) رقم ۱٥۹۸ . روی الترمذي في سننه عن الإمام البخاري قوله : ( حديث جبريل أصح شيء في المواقيت ) . ( الترمذي . سنن الترمذي . ۲۸۲/١ ) . و قال الألباني : صحيح ( الآلباني . صحيح و ضعيف سنن الترمذي )۱١١/١(. رقم )٠١١ . (۲) رواه عن ابن عباس : الترمذي ( الترمذي . سنن الترمذي . ۲۷۹/۱ . رقم ۱٤۹ ) »و ابو داود ( بو داود . سنن أي داود . (۱۰۷/۱) رقم ۳۹۳ )» وابن خزيمة » و الدارقطني ( الدارقطني . سنن الدارقطني . ( )۲٥۸/١ . رقم ( ٦و۷و۸و٩ باب إمامة جبريل ) » و الجاكم ( الحاكم . المستدرك على الصحيحين ۳٠١ /١( ) رقم 1۹۳ ) » قال الشوكاني في « نيل الأوطار » : و في إسناده إلى ابن عباس ثلاثة ختلف فيهم ( الشوكاني . نيل الأوطار . ))۳۸١/١( . ١ ٤ - السيوف البواتر
عدد الصفحات ١٤٤