لباسه تشبهاً و تقليداً للكفار » و له رسالة مستقلة في التحذير من موالاة الكفار أساها : « السيف البتار فيمن يوالي الكفار و يجلب الحوائج إليهم . المؤّلف و الصلاة کان للمؤلف - رحه الله -اعتناء عظيم بالصلاة ؛ كونها أحد أعظم ركان الإسلام » و صفة صلاته مضرباً للأمثال في زمانه في هذه ا لجهة ١ء فهذا عقيل ابنّه يصف حال أبيه مع الصلاة فيقول :" و كان له الاعتناء التام بالصلوات الخمس و سائر الصلاة نفلها و فرضها › و إذا دخل الصلاة لا يشعر بنفسه و لا بمرضه فضلاً عن غير ذلك » و كنا نعرف أن أكبر لذاته و أعظم راحاته في الصلاة » و كان - رحه الله - يقول : "لم تبق راحة في الدنيا إلا الصلاة » و أخشى أن لا ارا اھ و غاية الاعتناء بالصلاة أول الوقت » بحب السَاعَاتِ كْمَعهّا عنده ؛ لأجل حَرْرٍ أول دخول الوقت » و يبقى منتظراً دخول الوقت أعظم من (۱) أحمد بن حسن العطاس . تذكر الناس . ص 1۲ . السيوف البواتر - ۲٣
عدد الصفحات ٣٣انتظار العطشان الماء > و بجحصل له بدخول وقت الصلاة الابتهاج و الانشراح ما لم يعهد قبل ذلك » و كان يأتي بالصلاة على الوجه الأتم الأكمل ... » و ضبطت صلاته الرباعية تستغرق مقدار ثلثي ساعة بالساعة الفلكية » هذا مع كونه إماماً بناس غير حصورين " . و قد کان في اول حیاته یستغرق في صلاته استغراقاً کلياً » فیظل - رجه الله - قائ أو راكعاً أو ساجداً حتى خيف عليه من الإعياء و الإنهاك » فجعلوا له من یکره ذا طال قیامه » یقول له : رکوع » و إذا طال سجوده » یقول له : جلوس و هکذا ... "» و قد کان في صحته یقوم من اللیل › (۱) عقيل. تذكرة الأحياء - خخطوط . )٨( ينظر: عقيل. تذكرة الأحياء - خخطوط » و أحمد بن حسن العطاس . تذكبر الناس . ص ٩٩ . و علوي بن شهاب . كلام الحبيب علوي . ص ۳۸۳ . السيوف البواتر - "٣
عدد الصفحات ٣٤و رب قامَهٌ كله حتى تتورم قدماه ٠ و يطيل القراءة في صلاة الصبح يمكث فيها قدر ساعة كاملة . و في الرباعية قدر ثلشي ساعة . و لم یعهد منه - رحه الله- رغم جميع آمراضه الشديدة إلا الصلاةَ من قيام فرضها و نفلها » و كان يقول لأبنائه : " ما أحب البقاء في الدنيا إلا لاا ر مرا عك ال وو لحذعة إل ا ال ولل" و قد آلف - رحه الله - في الصلاة للمبتدئ رسالة صغيرة و مطوية لطيفة يسهل تداوها » و قد رام أن تكون فيها نجاة له من الغرق في بحر الكفر و الفسوق و العصيان فسمها «سفينة الصلاة ». (1) ينظر: عقيل. تذكرة الأحياء . خطوط . و كذلك حكاه عنه القاضي علوي بن عبد الله بن حسين السقاف عن بعض شيوخه و ينظر : القاضي علوي السقاف . تر ته للمؤلف . فتاوى المؤلف . ص٦ . (5) ينظر: أحمد بن حسن العطاس . تذكير الناس . ص ٠۲ . و علوي بن شهاب . کلام الحبیب علوي . ص ۳۸۱ . (۳) ينظر: عقيل. تذكرة الأحياء. خخطوط . (6) عقيل. تذكرة الأحياء . خطوط . السيوف البواتر - ٤ "۲
عدد الصفحات ٣٥و فشا في زمانه تقديم صلاة الفجر على وقتها الذي ساه الشارع ؛ تساهلاً منهم و تمادياً في اقتراف الخطاً » وأنفة من الرجوع إلى الحق » وني ذلك يقول : " غلب على الناس التساهل في مور دينهم » حتى أنه يسهل على بعضهم ارتكاب المحذور و لا إظهار خلل في نفسه » و قد صلى بالناس سيدنا بو موسى الأشعري في المسجد النبوي صلاة الفجر » فلا خرج الناس تبين له أن الصلاة قبل طلوع الفجر » فناداهم من بيوتهم و صلى بهم ثانياً » ثم خرجوا و لم يظهر له الفجر فنادهم وال ال وا من له واد فل ار عا ا0 E a E E a E E E اقطان وچو أن کون الو ل ر هة اه د قد اوی ها عله من واجب النصيحة للمقدمين صلاة الصبح عن وقتها الشرعي في ا ا رآى الناس يؤدون الصلاة على عجل و تطفيف » مذعين أن صنيعهم هذا من باب التخفيف » خاطبهم بقوله : " انظروا إلى الصلاة التي هي EN A E a (۱) عقيل. تذكرة الأحياء . خطوط . السيوف البواتر - ۲١
عدد الصفحات ٣٦lo. س ٢ " چ 8ر f ؟ . أم يصلونها على مقتضى المهوى و الغفلة " رَأيتمُوني صي و التطفيف الذي يسمونه التتخفيف » يزيدون ذه المقالة معصية » هي الكذب على سيد الورى ". ڪرمه و زجده وُصف المؤلف بأنّه كان كريم الأخلاق » سخياً مضياف (" ء عاد من جاوة بمائة آلف ريال » و حين وصل إلى حضرموت أفناها في وجوه الخير و لم يبق منها شينًا . و لا أحس بدو أجله جمع ورثته و قال هم : " لعلكم ترون ما آنا فيه من الظهور » فتظنون أنني خلفت شيتًا من الذهب و الفضة » فليس معي شيءٌ من ذلك " ٤ . و بعد (1) رواه البخاري عن مالك بن الحويرث ( البخاري . صحيح البخاري . (1/). رقم ٦0٥ ). (۲) عقيل. تذكرة الأحياء . خطوط . (۳) ينظر: علي الحبشي . كلام الحبيب علي بن محمد الحبشي » الصفحات : ۷١ » Ve (6) عقيل. تذكرة الأحياء . خخطوط . السيوف البواتر - "۲
عدد الصفحات ٣٧وفاته فُسمت تركته » فلم تتجاوز حصة الولد من التركة أربعين رل ٩ ثناء الناس عليه قال عنه العلامة عيدروس بن عمر الحبشي : " شيخنا بل شيخ الشريعة و إمامُها » و حَبرٌ الطريقة و همامُها » الداعي إلى الله بفعله و حاله و لسانه » ا مناضل عن دين الله بسره و إعلانه " " . و وصفه أيضا بأنه : واحد من نقوة السادة العلويين الحضرميين في عصره .° أما المؤرخ ابن حيد الكندي المعاصر فقد قال فيه : " علامة إمام » مقدام شمام » باذلٌ قالّه و حالّه و ماله في إحياء الشريعة المطهرة و مالا من رسوم ٤ وفي الإصلاح )6( (۱) ينظر : علي الحبشي . کلام الحبيب علي بن محمد الحبشي ص ۷۳ . 0 عيد رومس بن عفر عد ارايت اطوعرية 01٩۷/17: (۳) ينظر : عيدروس بن عمر . عقد اليواقيت الجوهرية . (۲۹/۲) . 0) ابن حميد . العدة المفيدة ( ٤٤۹/۱١ )و .)۳٤١١/۱( السيوف البواتر - ۷"
عدد الصفحات ٣٨و وصفه العلامة علي بن أحمد الجتيد بالعلامة العارف بالهء الداعي إلى الله » الورع الصادق ... إلى أن قال : " كان عالاً عابداً كريً زاهداً في الدنيا » له سيرة حسنة » و اقتفى لطرقة آبائه آل باعلوي » مع كمال الإتباع للشريعة "' . و قال عنه العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف : " جب من جبال التقوى » و بحر من بحور العل "١ء و نقل القاضي علوي السقاف عن ابن عبيد الله السقاف قوله : "' ... مع اعتقادي بتقديم الحبيب عبد الله بن عمر بن يحیى ني الفقه و غيره › م أتصور أله بهذه الصورة الفريدة من الفهم و الذكاء و الحفظ » فقد اطلّعت في فتاویه على ما ل قف عليه عند غیره " (. و قال عنه السيد عبد الله بن محمد بن حامد السقاف : " من أعلام دين الله » و كَبّار الشريعة المطهرة » ذوي امداية و الإرشاد و الإصلاح (۱) أحمد بن علي الجنيد . الروض المزهر. ص ٠١١ . (۲) ابن عبيد الله السقاف . إدام القوت ص ۸۲١ . (۳) القاضي علوي السقاف . ترجمته للمؤلف . فتاوى المؤلف . ص۸ . () عبد الله السقاف . تاریخ الشعراء ا لحضرمیین . )۲٠۹-۲۰۸/۳( . السيوف البواتر - ۲۸
عدد الصفحات ٣٩و کت القاضي علوي السقاف في تصديره لفتاوى المؤلف يعرف بالمؤلف : " من لم یعرف ال حبیب عبد الله بن عمر بن ججیی فليقراً فتاویه هذه » فسيعرفٌ منها من هو » فهو الشخصية الفقهية العظيمة التي امت الله بہا على آهل زمانه و من بعده "('. ل غه آنه هيل" كان دعر ا إل الل بالل و لن و بلط ف المواطن التي لا تصلح إلا الغلظة على المفسدين » و كان محبوباً مقبولاً عند الأنام » قد وضع الله له القبول و المحبة في قلو هم » يجد جليسه من الأنس و السرور ما يَنسى به ما هو فيه من الهموم و الاشتغال بالدنياء و کان - رضي الله عنه - حامل لواء الفتيا في زمانه » تحمل إليه الأسئلة من أغلب الأقطار و الأقاليم » و يرجعون إلى قوله العلهاء عند كل شی " 2 (0) القاضى علوي السقاف . ترحته للمؤلف . فتاوى المؤلف . ص۸ . (۲) عقيل. تذكرة الأحياء . خطوط . السیوف البواتر - ۲۹
عدد الصفحات ٤٠تول المؤلفُ تدريس العلم الشريف » و قد انتفع به كثيرون في بلده و ما دتحلها من أقطار العام » و اشتغل بالإفتاء » و من طالع فتاواه و ما كتب من أجوبة علم أن الفتوى كانت تحمل إليه من أرجاء حضرموت و اليمن و جاوة و غير ها من البلدان . * ۱ م من أشهرهم” "انه العلامة عمر و ابنه السيد عقيل » و السيد علي بن علوي بن عبد الله بن حسين بن طاهر ٠" و العلامة عيدروس بن عمر الحبشي ( صاحب الغرفة ) » و السيد عيدروس بن أحمد (۱) ينظر : عبد الله السقاف . تاريخ الشعراء الحضرمیین . )١١١/۳( . (۲) علي بن علوي بن عبد الله بن حسين بن طاهر( عيدروس بن عمر . عقد اليواقيت الجوهرية . ٠١١ /١( ) . (۳) عیدروس بن عمر بن عیدروس الحبشي العلوي الحضرمي ( ت ١۳۱٠ھ ) من مؤلفاته ( عقد اليواقيت الجوهرية و سمط العين الذهبية بذكر طريق السادات العلوية ) . السيوف البواتر - ٤١
عدد الصفحات ٤١بن شهاب”'. و العلامة عثأن بن عبد الله بن عقيل بن جى" . و السيد عبد الرحن بن عل السقاف + و السيد عل ين سال بن الشيخ أبي بكر بن سال “و غيرهم . (۱) عيدروس أحد بن علي بن عبد الله بن شهاب . ستأتي ترجمته ص 1٩ . (۲) عثان بن عبد الله بن عقيل بن يجيى مفتي عموم اندونيسيا » توفي بها سنة ۲۲١١ه. تلقى عن ا مؤلف في حضرموت من مؤلفاته : « تمييز ا لحق من الضلال في الصيام و الهلال » و إيقاظ النيام في ما يتعلق بالأهلة و الصيام » « تحرير أقوى الأدلة في تحصيل عين القبلة » . ( ينظر : محمد علوي . شرف المحتًا ص ))۲۸٤-۲٦۱( . (۳) عبد الرحمن بن علي بن عمر بن سقاف السقاف (۱۲۲۹ هھ - ٠۲۹۲ ه) تعليقات السيد ضياء شهاب على شمس الظهيرة ( عبد الرحمن المشهور . شمس الظهيرة . )۲٠۳/۱( 9) علي بن سام بن علي بن الشيخ أي بكر بن سام ۱۲۲٤ ( هھ - ۱۲۹۱ ه) . (ينظر : تعليقات السيد ضياء شهاب على شمس الظهيرة . عبد الرحمن المشهور . شمس الظهبرة )۳٠۲/١(. ). ٤ ١ - السيوف البواتر
عدد الصفحات ٤٢أولادة محمد ( الملقب بالطاهر) و عقيل »و أبو بکر » و محمد ( آخر غير الأول ٠) و أحمد. و عمر » و توفي أبو بكر في حياة )١( عقيل أشهر أبناء المؤلف و والد السيد محمد بن عقيل بن بحيى » كان وجيها و ثرياً و كان حليفا للسلطان محسن بن غالب الكثيري » و اختاره نقياً للعلویین في سلطنته » جمع عقیل فتاوی آبیه و کلامه المنظوم » و کتب له ترجمة ختصرة أساها « تذكرةٌ الأحياء ببعض مناقب عبد الله بن عمر بن بحيى » . ( ينظر: وثيقة العهد و الالتزام بين السلطان المذكور و السيدين عقيل و محمد بن بحيى ( محمد علوي . شرف المحيا. ص ۷٤ ) . (۲) العام الفاضل عمر بن عبد الله بن عمر بن يحيى المتوق سنة ۲۷۷١ه» له رسالة بعنوان « نور البال في غض بصر الرجال عن النساء و النساء عن الرجال » » أراد مرة كسر حظر التذكير بعد صلاة الجمعة في جامع تريم فمنعه أعيانها » و حين أصرّ على ذلك وسعوه ضرباً أمام المصلين في ال جامع » و مرّقوا ثیابه » فانثنی يكتبٌ فتوى عن الأمر با معروف و النهي عن المنكر هل بيجب أو يحرم في جامع تريم ؟ عنوانما « هذا سؤال السلطان غالب بن حسن بن أحد : ما قول علماء تريم نفع الله بهم فيمن قام بعد السلام من صلاة ا لجمعة في جامع تريم ؟ » . و هي خخطوطة محفوظة في مكتبة الأحقاف للمخطوطات بتریم في جلد يحمل رقم ( ۲۷۱۲ ) » و لعله آومئ لحليفه السيوف البواتر - ٤
عدد الصفحات ٤٣أبيه “ و محمد ( الطاهر ) ليس له عقب . زلف عد من اترما الت و الد التهة ال و أطول كتبه الكتاب الذي بين أيدينا » و له أجوبة لأسئلة فقهية متناثرة » و قد جمع نجل المؤلف السيد عقيل معظكها في حجادٍ أساه « الفتاوى الشرعية » » و له جملة من القصائد شعرية بين رثاء و ابتهال و مدائح و حاسة و كثيراً ما يستهلها بقوله : يقول ابن هاشم ( يعني نفسه ) » و قد جمع ابنه عقيل عدداً من تلك القصائد في كراسة كتب السلطان غالب بن حسن الكثيري أن يضع سؤاههما تضامنا معه و إرهاباً ن آذاه من أعيان تريم الواقعة تحت حكم السلطان المذكور » ( ينظر : عبد الرحمن المشهور . شمس الظهبرة . ( ۳٠۲-۳١١/۱ ) ) . و عمد علوي. شرف المحیا. ص )٥٩۹- ٤٩ . (۱) ینظر : ابن عبید الله السقاف . إدام القوت . ص ۸۲و ۸۲۷-۸۲١ . (0) ينظر : شجرة السادة آل أبي علوي ص ٠١١ . من نسخة خخطوطة عليها تلك محمد ابن المؤّلف . السيوف البواتر - ٤)"
عدد الصفحات ٤٤عليها « هذا ما مع من الكلام المنظوم للحبيب العلامة عبد الله بن عمر بن بحيى » و هو الذي أشرنا له في هذه الترحمة ب « ديوان المؤلف » . و له عد من الوصايا و الإإجازات المتفرقة » و من طالعَ مؤلفاته جد بصمة الفقيه العام با لمذهب » و المفتي المزاول الصريح » و تجد في فتاويه آثار أسفاره » و في اجازاته و وصاياه تمسكه بالشريعة المحمدية » و السنة النبوية » و انتهائه للطريقة العلوية . ٤ ٤ - السيوف البواتر
عدد الصفحات ٤٥المطبوع من كتب المؤلفى : .١ فتاوى شرعية : ج ابنه عقيل » طْبعت با مطبعة المدنية بالقاهرة سنة ١ه . قذم ها القاضي علوي بن عبد الله بن حسين السقاف . ۲. سفينة الصلاة : طبعت بمصر مع سفينة النجاة للشيخ سام بن شمير و شرحها الدكتور محمد عبد الرحمن شميلة الأهدل و الشيخ محمد ووا ار )۱( ۳. تذكرة المؤمنين بفضائل عترة سيد المرسلين : رسالة لطيفة وضعها الشيخ محمد بن سعيد بن محمد بابصيل ضمن كتابه " الدرة النقية في فضائل ذرية خير البرية " ". >. السيوف البواتر لمن يقدم صلاة الصبح على الفجر الآخر . ( و هو الذي بين يديك ) . . ٠١ محمد علوي . شرف المحيا. ص )١( . ٩۷-۸۷ بابصيل . الدرة النقية في فضائل ذرية خير البرية . ص )۲( السيوف البواتر - 0 ٤
عدد الصفحات ٤٦كتب و رسائل المؤلف المخطوطة : ١ لے گے في ثلاث آوراق . . نبذة في مناسك الحج : رسالة تقع في عشرين ورقة ( مخ : ١١١١ (VV و . نبذة في واقعة حال في ( فليبان ) بجاوا عن رؤية هلال شهر رمضان : (مخ: رقم ۲۹۹۷) . . أسئلة و آجوبة فقهية :تقع في تسع و أربعين ورقة ( مخ: ۲۸۲١ ). . أسئلة في الوصية: تقع في نمس عشرة ورقة ( مخ: ٠١۷۷ ). . سؤال في القرض و مال على سبيل الأمانة : يقع في عشر أوراق (VV (مخ: . سؤال و جواب في النذر لأهل البيت : يقع في ثمان أوراق .( ۲٣۹۹ مخ: ( . سؤال و جواب في تعدد الجمع :( مخ: ۲۹۷۷ ) . . أسثلة حول من يذكرون الله قياماً و قعوداً و بأنغام الموسيقى: تقع في ست و أربعين ورقة ( مخ: ۲۸۲۱) . السيوف البواتر - ا٤
عدد الصفحات ٤٧: الكلام المنظوم للحبيب عبد الله بن عمر بن بيحيى .٠ . ۲۳ مخ ( : إجازة للحبيب الوالد حسين بن عبد الرحمن الجفري .١ كتبها المؤلف بخط يده سنة ۹١٠٠١ه تقع في ربع آوراق 0۲۷٣۲ مخ ( ۲. تذكرة إخواننا الحجاج بسكان سربايا: تقع في ثلاث أوراق (مخ: ۲۸۲۱). ۳. خجبر آهل الكساء : يقع في ثلاث أوراق . “. مذاكرة ذكر بها المؤلف بعض من مال إلى بدعة الوهابية : تقع في ٥ا نبذة في حسن الظن بالمسلمين : تقع في ثلاث اوراق . السيوف البواتر - ٤۷
عدد الصفحات ٤٨