ﻣﻮﺳﻰَُ ًﻧﺴﻴﺎﻧﺎَِْ ﻗﺎلََ ءوﺟﺎَََ ﻋﺼﻔﻮرٌُُْ ﺣﺘﻰَﱠ وﻗـﻊَََ ﻋـﲆََ فﺣـﺮَِْ ﺔَاﻟـﺴﻔﻴﻨﱠِِ ﺛـﻢُﱠ ﻧَﻘـﺮََ ﰲِ اﻟﺒﺤﺮَِْْ ﻓﻘﺎلَََ ﻟﻪَُ ﳋﴬاَُِْ ﻣﺎَ ﺺﻧﻘَََ ﻲﻋﻠﻤِِْ ﻚوﻋﻠﻤََُِْ ﻣﻦِْ ﻋﻠﻢِِْ ﷲﱠِا ﻻِﱠإ ﻣﺜﻞَِْ ﻣﺎَ ﺺﻧﻘـَََ اََﻫﺬ اﻟﻌﺼﻔﻮرُُُْْ ﻣﻦِْ اﻟﺒﺤﺮَِْْ " . ﺎﻧﻴﺎﺛً :اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ أو ﺎﰊﺤاﻟﺼ ﺑﺘﻔﺴﲑ اﻻﺳﺘﺪﻻل: ـﺠﺣ ﻢﳍوأﻗـﻮا ﺳـﻼم،ﻹا ﰲ ةﲑﻛﺒـ وﻣﻨـﺰﻟﺔ ﻴﻢ،ﻈﻋ ﴍف ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺔ ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﻣـﺼﺎدر ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺼﺪر ﻢﲑﻫﺗﻔﺴ ﱪوﻳﻌﺘ اﻟﺪﻳﻦ، ﰲ . ﺦـﻴﺷ ﻗـﺎل ﺗﻴﻤﻴــﺔ اﺑــﻦ ﺳــﻼمﻹا– ﷲا ــﻪﲪر – :" ﰲ وﻻ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ﲑاﻟﺘﻔــﺴ ﲡــﺪ ﱂ ذاإ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮال إﱃ ﻚذﻟ ﰲ رﺟﻌﺖ اﻟﺴﻨﺔ،" )١( اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﻮالﺄﺑـ ةﲑﻛﺜـ ﻬﺎداتﺸاﺳﺘ ﺪﺠﻧ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ وﻋﻨﺪ ﺑﻴــ ﰲ اﻵﻳــﺎتواﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﲏﻣﻌــﺎ ،ﺎن ﰲ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ رواﻳــﺎت ﺑﻠﻐــﺖ وﻗــﺪ ﱄﺣﻮا اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﲑاﻟﺘﻔﺴ) ٠٤ ( ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ،ًرواﻳﺔﻚذﻟ وﻣﻦ: اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺔؤر ﰲ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ أﻗﻮالrاﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ رﺑﻪ : -ﻳﲈنﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻣﺎ) ١/٨٥١ ٤٧١ح ( ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦﲏﻴﺒﺎﺸاﻟﱡﱠَِْ ﻗﺎلََ ﻟﺖﺄﺳََُْ رِﱠز ﺑﻦَْ ﺶﺣﺒﻴٍَُْ ﻋﻦَْ ﻗَﻮلِْ ﷲﱠِا ﻋﺰَﱠ وﺟﻞََﱠ } ﻓﻜﺎنَََ ﻗﺎبََ ﻗﻮﺳﲔََِْْ أوَْ أدﻧـﻰََْ { ﻗﺎلََ ﱪﲏأﺧَََِْ اﺑﻦُْ ﻣﺴﻌﻮدٍَُْ أنَﱠ ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱠ r ىرأََ ﻳﻞﱪﺟَِِْ ﻟﻪَُ ﺳﺖﱡِ ﺔﺋﻣﺎَِِ حﺎَﺟﻨٍَ . -و ﻋﻦَْ رزﱟِ ﻋﻦَْ ﻋﺒﺪَِْ ﷲﱠِا ﻗﺎلََ } ﻣـﺎَ بﺬﻛـَََ ادﺆاﻟﻔـَُُْ ﻣـﺎَ ىرأََ {ﻗـﺎلََ ىرأََ ﺟِﻳـﻞَِْﱪ ﻋﻠﻴﻪََِْ اﻟﺴﻼمﱠَ ﻟﻪَُ ﺳﺖﱡِ ﺔﺋﻣﺎَِِ حﺎَﺟﻨٍَ . -ﻳـﲈنﻹا ﻛﺘـﺎب ﰲ أﻳﻀﺎ ورواه ً)١/٥٧١ح٨٥١( ﻋـﻦَْ ﰊأَِ ﺮﻳـﺮةَََُْﻫ } وﻟﻘـﺪَََْ )١( ص ﲑاﻟﺘﻔﺴ أﺻﻮل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ٩٧ .
عدد الصفحات ٤٩ رآهَُ ًﻧﺰﻟﺔََْ ىأﺧﺮَُْ {: ﻗﺎلََ ىرأََ ﻳﻞﱪﺟَِِْ .ﻋﻦوَْ اﺑﻦِْ ﻋﺒﺎسٍَﱠ ﻗﺎلََ رآهَُ ﺑﻘﻠﺒﻪَِِِْ . -و ﻋﻦَْ اﺑـﻦِْ ﻋﺒـﺎسٍَﱠ )١/٦٧١ح٨٥١( ﻗـﺎلََ: } ﻣـﺎَ بﺬﻛـَََ ادﺆاﻟﻔـَُُْ ﻣـﺎَ ىرأََ { ) ﻢﺠاﻟﻨ١١(} وﻟﻘﺪَََْ رآهَُ ًﻧﺰﻟﺔََْ ىأﺧﺮَُْ {) ﻢﺠاﻟﻨ٣١( ﻗﺎلََ :رآهَُ ادهﺆﺑﻔَُِِِ ﻣﺮﺗﲔََﱠِْ . -ﻳﲈنﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ أﻳﻀﺎ ىورو ً)١/٧٧١ح٩٥١( ﻋﻦَْ قوﴪﻣـٍَُْ ﻗـﺎلََ ـﺖْﻛﻨُُ ﺎﺌًﻣﺘﻜُﱠِ ﺪْﻋﻨَِ ﺔﺋﺸﻋﺎَََِ ﻓﻘﺎﻟﺖَََْ ﻳﺎَ أﺑـﺎََ ﺔﺸـﺋﻋﺎَََِ ﺛـﻼثٌََ ﻣـﻦَْ ﺗﻜﻠـﻢََﱠَ ﺑﻮاﺣـﺪةٍََِِ ﻬﻦْﻣـﻨُِﱠ ﻓﻘـﺪََْ ﻢﻈأﻋَََْ ﻋﲆََ ﷲﱠِا اﻟﻔﺮﻳﺔََِْْ ﻗﻠﺖُُْ ﻣﺎَ ﻦُﱠﻫ ﻗﺎﻟﺖََْ ﻣﻦَْ ﻋﻢَََز أنَﱠ ﻤـﺪاﳏًَُﱠ r ىرأََ رﺑـﻪَﱠُ ﻓﻘـﺪََْ ــﻢﻈأﻋَََْ ﻋــﲆََ ﷲﱠِا اﻟﻔﺮﻳــﺔََِْْ ﻗــﺎلََ ــﺖْوﻛﻨَُُ ــﺎﺌًﻣﺘﻜُﱠِ ﻠــﺴﺖﺠﻓَََُْ ﻓﻘَُﻠــﺖُْ ﻳــﺎَ أمُﱠ ﻣﻨﲔﺆاﳌــَُِِْْ ﻲﺮﻳﻨــﻈأﻧَِِِْ وﻻََ ﻲﻠﻴﻨــﺠﺗﻌََِِْ ﱂأََْ ﻳﻘــَﻞْ ﷲﱠُا ﻋــﺰَﱠ وﺟــﻞََﱠ } وﻟﻘــﺪَََْ رآهَُ ﺑــﺎﻷﻓﻖُُِِْ اﳌﺒــﲔُِِْ { ) اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ٣٢(} وﻟﻘﺪَََْ رآهَُ ًﻧﺰﻟـﺔََْ ىأﺧـﺮَُْ {) ﻢﺠاﻟـﻨ٣١( ﻓﻘﺎﻟـﺖَََْ أﻧـﺎََ أولَﱠُ هﺬـَِِﻫ اﻷﻣﺔُْﱠِ لﺄﺳَََ ﻋﻦَْ ذﻟَﻚَِ رﺳﻮلََُ ﷲﱠِا r ﻓﻘـﺎلَََ ﻧـﲈِﱠَإ ـﻮَُﻫ ﻳـﻞﱪﺟُِِْ َْﱂ أرهََُ ﻋـﲆََ ﺻـﻮرﺗﻪَُِِ ﻲاﻟﺘﱠِ َﺧﻠﻖُِ ﻋﻠﻴﻬﺎَََْ ََْﻏﲑ ﺎﺗﲔََِْﻫ اﳌﺮﺗﲔََْﱠِْ رأﻳﺘﻪََُُْ ﻬﺒﻄﺎًْﻣﻨَُِ ﻣﻦِْ ءاﻟﺴﲈﱠَِ ﺳﺎدا َ ـﻢﻈﻋَُِ ﺧﻠﻘـﻪَِِْ ﻣــﺎَ ﺑــﲔََْ ءاﻟــﺴﲈﱠَِ َِإﱃ ضاﻷرَِْْ ﻓﻘﺎﻟــﺖَََْ أوََ َْﱂ ﺗــﺴﻤﻊََْْ أنَﱠ ﷲﱠَا ﻳﻘــﻮلَُُ : } ﻻَ ﺗﺪرﻛــﻪُُُِْ اﻷﺑــــﺼﺎرََُْْ ــــﻮﻫوََُ كﻳــــﺪرُُِْ اﻷﺑــــﺼﺎرَََْْ ــــﻮﻫوََُ ﻒُاﻟﻠﻄﻴــــﱠِ ﲑﺒــــﳋاَُِْ {) اﻷﻧﻌــــﺎم آﻳﺔ٣٠١(..ﺦاﻟ" . ﻗﻮالﺄﺑـ اﺳـﺘﺪل ﷲا ـﻪﲪر ﻣـﺴﻠﲈ أن ﻟﻨـﺎ ﻳﺘﺒـﲔ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺧﻼل ًﻣﻦ ﻲاﻟﻨﺒ ﻳﺔؤر ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔrﱃﺗﻌﺎ رﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ، ﰲ ﻒاﻟﺴﻠ ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻟﺔﺄاﳌﺴ هﻫﺬ،ًً ﻒاﳌﺘﻮﻗ وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻨﻜﺮ وﻣﻨﻬﻢ اﳌﺜﺒﺖ ﻓﻤﻨﻬﻢ. )١( يﺑـﺮأ ﻟﺔﺄاﳌـﺴ ﺻـﺪر أﻧﻪ ﻚذﻟ ﻋﲆ وﻳﺪل اﳌﻨﻜﺮ اﻟﻘﻮل ﻣﻊ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا نﺄوﻛ )١(ﺮﻈاﻧ: ص ﻲﻟﻠﺪارﻗﻄﻨ ﻳﺔؤاﻟﺮ٣٧ –اﻟ ﴍح ص اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﻌﻘﻴﺪة٤٧١ – ٦٧١ .
عدد الصفحات ٥٠ ﻳﺔﻶﻟ هﲑوﺗﻔﺴ ﻳﻞﱪﺟ ىرأ ﻧﻪﺄﺑ ﻣﺴﻌﻮد ،اﺑﻦياﻟﻨﻮو ﻗﺎل : " ﻗﺎﻟـﻪ ﺬياﻟـ اﻫﺬ ﷲا ﻋﺒــﺪ-ر ﻋﻨــﻪ ﷲا ﴈ-اﻵﻳــﺔ ﰲ ﺒــﻪﺬﻫﻣ ــﻮﻫ ، ﻣــﻦ اﳉﻤﻬــﻮر ــﺐﻫوذ ﱃوﺗﻌﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ رﺑﻪ ىرأ أﻧﻪ اﳌﺮاد أن إﱃ ﻳﻦﴪ،اﳌﻔ ﺐﺬﻫﻓـ ءﻻﻫﺆ ﻒاﺧﺘﻠ ﺛﻢ أﻧﻪ إﱃ ﲨﺎﻋﺔ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ- ﻋﻴﻨﻴـﻪ دون ادهﺆﺑﻔـ رﺑـﻪ ىرأ ، ـﺐﻫوذ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ رآه أﻧﻪ إﱃ ﲨﺎﻋﺔ ")١( . اﻟﺮ أﺛﺒﺖ ﻦﳑ ﻮﻫو ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﲑﺗﻔﺴ ذﻛﺮ ﺛﻢ ﺬياﻟـ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ فﺑﺨـﻼ ﻳﺔؤ ﺎﻫﺑﻌﻴﻨﻪ،أﻧﻜﺮ ﻻ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻳﺔؤاﻟﺮ أن ىﻳﺮ وﻟﻜﻨﻪ ، ﺔﺸـﺋﻋﺎ ﺑﺮواﻳـﺔ ﻟﺔﺄاﳌـﺴ ﺧﺘﻢ ﺛﻢ ﻲاﻟﻨﺒـ ﻳـﺔؤر أﻧﻜﺮ ﻦﳑ ﻫﻲوrاﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ رﺑـﻪ ـﺮ،ﺠﺣ اﺑـﻦ ﻗـﺎل : " وﻋـﲆَََ اﺬـََﻫ ﻓﻴﻤﻜﻦَُِْ اﳉﻤﻊَْْ ﺑﲔَْ ﺛﺒﺎتَِْإ اﺑﻦِِْ ﻋﺒﺎسَﱠ ﻲوﻧﻔََْ ﺔﺋﺸﻋﺎََِ نﺄﺑَِْ ﻤﻞَُْﳛ ﻧﻔﻴﻬـﺎََْ ﻋـﲆََ ﻳـﺔؤرَُْ ﴫاﻟﺒََْ ﺛﺒﺎﺗﻪإوََِْ ﻋﲆََ ﻳﺔؤرَُْ اﻟﻘﻠﺐَْْ . ﺛﻢُﱠ اﳌﺮادَُْ ﻳﺔؤﺑﺮَُِِْ ادﺆاﻟﻔَُْ ﻳـﺔؤرَُْ اﻟﻘﻠـﺐَْْ ﻻَ ﳎـﺮدَُﱠ ﺣﺼﻮلُُ اﻟﻌﻠﻢِْْ ، ﻷﻧﻪَِﱠُ r ﻛﺎنََ ًﻋﺎﳌﺎَِ ﷲﱠِﺑﺎَِ ﻋﲆََ اﻟﺪوامﱠَ ")٢( . ذر ﰊأ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ أورد ﺛﻢt ﻗﺎلََ ﻟﺖﺄﺳََُْ رﺳـﻮلََُ ﷲﱠِا r ـﻞَْﻫ رأﻳـﺖَََْ ﻚرﺑـَﱠَ ﻗﺎلََ ﻧﻮرٌُ أﻧﻰَﱠ أراهََُ . ﺟﻬﻨﻢ ﲆﻋ اﻟﻮرود ﻣﺴﺄﻟﺔ : -ﻳﲈنﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا ىرو) ١/٧٧١ ١٩١ح ( ﺮﻳﻖﻃ اﺑﻦﻣﻦُْ ﺟﺮﻳﺞٍَُْ ﻗﺎلََ ﱪﲏأﺧَََِْ أﺑﻮَُ ﲑاﻟﺰﺑَِْ ﱡ أﻧﻪَﱠُ ﺳﻤﻊََِ ﺟـﺎﺑﺮََِ ﺑـﻦَْ ﻋﺒـﺪَِْ ﷲﱠِا لﻳـﺄﺴَُْ ﻋـﻦَْ اﻟـﻮرُُْ ودِ ﻓﻘﺎلَََ ﺠﻲءﻧَُِ ﻧﺤﻦَُْ ﻳﻮمََْ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔََِِْ ﻋﻦَْ اﺬﻛََ اﺬوﻛَََ ﺮﻈاﻧُْْ يأَْ ﻚذﻟـََِ قﻓـﻮََْ ـﺎسﱠاﻟﻨِ ﻗـﺎلََ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ياﻟﻨﻮو ٣ﴍح/٧ . )٢ ( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ٨/٨٠٦ .
عدد الصفحات ٥١ ﻓﺘﺪﻋﻰََُْ اﻷﻣﻢَُُْ وﺛﺎﳖﺎﺄﺑَََِِْ ...اﳊﺪﻳﺚ" . ياﻟﻨـﻮو ﻗﺎل: " ﺢﺻـﺤﻴ ﻣـﻦ اﻷﺻـﻮل ﲨﻴـﻊ ﰲ ﻆاﻟﻠﻔـ اﺬـﻫ وﻗـﻊ اﺬﻜـﻫ ﺗـﺼ،ﻣﺴﻠﻢ أﻧـﻪ ﻋﲆ ﺧﺮونﺄواﳌﺘ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن واﺗﻔﻖ ﰲ واﺧـﺘﻼط ﲑوﺗﻐﻴـ ﻒﺤﻴ ﻆاﻟﻠﻔ . ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ ﻆاﳊﺎﻓ ﻗﺎل ) اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ :(ﺬياﻟ اﻫﺬ ﴈاﻟﻘـﺎ وﻗـﺎل ﻛـﺎن ﻒﻛﻴـ أو اﻟﻨﺎﺳـﺨﲔ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻠﻴﻂﲣ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﰲ وﻗﻊ ضﻋﻴﺎ :ﺦاﻟﻨـﺴ ﲨﻴـﻊ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﺻﻮرة هﻫﺬ، ﻒوﺗـﺼﺤﻴ ﲑﻛﺜـ ﲑﺗﻐﻴـ وﻓﻴـﻪ ﻗــﺎل :وﺻــﻮاﺑﻪ ) :ﻛــﻮم ﻋــﲆ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم ﻲءــﺠﻧ ( ــﻞﻫأ ﺾﺑﻌــ رواه اﺬﻜــﻫ اﳊﺪﻳﺚ " ﻗﺎل ﺛﻢ " ﻗﺎلََ ﴈاﻟﻘﺎَِْ :ﺟﺎﺑﺮ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ءﺟﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻫﺬ نإ ﺛﻢ ﻲاﻟﻨﺒـ ذﻛـﺮ ﻓﻴـﻪ ﺲﻟـﻴ ذإ ﻣﺴﻠﻢ طﴍ ﻣﻦ اﻫﺬ ﺲوﻟﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ -ﷲا ﺻـﲆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ-، اﳌـﺴﻨﺪ ﰲ وأدﺧﻠـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ ذﻛﺮه ﻧﲈإو ؛ ﻣـﻦ ﻣـﺴﻨﺪا يرو ﻷﻧـﻪ اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﺬـﻫ ﻏﲑ، ﻛﺮﺬﻓـ ﺧﻴﺜﻤـﺔ ﰊأ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺢﺟـﺮﻳ اﺑـﻦﻗﻮﻟـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻳﺮﻓﻌـﻪ : ﻚﻳﻀﺤ"ﻗﺎل : ﷲا رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ -r-ﻳﻘﻮل : ﲠﻢ ،ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﻋـﲆ ﻧﺒـﻪ وﻗﺪ ﻫﺬ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻢ اﻫﺬ ﻣـﻦ ﺧـﺮاجإو ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟـ ﰲ هﲑـﻏو ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ا اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺮجﳜ، ﻲاﻟﻨﺒـ ﻣـﻦ وﺳﲈﻋﻪ ﺳﻨﺎدهإ وذﻛﺮ - r- ﰲ ﻣـﺎ ﺾﺑﻌـ ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﻫﺬ. أﻋﻠﻢ ﷲوا)١( . اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺑﺘﻔﺴﲑ اﻻﺳﺘﺪﻻل: ﻳــﲈنﻹا ﻛﺘــﺎب ﰲ ﻣــﺴﻠﻢ ىرو)١/١٥١-٢٥١ ٥٦١ح( ﺮﻳــﻖﻃ ﻣــﻦ ﻗﺘﺎدةََََ ﻋﻦَْ ﰊأَِ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔََِِْ ﺣﺪَﱠ ﺎَﺛﻨَ اﺑﻦُْ ﻋﻢَﱢ ﻧﺒﻴﻜﻢَِﱢُْ r اﺑﻦُْ ﻋﺒﺎسٍَﱠ ﻗﺎلََ ﻗـﺎلََ رﺳـﻮلَُُ ﷲﱠِا )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ٣ﴍح/٧٤ – ٨٤ .
عدد الصفحات ٥٢ r ﻣﺮرتََُْ ﻟﻴﻠﺔَََْ ﴎيأَُِْ ِﰊ ﻋﲆََ ﻣﻮﺳﻰَُ ﺑﻦِْ ﻋﻤﺮانََِْ ﻋﻠﻴﻪََِْ اﻟﺴﻼمﱠَ رﺟﻞٌَُ آدمَُ ﻮالﻃٌَُ ﺟﻌﺪٌَْ ﻧﻪﺄﻛََﱠُ ﻣﻦِْ رﺟﺎلَِِ ةءﻮُﻨَََﺷ ورأﻳﺖَََُْ ﻋﻴﺴﻰَِ اﺑﻦَْ ﻣﺮﻳﻢَََْ ﻣﺮﺑعَُْ ﻮَ ﻠﻖﳋاَِْْ َِإﱃ اﳊﻤﺮةَُِْْ ضواﻟﺒﻴﺎَََِْ ﺳﺒﻂََِ اﻟﺮأسﱠِْ يوأرََُِ ًﻣﺎﻟﻜﺎَِ نزﺧﺎََِ ﺎرﱠاﻟﻨِ واﻟﺪﺟﺎلﱠَﱠَ ﰲِ آﻳﺎتٍَ ﻦﻫأراََُﱠ ﷲﱠُا ﻳﺎهِﱠُإ } ﻓﻼََ ﺗﻜﻦَُْ ﰲِ ﻣﺮﻳﺔٍَِْ ﻣﻦِْ ﻪﺋﻟﻘﺎَِِِ { ﻗﺎلوََ :ﻛﺎنََ ﻗﺘـﺎدةَََُ ﺎﴪﻫﻳﻔـَُﱢَُ أنَﱠ ﻲﻧﺒـَِﱠ ﷲﱠِا r ﻗﺪَْ ﻲﻟﻘََِ ﻣﻮﺳﻰَُ ﻋﻠﻴﻪََِْ اﻟﺴﻼمﱠَ . ياﻟﻨﻮو ﻗﺎل: " ﱃﺗﻌﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻬﺎدﺸاﻻﺳﺘ اﻫﺬ ﻣﺮﻳـﺔ ﰲ ﺗﻜـﻦ ﻓـﻼ ﻣـﻦ ـﻮﻫ اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ اﺳﺘﺪﻻل . ـﺪﻫﳎﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ واﻓﻘﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺘﺎدة ﲑﺗﻔﺴ وأﻣﺎ ﻲواﻟﻜﻠﺒــ يﺒﻬﻢواﻟــﺴﺪﺬﻫﻣــ وﻋــﲆ ، ﻚــﺋﻟﻘﺎ ﻣــﻦ ﻚــﺷ ﰲ ﺗﻜــﻦ ﻓــﻼ ﻣﻌﻨــﺎه ﻣﻮﺳﻰ . إﱃ ﲏاﳌﻌـﺎ وأﺻـﺤﺎب ﻳﻦﴪاﳌﻔـ ﻣـﻦ اﳌﺤﻘﻘـﲔ ﻣـﻦ ونﲑﻛﺜـ ﺐﻫوذ ﻓﻼ ﺎﻫﻣﻌﻨﺎ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﺐﺬﻫﻣـ اﺬـﻫو اﻟﻜﺘـﺎب ﻣﻮﺳﻰ ءﻟﻘﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﺗﻜﻦ ﻢﻏﲑﻫو واﻟﺰﺟﺎج وﻣﻘﺎﺗﻞ. أﻋﻠﻢ ﱃﺗﻌﺎ ﷲوا " )١( . -حاﻟﻨﻜـﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ىورو) ٢/٨٤٠١ ٨٢٤١ح( ﻋـﻦَْ ﺲأﻧـٍََ ﻗـﺎلََ ﳌـﺎَﱠ ﺗﺰوجََﱠَ ﻲﺒﱠاﻟﻨﱡِ r ﺐَﻳﻨََْز ﺪتﻫأََْْ ﻟﻪَُ أمﱡُ ﺳﻠﻴﻢٍَُْ ًﺣﻴﺴﺎَْ ﰲِ ﺗﻮرٍَْ ﻣﻦِْ ﺎرﺠﺣََِ ةٍ ﻓﻘﺎلَََ ﺲأﻧٌََ ﻓﻘﺎلَََ رﺳﻮلَُُ ﷲﱠِا rﺐﻫاذَْْ عﻓﺎدَُْ ِﱄ ﻣـﻦَْ ﻟﻘﻴـﺖََِ ﻣـﻦِْ اﳌـﺴﻠﻤﲔَُِِْْ ﻓـﺪﻋﻮتَََُْ ﻟـﻪَُ ﻣـﻦَْ ﻟﻘﻴﺖَُِ ﻌﻠﻮاﺠﻓَََُ ﻳﺪﺧﻠﻮنََُُْ ... ﻗﻮﻟﻪ إﱃ :" ﻧﺰلﺄﻓََََْ ﷲﱠُا ﻋﺰَﱠ وﺟﻞََﱠ :} ﻳﺎَ ـﺎﳞأَﱡ َ ﻳﻦﺬاﻟـﱠَِ ﻮاُآﻣﻨَ ﻻَ ﺗﺪﺧﻠﻮاَُُْ ﺑﻴﻮتَُُ اﻲﺒﱠﻟﻨِﱢ ﻻِﱠإ أنَْ ذنﺆﻳََُْ ﻟﻜﻢَُْ َِإﱃ ﻌﺎمﻃٍََ ََْﻏﲑ ﺮﻳﻦﻇﻧﺎََِِ ﻧﺎهَُِإ { : ﻗﺎلََ ﻗﺘﺎدةَََُ :ََْﻏﲑ ﻣﺘﺤﻴﻨﲔََُﱢَِ ﻌﺎﻣﺎﻃًََ . -قاﻟﻄﻼ ﻛﺘﺎب ﰲ ىورو) ٢/٥٧٤١ح٣١١١( ﻋﻦَْ ﺔﺋﺸﻋﺎَََِ ﻗﺎﻟﺖََْ ﳌﺎَﱠ ﴣﻣـََ )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ ٢/٨٢٢ .
عدد الصفحات ٥٣ ﺗﺴﻊٌِْ وﻋﴩونََُِْ ًﻟﻴﻠﺔََْ دﺧﻞَََ ﲇﻋََﱠ رﺳﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﺑﺪأَََ ِﰊ ﻓﻘﻠﺖَُُْ ﻳﺎَ رﺳـﻮلََُ ﷲﱠِا ﻚﻧـِﱠَإ أﻗﺴﻤﺖَََْْ أنَْ ﻻَ ﺗﺪﺧﻞََُْ ﺎَﻋﻠﻴﻨََْ ﻬﺮاﺷًَْ ﻚﻧإوَِﱠَ دﺧﻠﺖَََْ ﻣـﻦِْ ﺗـﺴﻊٍِْ وﻋـﴩﻳﻦََِِْ أﻋـَﻦﻫﺪُﱠ ﱡ ﻓﻘﺎلَََ نِﱠإ ﻬﺮﺸاﻟﱠَْ ﺗﺴﻊٌِْ وﻋﴩونََُِْ ﺛﻢُﱠ ﻗﺎلََ ﻳﺎَ ﺔﺋﺸﻋﺎََُِ ِﱢإﲏ ذاﻛﺮٌَِ ﻚﻟَِ ًأﻣﺮاَْ ﻓﻼََ ﻚﻋﻠﻴـََِْ أنَْ ﻻَ ﺠﲇﺗﻌََِْ ﻓﻴﻪِِ ﺣﺘﻰَﱠ يﻣﺮﺄﺗﺴﺘََِِْْ ﻚأﺑﻮﻳَََِْ ﺛﻢُﱠ ﻗﺮأَََ ﲇﻋََﱠ اﻵﻳﺔََْ } ﻳـﺎَ ـﺎﳞأَﱡ َ ﻲﺒـﱠاﻟﻨﱡِ ﻗـﻞُْ ﻚواﺟزﻷَََِِْ ﺣﺘﻰَﱠ ﻎﺑﻠَََ ًأﺟﺮاَْ ﻴﲈﻈًﻋَِ { ﻗﺎﻟـﺖََْ ﺔﺸـﺋﻋﺎََُِ :ﻗـﺪَْ ﻋﻠـﻢََِ ﷲﱠِواَ أنَﱠ يأﺑـﻮَََﱠ َْﱂ ﻳﻜﻮﻧﺎََُ ﻟﻴﲏَِﻣﺮاَُِْﺄ ﺑﻔﺮاﻗﻪَِِِِ ﻗﺎﻟـﺖََْ ﻓﻘﻠـﺖَُُْ :أوََ ﰲِ اﺬـََﻫ ﻣﺮﺄأﺳـﺘََُِْْ يأﺑـﻮَََﱠ ﺈﲏﻓـَِﱢ أرﻳـﺪُُِ ﷲﱠَا ورﺳﻮﻟﻪَََُُ واﻟﺪارَﱠَ اﻵﺧﺮةََِْ . ﻗﺎلََ ﻣﻌﻤﺮٌََْ ﱪﲏﺧﺄﻓََََِْ أﻳﻮبُﱡ َ أنَﱠ ﺔﺋﺸﻋﺎَََِ ﻗﺎﻟﺖََْ :ﻻَ ُِْْﲣﱪ ءكﻧﺴﺎَََِ ﲏأَﱢ ﻚﺗـَ اﺧﱰَُْْ ﻓﻘــﺎلَََ ــََﳍﺎ ﻲﺒــﱠاﻟﻨﱡِ r: نِﱠإ ﷲﱠَا ﻲأرﺳــﻠﻨَََِْ ًﻣﺒﻠﻐــﺎَُﱢ ﱂوََْ ﻲﻳﺮﺳــﻠﻨُِِْْ ﺘــﺎﱢًﻣﺘﻌﻨََُ . ﻗــﺎلََ ﻗﺘــﺎدةَََُ : }ﺻﻐﺖََْ ﻗﻠﻮﺑﻜﲈَُُُُ {ﻣﺎﻟﺖ ََْ ﻗﻠﻮﺑﻜﲈَُُُُ . ﺎﺜﺎﻟﺛً :اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﻠﻮم اﻻﻫﺘﲈم،ﻚذﻟ وﻣﻦ : ١-اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ : -ﻲاﻟﻮﺣ ﻧﺰول ﻛﻴﻔﻴﺔ : ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ىرو) ٤/٦١٠٣ح٢١٣٢( ﻋﻦَْ اﺑﻦِْ ﻬﺎبﺷٍَِ ﻗﺎلََ ﱪﲏأﺧَََِْ ﺲأﻧََُ ﺑﻦُْ أن ﻚﻣﺎﻟَﱠ ٍَِ ﷲﱠَا ﻋﺰَﱠ وﺟﻞََﱠ ﺗﺎﺑﻊَََ ﻲاﻟﻮﺣََْْ ﻋﲆََ رﺳـﻮلَُِ ﷲﱠا ِ r ﻗﺒﻞََْ وﻓﺎﺗﻪََِِ ﺣﺘﻰَﱠ ﺗﻮﰲُُﱢَ وأﻛﺜﺮَََُْ ﻣﺎَ ﻛﺎنََ ﻲاﻟﻮﺣَُْْ ﻳﻮمََْ ﺗﻮﰲُُﱢَ رﺳﻮلَُُ ﷲاr .( ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل :" ذر ﰊأ رواﻳـﺔ وﰲ" ﻲاﻟـﻮﺣ رﺳـﻮﻟﻪ ﻋـﲆ ﺗـﺎﺑﻊ ﷲا نإ وﻓﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ" وﻓﺎﺗﻪ ﻗﺮب ﻧﺰاﻟﻪإ أﻛﺜﺮ يأ - ِ r - ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻓﻮد أن ﻚذﻟ ﰲ ﴪواﻟ ﻚذﻟ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﺰول ﻓﻜﺜﺮ اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻦ ﻢﳍاﺆﺳ وﻛﺜﺮ ﻛﺜﺮوا ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ " . -ﻲاﻟﻮﺣ ﺻﻔﺔ : ﻞﺋاﻟﻔﻀﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ ىورو)٤/٣٣٣٢ح٦١٨١( ﻋﻦَْ ﺔﺋﺸﻋﺎَََِ أنَﱠ اﳊَْﺎرثَِ ﺑﻦَْ ﺎمﻫﺸٍَِ لﺄﺳَََ ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱠ r ﻒَﻛﻴَْ ﻚﺗﻴﺄﻳََِْ ﻲاﻟﻮﺣَُْْ ﻓﻘـﺎلَََ ًأﺣﻴﺎﻧـﺎََْ ﻲﺗﻴﻨﺄﻳـَِِْ
عدد الصفحات ٥٤ ﰲِ ﻣﺜﻞِِْ ﺻﻠﺼﻠﺔَََِْ اﳉﺮسََِْ ﻮﻫوََُ ﺪهﺷأُﱡ ََ ﲇﻋََﱠ ﺛﻢُﱠ ﻳﻔﺼﻢَُِْ ﻲـﱢﻋﻨَ وﻗـﺪََْ وﻋﻴﺘـﻪََُُْ ًوأﺣﻴﺎﻧـﺎَََْ ﻚﻣﻠٌََ ﰲِ ﻣﺜﻞِِْ ﺻﻮرةَُِ اﻟﺮﺟﻞﱠُِ ﻲﻋﺄﻓََِ ﻣﺎَ ﻳَﻘﻮلُُ . ﻋﻦَْ ﻋﺒﺎدةَََُ ﺑﻦِْ اﻟﺼﺎﻣﺖﱠِِ ﻗﺎلََ ﻛﺎنََ ﻲﻧﺒﱡَِ ﷲﱠِا r ذاَِإ أﻧﺰلَُِْ ﻋﻠﻴﻪََِْ ﻲاﻟﻮﺣَُْْ ﻛﺮبَُِ ﻚﻟﺬﻟََِِ وﺗﺮﺑﺪََﱠََ وﺟﻬﻪَُُْ . -اﳌﺸﻬﻮر ﲑﻏ آﺧﺮ ﻖﺑﻄﺮﻳ اﻟﻮﺣﻲ عوﻗﻮ : اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ىرو)١/٠٠٤ح٠٠٣( ﻋﻦَْ ﺲأﻧـٍََ ﻗـﺎلََ ـﺎَﺑﻴﻨَْ رﺳـَﻮلُ ﷲﱠِا r ذاتََ ﻳﻮمٍَْ ﺑﲔََْ ﻬﺮﻧﺎﻇأََُِْ ذِْإ ﻔﻰﻏأََْ ةءﻔـﺎإﻏًََِْ ﺛـﻢُﱠ رﻓـﻊَََ رأﺳـﻪََُْ ًﻣﺘﺒـﺴﲈََُﱢ ـﺎَﻓﻘﻠﻨَُْ ﻣـﺎَ ﻚأﺿﺤﻜََََْ ﻳﺎَ رﺳـﻮلََُ ﷲﱠِا ﻗـﺎلََ أﻧﺰﻟـﺖَُِْْ ﲇﻋـََﱠ ًآﻧﻔـﺎِ ﺳـﻮرةٌَُ ﻓﻘـﺮأََََ ﺑـﺴﻢِِْ ﷲﱠِا ﻦﲪاﻟـﺮﱠَِْ اﻟﺮﺣﻴﻢﱠِِ }ﻧﺎِﱠإ كﺎَأﻋﻄﻴﻨَََْْ اﻟﻜﻮﺛََْْ ﺮَ ﻓﺼﻞََﱢ ﻚﻟﺮﺑَِﱢَ واﻧﺤﺮََْْ نِﱠإ ﺌﻚﺎﻧَََِﺷ ـﻮَُﻫ َاﻷﺑـﱰَُْْ { ﺛـﻢُﱠ ﻗﺎلََ أﺗﺪرونَََُْ ﻣﺎَ اﻟﻜﻮﺛﺮََُْْ ﺎَﻓﻘﻠﻨَُْ ﷲﱠُا ورﺳﻮﻟﻪََُُُ أﻋﻠﻢََُْ ﻗﺎلََ ﻧﻪﺈﻓَِﱠُ ﳖـﺮٌَْ وﻋﺪﻧﻴـﻪَََِِ ﰊرَﱢ ﻋـﺰَﱠ وﺟﻞََﱠ ﻋﻠﻴﻪََِْ ﲑﺧٌَْ ﲑﻛﺜٌَِ ﻮَُﻫ ضﺣﻮٌَْ ﺗﺮدَُِ ﻋﻠﻴﻪََِْ أﻣﻲُﱠ ﺘِ ﻳﻮمََْ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔََِِْ آﻧﻴﺘﻪَُُِ ﻋﺪدََُ ﻮمﺠﱡاﻟﻨُِ ﻓﻴﺨﺘﻠﺞَََُُْ اﻟﻌﺒﺪَُْْ ﻬﻢْﻣﻨُِْ ﻗﻮلﺄﻓََُُ ربَﱢ ﻧـﻪِﱠُإ ﻣـﻦِْ ﻲأﻣﺘـُﱠِ ﻓﻴﻘـﻮلََُُ ﻣـﺎَ يﺗـﺪرَِْ ﻣـﺎَ أﺣـﺪﺛﺖَََْْ كﺑﻌﺪَََْ . ﺪﺋﻓﻮا ﻋﺪة ﻳﺴﺘﻔﺎد وﻫﻨﺎ : ١- ﻲاﻟﻨﺒ أن إﱃ ﺎرﺷأ ﰊاﻟﺼﺤﺎ أنr "ﻔﻰﻏأ ََْ ةءﻔﺎإﻏًََِْ "ذﻛ ﺛﻢ ﻲأوﺣ ﻣﺎ ﻢﳍ ﺮ ﻟﻴﻪإ،ﻲاﻟﻮﺣ عأﻧﻮا ﻣﻦ عﻧﻮ اﻫﺬو اﳉـﺮس، ﺻﻠـﺼﻠﺔ ﲑـﻏ ، ﻚاﳌﻠـ وﻧـﺰول اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺘﻪﺌﻴﻫ أو اﳌﻠﻜﻴﺔ ﺘﻪﺌ،ﲠﻴ اﳌﻨﺎم ﰲ ﻳﻜﻮن أو. )١( ٢- اﻟﺴﻮر ﻞﺋأوا ﻣﻦ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ،ﻋﺪياﻟﻨﻮو ﻗﺎل :" ﻣﻨﻬـﺎ ﺪﺋﻓﻮا اﳊﺪﻳﺚ اﻫﺬ ﰲ )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﳌﺤﺮر/ د. ص اﻟﻄﻴﺎر ﻣﺴﺎﻋﺪ٦٦ -٧٦ .
عدد الصفحات ٥٥ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ اﻟـﺴﻮر ـﻞﺋأوا ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ،أن دﺧـﺎلﺈﺑ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣﻘـﺼﻮد ـﻮﻫو ﻨﺎاﳊﻫ ﺪﻳﺚ ")١( . ٣- ﻲاﻟﻨﺒ ﲑﺗﻔﺴrاﻟﻜـﻮﺛﺮ ﳌﻌﻨﻰ ،ياﻟﻨـﻮو ﻗـﺎل: " و ) اﻟﻜـﻮﺛﺮ ( ﰲ ﳖـﺮ ﻨـﺎﻫ ﻲاﻟﻨﺒــ هﴪﻓــ ﻛــﲈ اﳉﻨــﺔ -r-، ﲑــﳋا ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎرة آﺧــﺮ ﻣﻮﺿــﻊ ﰲ ــﻮﻫو ﲑاﻟﻜﺜ")٢( . ٢-اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول بأﺳﺒﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻻﻋﺘﻨﺎء : ﻣﺴﻠﻢ ﺘﻢﻫا وﻗﺪ – ﷲا ﻪﲪر- اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺎبﺄﺑ اﲑﻛﺜ رواﻳـ،ً ﻠﺐﻏوأ ﺎت اﻟﻨـﺰول أﺳـﺒﺎب ﰲ ﻋﻨﺪه ﲑاﻟﺘﻔﺴ ،ﻛﺘﺎب أﺳـﺒﺎب رواﻳـﺎت ﺑﻠﻐـﺖ ﺣﻴـﺚ ﱄﺣــﻮا ﻓﻴــﻪ اﻟﻨــﺰول)٠١ ( أﺻــﻞ ﻣــﻦ رواﻳــﺎت)٩١( ،رواﻳــﺔ وﺑﻠﻐــﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب رواﻳﺎت)٤٨( ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ًرواﻳﺔ . ﴪاﳌﻔ وطﴍ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﻋﺪوا اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺎبﺄﺑ اﲑﻛﺜ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺘﻢﻫا وﻗﺪ ﲑاﻟﺘﻔﺴ أدوات ذﻟ،وﻣﻦ وﻣﻦﻚ : ياﻟﻮاﺣﺪ ﻗﻮل :" ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﲑﺗﻔﺴ اﻵﻳﺔ دون فاﻟﻮﻗﻮ ﻋﲆ ﻗﺼﺘﻬﺎ وﺑﻴﺎن ﺎﳍﻧﺰو. وﻗﺎل اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ :ﺑﻴـﺎن ﺳـﺒﺐ اﻟﻨـﺰول ﺮﻳـﻖﻃ يﻗـﻮ ﰲ ﻓﻬﻢ ﲏﻣﻌﺎ اﻟﻘﺮآن. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺰول ﻳﻌﲔ ﻋـﲆ ﻓﻬـﻢ اﻵﻳﺔ، نﺈﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ ﻳﻮرث اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﺴﺒﺐ ")٣( . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ٤ﴍح/٣١١ . )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ . )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺗﻘﺎنﻹا١/٣٩
عدد الصفحات ٥٦ ﻗﻮل ﻋﺪ وﻗﺪعُّ اﳌﺮﻓﻮ ﺣﻜﻢ ﰲ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ ﺢﻳﴫاﻟ ﰊﻗﺎل،اﻟﺼﺤﺎ اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ ﻋﻠــﻮم اﳊــﺪﻳﺚ)١(: " ذاإ ﱪأﺧــ ﰊاﻟــﺼﺤﺎ ﺬياﻟــ ــﻬﺪﺷ ﻲاﻟــﻮﺣ ﻞﻳواﻟﺘﻨﺰ ﻋﻦ آﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أﳖﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ اﺬﻛ ﻧﻪﺈﻓ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻨﺪ، ﻰﺸوﻣ ﻋﲆ اﻫﺬ اﺑﻦ حاﻟﺼﻼ ه،ﻏﲑو وﻣﺜﻠـﻮه ﺑـﲈ أﺧﺮﺟـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻗـﺎل :ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻴﻬﻮد ﺗﻘﻮل :ﻣﻦ أﺗﻰ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺎﻫدﺑﺮ ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ءﺟﺎ اﻟﻮﻟﺪ أﺣﻮل، ﻧﺰلﺄﻓـ ﷲا: )ﻛﻢؤﻧﺴﺎ ﺣﺮث ﻟﻜﻢ (.اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ ونﴪاﳌﻔ ﻒﺘﻠﳜ وﻗﺪ ، ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺎﳛﴏ ﺳﺒﺒﺎ ﻛﺮﺬ،ًًﻳﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻌﺘﻤﺪ، ﻢﻫ ﻓﺎﻷول ، ﻧـﲈإ ﲏواﻟﺜﺎ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻮﻫ،ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ ﻳﻘﻮل ﻚذﻟ وﰲ : " نإو ﱪﻋ واﺣﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ اﺬﻛ حﴏو اﻵﺧﺮ ﻛﺮﺬﺑ ﺳـﺒﺐ ﺧﻼﻓـﻪ ﻓﻬﻮ اﳌﻌﺘﻤﺪ، كوذا اﺳﺘﻨﺒﺎط. ﻣﺜﺎﻟﻪ :ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ ياﻟﺒﺨﺎر ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل : أﻧﺰﻟﺖ ) ﻛﻢؤﻧﺴﺎ ﺣﺮث ﻟﻜﻢ ( ﰲ ﺗﻴﺎنإ ءاﻟﻨﺴﺎ ﰲ ﻦ،ﻫأدﺑﺎر وﺗﻘﺪم ﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺢﻳﴫاﻟﺘ ﻛﺮﺬﺑ ﺳﺒﺐ ﺧﻼﻓﻪ، ﻓﺎﳌﻌﺘﻤﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﺟـﺎﺑﺮ ﻷﻧـﻪ ﻧﻘـﻞ، وﻗـﻮل اﺑـﻦ ﻋﻤﺮ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻨﻪ، وﻗﺪ ﻪﳘو ﻓﻴﻪ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس وذﻛـﺮ ﻣﺜـﻞ ﺣـﺪﻳﺚ ﺮ،ﺑﺟـﺎ ﻛـﲈ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود واﳊﺎﻛﻢ ")٢( . ﴚاﻟﺰرﻛ وﻗﺎل)٣( " وﻗﺪ فﻋﺮ ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ أن ﻢﻫأﺣـﺪ ذاإ ﻗﺎل ﻧﺰﻟﺖ هﻫﺬ اﻵﻳﺔ ﰲ اﺬﻛ ﻧﻪﺈﻓ ﻳﺮﻳـﺪ ﻚﻟﺬﺑـ أن هﺬـﻫ اﻵﻳـﺔ ﺗﺘـﻀﻤﻦ اﺬـﻫ )١ ( ص ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ٠٢ . )٢ ( ﺗﻘﺎنﻹا١/١٠١ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺎنﱪﻫاﻟ١/٢٣ .
عدد الصفحات ٥٧ ،اﳊﻜﻢ ﻻ أن اﻫﺬ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺎﳍ،ﻧﺰو وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻌﻠـﳚﻮن اﺬـﻫ ﻣﻦ عاﳌﺮﻓﻮ اﳌﺴﻨﺪ ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﱃﺗﻌـﺎ) ﺣـﺮث ﻟﻜـﻢ (، وأﻣـﺎ ﻣﺎمﻹا ﺪﲪأ ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ﻚﻟﺬوﻛ ﻣﺴﻠﻢ هﻏﲑو وﺟﻌﻠﻮا اﻫﺬ ﺎﳑ ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻل وﻳﻞﺄوﺑﺎﻟﺘ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺲﺟﻨ اﻻﺳـﺘﺪﻻل ﻋـﲆ اﳊﻜـﻢ ﺑﺎﻵﻳـﺔ ﻻ ﻣـﻦ ﺲﺟﻨ اﻟﻨﻘﻞ ﳌﺎ وﻗﻊ " . اﻟﻨﺰول بأﺳﺒﺎ ﻎﻴﺻ: ةﻷﺳﺒﺎﴍﻣﺒﺎ ﻏﲑ ﻎوﺻﻴ ةﴍﻣﺒﺎ ﻎﺻﻴ اﻟﻨﺰول ،ب ةﴍاﳌﺒـﺎ ﻎاﻟـﺼﻴ وﻣﻦ ﻋﺒﺎرة" ﷲا ﻧﺰلﺄﻓ " و " ﻓﻨﺰﻟﺖ "، ﻋﺒـﺎرة ةﴍاﳌﺒـﺎ ﻏﲑ ﻎاﻟﺼﻴ وﻣﻦ " ﻧﺰﻟـﺖ اﺬﻛــ ،ﰲ اﺬﻛــ ﰲ وأﻧﺰﻟــﺖ " . اﻟﻌﺒــﺎرا ﰲ توﻳﻜﺜــﺮﲑاﻟﺘﻔــﺴ رادةإ ةﲑاﻷﺧــ ، اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ﻟﺒﻴﺎن ﺄﰐﻳ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﻠﻴﻞ. اﻟﻌﻠـﻢ ـﻞﻫأ ﺑـﲔ فـﻼﳋا وﻗـﻊ وﻗﺪ ﰲ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرة هﻫﺬ ،ورود ﻗﺒﻴـﻞ ﻣـﻦ أو ؟ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺗﻌﺪ ﻞﻫ ؟ ﲑاﻟﺘﻔﺴ )١(. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ: " ﻢﳍﻗـﻮ ﻧﺰﻟـﺖ هﺬـﻫ اﻵﻳـﺔ ﰲ اﺬﻛـ ﻳـﺮاد ﺑـﻪ ﺗـﺎرة ﺳـﺒﺐ اﻟﻨﺰول، وﻳﺮاد ﺑﻪ ﺗﺎرة أن ﻚذﻟ داﺧﻞ ﰲ اﻵﻳﺔ نإو ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺴﺒﺐ، ﻛـﲈ ﺗﻘـﻮل ﻲﻋﻨ اﺬﲠ اﻵﻳﺔ ا،ﺬﻛ وﻗﺪ زعﺗﻨﺎ ءاﻟﻌﻠﲈ ﰲ ﻗﻮل ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﻧﺰﻟﺖ هﺬـﻫ اﻵﻳـﺔ ﰲ اﺬﻛ ﻞﻫ يﺮﳚ ىﳎﺮ اﳌﺴﻨﺪ ﻛﲈ ﻟﻮ ذﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ ﺬياﻟ أﻧﺰﻟﺖ ﻷﺟﻠﻪ، أو يﺮﳚ ىﳎﺮ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻣﻨﻪ ﺬياﻟ ﺲﻟﻴ ؟ﺑﻤﺴﻨﺪ يﻓﺎﻟﺒﺨﺎر ﻳﺪﺧﻠﻪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ، هﻏﲑو ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻓﻴﻪ، وأﻛﺜﺮ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻋﲆ اﻫﺬ حاﻻﺻﻄﻼ ﻛﻤﺴﻨﺪ ﺪﲪأ ه،ﻏﲑو فﺑﺨﻼ )١( ﺮﻈاﻧ : ص اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﳌﺤﺮر٠٣١ .
عدد الصفحات ٥٨ ﻣﺎ ذاإ ذﻛﺮ ًﺳﺒﺒﺎ ﺖﻧﺰﻟ ﻋﻘﺒﻪ ﳖﻢﺈﻓ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻣﺜﻞ اﻫﺬ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ")١(. ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻎاﻟﺼﻴ هﻫﺬ ﲨﻴﻊ أورد ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹ،وا ﰲ اﻟﺮواﻳـﺎت ﺎﻟﺐﻏو ﺔﳛﴏ ﺻﻴﻐﻬﺎ تءﺟﺎ ﻋﻨﺪه اﻟﻨﺰول ،أﺳﺒﺎب ةﴍﻣﺒـﺎ ﲑـﻏ ﻎﺻـﻴ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﻠﻴﻞ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﲠﺎ وﻳﺮاد. ةﴍاﳌﺒـﺎ ﲑـﻏ ﻎاﻟـﺼﻴ ﻋـﲆ ةﴍاﳌﺒـﺎ ﺔﴫﳛاﻟ ﻎاﻟﺼﻴ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا ،وﻗﺪم اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﰲ روﻳﺖ ﻲاﻟﺘ اﻟﻘﺼﺔ قﺮﻃ ﲨﻴﻊ ﻳﻮرد ﻋﻨﺪﻣﺎ. اﻟﻨﺰول ﻟﺴﺒﺐ اﳌﺒﺎﴍة ﺔﳛاﻟﴫ ﻎاﻟﺼﻴ ﻠﺔﺜأﻣ : ١ -ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا رواه ﻣﺎ) ٤/٩٢٠٣ح٠٢٣٢ ( ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﰊأَِ ﺳﻔﻴﺎنََُْ ﻋﻦَْ ﺟﺎﺑﺮٍَِ ﻗﺎلََ: ﻛﺎنََ ﻋﺒﺪَُْ ﷲﱠِا ﺑـﻦُْ ﰊأﱟَُ اﺑـﻦُْ ﺳـﻠﻮلََُ ﻳﻘـﻮلَُُ ﳉَِﺎرﻳـﺔٍَِ ﻟـﻪَُ : ﻲﺒﻫاذَِْ ﺎَﻓﺎﺑﻐﻴﻨَِْ ﺎﺌﻴﺷًَْ ﻧﺰلﺄﻓََََْ ﷲﱠُا ﻋﺰَﱠ وﺟﻞََﱠ :} وﻻََ ﻮاﻫﺗﻜﺮُُِْ ﻓﺘﻴـﺎﺗﻜﻢَََُِْ ﻋـﲆََ ءاﻟﺒﻐـﺎَِِْ نِْإ أردنَََْ ﺼﻨًﺎﲢﱡََ ﻟﺘﺒﺘﻐﻮاََُِْ ضﻋﺮَََ اﳊﻴﺎةََِْ اﻟﺪﻧﻴﺎَْﱡ وﻣـﻦََْ ﻬﻦﻫﻳﻜـﺮُُِْْﱠ نﺈﻓـَِﱠ ﷲﱠَا ﻣـﻦِْ ﺑﻌـﺪَِْ ﻬﻦﻫﻛﺮاَِِِْﱠإ {ﻦﳍ َُﱠ } ﻔﻮرﻏٌَُ رﺣﻴﻢٌَِ {. ٢ -ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا رواه ﻣﺎ) ٤/٧٢٠٣ح٩١٣٢ ( ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﰊأَِ َﺳﺤﻖَِْإ ﻗﺎلََ ﺳﻤﻌﺖَُِْ ءاﱪاﻟـَََْ ﻳﻘـﻮلََُ : ﻛﺎﻧـﺖََْ اﻷﻧـﺼﺎرََُْْ ذاَِإ ـﻮاﺠﺣﱡَ ﻓﺮﺟﻌـﻮاَََُ َْﱂ ﻳﺪﺧﻠﻮاَُُْ اﻟﺒﻴﻮتَُُْ ﻻِﱠإ ﻣﻦِْ ﺎﻫﻬﻮرَُُِﻇ ، ﻗﺎلََ ءﺎﺠﻓَََ رﺟـﻞٌَُ ﻣـﻦِْ اﻷﻧـﺼﺎرََِْْ ﻓـﺪﺧﻞََََ ﻣـﻦِْ ﺑﺎﺑﻪَِِ ﻓﻘﻴﻞََِ ﻟﻪَُ ﰲِ ﻚذﻟََِ ﺰﻟﺖَﻓﻨَََْ هَِِﻫﺬ اﻵﻳـﺔََْ } ﺲوﻟـﻴَََْ ﱪاﻟـﱡِْ نﺄﺑـَِْ ﺗﻮاﺄﺗـَُْ اﻟﺒﻴـﻮتَُُْ ﻣـﻦِْ ﺎﻫﻬﻮرَُُِﻇ {. ٣ -ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا رواه ﻣﺎ) ٤/٥٢٠٣ح٩١٣٢ ( ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ )١ ( ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ٣١/٠٤٣ .
عدد الصفحات ٥٩ ءﻋﻄﺎٍََ ﻋﻦَْ اﺑﻦِْ ﻋﺒﺎسٍَﱠ ﻗﺎﻲَﻟﻘ لَََِ ﻧﺎسٌَ ﻣـﻦِْ اﳌـﺴﻠﻤﲔَُِِْْ ًرﺟـﻼَُ ﰲِ ﻴﻤـﺔَﻨﻏٍَُْ ﻟـﻪَُ ﻓﻘـﺎلَََ اﻟﺴﻼمَﱠُ ﻋﻠﻴﻜﻢََُْْ وهﺬﺧﺄﻓَََُُ ﻓﻘﺘﻠﻮهَََُُ واﺬوأﺧَََُ ﻴﻤـﺔَاﻟﻐﻨ ﻚﺗﻠـَََُِْْْ ﺰﻟـﺖَﻓﻨَََْ } وﻻََ ﺗﻘﻮﻟـَُ ﻮا ﳌﻦَِْ أﻟﻘﻰََْ ﻟﻴﻜﻢَُِْْإ اﻟﺴﻠﻢَﱠَ ﻟﺴﺖََْ ﻣﻨًﺎﺆﻣُِْ {ﺎﻫوﻗﺮأ َََََ اﺑﻦُْ ﻋﺒَﱠ ﺎسٍ} اﻟﺴﻼمَﱠَ {. وﻫـﻲ ﻣـﺴﻠﻢ ﻋﻨـﺪ ﺟﺪا ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ﻟﺒﻴﺎن اﳌﺒﺎﴍة ﲑﻏ ﻎاﻟﺼﻴ ًأﻣﺎ ذﻟ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺎﲠ ﻳﺮاد ﻣﺎَﻚ : ١ -ﻠﻬﺎﻫوأ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ وﺻﻔﺔ اﳉﻨﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا رواه ﻣﺎ) ٤/٩٩١٢ ح ١٧٨٢( ﻋﻦَْ ءاﱪاﻟََِْ ﺑﻦِْ ﻋـﻦ بزﻋـﺎََْ ٍِ ﻲﺒـﱠاﻟﻨِّ ِ r ﻗـﺎلََ: } ﻳﺜَُ ﺒـﺖﱢُ ﷲﱠُا ﻳﻦﺬاﻟـﱠَِ ـﻮاُآﻣﻨَ ﺑﺎﻟﻘﻮلَِِْْ اﻟﺜﺎﺑﺖﱠِِ {ﻗﺎل ََ :ﻧﺰﻟﺖَََْ ﰲِ ابﺬﻋََِ ﱪاﻟﻘَِْْ ﻓﻴﻘﺎلََُُ ﻟـﻪَُ ﻣـﻦَْ ﻚرﺑـَﱡ َ ﻓﻴﻘـﻮلََُُ ﰊرَﱢَ ﷲﱠُا ﻲوﻧﺒﻴََِﱢ ﻤﺪﳏٌَُﱠ r ﻚﻟﺬﻓـَََِ ﻗﻮﻟـﻪَُُْ َ ﻋـﺰَﱠو ﺟـﻞَﱠ } ﻳﺜﺒـﺖَُﱢُ ﷲﱠُا ﻳﻦﺬاﻟـﱠَِ ـﻮاُآﻣﻨَ ﺑـﺎﻟﻘﻮلَِِْْ اﻟﺜﱠﺎﺑﺖِِ ﰲِ اﳊﻴﺎةََِْ اﻟﺪﻧﻴﺎَْﱡ وﰲَِ اﻵﺧﺮةَِِْ {. ٢ -ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻛﺘﺎب ﰲ رواه وﻣﺎ) ٤/١٢٠٣ح٦١٢٢( ﻋﻦَْ ﰲ ﺔﺋﺸﻋﺎَََِِ ﻗﻮﻟﻪَِِْ ﻋﺰَﱠ وﺟﻞََﱠ : } نإوَِْ اﻣﺮأةٌََْ ﺧﺎﻓﺖََْ ﻣﻦِْ ﺑﻌﻠﻬـﺎََِْ ازﻮﺸًﻧـُُ أوَْ ﻋﺮاﺿـﺎإًَِْ {َ ﺎﻟـﺖﻗَْ ﻧﺰﻟـﺖَََْ ﰲِ اﳌﺮأةََِْْ ﺗﻜﻮنَُُ ﺪْﻋﻨَِ اﻟﺮﺟﻞﱠُِ ﻓﻠﻌﻠﻪََﱠَُ أنَْ ﻻَ ﻳـﺴﺘﻜﺜﺮَََِْْ ﻬـﺎْﻣﻨَِ وﺗﻜـﻮنََُُ ـﺎََﳍ ﺻـﺤﺒﺔٌَُْ ووﻟـﺪٌَََ أن ﻓﺘﻜﺮهََََُْْ ﻳﻔﺎرﻗﻬﺎَََُِ ﻓﺘﻘﻮلََُُ ﻟﻪَُ أﻧﺖََْ ﰲِ ﺣﻞﱟِ ﻣﻦِْ َِْﺷﺄﲏ " . ٣ -أﻳﻀﺎ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ رواه وﻣﺎ ً)٤/٣٣٠٣ح٣٢٣٢( ﻋﻦَْ ﺲﻗﻴَِْ ﺑﻦِْ ﻋﺒﺎدٍَُ ﻗـﺎلََ ﺳــﻤﻌﺖَُِْ أﺑــﺎََ ذرﱟَ ﻳﻘــﺴﻢُُِْ ًﻗــﺴﲈََ نِﱠإ } انﺬــََِﻫ ﺧــﺼﲈنََِْ اﺧﺘــﺼﻤﻮاََُْ ﰲِ رﲠــﻢَِﱢْ { )اﳊــﺞ٩١(، ﳖــﺎِﱠَإ ﻧﺰﻟــﺖَََْ ﰲِ ﻳﻦﺬاﻟــﱠَِ وازﺑــﺮََُ ﻳــﻮمََْ ﺑــﺪرٍَْ ــﺰةََُْﲪ ﲇوﻋــﱞََِ وﻋﺒﻴــﺪةَََُُْ ﺑــﻦُْ اﳊﺎرثَِِْ وﻋﺘﺒﺔََُُْ ﻴﺒﺔﺷوَََُْ ﺎَاﺑﻨْ رﺑﻴﻌﺔَََِ واﻟﻮﻟﻴﺪََُِْ ﺑﻦُْ ﻋﺘﺒﺔََُْ . ٤ -اﻟـﺼﻼة ﻛﺘـﺎب ﰲ رواه وﻣﺎ) ١/٧٤٤ح٩٢٣( ﻋـﻦَْ ﰲ ﺔﺸـﺋﻋﺎَََِِ ﻗﻮﻟـﻪَِِْ ﻋـﺰَﱠ وﺟﻞََﱠ : } وﻻََ ﲡﻬﺮََْْ ﻚﺑﺼﻼﺗَََِِ وﻻََ ﺎﻓﺖَُِْﲣ ﲠﺎَِ {) ءاﻹﴎا٠١١ (ﻗﺎﻟـﺖ،ََْ أﻧـﺰلَُِْ
عدد الصفحات ٦٠ اََﻫﺬ ﰲِ ءاﻟﺪﻋﺎَِ ﱡ . ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻜﺎن ﻋﲆ ياﻟﺮاو ُﺺﻳﻨ ﻣﺎ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ ،وﻳﺪﺧﻞ ﻧﺰﻟـﺖ أو ؟ ﻣﻦ ﰲﲇﻳ ﻣﺎ ﻚذﻟ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ؟ ﻧﺰﻟﺖ أﻳﻦ أو : ١ -ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا رواه ﻣﺎ) ٤/٧١٠٣ح٢١٣٢ (ﻋـﻦَْ قـﺎرَِِﻃ ﺑـﻦِْ أن ﻬﺎبَﱠﺷ ٍَِ اﻟﻴﻬﻮدََُْ ﻗﺎﻟﻮاَُ ﻟﻌﻤﺮََُِ ﻧﻜﻢِﱠُْإ ونءﺗﻘﺮَََُْ ًآﻳﺔَ ﻟـﻮَْ أﻧﺰﻟـﺖَُِْْ ـﺎَﻓﻴﻨِ ﻧﺎﺬـﲣﻻَﱠََْ ﻚذﻟـََِ اﻟﻴﻮمََْْ ًﻋﻴﺪاِ ﻓﻘﺎلَََ ﻋﻤﺮَُُ ِﱢإﲏﻷﻋﻠﻢَََُْ ﺣﻴﺚَُْ أﻧﺰﻟﺖَُِْْ يوأََﱠ ﻳﻮمٍَْ أﻧﺰﻟﺖَُِْْ وأﻳـﻦَََْ رﺳـﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﺣﻴﺚَُْ أﻧﺰﻟﺖَُِْْ ﺑﻌﺮﻓﺔ، أﻧﺰﻟﺖَََََُِِْْ ورﺳﻮلََُُ ﷲﱠِا r ٌﻒواﻗَِ ﺑﻌﺮﻓﺔََََِ . ﻗﺎلََ ﺳﻔﻴﺎنَُُْ ﺷﻚأﱡَُ ﻛﺎنََ ﻳﻮمََْ ﲨﻌﺔٍَُُ أمَْ ﻻَ ﻲﻳﻌﻨَِْ }اﻟﻴﻮمََْْ أﻛﻤﻠﺖََُْْ ﻟﻜﻢَُْ ﻜﻢَدﻳﻨُِْ ﻤـﺖﲤوأَََُْْ ﻋﻠـﻴﻜﻢََُْْ ﻲﻧﻌﻤﺘَِِْ {. ٢ -ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﰲ رواه وﻣﺎ) ٤/٢٣٠٣ح٢٢٣٢( ﻋـﻦَْ اﺑـﻦِْ ﻋﻤـﺮََُ ﺧﻄـﺐ ﻗـﺎلَََََ ﻋﻤﺮَُُ ﻋﲆََ ْﱪﻣﻨَِِ رﺳﻮلَُِ ﷲﱠِا r ﻓﺤﻤﺪَََِ ﷲﱠَا ﻰَوأﺛﻨََْ ﻋﻠﻴـﻪََِْ ﺛـﻢُﱠ ﻗـﺎلََ أﻣـﺎَﱠ أﻻ ﺑﻌـﺪَََُْ نإوَِﱠ ﻤﺮﳋاََْْ ﻧـﺰلَََ ﺮﻳﻤَُِْﲢ ﻬـﺎَ ﻳـﻮمََْ ﻧـﺰلَََ ﻲـﻫوََِ ﻣـﻦِْ ـﺴﺔََِْﲬ ءـﻴﺎﺷأَََْ ﻣـﻦِْ ﻄـﺔْاﳊﻨَِِْ ﲑﻌﺸواﻟـَﱠِِ واﻟﺰﺑﻴﺐ واﻟﺘﻤﺮﱠََِْﱠِِ واﻟﻌﺴﻞَََِْ ﻤﺮﳋواََُْْ ﻣﺎَ ﺧـﺎﻣﺮَََ اﻟﻌﻘـﻞََْْ وﺛﻼﺛـﺔََََُ ءـﻴﺎﺷأَََْ وددتَُِْ ـﺎﳞأَﱡ َ ــﺎسﱠاﻟﻨُ أنَﱠ رﺳــﻮلََُ ﷲﱠِا r ﻛــﺎنََ ﻋﻬــﺪََِ ــﺎَﻟﻴﻨَِْإ ﻓﻴﻬــﺎَِ اﳉــَْﺪﱡ واﻟﻜﻼﻟــﺔََََُْ وأﺑــﻮابٌَََْ ﻣــﻦِْ أﺑﻮابََِْ اﻟﺮﺑﺎﱢَ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل: " ﰲ واﻷﺑـﻮاب اﳌـﺴﺎﻧﻴﺪ أﺻـﺤﺎب أورده اﳊﺪﻳﺚ اﻫﺬ ــﻬﺪﺷ ﰊﺻـﺤﺎ ﱪﺧـ ﻷﻧــﻪ اﻟﺮﻓـﻊ ﺣﻜـﻢ ﻢﻫﻋﻨــﺪ ﻟـﻪ ﻷن اﳌﺮﻓﻮﻋـﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺎﳍﻧﺰو ﺳﺒﺐ ﻋﻦ ﱪأﺧ ،اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻛﺒـﺎر ةﴬﺑﺤـ ﱪاﳌﻨـ ﻋـﲆ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﺧﻄﺐ وﻗﺪ ﻏﲑﻫو ﻧﻜﺎرهاﻟﺼﺤﺎﺑﺔإ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﻓﻠﻢ ،ﻢ ـﺮﻳﻢﲢ ﺑﻨﺰول ﻋﻤﺮ وأراد ﻛﺘـﺎب أول ﰲ ﻛﻮرةﺬاﳌ اﻵﻳﺔ ﻤﺮﳋا ـﺪةﺋاﳌﺎ آﻳـﺔ ﻲـﻫو ﺑـﺔﴍاﻷ ﻳـﺎ ﻳﻦﺬاﻟـ ـﺎﳞأ
عدد الصفحات ٦١ ﳋا ﻧﲈإ آﻣﻨﻮا ﴪواﳌﻴ ﻤﺮ إﱃ ﺎﻫآﺧﺮ . ﰲ ﻤﺮﳋﺑﺎ اﳌﺮاد أن ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻤﺮ رادﺄﻓ ﺎﻏﲑﻫ ﻣﻦ ﺬاﳌﺘﺨ ﻳﺘﻨﺎول ﺑﻞ اﻟﻌﻨﺐ ﻣﻦ ﺬﺑﺎﳌﺘﺨ ﺧﺎﺻﺎ ﺲﻟﻴ اﻵﻳﺔ هﻫﺬ ")١( . ٣ -أﻳﻀﺎ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ رواه وﻣﺎ ً)٤/٣٢٠٣ح٧١٣٢( ﻋﻦَْ ﺳﻌﻴﺪَِِ ﺑﻦِْ ﲑﺟﺒٍَُْ ﻗﺎلََ ﲏأﻣﺮَََِ ﻋﺒﺪَُْ ﻦﲪاﻟﺮﱠَِْ ﺑﻦُْ ىأﺑﺰََْ أَنْ لﺄأﺳَََْ اﺑﻦَْ ﻋﺒـﺎسٍَﱠ ﻋـﻦَْ ـﺎﺗﲔََِْﻫ اﻵﻳﺘـﲔََِْْ } وﻣـﻦََْ ﻳﻘﺘﻞَُْْ ﻣﻨًﺎﺆﻣُِْ ًﻣﺘﻌﻤﺪاَُﱢَ هؤﺰاﺠﻓَََُُ ﻢﱠﺟﻬﻨََُ ًﺧﺎﻟﺪاَِ ﻓﻴﻬﺎَِ { ﻟﺘﻪﺄﻓﺴَََُُْ ﻓﻘﺎلَََ َْﱂ ﺴﺨﻬﺎْﻳﻨَََْ ءﳾٌَْ وﻋﻦََْ هَِِﻫﺬ اﻵﻳﺔَِْ } ﻳﻦﺬواﻟﱠََِ ﻻَ ﻳﺪﻋﻮنََُْ ﻣﻊََ ﷲﱠِا ﺎإﳍًَِ آﺧَﺮَ وﻻََ ﻳﻘﺘﻠﻮنََُُْ ﺲﻔﱠاﻟﻨَْ ﻲاﻟﺘﱠِ ﺣﺮمَﱠَ ﷲﱠُا ﻻِﱠإ ﱢﺑﺎﳊﻖَِْ {) اﻟﻔﺮﻗﺎن٨٦(، ﻗﺎلََ :ﻧﺰﻟﺖَََْ ﰲِ ﻞﻫأَِْ كاﻟﴩﱢِْ . ٤ -ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ ىورو)٤/٣٢٠٣ح٨١٣٢( ﻋﻦَْ ﺳـﻌﻴﺪَِِ ﺑـﻦِْ ﲑﺟﺒـٍَُْ ﻋـﻦَْ اﺑـﻦِْ ﻋﺒﺎسٍَﱠ ﻗﺎلََ ﻧﺰﻟﺖَََْ هَِِﻫﺬ اﻵﻳﺔَُْ ﺑﻤﻜﺔَِﱠَ } واﻟَﱠ ﻳﻦَِﺬ ﻻَ ﻳﺪﻋﻮنََُْ ﻣﻊََ ﷲﱠِا ﺎإﳍًَِ آﺧﺮََ { َِإﱃ ﻗﻮﻟﻪَْ } ًﻣﻬﺎﻧﺎَُ { ﻓﻘﺎلَََ اﳌﴩﻛﻮنَُُِْْ وﻣﺎََ ﻲﻳﻐﻨُِْ ﺎﱠﻋﻨَ ﺳﻼمﻹاَُِْْ وﻗـﺪََْ ﺎَﻋـﺪﻟﻨََْ ﷲﱠِﺑـﺎِ وﻗـﺪََْ ﺎَﻗﺘﻠﻨََْ ﺲﻔﱠاﻟﻨَْ ﻲاﻟﺘﱠِ ﺣﺮمَﱠَ ﷲﱠُا ﺎَوأﺗﻴﻨَََْ ﺶاﻟﻔﻮاﺣَََِْ ﻧﺰلﺄﻓََََْ ﷲﱠُا ﻋﺰَﱠ وﺟﻞََﱠ : } ﻻِﱠإ ﻣﻦَْ ﺗﺎبََ وآﻣﻦَََ وﻋﻤﻞَََِ ًﻋﻤﻼََ ًﺻﺎﳊﺎَِ {) اﻟﻔﺮﻗﺎن٠٧( َِإﱃ آﺧﺮِِ اﻵﻳﺔَِْ . ﻗﺎلََ :ﻣﺎﺄﻓََﱠ ﻣﻦَْ دﺧﻞَََ ﰲِ ﺳﻼمﻹاَِِْْ وﻋﻘﻠﻪََََُ ﺛﻢُﱠ ﻗﺘﻞَََ ﻓﻼََ ﺗﻮﺑﺔَََْ ﻟﻪَُ . ٥ -ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻛﺘﺎب ﰲ أﻳﻀﺎ ىورو ً)٤/٠٢٠٣ح٦١٣٢( ﻋﻦَْ ﺔﺋﺸﻋﺎَََِ ﰲِ ﻗﻮﻟﻪَِِْ ﻋﺰَﱠ وﺟﻞََﱠ : } ذِْإ وﻛﻢءﺟﺎَُُْ ﻣﻦِْ ﻓﻮﻗﻜﻢَُِْْ وﻣﻦَِْ أﺳﻔﻞَََْ ﻜﻢْﻣـﻨُِْ ذإوَِْ ـﺖﻏاََْز اﻷﺑـﺼﺎرََُْْ وﺑﻠﻐﺖََََْ اﻟﻘﻠﻮبُُُْ ﺎﺟﺮَاﳊﻨََِْ { ﻗﺎﻟﺖََْ : ﻛﺎنََ ﻚذﻟََِ ﻳﻮمََْ قﺪْﻨﳋاََِْ . ٦ -ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ أﻳﻀﺎ ىورو ً)٤/١٣٠٣ح٢٢٣٢( ﻋﻦَْ ﺳﻌﻴﺪَِِ ﺑﻦِْ ﲑﺟﺒـٍَُْ ﻗـﺎلََ ﻗﻠﺖُُْ ﻻﺑﻦِِْ ﻋﺒﺎسٍَﱠ ﺳﻮرةَُُ اﻟﺘﻮﺑﺔﱠَِْ ﻗﺎلََ آﻟﺘﻮﺑـﺔﱠَِْ ﻗـﺎلََ ﺑـﻞَْ ﻲـَِﻫ اﻟﻔﺎﺿـﺤﺔََُِْ ﻣـﺎَ اﻟـﺖََْز )١ ( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ٠١/٤٦
عدد الصفحات ٦٢ ﺰلْﺗﻨَُِ ﻬﻢْوﻣﻨَُِْ ﻬﻢْوﻣﻨَُِْ ﺣﺘﻰَﱠ ﻮاﱡﻨَﻇ أنَْ ﻻَ ﻳﺒﻘﻰََْ ـﺎﱠﻣﻨِ أﺣـﺪٌََ ﻻِﱠإ ذﻛـﺮَُِ ﻓﻴﻬـﺎَِ ﻗـﺎلََ ﻗﻠـﺖُُْ ﺳﻮرةَُُ اﻷﻧﻔـﺎلََِْْ ﻗـﺎلََ ﻚﺗﻠـَِْ ﺳـﻮرةَُُ ﺑـﺪرٍَْ ﻗـﺎلََ ﻗﻠـﺖُُْ ﻓﺎﳊـﴩََُْْ ﻗـﺎلََ ﻧﺰﻟـﺖَََْ ﰲِ ﻲﺑﻨـَِ ﲑﻀﱠاﻟﻨِِ . ﲑاﻟﻨﻀ ﻲﺑﻨ نﺷﺄ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ اﳊﴩ ﺳﻮرة أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﺎدتﺄﻓ. ٣- ﻧﺰل ﻣﺎ وآﺧﺮ ﻧﺰل ﻣﺎ ﺑﺄول اﻻﻋﺘﻨﺎء : • ﻧﺰل ﻣﺎ أول: اﻟﻘـﺮآن ﻣﻦ ﻧﺰل ﻣﺎ وآﺧﺮ أول ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺘﻢﻫ،ا ﻋـﺪة ﻚﻟﺬﻟـ وذﻛـﺮوا ــﺪﺋ،ﻓﻮا أو اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋــﻦ اﻟﻨﻘــﻞ ﻋــﲆ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻲﺗــﻮﻗﻴﻔ اﻟﻌﻠــﻢ ﻚذﻟــ وﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻓﻴﻪ،اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد ﳎﺎل وﻻ. )١( أﻗـﻮال ﻋـﺪة ﻧـﺰل ﻣـﺎ أول ﰲ ءاﻟﻌﻠـﲈ ذﻛﺮ ،وﻗﺪ ﰲ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬـﺎ ذﻛـﺮ وﻗـﺪ ﻗﻮﻻن ﺻﺤﻴﺤﻪ : ١- أﻗﺮأ ﺳﻮرة ﺪرﺻ ﻫﻮ ﻧﺰل ﻣﺎ أول أن : ﻳﲈنﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ رواه ﻣﺎ ﻮﻫو) ١/٠٦١ح٩٣١( اﻟﺰ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﲑأنﺑَﱠ ﺔﺋﺸﻋﺎَََِ وجََْز ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱢ r ﺗﻪﱪأﺧَََُْْ أﳖﺎَﱠَ ﻗﺎﻟﺖََْ : ﻛﺎنََ أولَﱠُ ﻣﺎَ ئﺑـﺪَُِ ﺑـﻪِِ رﺳـﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﻣﻦِْ ﻲاﻟﻮﺣَِْْ ﻳـﺎؤاﻟﺮَْ ﱡ اﻟـﺼﺎدﻗﺔﱠََِ ﰲِ ـﻮمﱠاﻟﻨِْ ﻓﻜـﺎنَََ ﻻَ ىﻳـﺮََ ﻳـﺎؤرَُْ ﻻِﱠإ تءﺟـﺎََْ ﻣﺜﻞَِْ ﻓﻠﻖََِ ﺢاﻟﺼﺒِْ ﱡ ﺛﻢُﱠ ﺣﺒﺐُﱢَ ﻟﻴَِْإ ﻪِ ءﻼﳋاََُْ ﻓﻜﺎنَََ ﻠﻮَُﳜْ ﺑﻐﺎرَِِ ءﺣﺮاٍَِ ﺚﱠﻳﺘﺤﻨَََُ " إﱃ ﻗﺎﻟﺖ أن"ﺣَﺘﻰﱠ ﻪﺠﺌﻓََُِ ﱡاﳊﻖَْ ﻮﻫوََُ ﰲِ ﺎرَِﻏ ءﺣﺮاٍَِ هءﺎﺠﻓَََُ ﻚاﳌﻠََُْ ﻓﻘﺎلَََ اﻗﺮأَْْ ﻗﺎلََ ﻣﺎَ أﻧﺎََ ئﺑﻘﺎرٍَِِ ﻗﺎلََ ﺬﲏﺧﺄﻓََََِ ﻲﻓﻐﻄﻨََﱠِ .... ﺛﻢُﱠ ﻲأرﺳﻠﻨَََِْ ﻓﻘﺎلَََ} اﻗﺮأَْْ ﺑِﺎﺳﻢِْ ﻚرﺑَﱢَ )١ (ﺮﻈاﻧ: ص اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ دراﺳﺎت٦٢٢ .
عدد الصفحات ٦٣ ﺬياﻟﱠِ َﺧﻠﻖََ َﺧﻠﻖََ ﻧﺴﺎنﻹاََِْْ ﻣﻦِْ ﻋﻠﻖٍََ اﻗﺮأَْْ ﻚورﺑَﱡ ََ اﻷﻛﺮمََُْْ ﺬياﻟﱠِ ﻋﻠـﻢَﱠَ ﺑـﺎﻟﻘﻠﻢََِِْ ﻋﻠﻢَﱠَ ﻧﺴﺎنﻹاََِْْ ﻣﺎَ َْﱂ ﻳﻌﻠﻢََْْ { ....... ﺦاﻟ" . اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻧﺰل ﻣﺎ أول أن ﰲ ﺢﻳﴏ دﻟﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔ هﻫﺬو ) اﻗﺮأ ( . ٢- ﻫﻮ ﻧﺰل ﻣﺎ أول أن" ﺮﺛاﳌﺪ ﺎﳞأ ﻳﺎ " : أﻳــﻀﺎ ﻳــﲈنﻹا ﻛﺘــﺎب ﰲ رواه ﻣــﺎ ــﻮﻫًو)١/١٦١ح٤٤١ ( ﺮﻳــﻖﻃ ﻣــﻦ ﻲاﻋزاﻷوﱡََِْْ ﻗﺎلََ ﺳﻤﻌﺖَُِْ ﻴﻰََْﳛ ﻳﻘﻮلَُُ ﻟﺖﺄﺳََُْ أﺑﺎََ ﺳﻠﻤﺔََََ أ يَﱡ اﻟﻘﺮآنُِْْ أﻧﺰلَُِْ ﻗﺒﻞَُْ ﻗـﺎلََ } ﻳﺎَ ﺎﳞأَﱡ َ اﳌﺪﺛﺮﱠُْﱢُ { ﻓﻘﻠـﺖَُُْ أوَْ اﻗـﺮأَْْ ﻓﻘـﺎلَََ ﻟﺖﺄﺳـََُْ ﺟـَﺎﺑﺮَِ ﺑـﻦَْ ﻋﺒـﺪَِْ ﷲﱠِا يأﱡَ اﻟﻘـﺮآنُِْْ أﻧﺰلَُِْ ﻗﺒﻞَُْ ﻗﺎلََ } ﻳﺎَ ﺎﳞأَﱡ َ اﳌﺪﺛﺮﱠُْﱢُ { ﻓﻘﻠﺖَُُْ أوَْ اﻗﺮأَْْ ﻗﺎلََ ﺟـﺎﺑﺮٌَِ أﺣـﺪﺛﻜﻢَُﱢُُْ ﻣـﺎَ ﺎَﺣـﺪﺛﻨَﱠَ رﺳــﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﻗــﺎلََ ﺟــﺎورتََُْ ءﺑﺤــﺮاٍَِِ ــﻬﺮاﺷًَْ ﻓﻠــﲈََﱠ ﻗــﻀﻴﺖََُْ يﺟــﻮارَِِ ﻧﺰﻟــﺖََُْ ﻓﺎﺳﺘََْ ﺖْﺒﻄﻨَُْ ﺑﻄﻦََْ ياﻟﻮادَِْ ﻮدﻳﺖُﻓﻨَُِ ﺮتَﻈﻓﻨََُْ ﻲأﻣﺎﻣََِ ﻲوﺧﻠﻔََِْ وﻋـﻦََْ ﻲﻳﻤﻴﻨـَِِ وﻋـﻦََْ ﱄﲈَِِﺷ ﻓﻠﻢََْ أرََ ًأﺣﺪاََ ..... اﳊﺪﻳﺚ{. اﻟﻘـﻮة ﺣـﺴﺐ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣـﺎمﻹا وﻛﻌﺎدة اﻟﻌﻠـﻞ ﻣﻦ ،واﻟﺴﻼﻣﺔ اﺬـﻫ ﰲ ﻟﺪﻳـﻪ ﺢاﻟـﺮاﺟ أو ﺢاﻟـﺼﺤﻴ اﻟﻄﺮﻳـﻖ أورد ﻓﻘـﺪ ،ﻟﺒﺎباﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ : ١- ﺔﺸــﺋﻋﺎ ﻋــﻦ ﻋــﺮوة ﺑﺮواﻳــﺔ ﻲاﻟــﻮﺣ ءﺑــﺪ رواﻳــﺎت ،ﺻــﺪر هﺬــﻫ وﺟﻌــﻞ اﻷﺻﻞ ﻫﻲ ،اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ هﳍﺬ قاﻟﻄﺮ ﲨﻴﻊ قﺳﺎ ﺛﻢ . ٢- ةﴍﻣﺒﺎ ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر ﺟﺎﺑﺮ ﺑﺮواﻳﺔ ﺔﺋﺸﻋﺎ رواﻳﺔ ،أﺗﺒﻊ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻳـﺪل ـﺎﳑ ﻟﻪ وﻣﻮاﻓﻖ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﳊﺪﻳﺚ ﺪاﻫﺎﺷـﺮﻳﻘﲔ،ًﻃ ﻣـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺣـﺪﻳﺚ أورد و : أﺣﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺮﻳﻖﻃ واﻵﺧﺮ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰊأ ﻋﻦ يﺮﻫاﻟﺰ ﺮﻳﻖﻃ ﺎﳘ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﰊأ ﻋـﻦ ﲑﻛﺜـ ﰊ،أ ــﻮﻫو اﻷول اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻣـﺴﻠﻢ وﻗـﺪم
عدد الصفحات ٦٤