اﳉﻮاﻣــﻊ ﻣــﻦ ﻋــﺪه وﻗــﺪ : ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﻲوﺣــﺎﺟ ــﺮﺠﺣ واﺑــﻦ يآﺑــﺎد زوﲑاﻟﻔــ ﲏواﻟﻜﻨﺎ ي،واﻟﺒﻐﺪاديواﻟﺪﻳﻮﺑﻨﺪ ﻲاﻟﻘﻨﻮﺟ ﻟﻪ واﺣﺘﺞ ، إﱃ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا ﱂ ﳖﻢﺄﻓﻜ ﻓﻴﻪ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻗﻠﺔ)١(. ﰲ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺔﺠﺣ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﲑاﻟﺘﻔﺴ أﺣﺎدﻳﺚ ﻗﻠﺔ أﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﺧﺮاجإ ﺟﺎﻣﻌـﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب،ًﺗﺼﻨﻴﻔﻪ اﻻﻋﺘـﺪاد ﰲ ـﺎﴍﻃ ﻟﻴـﺴﺖ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻋـﺪد ﻷن ،ً أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻗﻠﺖ نإو ﺑﻮﺟﻮده ﺑﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻢﺠﺑﺤ ةﱪاﻟﻌ وﻟﻴﺴﺖَﱠ)٢(. د وﻗﺎل. ﻮاﻟﺒﺔﻃ ﻤﺪﳏ)٣(: " ﻋﻨـﺪ ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﰲ اﻟﻘﻠـﺔ هﺬـﻫ ﺗﻌﻠﻞ أن وﻳﻤﻜﻦ ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﰲ اﻟـﻮاردة اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺑﻘﻠـﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻟـﴩوط ﻤﻌﺔﺠاﳌـﺴﺘ ﻣﻮﻗﻮﻓـﺔ،ﻣﺴﻠﻢ أﻗـﻮال ﻣـﺎإ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺑﺎب ﰲ هﻏﲑو ياﻟﺒﺨﺎر ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺎﻟﺐﻏو ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻏﲑ ﻟﻐﻮﻳﺔ أﻗﻮال ﻣﺎإ،و ﺛـﻢ اﻟﻜﺘـﺎب ﺻـﻠﺐ ﰲ ﺎﻫأورد أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺎإو ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ ﺎﻫﻗﻠﻴﻞ،ﻛﺮر ﻚذﻟ ﻋﺪا وﻣﺎ ﺮ،ﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل: " ﻧﲈإو ﻳﻮرد ﻣﺎ ﻳـﻮرد ﻣﻦ اﳌﻮﻗﻮﻓﺎت ﻣـﻦ ىﻓﺘـﺎو اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ وﻣـﻦ ﻢﲑﻫﺗﻔﺎﺳـ ﲑﻟﻜﺜـ ﻣـﻦ اﻵﻳﺎت ﻋﲆ ﺮﻳﻖﻃ ﻨﺎسﺌاﻻﺳـﺘ واﻟﺘﻘﻮﻳـﺔ ﳌـﺎ ﺘـﺎرهﳜ ﻣـﻦ ﺐﻫاﺬاﳌـ ﰲ ﻞﺋاﳌـﺴﺎ ﻲاﻟﺘــ ﻓﻴﻬــﺎ فــﻼﳋا ﺑــﲔ ﻤــﺔﺋاﻷ ")٤(، وﻣــﺴﻠﻢ - ﷲا ــﻪﲪر – ﻋــﲆ ﻳﻌــﺮج ﻻ ﻋﻨﺪه ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻣﺎدة ﻗﻠﺖ اﺬﻓﻠﻬ ﺑﻤﺴﻨﺪة ﻟﻴﺴﺖ ﻲاﻟﺘ واﻵﺛﺎر اﻷﻗﻮال . )١( ﺮﻈاﻧ : ص ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻪﺠوﻣﻨﻬ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا٣١١ . )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻣﻘﺎل)اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻋﻨﺪ ﻲاﳌﻮﺿﻮﻋ ﻒاﻟﺘﺼﻨﻴ/ د . ص ﺑﺎﺟﺎﺑﺮ ﲇﻋ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ٣٣ – إ٤٣ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ، . )٣( ﻆاﻧ : ص ﺻﺤﻴﺤﻪ ي ﻪﺠوﻣﻨﻬ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا٣١١ – ٤١١ . )٤ ( ص ياﻟﺴﺎر يﺪ٩١ﻫ .
عدد الصفحات ٣٣ ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐ :ﻣ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﻬﺞ ﺢﻣﻼﻣ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺴﻠﻢ . ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا ﻣﻨﻬﺞ ،ﻟﺒﻴﺎن ـﻢﻫأ ضﻧﺴﺘﻌﺮ ﻓﻴﻪ ةزاﻟﺒﺎر ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺢﻣﻼﻣ: ًأوﻻ :ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻨﺒﻮي ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ: ﺑـﺎﻟﻘﺮآن، اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ ﻮﻫ ،ﲑاﻟﺘﻔﺴ عأﻧﻮا ﴍفأ أن ﻋﲆ ،ءاﻟﻌﻠﲈ أﲨﻊ ﻟﻘﺪ ذﻟـ وﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﲑوﺗﻔﺴ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ﺳـﻼمﻹا ﺦـﻴﺷ ﻳﻘـﻮل ﻚ– ﷲا ﻪﲪر :-" ﻚذﻟـ ﰲ قاﻟﻄـﺮ ﺢأﺻ نإ - اﻟﻘـﺮآن ﲑﺗﻔـﺴ ﰲ يأ – ﴪﻳﻔـ أن ﴫأﺧﺘـ وﻣﺎ آﺧﺮ، ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﴪﻓ ﻗﺪ ﻧﻪﺈﻓ ﻣﻜﺎن، ﰲ أﲨﻞ ﻓﲈ ﺑﺎﻟﻘﺮآن، اﻟﻘﺮآنَُُﱢ آﺧـﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺑﺴﻂ ﻓﻘﺪ ﻣﻜﺎن، ﰲَُ "ﻗـﺎل أن إﱃ : ﻚﻓﻌﻠﻴـ ﻚذﻟـ كأﻋﻴـﺎ نﺈﻓـ ﺎرﺣﺔﺷ ﳖﺎﺈﻓ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﻟﻪ وﻣﻮﺿﺤﺔ ﻟﻠﻘﺮآن")١( . ﻲاﻟﻨﺒـ ﻷن ﻚوذﻟـ ﻟـﻪ، وﻣﻮﺿـﺤﺔ ﻟﻠﻘﺮآن ﻣﺒﻴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻨﺔe أﻋﻠـﻢ ـﻮﻫ ﱃﺗﻌـﺎ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ،ﷲا ﻣـﻦ ﻲوﺣ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ،ﷲا ﺑﻜﻼم] ﻳـﻮﺣﻰ ﻲوﺣـ ﻻإ ـﻮﻫ نإ ٌَََُْ ُِِْﱠ [ ) آﻳﺔ ﻢﺠاﻟﻨ٤ (وﻗـﺪ واﻟﺘـﴩﻳﻊ، اﻻﺳـﺘﺪﻻل ﰲ اﻟﻘـﺮآن، ﺑﻤﻨــﺰﻟﺔ ﻲﻓﻬـ اﳍﺬو ، اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ءﺟــﺎ :رﺳــ أن ﷲا ﻮلeﻗــﺎل : " وﻣﺜﻠــﻪ اﻟﻘــﺮآن أوﺗﻴــﺖ إﲏ أﻻ ﻣﻌﻪ")٢( . اﻟﻘـﺮآن ﲑﺑﺘﻔـﺴ اﲑﻛﺜـ اﺳـﺘﻌﺎن ﻗـﺪ ﺪهﺠﻧ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا ﺟﺎﻣﻊ إﱃ ﺮﻈًوﺑﺎﻟﻨ ،ﻟﻠﻘﺮآن ﻲاﻟﻨﺒـ ﻓﻴﻬـﺎ ﻬﺪﺸاﺳﺘـ ﻲاﻟﺘـ اﻟﺮواﻳـﺎت ﻳﺮادﺈﺑـ ﻚوذﻟ e ﺑﺎﻵﻳـﺎت )١( ص ﲑاﻟﺘﻔﺴ أﺻﻮل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ٨٧ . )٢( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎب / اﻟﺴﻨﺔ ﻟﺰوم ﺑﺎب٥/٠١ ح ٤٠٦٤ .
عدد الصفحات ٣٤ ﻳﺔ،اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔﻶﻟ وﺗﻮﺿﻴﺤﺎ اﲑﺗﻔﺴ ،ًً ﻟﻠﻘـﺮآن ياﻟﻨﺒـﻮ ﲑﺑﺎﻟﺘﻔـﺴ اﺳـﺘﻌﺎن ﻛـﲈ ﻳﺈﺑـ ﻚوذﻟ ﻲاﻟﻨﺒـ ﻓﻴﻬـﺎ ﺺﻧـ ﻲاﻟﺘـ اﻟﺮواﻳـﺎت ﺮادeاﻵﻳـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ ، أو ﻜﻠﻬﺎﺸﻣ ﺢ،ﺗﻮﺿﻴﻚذﻟ وﻣﻦ : ١- اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑrﻗﺮآﻧﻴﺔ ﺔﻈﻟﻔ ﻟﺒﻴﺎن : ﺗﻔﺴ ﺄﰐﻳ ورﺑﲈ ﲑ هrءاﺑﺘـﺪا اﻵﻳﺔ ﰲ ﺔﻈﻟﻔ ﳌﻌﻨﻰ ،ً أﺣـﺪ ﻣـﻦ الﺆﻟـﺴ ﺟﺎﺑـﺔإ أو ،اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻚذﻟ وﻣﻦ : - ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن) ﻠﻤﻮﻇ ﻳﻦﺬاﻟ ﻗﻮﻻﻓﺒﺪل ًا : ( ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ىرو) ٤/٥١٠٣ح٢١٣٢ ( ﺮﻳـﻖﻃ ﻣﻌﻤـﺮﻣـﻦٌََْ ﻋﻦَْ ﺎمﳘَﱠِ ﺑﻦِْ ﺒﻪَﻣﻨٍُﱢ ﻗﺎلََ اََﻫﺬ ﻣﺎَ ﺎَﺣﺪﺛﻨَﱠَ أﺑـﻮَُ ﺮﻳـﺮةَََُْﻫ ﻋـﻦَْ رﺳـﻮلَُِ ﷲﱠِا r ﻛﺮﺬﻓـََََ أﺣﺎدﻳﺚَََِ وﻗـﺎل ﻬـﺎْﻣﻨََََِ رﺳـﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﻗﻴـﻞَِ ﻲﻟﺒﻨـَِِ ﻴـﻞﺋاََِِْإﴎ )ادﺧﻠـُْ ﻮا اﻟﺒـﺎبََْ ﺪاﺠًﺳُﱠ وﻗﻮﻟﻮاَُُ ﺣﻄﺔٌِﱠ ﻳﻐﻔﺮَُْْ ﻟﻜﻢَُْ ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢَََُْ (ﻓﺒﺪﻟﻮاَﱠَُ ﻓﺪﺧﻠﻮاَََُ اﻟﺒﺎبََْ ﻳﺰﺣﻔﻮنَََُْ ﻋﲆََ ﻬﻢﻫأﺳﺘﺎََِِْْ وﻗﺎﻟﻮاََُ ﺣﺒﺔٌَﱠ ﰲِ ﻌﺮةﺷٍَََ . ( - ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة ﲑﺗﻔﺴ } ﻳﻦﺬﻟﻠﱠَِِ ﻮاُأﺣﺴﻨََْ ﻰَاﳊﺴﻨُْْ ﻳﺎدةزوٌَََِ {: ﻣﺎ ﻚوذﻟ ﻳﲈنﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه) ١/٣٦١ ١٨١ح( ﻋﻦَْ ﺻـﻬﻴﺐٍَُْ ﻋـﻦَْ ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱢ r ﻗﺎلََ ذاَِإ دﺧﻞَََ ﻞﻫأَُْ ﺔﱠاﳉﻨَِْ ﺔﱠاﳉﻨََْ ﻗﺎلََ ﻳﻘـﻮلَُُ ﷲﱠُا كﺗﺒـﺎرََََ ﱃوﺗﻌـﺎََََ ﺗﺮﻳـﺪونَُُِ ﺎﺌﻴﺷًَْ ﻳﺪﻛﻢزأَُُِْ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮنَََُُ ﱂأََْ ﺾﺗﺒﻴَُﱢْ ـﺎَﻨﻫوﺟﻮَُُ ﱂأََْ ﺎَﺗـﺪﺧﻠﻨُِْْ اﳉَْـﺔﱠﻨَ ـﺎَﻨَﺠوﺗﻨَُﱢ ﻣـﻦِْ ـﺎرﱠاﻟﻨِ ﻗﺎلََ ﺸﻒُﻓﻴﻜََِْ ﺎبﺠاﳊََِْ ﻓﲈََ أﻋﻄﻮاُُْ ﺎﺌـﻴﺷًَْ أﺣـﺐََﱠ ﻟـﻴﻬﻢَِِْْإ ﻣـﻦِْ ـﺮﱠﻈاﻟﻨَِ َِإﱃ رﲠـﻢَِﱢْ ﻋـﺰَﱠ وﺟﻞََﱠ . ﺎَﺣﺪﺛﻨَﱠَ أﺑﻮَُ ﺑﻜﺮَِْ ﺑﻦُْ ﰊأَِ ﻴﺒﺔَََْﺷ ﺎَﺣﺪﺛﻨَﱠَ ﻳﺰﻳﺪَُِ ﺑﻦُْ ﺎرونََُﻫ ﻋﻦَْ ﺎدَﱠِﲪ ﺑﻦِْ ﺳﻠﻤﺔََََ اﺬﲠََِ ﺎدَﺳﻨﻹاِِْْ ادزوَََ ﺛﻢُﱠ ﺗﻼََ هَِِﻫﺬ اﻵﻳﺔََْ } ﻳﻦﺬﻟﻠﱠَِِ ﻮاُأﺣﺴﻨََْ ﻰَاﳊﺴﻨُْْ ﻳﺎدةزوٌَََِ { - ﻗﻮﻟﻪ ﴪوﻓ } ﻳﺜﺒﺖَُﱢُ ﷲﱠُا ﻳﻦﺬاﻟﱠَِ ﻮاُآﻣﻨَ ﺑﺎﻟﻘﻮلَِِْْ اﻟﺜﺎﺑﺖﱠِِ {ﱪاﻟﻘ ﰲ ﻚذﻟ نﺄﺑ:
عدد الصفحات ٣٥ ﻠﻬـﺎﻫوأ ﻧﻌﻴﻤﻬـﺎ وﺻـﻔﺔ اﳉﻨﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ رواه ﻓﻴﲈ)٤/٩٩١٢ ١٧٨٢ح( ﻋـﻦَْ ءاﱪاﻟــََِْ ﺑــﻦِْ بزﻋــﺎٍَِ ﻋــﻦَْ ﻲﺒــﱠاﻟﻨِﱢ r ﻗــﺎلََ } ﻳﺜﺒــﺖَُﱢُ ﷲﱠُا ﻳﻦﺬاﻟــﱠَِ ــﻮاُآﻣﻨَ ﺑــﺎﻟﻘﻮلَِِْْ اﻟﺜﺎﺑﺖﱠِِ {ﻗﺎلََ ﻧﺰﻟﺖَََْ ﰲِ ابﺬﻋََِ ﱪاﻟﻘَِْْ ﻓﻴﻘﺎلََُُ ﻟﻪَُ ﻣـﻦَْ ﻚرﺑـَﱡ َ ﻓﻴﻘـﻮلََُُ ﰊرَﱢَ ﷲﱠُا ﻲوﻧﺒﻴـََِﱢ ﻤﺪﳏٌَُﱠ r ﻚﻟﺬﻓَََِ ﻗﻮﻟﻪَُُْ ﻋـﺰَﱠ وَﺟـﻞَﱠ } ﻳﺜﺒـﺖَُﱢُ ﷲﱠُا ﻳﻦﺬاﻟـﱠَِ ـﻮاُآﻣﻨَ ﺑـﺎﻟﻘﻮلَِِْْ اﻟﺜﺎﺑـﺖﱠِِ ﰲِ اﳊﻴﺎةََِْ اﻟﺪﻧﻴﺎَْﱡ وﰲَِ اﻵﺧﺮةَِِْ {. - ﻗﻮﻟﻪ ﴪوﻓ ) ﺎﳍ ﳌﺴﺘﻘﺮ( ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﻟﻪﺄﺳ ﻋﻨﺪﻣﺎ : ﻳﲈنﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ىرو)١/٧٣١ ٩٥١ح( ﻋﻦَْ ﰊأَِ ذرﱟَ ﻗﺎلََ ﻟﺖﺄﺳـََُْ رﺳﻮلََُ ﷲﱠِا r ﻋﻦَْ ﻗـَﻮلِْ ﷲﱠِا ﱃﺗﻌـﺎَََ } ﺲﻤﺸواﻟـﱠَُْ يﲡـﺮَِْ ﳌـﺴﺘﻘﺮﱟََُِْ ـﺎََﳍ { ﻗـﺎلََ ﺎﻫﻣﺴﺘﻘﺮَﱡ ََُْ ﺖََْﲢ شاﻟﻌﺮَِْْ . -اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻌﻨﻰاﻟﺘﻜﺮار ﻟﺒﻴﺎن : وﻣﺜﺎﻟﻪ :ﻣـﺴﻠﻢ ﺎﻗـﺎلَﺣـﺪﺛﻨَﱠَ ـﺎرونَُُﻫ ﺑـﻦُْ فﻣﻌـﺮوٍَُْ ﻧـﺎﱪأﺧََََْ اﺑـﻦُْ ـﺐﻫوٍَْ ﱪﲏأﺧـَََِْ ﻋﻤﺮوَُْ ﺑﻦُْ اﳊﺎرثَِِْ ﻋﻦَْ ﰊأَِ ﲇﻋﱟَِ ﺛﲈﻣﺔَََُ ﺑﻦِْ ﻲﻔﺷﱟَُ أﻧﻪَﱠُ ﺳﻤﻊََِ ﻋﻘﺒﺔََُْ ﺑـﻦَْ ﻋـﺎﻣﺮٍَِ ﻳﻘـﻮﻻَُُ ﺳﻤﻌﺖَُِْ رﺳﻮلََُ ﷲﱠِا r ﻮﻫوََُ ﻋﲆََ ْﱪاﳌﻨَِِْ ﻳﻘﻮلَُُ :} وأﻋﺪواﱡََِ ﻢَُْﳍ ﻣﺎَ اﺳـﺘﻄﻌﺘﻢََُْْْ ﻣـﻦِْ ﻗﻮةٍُﱠ { أﻻََ نِﱠإ اﻟﻘﻮةُْﱠَ ﻲاﻟﺮﻣﱠُْ أﻻََ نِﱠإ اﻟﻘﻮةُْﱠَ ﻲاﻟﺮﻣﱠُْ أﻻََ نِﱠإ اﻟﻘﻮةُْﱠَ ﻲاﻟﺮﻣﱠُْ " . ياﻟﻨﻮو ﻗﺎل: " ﺎﲑﻫﺑﺘﻔﺴ ﺢﻳﴫﺗ اﻫﺬ، اﻷﻗـﻮال ﻣـﻦ ونﴪاﳌﻔ ﻜﻴﻪﳛ ﳌﺎ ورد اﻫﺬ ىﺳﻮ ")١( . اﻟﺘﺤﻔﺔ ﰲ ياﳌﺒﺎرﻛﻔﻮر ﻗﺎل" وﻗﻮﻟﻪ :ﻗـﻮة ﻣﻦ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻣﺎ ﻢﳍ وأﻋﺪوا ﳖـﺎﺈﻓ عاﻟﺪر ﻤﻞﺸ،ﺗ ﻲاﻟﻨﺒ ﺎﴪﻫﻓ نإو - r-ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ ﺎﻫأﻓﺮاد ىﻗﻮﺄﺑ : " نإ أﻻ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ٣١ﴍح/٤٦ .
عدد الصفحات ٣٦ ﻲاﻟﺮﻣ اﻟﻘﻮة " ")١ (. ٢- ﻞﺑﺎﻟﻔﻌ ﻳﺔﻵا ﻰﻣﻌﻨ ﺑﻴﺎن : - اﻟﺪﻋﻮ ﻮﻫو اﻟﻔﻌﻞ إﱃ ﺑﺎﳌﺒﺎدرة اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن ة : ﻳـﲈنﻹا ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﺑﲈ ﻚوذﻟ) ١/٢٩١ ٤٠٢ح( ﻋـﻦَْ ﰊأَِ ﺮﻳـﺮةَََُْﻫ ﻗﺎلََ ﳌﺎَﱠ أﻧﺰﻟﺖَُِْْ هﺬـَِِﻫ اﻵﻳـﺔَُْ } رﺬوأﻧـََِْْ ﻚﺗﺸﲑﻋـََََِ اﻷﻗـﺮﺑﲔَََِْْ {دﻋـﺎََ رﺳـﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﺎﺸًﻗﺮﻳَُْ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮاَََُْ ﻓﻌﻢََﱠ ﺺوﺧََﱠ ﻓﻘﺎلَََ ﻳﺎَ ﻲﺑﻨَِ ﻛﻌﺐَِْ ﺑﻦِْ ﺆيﻟﱟَُ واﺬأﻧﻘَُِْ أﻧﻔﺴﻜﻢََُُْْ ﻣﻦِْ ﺎرﱠاﻟﻨِ ﻳﺎَ ﻲﺑﻨَِ ﻣﺮةُﱠَ ﺑﻦِ ﻛﻌﺐٍَْ واﺬأﻧﻘَُِْ أﻧﻔﺴﻜﻢََُُْْ ﻣﻦِْ ﺎرﱠاﻟﻨِ ﻳﺎَ ﻲﺑﻨَِ ﻋﺒﺪَِْ ﺲـﻤﺷٍَْ واﺬأﻧﻘـَُِْ أﻧﻔﺴﻜﻢََُُْْ ﻣﻦِْ ﺎرﱠاﻟﻨِ ﻳﺎَ ﻲﺑﻨَِ ﻋﺒﺪَِْ فﺎَﻣﻨٍَ واﺬأﻧﻘَُِْ أﻧﻔـﺴﻜﻢََُُْْ ﻣـﻦِْ ـﺎرﱠاﻟﻨِ ﻳـﺎَ ﻲﺑﻨـَِ ـﻢﺷﺎﻫٍَِ أﻧﻘَِْ واُﺬ أﻧﻔﺴﻜﻢََُُْْ ﻣﻦِْ ـﺎرﱠاﻟﻨِ ﻳـﺎَ ﻲﺑﻨـَِ ﻋﺒـﺪَِْ اﳌﻄﻠـﺐُْﱠِِ واﺬأﻧﻘـَُِْ أﻧﻔـَْﺴﻜﻢَُْ ﻣـﻦِْ ـﺎرﱠاﻟﻨِ ﻳـﺎَ ﻤﺔﻃﻓﺎََُِ ﺬيأﻧﻘَِِْ ﻚﻧﻔﺴََِْ ﻣﻦِْ ﺎرﱠاﻟﻨِ ﺈﲏﻓَِﱢ ﻻَ ﻚأﻣﻠَُِْ ﻟﻜﻢَُْ ﻣـﻦِْ ﷲﱠِا ﺎﺌـﻴﺷًَْ ﲑـََْﻏ أنَﱠ ﻟﻜـﻢَُْ ﺎﲪًرَِ ﺑﻠﻬﺎﺄﺳَُﱡ ََ ﺎﳍﺑﺒﻼَََِِ . -ﺑ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻤﺴﺔﳋا اﻟﺼﻼة ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،ﻴﺎن أﺣﺪ ﻟﻪﺄﺳ ﻋﻨﺪﻣﺎ : اﻟﺼﻼة وﻣﻮاﺿﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ىرو)١/٩٢٤ ٤١٦ح ( أﺑﻮﻋﻦَُ ﺑﻜـﺮَِْ ﺑــﻦُْ ﰊأَِ ﻣﻮﺳــﻰَُ ﻋــﻦَْ أﺑﻴــﻪَِِ ﻋــﻦَْ رﺳــَﻮلِ ﷲﱠِا r أﻧــﻪَﱠُ أﺗــﺎهََُ ﻞﺋﺳــﺎٌَِ ﻟﻪﺄﻳــﺴََُُْ ﻋــﻦَْ ﻣﻮاﻗﻴﺖََِِ اﻟـﺼﻼةﱠَِ ﻓﻠـﻢََْ ﻳـﺮدَُﱠ ﻋﻠﻴـﻪََِْ ﺎﺌـﻴﺷًَْ ﻗـﺎلََ ﻗـﺎمﺄﻓََََ ـﺮﺠاﻟﻔََْْ ﺣـﲔَِ ﱠﻖﺸاﻧـَْ ـﺮﺠاﻟﻔَُْْ ﺎسﱠواﻟﻨَُ ﻻَ ﻳﻜـﺎدََُ فُﻳﻌـﺮَِْ ﺑﻌـﻀﻬﻢَُُْْ ًﺑﻌـﻀﺎَْ ﺛـﻢُﱠ أﻣـﺮهَََُ ﻗـﺎمﺄﻓََََ ﻬﺮﻈﺑـﺎﻟِْ ﱡِ ﺣـﲔَِ اﻟـﺖََْز ﺲﻤﺸاﻟﱠُْ ﻞﺋواﻟﻘﺎََُِْ ﻳﻘﻮلَُُ ﻗﺪَْ ﻒَاﻧﺘﺼََْ ﻬﺎرﱠاﻟﻨَُ ﻮﻫوََُ ﻛﺎنََ أﻋﻠﻢَََْ ﻬْﻣﻨُِ ﻢْ ﺛﻢُﱠ أﻣﺮهَََُ ﻗﺎمﺄﻓََََ ﴫﺑﺎﻟﻌَِِْْ ﺲﻤﺸواﻟﱠَُْ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔٌََُِْ ﺛﻢُﱠ أﻣﺮهَََُ ﻗﺎمﺄﻓََََ ﺑـﺎﳌﻐﺮبَِِِْْ ﺣـﲔَِ وﻗﻌـﺖَََْ ﺲﻤﺸاﻟـﱠُْ ﻢﺛـﱠ )١ ( ياﻷﺣﻮذ ﻔﺔ٥ﲢ/٨٧٢ .
عدد الصفحات ٣٧ أﻣﺮهَََُ ﻗﺎمﺄﻓََََ ءﺎﺸاﻟﻌََِْ ﺣﲔَِ ﺎبََﻏ ُﻔﻖﺸاﻟﱠَ ﺛﻢُﱠ أﺧﺮَﱠَ ﺮﺠاﻟﻔََْْ ﻣـﻦِْ اﻟﻐـﺪَِْ ﺣﺘـﻰَﱠ ﴫفَاﻧـََْ ﻬﺎْﻣﻨَِ واﻟﻘﺎََْ ﻞُِﺋ ﻳﻘﻮلَُُ ﻗﺪَْ ﻠﻌﺖَََْﻃ ﺲﻤﺸاﻟﱠُْ أوَْ ﻛﺎدتََْ ﺛـﻢُﱠ أﺧـﺮَﱠَ ﻬـﺮﻈاﻟَْ ﱡ ﺣﺘـﻰَﱠ ﻛـﺎنََ ًﻗﺮﻳﺒﺎَِ ﻣﻦِْ وﻗﺖَِْ ﴫاﻟﻌَِْْ ﺲﺑﺎﻷﻣَِِْْ ﺛﻢُﱠ أﺧﺮَﱠَ ﴫاﻟﻌََْْ ﺣﺘـﻰَﱠ ﴫفَاﻧـََْ ﻬـﺎْﻣﻨَِ ـﻞﺋواﻟﻘﺎََُِْ ﻳﻘﻮلَُُ ﻗﺪَْ ﺮتﲪاَْﱠْ ﺲﻤﺸاﻟﱠُْ ﺛﻢُﱠ أﺧﺮَﱠَ اﳌﻐﺮبََِْْ ﺣﺘَﱠ ﻰ ﻛﺎنََ ـﺪْﻋﻨَِ ﺳـﻘﻮطُُِ ﻔﻖﺸاﻟـﱠَِ ﺛـﻢُﱠ أﺧﺮَﱠَ ءﺎﺸاﻟﻌََِْ ﺣﺘﻰَﱠ ﻛﺎنََ ﺛﻠﺚُُُ اﻟﻠﻴﻞﱠِْ اﻷولَْﱠِ ﺛﻢُﱠ ﺢأﺻﺒَََْ ﻓﺪﻋﺎَََ ﻞﺋاﻟﺴﺎﱠَِ ﻓﻘﺎلَََ اﻟﻮﻗﺖَُْْ ﺑﲔََْ ﻳﻦََِْﻫﺬ " . رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎل)١( :" وﻗﺪ دل اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟـﺼﻠﻮات ،ﺲﻤﳋا تءوﺟﺎ اﻟﺴﻨﺔ ةﴪﻣﻔ ﻚﻟﺬﻟ وﻣﺒﻴﻨﺔ ﻟﻪ: ﻓﻤﻦ ﻚذﻟ :ﻗﻮﻟﻪ ﷲا ﱃﺗﻌـﺎ : } أﻗﻢَِْ اﻟﺼﻼةﱠَ كﻟﺪﻟﻮُُِِ ﺲﻤﺸاﻟﱠِْ إﱃ ﺴﻖََِﻏ اﻟﻠﻴﻞﱠِْ وﻗﺮآنََُْ ﺮﺠاﻟﻔَِْْ {. ٣-وﺗﺄﻳﻴﺪا ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ اﳊﺪﻳﺚ ضﻣﻌﺮ ﰲ ﻳﺔﻵﺑﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻل ًً: ﻣﺴﻠﻢ ذﻛﺮ وﻗﺪ –ﷲا ﻪﲪر - ﻲاﻟﻨﺒـ ﲠـﺎ أﺳﺘﺪل ﻲاﻟﺘ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ اﲑﻛﺜ ًr ﺣﺪﻳﺜﻪ ضﻣﻌﺮ ﰲ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﲑ،ﺑﻜﺜ ﻆﻟﻔ وﻓﻴﻬﺎ ) ﻗﺮأ ﺛﻢ ( ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﻎﺑﻠ وﻗﺪ ) ٣٣ رواﻳﺔ ( ﻆوﻟﻔ ًﺗﻘﺮﻳﺒﺎ،)ﺗﻼ ﺛﻢ ( ﻗﻮﻟﻪ أو ) ﺘﻢﺷﺌ نإ واءاﻗﺮ ( .أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ﻚذﻟ : ١ -ءاﻻﺳﺘـﺴﻘﺎ ﺻـﻼة ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻣﺎ) ٢/٦١٦ ٩٩٨ح( ﻋـﻦَْ ﺔﺋﺸﻋﺎَََِ وجَِْز ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱢ r أﳖﺎَﱠَ ﻗﺎﻟﺖََْ ﻛﺎنََ ﻲﺒﱠاﻟﻨﱡِ r ذاَِإ ﻋـﺼﻔﺖَََْ ﺢاﻟـﺮﻳﱢُ ﻗـﺎلََ اﻟﻠﻬـﻢﱠُﱠ ِﱢإﲏ ﻚﻟﺄأﺳَََُْ ـﺎﲑﻫﺧَََْ ﲑوﺧـَََْ ﻣـﺎَ ﻓﻴﻬـﺎَِ ﲑوﺧـَََْ ﻣـﺎَ أرﺳـﻠﺖَُِْْ ﺑـﻪِِ ......... ﻗﻮﻟـﻪ إﱃ" ﻓﻘﺎلَََ ﻟﻌﻠﻪَﱠَُ ﻳﺎَ ﺔﺋﺸﻋﺎََُِ ﻛﲈََ ﻗﺎلََ ﻗﻮمَُْ ﻋﺎدٍَ : } ﻓﻠـﲈََﱠ رأوهََُْ ًﻋﺎرﺿـﺎَِ ﻣـﺴﺘﻘﺒﻞََُِْْ أوَْ دﻳـﺘﻬﻢَِِِْ )١( اﻟ ﻛﺘﺎب ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ ﺼﻼة٤/٤ " ﺎﻣﻠﺔﺸاﻟ ﻧﺴﺨﺔ" .
عدد الصفحات ٣٨ ﻗﺎﻟﻮاَُ اََﻫﺬ ضﻋﺎرٌَِ ﻄﺮﻧﺎَُُِْﳑ {. ٢ -ﻳﲈنﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻣﺎ) ١/ح٣٥ ١٢( ﻋﻦَْ ﺟـﺎﺑﺮٍَِ ﻗـﺎلََ ﻗـﺎلََ رﺳﻮلَُُ ﷲﱠِا r أﻣﺮتُُِْ أنَْ أﻗﺎﺗﻞََُِ ﺎسﱠاﻟﻨَ ﺣﺘﻰَﱠ ﻳﻘﻮﻟﻮاَُُ ﻻَ ﻟـﻪََِإ ﻻِﱠإ ﷲﱠُا ذاﺈﻓـََِ ﻗـﺎﻟﻮاَُ ﻻَ ﻟﻪََِإ ﻻِﱠإ ﷲﱠُا ﻋﺼََ ﻤﻮاُ ﱢﻲﻣﻨِ ﻢءﻫدﻣﺎََُِْ ﻢﳍوأﻣﻮاََََُْْ ﻻِﱠإ ﺑﺤﻘﻬﺎِﱢََ وﺣﺴﺎﲠﻢََُُِْ ﻋﲆََ ﷲﱠِا ﺛﻢُﱠ ﻗﺮأَََ } ﻧﲈِﱠَإ أﻧﺖََْ ﻛﺮﺬﻣٌَﱢُ ﻟﺴﺖََْ ﻋﻠﻴﻬﻢََِْْ ﺑﻤﺴﻴﻄﺮٍَُِِْ {. ٣ -وأﺣﻜـﺎﻣﻬﻢ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺻﻔﺎت ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻣﺎ) ٤/٧٤١٢ ح ٦٨٧٢( ﻋﻦَْ ﻋﺒﺪَِْ ﷲﱠِا ﺑﻦِْ ﻣﺴَْﻌﻮدٍُ ﻗﺎلََ ءﺟﺎََ ﱪﺣٌَْ َِإﱃ ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱢ r ﻓﻘـﺎلَََ ﻳـﺎَ ﻤـﺪَُﱠُﳏ أوَْ ﻳﺎَ أﺑﺎََ اﻟﻘﺎﺳﻢَِِْ نِﱠإ ﷲﱠَا ﱃﺗﻌﺎَََ ﻚﻳﻤﺴُُِْ اﻟﺴﲈواتﱠََِ ﻳﻮمََْ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔََِِْ ﻋﲆََ ﺻـﺒﻊإٍَِْ ...... إﱃ ﻗﻮﻟﻪ" ﻚﻓﻀﺤَََِ رﺳﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﺒﺎﺠًﺗﻌﱡ ََ ﺎِﱠﳑ ﻗﺎلََ ﱪاﳊَُْْ ﺗﺼَْ ًﺪﻳﻘﺎِ ﻟـﻪَُ ﺛـﻢُﱠ ﻗـﺮأَََ } وﻣـﺎََ ﻗﺪرواََُ ﷲﱠَا ﱠﺣﻖَ ﻗﺪرهَِِْ ضواﻷرََُْْ ًﲨﻴﻌﺎَِ ﻗﺒﻀﺘﻪََُُْ ﻳﻮمََْ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔََِِْ ...{. ٤-واﻵدا واﻟـــﺼﻠﺔ ﱪاﻟـــ ﻛﺘـــﺎب ﰲ ﻣـــﺴﻠﻢ رواه ﻣـــﺎ ب )٤/٧٩٩١ ح ٣٨٥٢( ﻋﻦَْ ﰊأَِ ﻣﻮﺳﻰَُ ﻗﺎلََ ﻗﺎلََ رﺳﻮلَُُ ﷲﱠِا r: نِﱠإ ﷲﱠَا ﻋﺰَﱠ وﺟﻞََﱠ ﲇﻳﻤـُِْ ﱂـﺎﻈﻟﻠِﱠِِ ذاﺈﻓََِ هﺬأﺧَََُ َْﱂ ﻳﻔﻠﺘﻪُُِْْ ﺛﻢُﱠ ﻗﺮأَََ :} ﻚﻟﺬوﻛََََِ ﺬأﺧَُْ ﻚرﺑَﱢَ ذاَِإ ﺬأﺧـَََ ىاﻟﻘـﺮَُْ ﻲـﻫوََِ ﺎﳌـﺔﻇٌََِ نِﱠإ هﺬأﺧََُْ أﻟﻴﻢٌَِ ﺪﻳﺪﺷٌَِ {. ٥ -ﻠﻬـﺎﻫوأ ﻧﻌﻴﻤﻬـﺎ وﺻـﻔﺔ اﳉﻨـﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻣﺎ) ٤/٤٧١٢ ح ٤٢٨٢( ﻋﻦَْ ﰊأَِ ﺮﻳﺮةَََُْﻫ ﻋﻦَْ ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱢ r ﻗﺎلََ ﻗﺎلََ ﷲﱠُا ﻋﺰَﱠ وﺟـﻞََﱠ أﻋـﺪدتََُْْ يﻟﻌﺒـﺎدََِِِ اﻟﺼﺎﳊﲔﱠَِِ ﻣﺎَ ﻻَ ﻋﲔٌَْ رأتََْ وﻻََ أذنٌُُ ﺳﻤﻌﺖََِْ وﻻََ ﺧﻄﺮَََ ﻋﲆََ ﻗﻠﺐَِْ ﺑﴩٍََ قﻣـﺼﺪاَُِْ ﻚذﻟََِ ﰲِ ﻛﺘﺎبَِِ ﷲﱠِا} ﻓﻼََ ﺗﻌﻠﻢََُْ ﺲﻧﻔٌَْ ﻣﺎَ ﻲأﺧﻔَُِْ ﻢَُْﳍ ﻣﻦِْ ﻗﺮُﱠ ةِ أﻋﲔٍَُْ ءًﺟﺰاََ ﺑﲈَِ ﻛـﺎﻧﻮاَُ ﻳﻌﻤﻠﻮنَََُْ {.
عدد الصفحات ٣٩ ٤-ﻜﻢﺤاﳌ ﺑﻴﺎن : ﲑاﻟﺘﻔــﺴ ﻛﺘــﺎب ﰲ ﻣــﺴﻠﻢ ﻣــﺎمﻹا ىرو) ٤/ح٧١٣٢ ٣٢٠٣ ( إﱃ ﺑــﺴﻨﺪه ﺳﻌﻴﺪَِِ ﺑﻦِْ ﲑﺟﺒٍَُْ ﻗﺎلََ ﻒَاﺧﺘﻠََْ ـﻞﻫأَُْ اﻟﻜﻮﻓـﺔَُِْ ﰲِ هﺬـَِِﻫ اﻵﻳـﺔَِْ } وﻣـﻦََْ ﻳﻘﺘـﻞَُْْ ﻣﻨًـﺎﺆﻣُِْ ًﻣﺘﻌﻤـﺪاَُﱢَ ؤـﺰاﺠﻓَََُ هُ ﻢﱠﺟﻬـﻨََُ { ﻓﺮﺣﻠـﺖَََُْ َِإﱃ اﺑـﻦِْ ﻋﺒـﺎسٍَﱠ ﻟﺘﻪﺄﻓـﺴَََُُْ ﻬـﺎْﻋﻨََ ﻓﻘـﺎلَََ ﻟﻘــﺪََْ أﻧﺰﻟﺖَُِْْ آﺧﺮَِ ﻣﺎَ أﻧﺰلَُِْ ﺛﻢُﱠ ﻣﺎَ ﻧﺴﺨﻬﺎََََ ءﳾٌَْ . ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ ﻣﺜﻞ وﻗﺪ)١(ﻓﻘـﺎل اﳌﺤﻜـﻢ ﻋـﲆ اﻵﻳـﺔ هﺬﲠ: " واﳌﺤﻜـﻢ ﻣﺜﻞ) وﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻨﺎﺆًﻣ ًﻣﺘﻌﻤﺪا( اﻵﻳﺔ " . ٥ -ﺑﻞاﳌﺸﻜ ﻴﺎن : فﻳﻌـــﺮ ﻜﻞﺸاﳌـــ الﺆﺑـــﺴ اﻟـــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨـــﻪ ؛ ﻷن الﺆاﻟـــﺴ ﻻ ﻳﻘـــﻊ ﻻإ ﺑﻌـــﺪ ﻜﺎلﺸاﺳﺘ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ)٢(، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻜﻞﺸاﺳﺘ آﻳﺎت ﻋﺪة كﻨﺎﻫ،و ﻣﺒﻴﻨﺎ ياﻟﻨﺒﻮ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ءﺎﺠﻓ ً ﻜﻞﺸﻟﻠﻤ ًوﻣﻮﺿﺤﺎ . ﲇﻳ ﻣﺎ ﻚذﻟ وﻣﻦ : ١ -ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﺮاد ﻠﻢﻈاﻟ أن ﺑﻴﺎن) ﱂوََْ ﻳﻠﺒﺴﻮاَُِْ ِإﻳﲈﳖﻢََُْ ﻠﻢﻈﺑٍُِْ ( كاﻟﴩ: ﻳﲈنﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻓﻴﲈ) ١/٤١١ ٤٢١ح( ﻋـﻦَْ ﻋﻠﻘﻤـﺔََََْ ﻋـﻦَْ ﻋﺒـﺪَِْ ﷲﱠِا ﻗﺎلََ :ﳌﺎَﱠ ﻧﺰﻟﺖَََْ } ﻳﻦﺬاﻟﱠَِ ﻮاُآﻣﻨَ ﱂوََْ ﻳﻠﺒـﺴﻮاَُِْ ﻳﲈﳖـﻢََُِْإ ﻠـﻢﻈﺑٍُِْ { ﱠـﻖَﺷ ﻚذﻟـََِ ﻋـﲆََ أﺻﺤﺎبََِْ رﺳﻮلَُِ ﷲﱠِا r وﻗﺎﻟﻮاََُ أَﺎَﻳﻨﱡ ﻻَ ﻠـﻢﻈﻳَُِْ ﻧﻔـﺴﻪََُْ ﻓﻘـﺎلَََ رﺳـﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﺲﻟـﻴََْ )١( ٢/١٥٧ . )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻣﻘﺎل" ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻣﺼﺎدر "د . ع اﻟﺒﻴﺎن ﳎﻠﺔ اﻟﻄﻴﺎر، ﻣﺴﺎﻋﺪ٧٩/٠٢ .
عدد الصفحات ٤٠ ﻮَُﻫ ﻛﲈََ ﻮنﱡﻨﻈﺗََُ ﻧﲈِﱠَإ ﻮَُﻫ ﻛﲈََ ﻗﺎلََ ﻟﻘﲈنَُُْ ﻻﺑﻨﻪِِِْ } ﻳـﺎَ ﻲـَﺑﻨُﱠ ﻻَ كﺗـﴩُِْْ ﷲﱠِﺑـﺎِ نِﱠإ كاﻟـﴩﱢَْ ﻠﻢﻈﻟٌَُْ ﻴﻢﻈﻋٌَِ { . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل: " َْﱂ ﺬاﺧﺆﻳَُِ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔﱠََ ﺑﺤﻤﻠﻬـَِِِْ ﻢْ ﻠـﻢﻈاﻟَْ ﱡ ﰲِ اﻵﻳـﺔَْ ﻋـﲆََ ﻋﻤﻮﻣـﻪُُ ﺣﺘﻰَﱠ ﺎولَﻳﺘﻨَََ ﻛﻞُّ ﻣﻌﺼﻴﺔََِْ ﺑﻞَْ ﻢﻫرﺬﻋَََُْ ﻷﻧﻪَِﱠُ ﺮﻫﺎَِﻇ ﰲِ وﻳﻞﺄاﻟﺘﱠِْ ﺛـﻢُﱠ ﺑـﲔَﱠَ ـﻢَُْﳍ اﳌـﺮادَُْ ﺑﲈَِ رﻓﻊَََ ﻜﺎلﻹﺷاَِْْ ")١( . ٢ -ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲑاﻟﻴﺴ اﳊﺴﺎب أن ﺑﻴﺎن) فَﻓـﺴﻮََْ ﺎﺳـﺐََُُﳛ ًﺣـﺴﺎﺑﺎَِ ﻳـَاﲑًﺴِ ( ضاﻟﻌﺮ ﻮﻫ : ﻠﻬــﺎﻫوأ ﻧﻌﻴﻤﻬــﺎ وﺻــﻔﺔ اﳉﻨــﺔ ﻛﺘــﺎب ﰲ ﻣــﺴﻠﻢ ىرو ﻓﻘـﺪ)٤/٤٠٢٢ ح ٦٧٨٢( ﻋﻦَْ ﺔﺋﺸﻋﺎَََِ ﻗﺎﻟﺖََْ ﻗﺎلََ رﺳـﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﻣـﻦَْ ﺣﻮﺳـﺐَُِ ﻳـﻮمََْ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔََِِْ بﺬﻋــُﱢَ ﻓﻘﻠــﺖَُُْ ﺲأﻟــﻴَََْ ﻗــﺪَْ ﻗــﺎلََ ﷲﱠُا ﻋــﺰَﱠ وﺟــﻞََﱠ } فَﻓــﺴﻮََْ ﺎﺳــﺐََُُﳛ ًﺣــﺴﺎﺑﺎَِ ﲑًﻳﺴَِ ا{ ﻓﻘﺎلَََ ﺲﻟﻴََْ كذاَِ اﳊﺴﺎبَُِْ ﻧـﲈِﱠَإ كذاَِ ضاﻟﻌـﺮَُْْ ﻣـﻦَْ ﺶﻧـﻮﻗَُِ اﳊـﺴﺎبََِْ ﻳﻮمََْ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔََِِْ بﺬﻋُﱢَ . ٣-اﻟﻠﻴﻞ وﺳﻮاد ﺢاﻟﺼﺒ ضﺑﻴﺎ ﺎﳘ واﻷﺳﻮد ﺾاﻷﺑﻴ ﻴﻂﳋﺑﺎ اﳌﺮاد أن ﺑﻴﺎن : اﻟﺼﻴﺎم ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻣﺎ) ٢/٠٩٠١ح٦٦٧( ﻋﻦَْ يﻋﺪَِﱢ ﺑﻦِْ ﺣﺎﺗﻢٍَِ ﴈرََِ ﷲﱠُا ﻪْﻋﻨَُ ﻗﺎلََ ﳌﺎَﱠ ﻧﺰﻟﺖَََْ } ﺣﺘﻰَﱠ ﻳﺘﺒﲔَََﱠَ ﻟﻜﻢَُْ ﻴﻂﳋاَُْْ ﺾاﻷﺑﻴََُْْ ﻣـﻦِْ ـﻴﻂﳋاَِْْ اﻷﺳﻮدََِْْ ﻣﻦِْ ﺮﺠاﻟﻔَِْْ { ﻗﺎلََ ﻟﻪَُ يﻋﺪﱡَِ ﺑﻦُْ ﺣﺎﺗﻢٍَِ ﻳﺎَ رﺳﻮلََُ ﷲﱠِا ِﱢإﲏ أﺟﻌﻞََُْ ﺖََْﲢ ﰐوﺳﺎدََِِ ﻋﻘﺎﻟﲔََِِْ ًﻋﻘﺎﻻَِ ﺾأﺑﻴَََْ وﻋﻘََِ ًﺎﻻ أﺳﻮدَََْ فُأﻋﺮَِْ اﻟﻠﻴﻞْﱠَ ﻣﻦِْ ﻬﺎرﱠاﻟﻨَِ ﻓﻘـﺎلَََ رﺳﻮلَُُ ﷲﱠِا r نِﱠإ ﻚوﺳﺎدﺗََََِ ﺾﻟﻌﺮﻳٌََِ ﻧﲈِﱠَإ ﻮَُﻫ ﺳﻮادََُ اﻟﻠﻴﻞﱠِْ ضوﺑﻴﺎَََُ ﻬﺎرﱠاﻟﻨَِ . )١ ( ﺮﺠﺣ ﻻﺑﻦ ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ٢١/٥٠٣ .
عدد الصفحات ٤١ ضﻋﻴﺎ ﴈاﻟﻘﺎ ﻗﺎل: " ﻬﺮﺄﻇﺑـ اﻟﻌﻤـﻞ إﱃ ﻳﺼﺎر ﻻ ﱰﻛﺔﺸاﳌ ظاﻷﻟﻔﺎ أن وﻓﻴﻪ ﻬﺎﻫذ،وﺟﻮإ ﻻإ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ وأﻛﺜﺮ ﺑﻮﺟـﻮد ﺣﺎﺻـﻼ اﻟﺒﻴـﺎن وﻛـﺎن اﻟﺒﻴـﺎن ﻋـﺪم ا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ")١( ٤ -ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻓﻬﻢ ﺑﻴﺎن) نإوَِْ ﺧﻔﺘﻢُِْْ أﻻَﱠ ﺗﻘﺴﻄﻮاُُِْ ﰲِ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰَََْ : ( ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ىرو) ٤/ح٣١٣٢ ٨١٠٣ ( ﻋﻦَْ اﺑﻦِْ ﻬﺎبﺷٍَِ ﱪﲏأﺧـَََِْ ﻋﺮوةَُُْ ﺑﻦُْ ﲑاﻟﺰﺑَِْ ﱡ أﻧﻪَﱠُ لﺄﺳَََ ﺔﺋﺸﻋﺎَََِ ﻋﻦَْ ﻗﻮلَِْ ﷲﱠِا } نإوَِْ ﺧﻔﺘﻢُِْْ أﻻَﱠ ﺗﻘـﺴﻄﻮاُُِْ ﰲِ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰَََْ ﻓﺎﻧﻜﺤﻮاَُِْ ﻣﺎَ ﺎبََﻃ ﻟﻜﻢَُْ ﻣﻦِْ ءﺴﺎﱢاﻟﻨَِ ـﻰَﻣﺜﻨَْ وﺛـﻼثَََُ عورﺑـﺎَََُ { ﻗﺎﻟـﺖََْ ﻳﺎَ اﺑﻦَْ ﻲأﺧﺘُِْ َِﻫﻲ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔََُِْ ﺗﻜـﻮنَُُ ﰲِ ـﺮﺠﺣَِْ وﻟﻴﻬـﺎَِﱢَ ﺎرﻛﻪﺸﺗـَُُُِ ﰲِ ﻣﺎﻟـﻪَِِ ﺒـﻪﺠﻓﻴﻌَُُُِْ ﺎﳍﻣﺎََُ ﺎﳍوﲨﺎََََُ ﻳﺪﲑﻓَُُِ وﻟﻴﻬﺎَﱡ َِ أنَْ ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎَََﱠََ ﲑﺑﻐَِِْ أنَْ ﻳﻘﺴﻂَُِْ ﰲِ ﺻﺪاﻗﻬﺎَََِ ﻓﻴﻌﻄﻴﻬـﺎَََُِْ ﻣﺜﻞَِْ ﻣﺎَ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎَُِْ هَُُْﻏﲑ ﻬﻮاُﻓﻨَُ أنَْ ﻦﻫﻜﺤﻮْﻳﻨَُُِﱠ ﻻِﱠإ أنَْ ﻳﻘﺴﻄﻮاُُِْ ﻦَُﱠﳍ وﻳﺒﻠﻐﻮاََُُْ ﲠـﻦِِﱠ أﻋﲆََْ ﺘﱠﺳﻨُِ ﻬﻦِﱠ ﻣﻦِْ قاﻟﺼﺪاﱠَِ ....اﳊﺪﻳﺚ" . ياﻟﻄﺤﺎو ﻋﺪ وﻗﺪ)٢(ﻜﻞﺸاﳌـ ﻣﻦ اﻫﺬ اﻵﺛﺎر ﻜﻞﺸﻣ ﰲ ﻓﻘـﺎل،: " ﺑـﺎب ﺑﻴـﺎن ﻜﻞﺸﻣ ﻗﻮل ﷲا ﱃﺗﻌﺎ ): نإو ﺧﻔﺘﻢ أﻻ ﺗﻘـﺴﻄﻮا ﰲ اﻟﻴﺘـﺎﻣﻰ( ،اﻵﻳـﺔ ـﺎﳑ يرو ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲا r، وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻚ،ذﻟ ﻋﺮوة ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ هﻫﺬ أورد ﺛﻢ . ٥-ﺑﺎﻵﻳــ اﳌــﺮاد أن ﺑﻴــﺎن ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﻮت ﻢﳍدﺧــﻮ ﰲ ﻠﻴــﺔﻫاﳉﺎ ﻋــﺎدة ﺑﻄــﺎلإ ﺔ اﳊــﺞ ﻣـﻦ ﻢﲥﻋــﻮد ﺑﻌــﺪ ﻢﻫﻬـﻮرﻇ ﲑاﻟﺘﻔــﺴ ﰲ ﻣــﺴﻠﻢ ىرو) ٤/٩١٣٢ ٦٢٠٣ح ( ﻋﻦَْ ﰊأَِ َﺳﺤﻖَِْإ ﻗﺎلََ ﺳﻤﻌﺖَُِْ ءاﱪاﻟـَََْ ﻳﻘـﻮلََُ ﻛﺎﻧـﺖََْ اﻷﻧـﺼﺎرََُْْ ذاَِإ )١ (ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ﴍح ٤/١٠٢ . )٢( ٢١/٠٣٤ .
عدد الصفحات ٤٢ ﻮاﺠﺣﱡَ ﻓﺮﺟﻌﻮاَََُ َْﱂ ﻳﺪﺧﻠﻮاَُُْ اﻟﺒﻴﻮتَُُْ ﻻِﱠإ ﻣﻦِْ ـﺎﻫﻬﻮرَُُِﻇ ﻗـَﺎلَ ءـﺎﺠﻓَََ رﺟـﻞٌَُ ﻣـﻦِْ اﻷﻧﺼﺎرََِْْ ﻓﺪﺧﻞََََ ﻣﻦِْ ﺑﺎﺑﻪَِِ ﻓﻘﻴﻞََِ ﻟﻪَُ ﰲِ ﻚذﻟََِ ﺰﻟﺖَﻓﻨَََْ هَِِﻫﺬ اﻵﻳﺔََْ } ﺲوﻟـﻴَََْ ﱪاﻟـﱡِْ نﺄﺑَِْ ﺗﻮاﺄﺗَُْ اﻟﺒﻴﻮتَُُْ ﻣﻦِْ ﺎﻫﻬﻮرَُُِﻇ {. ﻣﻌﻨـﺎه ﻜﻞﺸﻳ ﺬياﻟ ﺎﺑﻪﺸاﳌﺘ عأﻧﻮا ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ ذﻛﺮ ﻓﻘـﺎل،وﻗﺪ : " واﻟﺮاﺑـﻊ ﻣـﻦ ﺟﻬﺔ اﳌﻜﺎن اﻷﻣﻮرو ﻲاﻟﺘ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ) ﺲوﻟﻴ ﱪاﻟ نﺄﺑ ﺗﻮاﺄﺗ اﻟﺒﻴﻮت ﻣـﻦ ﺎﻫﻬﻮرﻇ ( )ﻧإﲈ اﻟﴘﻨء ﻳﺎدةز ﰲ اﻟﻜﻔـﺮ (.نﺈﻓـ ﱂ فﻳﻌـﺮ ﻢﲥﻋـﺎد ﰲ ﻠﻴـﺔﻫاﳉﺎ رﺬﻳﺘﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﲑﺗﻔﺴ هﻫﺬ اﻵﻳﺔ ")١( . ٦ -ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﻣﻮﺳﻰ ﲠﺎرون اﳌﺮاد ﺑﻴﺎن) ﻳﺎَ أﺧﺖَُْ ﺎرونََُﻫ وﻣﻮﺳﻰََُ : ( ا ﻛﺘـﺎب ﰲ أﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﻢ ىًرو ﻵداب) ٣/٥٨٦١ ٥٣١٢ح (ﻋـﻦَْ ةﲑاﳌﻐـَُِِْ ﺑﻦِْ ﻌﺒﺔََُْﺷ ﻗﺎلََ ﳌﺎَﱠ ﻗﺪﻣﺖَُِْ ﺮانﺠﻧَََْ ﲏﻟﻮﺄﺳـََُِ ﻓﻘـﺎﻟﻮاََُ ﻧﻜـﻢِﱠُْإ ونءﺗﻘـﺮَََُْ ) ﻳـﺎَ أﺧـﺖَُْ ﺎرونََُﻫ وﻣﻮﺳﻰََُ (ﻗﺒﻞََْ ﻋﻴﺴﻰَِ اﺬﺑﻜََِ اﺬوﻛـَََ ﻓﻠـﲈََﱠ ﻗـﺪﻣﺖَُِْ ﻋـﲆََ رﺳـﻮلَُِ ﷲﱠِا r ﻟﺘﻪﺄﺳََُُْ ﻋﻦَْ ﻚذﻟََِ ﻓﻘﺎلَََ ﳖﻢُِﱠْإ ﻛﺎﻧﻮاَُ ﻳﺴﻤﻮنَﱡ َُ ﻬﻢﺋﻧﺒﻴﺎﺄﺑََِِِِْْ واﻟﺼﺎﳊﲔَﱠَِِ ﻗﺒﻠﻬﻢََُْْ . ٦-ﻞاﳌﺠﻤ ﺑﻴﺎن : ﰲﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ) :ـﺖَآﻣﻨ ﺗﻜـﻦ ﱂ ﻳﲈﳖﺎإ ﻧﻔﺴﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﻚرﺑ آﻳﺎت ﺾﺑﻌ ﺄﰐﻳ ﻳﻮمًََُ َََََُِِﱢََََََََُُِ اﲑﺧ ﻳﲈﳖﺎإ ﰲ ﻛﺴﺒﺖ أو ﻗﺒﻞ ًﻣﻦََََََََُِِِِ ]اﻷﻧﻌﺎم: ٨٥١[. ﻲاﻟﻨﺒـ ﴪﻓـ r ﻤـﻞﺠاﳌ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ)آﻳﺎت ﺾﺑﻌََُِ : ( ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا ىﻋﻦروَْ ﰊأَِ ﺮﻳﺮةَََُْﻫ أنَﱠ رﺳﻮلََُ ﷲﱠِا r ﻗﺎلََ ﻻَ ﺗﻘﻮمَُُ اﻟﺴﺎﻋﺔﱠَُ ﺣﺘﻰَﱠ ﺗﻄﻠﻊََُْ ﺲﻤﺸاﻟﱠُْ ﻣﻦِْ ﻣﻐﺮﲠـﺎََِِْ ذاﺈﻓـََِ ﻠﻌـﺖَََْﻃ ﻣـﻦِْ ﻣﻐﺮﲠـﺎََِِْ آﻣـﻦََ ـﺎسﱠاﻟﻨُ ﻛﻠﻬـﻢُْ ﱡُ )١ ( ﺗﻘﺎنﻹا١/٨٤٦ .
عدد الصفحات ٤٣ أﲨﻌﻮنَََُْ ﻓﺌﺬَﻴﻮﻣٍََِْ } ﻻَ ﻔﻊْﻳﻨََُ ًﻧﻔﺴﺎَْ ﻳﲈﳖـﺎََُِإ َْﱂ ﺗﻜـﻦَُْ ـﺖَآﻣﻨَْ ﻣـﻦِْ ﻗﺒـﻞَُْ أوَْ ﻛـﺴﺒﺖَََْ ﰲِ ﻳﲈﳖﺎََِِإ اﲑًﺧَْ {. ٧-اﳌﺒﻬﻢ ﺑﻴﺎن : اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ أن ﻣﺎ أﲠﻤﻪ اﻟﻘﺮآن ﻓﻼ ﺪةﺋﻓﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﺎل ﻣﻦ ،ذﻛﺮه وﻣﻊ ﻚذﻟ ﻧﻪﺈﻓ ورد الﺆﺳ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻚ،ذﻟ ﻻإ أﻧﻪ ﻧﺎدر )١(، ﻲاﻟﻨﺒ ﻳﺒﻴﻨﻪ أوrءاﺑﺘـﺪا ، وﻣﻦ ﻚذﻟ ﻣﺎﲇﻳ : ﻣﺴﻠﻢ ىرو : ﻋﻦَْ ﻋﺒﺪَِْ ﷲﱠِا ﻗﺎلََ ﳌـﺎَﱠ ﴎيأَُِْ ﺑﺮﺳـﻮلَُِِ ﷲﱠِا r ﻲاﻧﺘﻬـَُِْ ﺑـﻪِِ َِإﱃ ﺳـﺪرةَِِْ ﺘﻬﻰْاﳌﻨََُْ ﻫﻲوََِ ﰲِ ءاﻟﺴﲈﱠَِ اﻟﺴﺎدﺳﺔﱠَِِ ﻟﻴﻬﺎََِْإ ﻲﺘﻬْﻳﻨََِ ﻣﺎَ ﻳﻌﺮجَُُْ ﺑﻪِِ ﻣﻦِْ ضاﻷرَِْْ ﺾﻓﻴﻘـﺒََُُْ ﻬﺎْﻣﻨَِ ﻟﻴﻬﺎإوَََِْ ﻲﺘﻬْﻳﻨََِ ﻣﺎَ ﺒﻂَُُْﳞ ﺑﻪِِ ﻣﻦِْ ﻓﻮﻗﻬﺎََِْ ﺾﻓﻴﻘﺒََُُْ ﻬﺎْﻣﻨَِ ﻗﺎلََ} ذِْإ ﻰﺸﻳﻐََْ اﻟـﺴﺪرةﱢََْ ﻣﺎَ ﻰﺸﻳﻐََْ { ﻗﺎلََ شﻓـﺮاٌََ ﻣـﻦِْ ـﺐﻫذٍََ ﻗـﺎلََ ﻲﻋﻄﺄﻓـََُِْ رﺳـﻮلَُُ ﷲﱠِا r ًﺛﻼﺛـﺎََ ﻲأﻋﻄـَُِْ اﻟﺼﻠﻮاتَﱠَِ ﺲﻤﳋاََْْ ﻲوأﻋﻄََُِْ ﺧﻮاﺗﻴﻢَََِ ﺳﻮُرةَِ اﻟﺒﻘﺮةَََِْ ﻔﺮﻏوََُِ ﳌﻦَِْ َْﱂ كﻳﴩُِْْ ﷲﱠِﺑـﺎِ ﻣـﻦِْ أﻣﺘﻪُﱠِِ ﺎﺌﻴﺷًَْ اﳌﻘﺤﲈتَُُِْْ " . ـﺮﺠﺣ اﺑـﻦ ﻗـﺎل: " ﻗــﺎل :ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳌـﺒﻬﻢ ﴪﻓـ اﺬﻛــ ـﺐﻫذ ﻣـﻦ شﻓـﺮا: } ﻣــﺎ ﻰﺸﻳﻐ{شﺑﺎﻟﻔﺮا . " . اﳊـﺞ ﻛﺘﺎب ﰲ أﻳﻀﺎ ىورو ً)٢/٨٩٣١ح٥١٠١ ( أﺑـﺎﻋـﻦََ ﺳـﻠﻤﺔََََ ﺑـﻦَْ ﻋﺒـﺪَِْ ﲪاﻟﺮﱠَْ ﻦِ ﻗﺎلََ ﻣـﺮَﱠ ِﰊ ﻋﺒـﺪَُْ ﻦﲪاﻟـﺮﱠَِْ ﺑـﻦُْ ﰊأَِ ﺳـﻌﻴﺪٍَِ يـﺪرﳋاُِْْﱢ ﻗـﺎلََ ﻗﻠـﺖُُْ ﻟـﻪَُ ﻒَﻛﻴـَْ ﺳﻤﻌﺖََِْ كأﺑﺎَََ ﻛﺮﺬﻳَُُْ ﰲِ ﺪﺠاﳌﺴَِِْْ ﺬياﻟﱠِ ﺲأﺳُﱢَ ﻋﲆََ ىاﻟﺘﻘﻮﱠَْ ﻗـﺎلََ ﻗـﺎلََ ﰊأَِ دﺧﻠـﺖََُْ ﻋﲆََ رﺳﻮلَُِ ﷲﱠِا r ﰲِ ﺑﻴﺖَِْ ﺾﺑﻌـَِْ ﻪﺋﻧـﺴﺎَِِِ ﻓﻘﻠـﺖَُُْ ﻳـﺎَ رﺳـﻮلََُ ﷲﱠِا يأﱡَ ﺪﻳﻦﺠاﳌـﺴََِِْْْ )١ ( ﻣﻘﺎل" ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻣﺼﺎدر "د. اﻟﻄﻴﺎر ﻣﺴﺎﻋﺪع اﻟﺒﻴﺎن ﳎﻠﺔ ،٧٩/٠٢ .
عدد الصفحات ٤٤ ﺬياﻟﱠِ ﺲأﺳُﱢَ ﻋﲆََ ىاﻟﺘﻘﻮﱠَْ ﻗﺎلََ ﺬﺧﺄﻓََََ ﻛﻔﺎ َ ﻣـﻦِْ ءﺣـﺼﺒﺎَََْ بﴬﻓـََََ ﺑـﻪِِ ضاﻷرََْْ ﺛـﻢُﱠ ﻗﺎلََ ﻮَُﻫ ﺪﻛﻢﺠﻣﺴَُُِْْ اََﻫﺬ ﺪﺠﳌﺴَِِِْ ﺔَاﳌﺪﻳﻨَِِْ " . ياﻟﻨﻮو ﻗﺎل: " ا ىاﻟﺘﻘـﻮ ﻋـﲆ ﺲأﺳـ ﺬياﻟـ ﺪﺠاﳌـﺴ ﻧﻪﺄﺑ ﺺﻧ اﻫﺬ ﰲ ﻛﻮرﺬﳌـ ،اﻟﻘﺮآنءﻗﺒـﺎ ﺪﺠﻣـﺴ أﻧﻪ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺾﺑﻌ ﻳﻘﻮل ﳌﺎ ورد ، ﷲا ﺻـﲆ هﺬأﺧـ وأﻣـﺎ ضاﻷر ﰲ ﺑﻪﴐو ءاﳊﺼﺒﺎ وﺳﻠﻢ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﻴـﺎن حﻳﻀﺎﻹا ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﻪ ﻓﺎﳌﺮاد اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺪﺠﻣﺴ أﻧﻪ ")١( . ٨ -ﺑﻴﺎن ﺣﻜﻢ ﻓﻘﻬﻲ ﰲ ﻳﺔﻵا : ﺾاﳊــﻴ ﻛﺘــﺎب ﰲ ﻣــﺴﻠﻢ ﻣــﺎمﻹا ىرو) ١/٦٤٢ ح ٢٠٣( ﻋــﻦَْ أﺲَﻧــٍَ أنَﱠ اﻟﻴﻬﻮدََُْ ﻛﺎﻧﻮاَُ ذاَِإ ﺣﺎﺿﺖََْ اﳌـﺮأةََُْْ ﻓـﻴﻬﻢِِْ َْﱂ ـﺎﻫاﻛﻠﻮﺆﻳََُُِ ﱂوََْ ﻦﻫـﺎﻣﻌﻮﳚَُُُِﱠ ﰲِ اﻟﺒﻴـﻮتُُِْ لﺄﻓﺴََََ أﺻﺤﺎبََُْ ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱢ r ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱠ r ﻧﺰلﺄﻓََََْ ﷲﱠُا ﱃﺗﻌﺎَََ } ﻚﻟﻮﻧﺄوﻳﺴَََََُْ ﻋﻦَْ ﺾاﳌﺤﻴَِِْ ﻗﻞُْ ﻮَُﻫ ىًأذَ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮاََُِْ ءﺴﺎﱢاﻟﻨََ ﰲِ ﺾاﳌﺤﻴَِِْ { َِإﱃ آﺧﺮِِ اﻵﻳﺔَِْ ﻓﻘﺎلَََ رﺳـﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﻌﻮاَاﺻﻨُْ ﻛﻞُﱠ ءﳾٍَْ ﻻِﱠإ حﻜﺎﱢاﻟﻨََ . اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮن ﰲ ﻗﺎل)٢(: " وﻗﻮﻟﻪ :وﺑﻴـﺎن ﻳـﺔﻶﻟ ﲑﺗﻔـﺴ ـﻮﻫ ءﳾ ﻛـﻞ اﺻـﻨﻌﻮا ﻻﻋﺘﺰﻟﻮا. ﺎﻣﻌﺔﺠواﳌ واﳌﺼﺎﺣﺒﺔ اﻛﻠﺔﺆاﳌ ﻋﻦ ﺎﻧﺒﺔﺠﻟﻠﻤ ﺎﻣﻞﺷ اﻻﻋﺘﺰال نﺈ،ﻓ اﳌﺮاد أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﻓﺒﲔ ﲑـﻏ ﻻ ﻓﻘـﻂ عاﳉـﲈ كﺗـﺮ ﺑﺎﻻﻋﺘﺰال ﻚذﻟ " . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ٣ﴍح/٠٣٤ . )٢ ( اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮن١/٢٠٣ .
عدد الصفحات ٤٥ د ﻗﺎل.اﻟﻄﻴﺎر ﻣﺴﺎﻋﺪ)١(: " ﻓﻠﻮ ﺬأﺧُ ﺮﻫﺎﻈﺑ اﻟﻌﻤﻮم ﰲ ﻗﻮﻟﻪ )ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮا( ﻟﻔﻬـﻢ أن اﻋﺘﺰال اﳌﺮأة ﻋﺎم :ﰲ وﳎﺎﻣﻌﺘﻬـﺎ ﺎﻟﻄﺘﻬـﺎﳐو ﺎرﺑﺘﻬﺎﺸوﻣـ اﻛﻠﺘﻬـﺎﺆ،ﻣ ﻓﻜـﺎن اﻟﻌﻤﻮ ﻚﻟﺬﻟ ﺼﺼﺎﳐ ياﻟﻨﺒﻮ اﻟﺒﻴﺎن اﻫﺬ ﲏاﻟﻘﺮآ م" . اﳊﺞ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ىورو)٢/١٠٢١ح٠٦٨ ( ﻛﻌﺐﻋﻦَُْ ﺑﻦُْ ﺮةﺠﻋََُْ ﴈرََِ ﷲﱠُا ﻪْﻋﻨَُ أنَﱠ رﺳـﻮلََُ ﷲﱠِا r ﻒَوﻗـََ ﻋﻠﻴـﻪََِْ ورأﺳـﻪََُُْ ﻳﺘﻬﺎﻓـﺖََََُ ًﻗﻤـﻼَْ ﻓﻘـﺎلَََ ﻚذﻳـﺆأﻳََُِْ ﻚﻮاﻣَﻫﱡ ََ ﻗﻠﺖُُْ ﻧﻌﻢََْ ﻗﺎلََ ْﻓﺎﺣﻠﻖَِْ ﻚرأﺳَََْ ﻗﺎلََ ﻲﻓﻔَِﱠ ﻧﺰﻟَََ ﺖْ هَِِﻫﺬ اﻵﻳﺔَُْ }ﻓﻤـﻦََْ ﻛـﺎنََ ﻜﻢْﻣﻨُِْ ًﻣﺮﻳﻀﺎَِ أوَْ ﺑﻪِِ ىًأذَ ﻣﻦِْ رأﺳﻪَِِْ ﻓﻔﺪﻳﺔٌََِْ ﻣﻦِْ ﺻﻴﺎمٍَِ أوَْ ﺻﺪﻗﺔٍَََ أوَْ ﻚﻧﺴٍُُ { ﻓﻘﺎلَََ ِﱄ رﺳﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﺻﻢُْ ﺛﻼﺛﺔََََ أﻳﺎمٍَﱠ أوَْ قﺗـﺼﺪََﱠْ قﺑﻔـﺮٍََِ ﺑـﲔََْ ﺳـﺘﺔﱠِِ ﻣـﺴﺎﻛﲔَََِ أوَْ ﻚاﻧﺴُْْ ﻣﺎَ ﺗﻴﱠَﴪََ . ٩ -ﺑﻴﺎن أﻣﺮ ﻴﺒﻲﻏ : ﻣﺎرةﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ىرو)٣/٧٨٨١ح٢٠٥١( ﻋﻦَْ قوﴪﻣٍَُْ ﻗﺎلََ ﺎَﻟﻨﺄﺳََْ ﻋﺒـﺪََْ ﷲﱠِا ﻋـﻦَْ هﺬـَِِﻫ اﻵﻳـﺔَِْ } وﻻََ ـﺴﺒﻦَََْﱠﲢ ﻳﻦﺬاﻟـﱠَِ ﻗﺘﻠـﻮاُُِ ﰲِ ﺳـﺒﻴﻞَِِ ﷲﱠِا ًأﻣﻮاﺗـﺎََْ ﺑـﻞَْ ءأﺣﻴﺎٌََْ ﺪْﻋﻨَِ رﲠﻢَِﱢْ ﻗﻮنزﻳﺮََُُْ { ﻗﺎلََ أﻣﺎََ ﻧﺎِﱠإ ﻗﺪَْ ﺎَﻟﻨﺄﺳََْ ﻋﻦَْ ﻚذﻟََِ ﻓﻘـﺎلَََ: " أرواﺣﻬـﻢََُُْْ ﰲِ فﺟﻮَِْ ﻃﲑٍَْ ﴬﺧٍُْ ﺎََﳍ ﺎدﻳﻞَﻗﻨَُِ ﻣﻌﻠﻘﺔٌَُﱠَ شﺑﺎﻟﻌﺮَِِْْ ﴪحﺗََُْ ﻣﻦِْ ﺔﱠاﳉﻨَِْ ﺣﻴﺚَُْ تءﺎََْﺷ ﺛﻢُﱠ يوﺄﺗَِْ َِإﱃ ﻚﺗﻠَِْ ﺎدﻳﻞَاﻟﻘﻨَِِْ ﻠﻊﻃﻓﺎَﱠََ ﻟﻴﻬﻢَِِْْإ رﲠﻢُْﱡ َ ﻼﻋﺔﻃًاَﱢَ ﻓﻘﺎلَََ ﻞَْﻫ ﺘﻬﻮنﺸﺗَََُْ ﺎﺌﻴﺷًَْ ﻗﺎﻟﻮاَُ يأَﱠ ءﳾٍَْ ﻲﺘﻬﺸﻧََِْ وﻧﺤﻦََُْ ﴪحﻧََُْ ﻣـﻦِْ ـﺔﱠاﳉﻨَِْ ﺣﻴـﺚَُْ ﺎَﻨﺌـِْﺷ ﻓﻔﻌـﻞََََ ﻚذﻟـََِ ﲠـﻢِِْ ﺛﻼثَََ ﻣﺮاتٍَﱠ ﻓﻠﲈََﱠ رأواََْ أﳖﻢَُﱠْ ﻟﻦَْ ﻛﻮاْ ﻳﱰَُُ ﻣﻦِْ أنَْ ﻟﻮاﺄﻳﺴَُُْ ﻗﺎﻟﻮاَُ ﻳﺎَ ربَﱢ ﻧﺮﻳﺪُُِ أنَْ ﺗﺮدَُﱠ ﺎَأرواﺣﻨَََْ ﰲِ أﺟﺴﺎدﻧﺎَََِْ ﺣﺘﻰَﱠ ﻧﻘﺘﻞََُْ ﰲِ ﻚﺳﺒﻴﻠََِِ ًﻣﺮةَﱠ ىأﺧﺮَُْ ﻓﻠـﲈََﱠ ىرأََ أنَْ ﺲﻟـﻴََْ ـَﳍﻢْ )١ ( ﻣﻘﺎل"ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻣﺼﺎدر" ع اﻟﺒﻴﺎن ﳎﻠﺔ ٧٩/٠٢.
عدد الصفحات ٤٦ ﺣﺎﺟﺔٌََ ﺗﺮﻛﻮاُُِ " . ياﻟﻨﻮو ﻗﺎل: " ﻲﻳﻌﻨـ ﻓﻘـﺎل ﻚذﻟ ﻋﻦ ﻟﻨﺎﺄﺳ ﻗﺪ ﻧﺎإ ﻟﻘﻮﻟﻪ عﻣﺮﻓﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻫﺬ ﻲاﻟﻨﺒ r ". ﻲاﻟﻨﺒ ﴪﻓ وﻗﺪrءﻬﺪاﺸاﻟ ﺣﻴﺎة ﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﺣﻴﺎة ﻫﻲو دراﻛﻬـﺎإ ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ ﻣﻨﻪ ﻒوﺗﻮﻗﻴ عﺳﲈ ﻋﻦ ﻻإr )١( . ٠١ -ﺑﻴﺎنﻰاﳌﻌﻨ ﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪﺑ ﻎاﻟﺒﻠﻴ : ﺒﻴﻪﺸﺗ ﻌﻞﳚ ﺐﺋاﻟﻐﺎ اﴐﺗ،ًﺣﺎ ﻚذﻟ وﻣﻦ ﺒﺸﻪﻴ قأورا ﺮﺷﺠة ﺳﺪرة ﻲاﳌﻨﺘﻬـ ذانﺂﺑــ اﻟﻔﻴﻠــﺔ ﺒﻘﻬــﺎﻧو ﻛﻘــﻼل ــﺮ،ﻫﺠ ﻳــﲈنﻹا ﻛﺘــﺎب ﰲ ﻣــﺴﻠﻢ ىرو ﺣﻴــﺚ )١/٥٤١-٢٦١ح٦٤١( و اﻟﻄﻮﻳﻞ ءاﻹﴎا ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺲأﻧ ﻓﻴـﻪﻋﻦ: "ﺛـﻢ ُﱠ ﺐﻫذَََ ِﰊ َِإﱃ اﻟﺴﺪرةْﱢَِ ﺘﻬﻰْاﳌﻨََُْ ذاإوََِ ورﻗﻬﺎَََُ ﻛﺂذانََِ اﻟﻔﻴﻠﺔََِِْ ذاإوََِ ﺎﻫﺛﻤﺮَََُ ﻛﺎﻟﻘﻼلََِِْ ﻗﺎلََ ﻓﻠﲈََﱠ ﻴﻬﺎَََِﻏﺸ ﻣﻦِْ أﻣـﺮَِْ ﷲﱠِا ﻣـﺎَ ﴚـََِﻏ تﲑﺗﻐـَﱠََْ ﻓـﲈََ أﺣـﺪٌََ ﻣـﻦِْ ﺧﻠـﻖَِْ ﷲﱠِا ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊََُِْ أنَْ ﻌﺘﻬﺎْﻳﻨََََ ﻣِﻦْ ﺣﺴﻨﻬﺎَُِْ " . اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل)٢( :" اﺳﺘﻌﲈل ﻟﻜﺜﺮة ﺮﻫﺠ ﻗﻼل اﻟﻘﻼل ﻣﻦ واﳌﺮاد اﻟﻄﻬـﻮر ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻋﺒﻴـﺪ أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﻛـﲈ ﻢﻫﻌﺎرﺷأ ﰲ ﺎﳍ ،اﻟﻌﺮب ورد ﻚﻟﺬوﻛـ ﻗﺎل ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﲠﺎ ااﻟﺘﻘﻴﺪ ﻲواﻵﺛـﺎرﻟﺒﻴﻬﻘ اﻟـﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ :ﻗـﻼل ﷲا رﺳـﻮل ـﺒﻪﺷ ﻢﻫﻋﻨـﺪ ﺎﲥﻬﺮﺸوﻟـ زـﺎﺠاﳊ ـﻞﻫأ ﻋﻨـﺪ ﻬﻮرةﺸﻣ ﻛﺎﻧﺖ ﺮﻫﺠ ـﺮﻫﺠ ﺑﻘﻼل اﳌﻨﺘﻬﻰ ﺳﺪرة ﻧﺒﻖ ﻣﻦ اﳌﻌﺮاج ﻟﻴﻠﺔ ىرأ ﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ،ﺻﲆ ﻓﻘﺎل :ﺮﻫﺠ ﻗﻼل ﻣﺜﻞ ﻧﺒﻘﻬﺎ ذاإو اﻟﻔﻴﻠﺔ آذان ﻣﺜﻞ " . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ٣١ﴍح/١٣ . )٢ ( اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮن١/٣٧ .
عدد الصفحات ٤٧ ١١ -ﺑﻴﺎن اﻟﻘﺼﺔ : ﻛﺒﻴﺎن ﺳﺒﺐ ﻗـﺼﺔ ﳼﻣـﻮ ـﳋواﴬ :ﺣﻴـﺚ ﻞﺋاﻟﻔـﻀﺎ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻣـﺴﻠﻢ ىرو )٤/٠٨٣٢ح٧٤٨١( ﻋﻦَْ ﺳﻌﻴﺪَِِ ﺑﻦِْ ﲑﺟﺒـٍَُْ ﻗـﺎلََ ﻗﻠـﺖُُْ ﻻﺑـﻦِِْ ﻋﺒـﺎسٍَﱠ نِﱠإ ًﻧﻮﻓـﺎَْ ﱄاﻟﺒﻜﺎَِِْﱠ ﻳﺰﻋﻢَُُْ أنَﱠ ﻣﻮﺳﻰَُ ﻋﻠﻴﻪََِْ اﻟﺴﻼمﱠَ ﺻﺎﺣﺐََِ ﻲﺑﻨَِ ﻴﻞﺋاََِِْإﴎ ﺲﻟﻴََْ ـﻮَُﻫ ﻣﻮﺳـﻰَُ ﺻﺎﺣﺐََِ ﴬـﳋاَِِْ ﻋﻠﻴـﻪََِْ اﻟـﺴﻼمﱠَ ﻓﻘـﺎلَََ بﺬﻛـَََ ﻋـﺪوﱡَُ ﷲﱠِا ﺳـﻤﻌﺖَُِْ ﰊأَُﱠ ﺑـﻦَْ ﻛﻌـﺐٍَْ ﻳﻘﻮلَُُ ﺳﻤﻌﺖَُِْ رﺳﻮلََُ ﷲﱠِا r ﻳﻘـﻮلَُُ ﻗـﺎمََ ﻣﻮﺳـﻰَُ ﻋﻠﻴـﻪََِْ اﻟـﺴﻼمﱠَ ًﺧﻄﻴﺒـﺎَِ ﰲِ ﻲﺑﻨـَِ ﻴﻞﺋاََِِْإﴎ ﻞﺌﻓﺴََُِ يأﱡَ ﺎسﱠاﻟﻨِ أﻋﻠﻢََُْ ﻓﻘﺎلَََ أﻧﺎََ أﻋﻠﻢََُْ ﻗـﺎلََ ﻓﻌﺘـﺐََََ ﷲﱠُا ﻋﻠﻴـﻪََِْ ذِْإ َْﱂ ﻳـﺮدَُﱠ اﻟﻌﻠﻢَِْْ ﻟﻴﻪَِِْإ وﺣﻰﺄﻓَََْ ﷲﱠُا ﻟﻴﻪَِِْإ أنَﱠ ًﻋﺒﺪاَْ ﻣـﻦِْ يﻋﺒـﺎدَِِ ﻤـﻊﺠﺑﻤََِِْ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦََِْْْ ـﻫﻮَ أﻋﻠـﻢََُْ ْﻚﻣﻨَِ ﻗﺎلََ ﻣﻮﺳﻰَُ يأَْ ربَﱢ ﻒَﻛﻴَْ ِﱄ ﺑﻪِ ....... ﺦاﻟ" . ﻲاﻟﻨﺒـ ﺑـﲔ اﳊـﺪﻳﺚ اﻫﺬ وﰲr ﺳـﺒﺐ ءﻟﻘـﺎ ﳼﻣـﻮ ﴬـﳋ،ﺑﺎ ﻗـﺼﺔ دﴎ ﻛـﲈ ﻣﻮﺳﳋﴬا ﻣﻊ واﻟﺘﻮﺿـ،ﻰ واﻟﺘﻌﻘﻴـﺐ اﻟﺒﻴـﺎن ﻣـﻊ اﻟﻘـﺼﺔ ءأﺟـﺰا ﺾﻟـﺒﻌ ﺢﻴ ﳎ تءﺟﺎ ﻲاﻟﻘﺮآناﻟﺘ ﰲ ،ﻤﻠﺔ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻚذﻟ وﻣﻦ } ـﺎَآﺗﻨِ ﻧﺎءـﺪاََََﻏ ﻟﻘﺪََْ ﺎَﻟﻘﻴﻨَِ ﻣﻦِْ ﺳﻔﺮﻧﺎَََِ اََﻫﺬ ًﻧﺼﺒﺎََ { ﻗﺎلََ ﱂوََْ ﺼﺐْﻳﻨََْ ﺣﺘﻰَﱠ زﺟﺎوَََ اﳌﻜﺎنَََْ ﺬياﻟﱠِ أﻣﺮَُِ ﺑﻪِِ " . اﺬﻗﻮﻟﻪوﻛ ﻋﻨﺪ : " ﻗﺎلََ ﻟﻪَُ ﳋﴬاَُِْ } نﺈﻓَِْ ﻲاﺗﺒﻌﺘﻨَْﱠَِ ﻓﻼََ ﻲﻟﻨﺄﺗـﺴََِْْ ﻋـﻦَْ ءﳾٍَْ ﺣﺘﻰَﱠ أﺣﺪثَُِْ ﻚﻟََ ﻪْﻣﻨُِ ًذﻛﺮاِْ { ﻗﺎلََ ﻧﻌﻢََْ َﻓﺎﻧﻄﻠﻖَََْ ﳋﴬاَُِْ وﻣﻮﺳـﻰََُ ﻴﺎنﺸﻳﻤـََِِْ ﻋـﲆََ ﺳــﺎﺣﻞَِِ اﻟﺒﺤــﺮَِْْ ﻓﻤــﺮتََﱠْ ﲠــﲈَِِ ﺔَﺳــﻔﻴﻨٌَِ ــﻢﻫﻓﻜﻠﲈََﱠَُْ أنَْ َْﳛــﺎﳘﻤﻠﻮَُُِ ﻓﻌﺮﻓــﻮاَََُ ﴬــﳋاََِْ ﺎﳘﻓﺤﻤﻠﻮََََُُ ﲑﺑﻐَِِْ ﻧﻮلٍَْ ﻓﻌﻤﺪََََ ﳋﴬاَُِْ َِإﱃ حﻟﻮٍَْ ﻣﻦِْ حأﻟﻮاََِْ ﺔَاﻟﺴﻔﻴﻨﱠِِ ﺰﻋﻪَﻓﻨَََُ ﻓﻘـﺎلَََ ﻟـﻪَُ ﻣﻮﺳﻰَُ ﻗﻮمٌَْ ﻠﻮﻧﺎَََُﲪ ﲑﺑﻐَِِْ ﻧﻮلٍَْ ﻋﻤﺪتَََْ َِإﱃ ﺘﻬﻢَﺳﻔﻴﻨَِِِْ ﻓﺨﺮﻗﺘﻬﺎَََََْ " . ﻋﻠﻖ ﺛﻢrاﻟﻘﺼ آﺧﺮ ﰲ ﻓﻘﺎل ﺔ: " ﻳﺮﺣﻢََُْ ﷲﱠُا ﻣﻮﺳـﻰَُ ﻟـﻮددتََُِْ أﻧـﻪَﱠُ ﻛـﺎنََ ﱪﺻـَََ ﺣﺘﻰَﱠ ﺺﻳﻘَُﱠ ﺎَﻋﻠﻴﻨََْ ﻣـﻦِْ ـﺎﳘأﺧﺒﺎرَََِِْ ﻗـﺎلََ وﻗـﺎلَََ رﺳـﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﻛﺎﻧـﺖََْ ﱃاﻷوَُْ ﻣـﻦِْ
عدد الصفحات ٤٨