منهج الإمام عبد الأعلى بن مسهر الغساني في الجرح والتعديل

70 في مسنده له أحاديث، وهي مراسيل فيما يغلب على الظَّن"(1)، وقال مرةً: "الفقيه، الإمام شيخ أهل فلسطين ... روى له أحمد بن حنبل في مسنده أحاديث، لكنها مرسلة، ويُحتمل أن يكون له صحبة، فقد ذكر يحيى بن بكير، عن الليث وابن لهيعة أن عبد الرَّحمن صحابي، وقال التَّرمذي: له رؤية"(2)، وقال: "شيخ أهل فلسطين وفقيه الشَّام ... بعثه عمر إلى الشَّام ليفقه النَّاس، وكان مولده في حياة النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولأبيه غَنْم صحبة، وقيل: لعبد الرَّحمن رؤية"(3). وقال أبو نُعيم(4)، والمزي (5)، والعيني(6)، وابن حجر(7) :"مُختلف في صُ حبته"، وذكر ابن حجر في موضع آخر أحاديث له، ثم قال عقبها: "فهذه الأحاديث تدل على صحبته، فعدوا سماع عبد الرَّحمن بن غَنْم الأشعري الذي تفقَّه به أهل دمشق، فله إدراك كما سيأتي في ترجمته في القسم الثَّالث إن شاء اللَّه تعالى"(8)، وقال أيضًا: "تابعي شهير، له إدراك" (9). خلاصة القول فيه تابعي مُخضرم أدرك النَّبي صلى الله عليه وسلم ولم يَفِد إليه، ثقة فقيه الشَّام كبير القدر، قَدْ بَعَثَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى الشَّامِ ؛ لِيُفَق هَ أَهْلَهَا فِي الد ينِ، وَكَانَ مِنَ الْعُبَّادِ الصَّالِحِينَ، من كبار أصحاب معاذ بن جبل رضي الله عنه، قيل: له صحبه ولم تثبت، وقد وافق جمهور النُّقَّاد الإمام عبد الأعلى بن مُسْهِر على جعله من أهل الطَّبقة الأولى من التَّابعين. والله تعالى أعلم. 1)) الذهبي، تاريخ الإسلام ج2 /857/ رقم 75.) 2)) الذهبي، سير أعلام النبلاءج5 /10/ رقم 378.) 3)) الذهبي، تذكرة الحفاظ ج1 /41/ رقم 30.) 4)) أبي نُعيم، معرفة الصحابةج4 /1867/ رقم 4698.) 5)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج17/339/ رقم 3928.) 6)) بدر الدين العيني، عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج21 /175.) 7)) ابن حجر تقريب التهذيب (ص 348/ رقم 3978)، فتح الباري له ج8 /663.) 8)) ابن حجر، الإصابة في تمييز الصحابةج4 /294/ رقم 5197.) 9)) المرجع السابق ج5 /83/ رقم 6391.)

71 ثانياً: "توثيق الرَّاوي، والتَّأكيد بالثَّناء عليه المصطلح الأول: "أَثْبَتُ أَصْحَابِ فلان، وَكَانَ وَرِعَ اً فَاضِلاًَ صَحِيح الْحِفْظِ ". 5-(س) سَلَ مَ ةُ بْ نُ العِ يَ ارِ بْ نِ أَ حمَ د بْ نِ حِ صْ نِ الفَ زَ ارِ ي، مَ ولاَ هُ م أَ بُ و مُ سْ لِ مْ الدِّ مَ شْ قِ ي، أَ صْ لُ ه مِ نْ مِ صْ ر، مِ نَ التَّ اسِ عَ ة(1)، تُوفِ يَ سَ نة ثَ مَ انٍ وَ سِ تينْ وَ ماِ ئَ ة(2). قولالإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه: "هُوَ أَثْبَتُ أَصْحَابِ الأَوْزَاعِي مَعَ يَزِيدَ بْنِ السَّمْطِ، وَكَانَا وَرِعَيْنِ فَاضِلَيْنِ صَحِيحَيِ الْحِفْظِ، عَلَى حَالِ تَقَلُّلٍ مِنَ الدُّنْيَا، مَا تَلَبَّسَا بِشَيْءٍ "(3). أقوال النُّقاد فيه ذكره ابن حِبَّان في الث قات، وقال: "كَانَ من خِيَار أهل الشَّام وعباده ، ولكنه مات وهو شاب، وكل شئ حدث في الدنيا لا يكون عشرة أحاديث"(4)، وقال الطبراني "ثقة"(5)، وقال الخليلي "ثِقَةٌ، يَرْوِي عَنْهُ الْقُدَمَاءُ، عَزِيزُ الْحَدِيثِ" (6)، وذكره ابن خَلَفُون في الث قات(7). وقال الذَّهبي"ثقة عابد نبيل"(8)، وقال ابن حجر: "ثقة(9). خلاصة القول فيهثقة باتفاق النُّقاد، وكان من خيار أهل الشَّام وعباده، وقد وافق النُّقَّاد الإمام عبد الأعلى بن مُسْهِر على توثيقه. والله تعالى أعلم. 6- (مد كن ق) يَ زِ يدُ بْ نُ السَّ مْ ط الصَّ نْ عَ انِ ي، أَ بُ و السَّ مْ ط الدِّ مَ شْ قِ ي، مِ نْ كِ بَ ارِ التَّ اسِ عَ ة، مَ ات بَ عدَ السِّ تَّ ينَ ومائة(10). قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه"هُوَ –يعني سَلَمَةُ بْنُ العِيَارِ الفَزَارِي- أَثْبَتُ أَصْحَابِ 1)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 248/ رقم 2504.) 2)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج11 /304/ رقم 2463.) 3)) الإمام الذهبي، تاريخ الإسلام ج10 /244)،المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ( ج11 /304/ رقم 2463.) 4)) ابن حبان، الثقاتج8 /284/ رقم 13468.) 5)) الطبراني، المعجم الصغير ج1 /262.) 6)) الخليلي، الإرشاد في معرفة علماء الحديث (ج1 /260.) 7)) ينظر: المغلطاي، إكمال تهذيب الكمالج6 /19/ رقم 2129.) 8)) الذهبي، الكاشفج1 /454/ رقم 2042.) 9)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 248/ رقم 2504.) 10) )المرجع السابق (ص601/ رقم 7724.)

72 الأَوْزَاعِي مَعَ يَزِيدَ بْنِ السَّمْطِ، وَكَانَا وَرِعَيْنِ فَاضِلَيْنِ صَحِيحَيِ الْحِفْظِ، عَلَى حَالِ تَقَلُّلٍ مِنَ الدُّنْيَا، مَا تَلَبَّسَا بِشَيْءٍ "(1)، وقال دُ حَ يْ م: "كان أبو مسهر يُ قدم يزيد بن السَّ مط ويزيد بن يوسف (2) من أصحاب الأوزاعي "(3). أقوال النُّقاد فيهقَالَ أبو زُ رعة الد مشقي: "حَدَّثَ نَا أَبُو مُسْهِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، يَقُولُ: "عَالِمَا هَذَا الْجُنْدِ بَعْدَ الأَْوْزَاعِي : يَزِيدُ بْنُ الس مْطِ، وَيَزِيدُ بن يوسف "(4)، وقال في موضعٍ آخر: " رأيت أصحاب الأَوزاعِي الذين سمعوا منه ، وهم: يزيد بْن السَّ مط، وسلمة بْن العيار، وكانا ورعين فاضلين صحيحي الحفظ على حال ، يُ قال: ما تلبسا بشيءٍ من الدُّ نيا"(5)، وقال مروان بن محمد الطَّاطِري(6)، وأبو داود(7): "ثقة"، وذكره ابن حِبَّان في الث قات وقال: "ربما أغرب" (8)، ووثقه البُوصيري(9)، وقال أبو عبد الله الحاكم: "ضعيف"(10). وقال الذَّهبي: "ثقة ورع قديم (11)، وقال ابن حجر "الفقيه ثقة أخطأ الحاكم في تضعيفه"(12). 1)) الإمام الذهبي، تاريخ الإسلام ج10 /244)، المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج11 /304/ رقم 2463.) 2) )يزيد بن يوسف الرحبي الصنعاني ، صنعاء دمشق، ضعيف من التاسعة. ابن حجر، تقريب التهذيب (ص606/ رقم 7794.) 3)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج1 /288.) 4)) أبو زرعة الدمشقي، تاريخه (ص 361.) 5)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج32 /150/ رقم 6998.) 6)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج9 /268/ رقم 1128.) 7)) أبو عبيد الآجري، سؤالاته للإمام أبي داود السجستاني (ص 247/ رقم 1650.) 8)) ابن حبان، الثقاتج9/273/ رقم 16397.) 9)) البوصيري، مصباح الزجاجة ج1 /67/ رقم 190.) 10) )مسعود بن علي السجزي، سؤالاته (مع أسئلة البغداديين عن أحوال الرواة للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري) (ج162/ رقم 178.) 11)) الذهبي، الكاشفج2/383/ رقم 6312.) 12)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 601/ رقم 7724.)

73 خلاصة القول فيهثقة فقيه ورع باتفاق النُّقاد، وكان من أصحاب الأوزاعي، وقد ضعفه أبو عبد الله الحاكم بلا حجة، وتفرد عن باقي النُّقاد بذلك، وتعقبه ابن حجر بقوله: "أخطأ الحاكم في تضعيفه"، وقد وافق النُّقَّاد الإمام عبد الأعلى بن مُسْهِر على توثيقه. والله تعالى أعلم. ثالثاً: من أكد مدحه باللفظ المعنوي، وذلك بألفاظٍ متنوعة على النَّحو الآتي: المصطلح الأول: من قال فيه: "الثِّقة المقنع". 7-(خ د ت سعَبدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ (1)، أَ بُ و مُ حَ مَ دٍ الْ كَ لاَ عِ ي(2)، أصله من دمشق، من كبار العاشرة ، مات سنة ثماني عشرة ومائتين(3). قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه "الث قة الْ مُ قْ نِ ع"(4)،وقال في موضع آخر: "سمع معي "الموطأ" من مالك سنة ست وستين"(5). أقوال النُّقادفيه: قال يحيى بن مَعِين: "أثبت النَّ اس فِي "الموطأ" عَبد اللَّهِ بْن مسلمة الْ قَ عْ نَ بِ ي(6)، وعبد الله بْن يُوسُفَالت ن يسِيُّ بعده"(7)، وقال فِي موضع آخر: "ما بقي علي أديم 1)) التن يسيبلدة من بلاد ديار مصر في وسط البحر والماء بها محيط، وهي من كور الخليج، وسميت بتنيس بن حام بْن نوح، كَانَ مِنْهَا جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْ هُم: أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن أبي حسان التنيسِي الشَّامي أَصله من دمشق وَسكن تنيس يروي عَن اللَّيْث بن سعد وَغَيره روى عَنهُ الشَّافِعِي وَأهل مصر وَالشَّام وَتُوف ي سنة ثَمَان وَمِائَتَيْنِ. لسمعاني الأنساب (ج3/98/ رقم 744) بتصرف يسير، ابن الأثير الجزري، اللباب في تهذيب الأنساب (ج1/226.) 2) )الكلاَعِي: هَذِه الن سْبَة إِلَى الكلاع وَهِي قَبيلَة كَبِيرَة نزلت حمص من الشَّام ينْسب إِلَيْهَا خلق عَظِيم مِنْهُم أَبُو عبد الله خَالِد بن معدان بن أبي كرب الكلاَعِي روى عَن أبي أُمَامَة والمقدام بن معد يكرب وَلَقي سبعين رجلاً من الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم وَكَانَ من خِيَار عباد الله ... وغيره الكثير من العظماء. ابن الأثير الجزري، اللباب في تهذيب الأنساب ( ج3/123.) 3)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 330/ رقم 3721) 4) )ابن عساكر، تاريخ دمشق ج33 /398/ رقم 3645.) 5)) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال ج5 /341/ رقم 1014.) 6)) عبد الله بن مسلمة ابن قعنب القعنبي الحارثي، أبو عبد الرحمن البصري، أصله من المدينة وسكنها مدة، ثقة عابد، كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحداً، من صغار التاسعة مات في [ ومائتين بمكة. ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 323/ رقم 3620.) 7)) الحاكم، سؤالات السجزي (ص 239/ رقم 317.)

74 الأرض أحد أوثق في "الموطأ" من عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ الت ن يسِيُّ "(1)،وقال البخاري: "كَانَ من أثبت الشَّ اميين"(2)، وقال النَّسائي"القَعْنَبيُّ فوقَ عبدِاللهِ بنِ يوسفَ في "الموطَّأِ" (3). ووثقهالعجلي(4)، وأبوحاتمالرَّازي(5)، و أبو سعيد بن يونس المصري (6)، والدَّارقطني(7)، والخليلي(8)، وزاد أبو حاتم الرَّازي: "هو أتقن من مروان الطَّ اطِ رِ ي(9)، كتبت عنه سنة سبع عشرة ومائتين"، و زاد أبو سعيد بن يونس المصري: "حسن الحديث وعنده الموطأ ، ومسائل عن مالك سوى الموطأ" ، وزاد الخليلي: "مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، أَكْثَرَ عَنْهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ" ، وذكره ابن حِبَّان في الث قات(10). وقال أبو جعفر الطَّحاوي"أَهْلُ رِوَايَة"(11). وقال ابن عدي"صدوق لا بأس به والبخاري مع شدة استقصائه اعتمد عليه في مالك وغيره ، ومنه سمع الموطأ، وله أحاديث صالحة، وَهو خير فاضل"(12). قال الذَّهبي-معلقًا على ذكر ابن عدي له في الكامل- بقوله: "شيخ البخاري، أساء ابن عدي بذكره في الكامل" (13). 1)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 16 /335/ رقم 3673.) 2)) الذهبي، تذكرة الحفاظ ج1 /296/ رقم 407.) 3)) الدَّارقطني، سؤالات السُّلمي (ص184/ رقم 159.) 4)) العجلي، تاريخ الثقات (ص 284/ رقم 913.) 5)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج5 /205/ رقم 961.) 6)) ابن حجر، تهذيب التهذيبج6 /86/ رقم 173.) 7)) الدارقطني، السنن ج2 /99/ رقم 1217.) 8)) أبو يعلى الخليلي،الإرشاد في معرفة علماء الحديث (ج1 /262.) 9)) مروان بن محمد بن حسان الأسدي الدمشقي الطاطري بمهملتين مفتوحتين ثقة من التاسعة مات سنة عشر وله ثلاث وستون سنة، (م د ت س ق). ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 526/ رقم 6573.) 10)) ابن حبان، الثقاتج8 /349/ رقم 13820.) 11)) الطحاوي، شرح معاني الآثار ج4 /345.) 12)) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال ج5 /342/ رقم 1014.) 13)) الذهبي، ميزان الاعتدال ج2 /528/ رقم 4712.)

75 وقال الذَّهبي "الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُتْقِنُ" (1)، وقال في موضع آخر: "الحافظ الحجة"(2). وقال ابن حجر"ثقة متقن من أثبت النَّ اس في الموطأ"(3). خلاصة القول فيه ثقة متقنٌ، من أثبت رواة الموطأ عن مالك بن أنس، وقد وافق النُّقَّاد الإمام عبد الأعلى بن مسْهِر على القول بتوثيقه. والله تعالى أعلم. المصطلح الثاني: "ثقة، من طلبة العلم". 8- (مد س)عُ ثْ مَ انُ بْ نُ حِ صْ نِ بْ نِ عَ لاَّقٍ ، ويقالُ : بزيادة (عبيدة) بين حِ صْ نِ وعَ لاَّق أو بين عُثْمَان وحِ صْ ن، ويقال : عُثْمَانُ بْ نُ عَ بْ دِ الرَّ حْ مَ نِ بْنِ حِصْنِ بْ نِ عُبَيْدَةَ بْ نِ عَ لاَّقٍ ، ويقال : بإسقاط حِ صْ ن وعُ بَ يْ دَ ة، دِ مَ شْ قِ ي، مولى قُ رَ يْ ش، من التَّ اسعة(4). قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه "كَانَ ثِقَةً، مِنْ طَلَبَةِ الْعِلْمِ "(5). أقوال النُّقاد فيه قال أَبَو دَاوُدَ: "ثِقَة"(6)،وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: "مستقيم الحَدِيث"(7). قَال أَبُو زُرْعَة الرازي: "لا بأس به "(8). وقال ابن حجر: "ثقَة(9). خلاصة القول فيه ثقة، وقد وافق النُّقَّاد الإمام عبد الأعلى بن مُسْهِر على توثيقه. والله تعالى أعلم. 1)) الذهبي، سير أعلام النبلاءج10 /357/ رقم 91.) 2)) الذهبي، تذكرة الحفاظ ج1 /296/ رقم 407.) 3)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 330/ رقم 3721.) 4) )المرحع السابق (ص382/ رقم 4458.) 5)) أبو زرعة الدمشقي، تاريخ (ص 381.) 6) )أبو داود، سؤالات الآجري للإمام أبي داود السجستاني (ص246/ رقم 1643.) 7)) ابن حبان، الثقاتج19/352/ رقم 14368.) 8)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج6/157/ رقم 867.) 9)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 382/ رقم 4458.)

76 المصطلح الثالثكان خيارً ا، ثقة". 9- (س ق عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ بْ نِ حُدَيْج(1)، الْمُعَافِرِي(2)،أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو يوسف، ويُقال: أبو سَعِيد الْبَيْرُوتِي(3)، ووهم من قال فيه علقمة بن حُدَيْج أي بدل عقبة بن علقمة بن حُدَيْج، من التَّ اسعة، مات سنة أربع ومائتين(4). قول الإمام عبد الأعلى فيه "من أصحاب الأَوزاعي من أهل طرابلس من المغرب سكن الشَّ ام وكان خيارً ا ثقة"(5). أقوال النُّقاد فيه قال أبو بكر بن أبي خيثمة(6)، وعبد الرحمن بن يوسف بن خِراش(7)، والنَّسائي(8)،والحاكم النَّيسابوري(9): "ثقة"، وزاد الحاكم: " مأمون"، وقال أبو حاتم: "أحب إلي من الوليد بن مزيد (10)"(11)، وقال يحيي بن معين"من أصحاب الأَوزاعِي دمشقي لا بأس به"(12). 1)) حُدَيْج: الحَدَجُ حَسَكُ القُطْبِ مَا دَامَ رَطْباً. ومَحْدُوجٌ وحُدَيْجٌ وحَدَّاجٌ: أَسماء. والحَدَجَةُ: طَائِرٌ يُشْبِهُ الْقَطَا، وأَهل الْعِرَاقِ يُسَمُّونَ هَذَا الطَّائِرَ الَّذِي نُسَم يهِ اللَّقْلَقَ: أَبا حُدَيْجٍ. ابن منظور، لسان العرب ( ج2/232)، الهروي، تهذيب اللغة ( ج4/79.) 2)) الْمعَافِرِي: بِفَتْح الْمِيم وَالْعين وَبعد الأْلف فَاء مَكْسُورَة وَرَاء هَذِه الن سْبَة إِلَى المعافر بن يعفر بن مَالك بن الْحَارِث بن مر ة بن أدد بن زيد بن يشجب ابْن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان قبيل ينْسب إِلَيْهِ كثير عامتهم بِمصْر. السمعاني الأنساب (ج12/328)، ابن الأثير، اللباب في تهذيب الأنساب (ج3/229)، الهمداني، عجالة المبتدى وفضالة المنتهى في النسب (ج1/115.) 3) )المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 20/211/ رقم 3982)، الْبَيْرُوتِي: هَذِه الن سْبَة إِلَى بَلْدَة من بِلاَد الشَّام على السَّاحِل يُقَال لَهَا بيروت مِنْهَا جمَاعَة كَثِيرَة من الْعلمَاء، مِنْهُم: أَبُو الْفضل الْعَبَّاس بن الْوَلِيد الْبَيْرُوتِي. ابن الأثير، اللباب في تهذيب الأنساب (ج1/196.) 4)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 395/ رقم 4645.) 5)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج6/314/ رقم 1744)، ابن حجر، تهذيب التهذيبج7/246/ رقم 444.) 6)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج6/314/ رقم 1744) 7)) الخطيب البغدادي، المتفق والمفترق ( ج3 /1713/ رقم 1242)، ابن عساكر، تاريخ دمشق (ج 40 /506 / رقم 4728.) 8)) ابن حجر، تهذيب التهذيبج7/246/ رقم 444.) 9)) الحاكم، سؤالات السجزي (ص 207/ رقم 265.) 10)) الوليد بن مزيد: الوليد بن مزيد البيروتي، ثقة ثبت، قال النسائي: كان لا يخطيء و يدلس، من الثامنة، مات سنة ثلاث وثمانين. ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 583/ رقم 7454.) 11)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج6/314/ رقم 1744.) 12)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج20/213/ رقم 3982.)

77 وقال ابن قانع: "صالح(1)، وذكره ابن حِبَّان في الث قات، وقال"يُ عْتَبر حَدِيثه من غير رِوَايَة ابْنه مُحَمَّد بن عقبَة عَنهُ ؛ لأَِن مُحَمَّدًا كَانَ يُ دْخل عَلَيْهِ الحَدِيث ويُ جيب فِيهِ"(2)، وقال العقيلي: "عن الأوزاعي، و لا يُتابَع عَليه"(3)، وقال ابن عدي: "روى عَن الأَوْزاعِي ما لم يُ وافقه عليه أحد من رواية ابنه مُحَمد بن عقبة وغيره عنه"(4). وقال الذَّهبي: "ثقة (5)، وقال في موضعٍ آخر: "صدوق (6) مشهور(7)، وقال أيضاً "صدوق يُغرب"(8)، وقال ابن حجر"صدوق، لكن كان ابنه محمد يُ دخل عليه ما ليس من حديثه"(9). خلاصة القول فيه: من أصحاب الإمام الأوزاعي، صدوق يُغرب؛ لأن ابنه محمد كان يُدخل عليه ما ليس من حديثه فيجيب فيه، وقد وافق جمهور النُّقَّاد الإمام عبد الأعلى بن مُسْهِر على القول بتعديله. والله تعالى أعلم. المصطلح الرابع: "حافظ متقن". 10- (م د ت س ق) هِ قْ لُ بْ نُ زِ يَ ادِ بْ نِ عُ بَ يدِ الله، أَ بُ و عَ بْ دِ الله السَّكْ سَكِيُّ (10) الدِّمِشْقِي، نزيل بيروت، وهِ قْ ل لقب غَ لَ بَ عَ لَ يْ ه، واسمه مُ حَ مَّ د، وقيل: عَ بْ دُ الله، من التَّاسعة، مات سنة تسْ ع وسبعين ومائتين أو بعدها(11). 1)) ابن حجر، تهذيب التهذيبج7/246/ رقم 444.) 2)) ابن حبان،الثقات (ج8/500/ رقم 14663.) 3)) العقيلي، الضعفاء الكبيرج4/454/ رقم 1394.) 4)) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال ج6/491/ رقم 1419.) 5)) الذهبي، المغني في الضعفاءج2/437/ رقم 4153.) 6)) الذهبي، ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق (ص136/ رقم 245)، ديوان الضعفاء له (ص277/ رقم 2856.) 7)) الذهبي، ميزان الاعتدال في نقد الرجال (ج3/87/ رقم 5694.) 8)) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (ج2/29/ رقم 3843.) 9)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 395/ رقم 4645.) 10)) هذه الن سبة إلى السكاسك، وهو بطن من كِندة، وواديالسكاسك موضع بالأردن نزلته السكاسك حين قدموا الشام زمن عمر بن الخطاب رضى الله عنه، كان منها جماعة من المحدثين منهم أبو قرة موسى بن طارق السكسكي من أهل اليمن. السمعاني، الأنساب ( ج7 /195/ رقم 2110.) 11)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 574/ رقم 7311.)

78 قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه "هو أكثر النَّاس عندنا في الأَوزَاعي، وأعلمه به، وأوثقه فيه"(1)، وقال في موضع آخر: "من أصحاب الأوزاعي الأثبات، وكان أوصى إليه وا لى ابنه محمد، وكان الْهِقْلُ حافظًا متقنًا"(2)، وقال مرةً لم يكن فِي أَصْحَاب الأَْوْزَاعِي مثل هِقْل بن زياد ثقة"(3)، وقال أيضًا: "ما كان ها هنا أحدٌ أثبت في الأوزاع ي من هِ قْ لٍ "(4)، وقال: "لم يكن هاهنا بدمشق أثبت في الأوزاعي من هِقْل"(5)، وقال: "أنبل أصحاب الأوزاعي" (6)، وقال يحيى بن معين: "فَإِن ي رَأَيْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يُقَد مُهُ عَلَى أَصْحَابِ الأَْوْزَاعِي "(7)، وقال أحمد بن حنبل: "كان أبو مسهر يرضى هِقْل بن زياد" (8). أقوال النُّقَّاد فيه قال مروان الطَّ اطِ رِ ي: "كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بالأوزاعي، وبمجلسه، وحديثه، وفتياه عشرة، أَوَلَهُم هِقْل بن زياد" (9)، وقال يحيي بن معين: "وَلَيْسَ فِي أَصْحَاب الأَْوْزَاعِي أحب إِلَيَّ من هِقْل"(10)، وقال في موضع آخر: "ثقةٌ صدوق"(11)، وقال مرةًمَا كَانَ بِالشَّامِ أَوْثَقُ مِنَ هِقْلِ "(12)، وقال أبو زرعة الد مشقي: "فَذَاكَرْتُ يَحْيَى بْنَ مُعِينٍ بِالْعِرَاقِ، بَعْضَ مَا يَخْتَلِفُ فِيهِ مِنْ حَدِيثِ الأَْوْزَاعِي ، فَقَالَ : هُوَ عِنْدِي حَدِيثٌ، حَتَّى يَجِيءَ مِثْلُ هِقْلٍ، فَإِن ي رَأَيْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يُقَد مُهُ 1)) ابن معين، تاريخه - رواية ابن محرز (ج1 /111.) 2)) ينظر: المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج30 /294/ رقم 6597.) 3)) ابن معين، التاريخ - رواية الدوري ( ج4 /443/ رقم 210)، ابن شاهين، تاريخ أسماء الثقات (ص 254 / رقم 1551.) 4)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج9 /123/ رقم 320)، ابن أبي خيثمة، تاريخه - السفر الثالث (ج3 / 247/ رقم 4680.) 5)) ابن الجنيد، سؤالاته (ص306/ رقم 134.) 6)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج1 /289.) 7)) أبو زرعة الدمشقي، تاريخه (ص 383.) 8)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج9 /123/ رقم 320.) 9)) ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل ( ج9 /123/ رقم 320.) 10)) ابن معين، التاريخ - رواية الدوري ( ج4 /443/ رقم 5210.) 11)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج30 /294/ رقم 6597.) 12)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج30 /294/ رقم 6597)، الذهبي، سير أعلام النبلاء (ج8/371/ رقم 109.)

79 عَلَى أَصْحَابِ الأَْوْزَاعِي "(1)، وقال أحمد بن حنبل "لا يُ كتب حديث الأ وزاعي عن أوثق من هِ قْ ل"(2)، وقال أبو عُبيد الآجري : "سألت أبا داود عن أصحاب الأوزاعي؟ فقال: هِقْل، سمعت أحمد بن حنبل يقول: ليس أحد يتقدم هِقْل بن زياد" (3). وقال ابن عَمار الْمَوصِلِي: "الْ هِ قْ ل من أوثق أصحاب الأوزاعي" (4)،و قال يَعقوب بن سُفيان: "حدثنا أبو صالح، قال: حدثني الْهِقْلُ بن زياد الْبَيْرُوتِي، وهو ثقة من الثقات وهو أعلى أصحاب الأوزاعي" (5). وقال ابن قَانِع(6)" :له مذهب، وهو ثبت عن الأوزاعي "(7). ووثقه العجلي (8)، وأبو زرعة الرَّازي(9)، والنَّسائي(10)، والهيثمي(11). وقال أبو حاتم الر اَزي: "صالح الحديث(12). وقال الذَّهبي: "إمام مفتٍ ثَبت (13)، وقال في موضع آخر"الإمام الحجة أبو عبد الله الد مشقي كاتب الأوزاعي" (14). 1)) أبو زرعة الدمشقي، تاريخه (ص 383.) 2)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج30 /293/ رقم 6597) 3)) الإمام أحمد بن حنبل، موسوعة أقواله في رجال الحديث وعلله 4)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج30 /294/ رقم 6597.) 5)) الفسوي، المعرفة والتاريخ ليعقوب (ج2 /265.) 6)) ابن قانع: هوالإِمَامُ، الحَافِظُ، البَارِعُ، القَاضِي أَبُو الحُسَيْنِ عَبْدُ البَاقِي بنُ قَانِعِ بنِ مَرْزُوقِ بنِ وَاثقٍ الأُمَوِيُّ، البَغْدَادِيُّ، صَاحبُ كتَابِ (مُعجَمِ الصَّحَابَةِ)، توفي في شوال سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة. الذهبي، سير أعلام النبلاء (ج15 /526/ رقم 303.) 7)) المغلطاي، إكمال تهذيب الكمالج12 /161/ رقم 4962.) 8)) العجلي، تاريخ الثقات ج1 /460/ رقم 1747.) 9)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج9 /123/ رقم 320.) 10) )ابن كثير، التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيلومَعْرِفة الث قَات والضُّعفاء والمجَاهِيل (ج2 /10/ رقم 852.) 11)) الهيثمي، مصباح الزجاجة ج4 /10/ رقم 1130.) 12)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج9 /123/ رقم 320.) 13)) الذهبي، الكاشففي معرفة من له رواية في الكتب الستة (ج2 /339/ رقم 5981.) 14)) الذهبي،تذكرة الحفاظ ( ج1 /208/ رقم 263.)

80 وقال مرةً: "كاتب الأوزاعي وتلميذه، وحامل علمه"(1). وقال ابن حجر: "كان كاتب الأوزاعي ثقة" (2). خلاصة القول فيهحافظ ثقة مُفْتٍ، أثبت النَّاس في الأوزاعي، متفقٌ على توثيقه، وقد وافق النُّقَّاد الإمام عبد الأعلى بن مِسْهِر على القول بتوثيقه. والله تعالى أعلم. المصطلح الخامس: "ثقة عاقل من العابدين". 11- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ الْ خُ زَ اعِ ي مَ ولاَ هُ م، من أَ هْ لِ دِ مَ شْ ق، من السَّ ابعة(3). قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه "ثِقَةٌ عَاقِلٌ مِنَ الْعَابِدِينَ "(4). أقوال النُّقاد فيه ذكره ابن حِبَّان في الث قات(5)، وقال ابن حجر: "ثقة(6). خلاصة القول فيه ثقة، كما قال عبد الأعلى، وقد وافق النُّقاد أبو مسهر الغساني في توثيقه. والله تعالى أعلم. 1)) الذهبي، تاريخ الإسلام ج11 /392.) 2)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 574/ رقم 7311.) 3) )المرجع السابق (ص302/ رقم 3304.) 4)) أبو زُرعة الد مشقي، تاريخ (ص378.) 5)) ابن حبان، الثقاتج7/35/ رقم 8887.) 6)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص302/ رقم 3304.)

81 رابعًا: التَّوثيق بصفة واحدة تدل على الضَّبط،وكان بألفاظ متنوعة على النَّحو الآتي: المصطلح الأول: "ثقة". 12- (خ د س) إِسْ حَ اقُ بْ نُ إِ بْ رَ اهِ يمَ بْ نِ يَ زِ يدَ ، أَ بُ و النَّضْ رِ الدِّمَشْ قِ ي الفَرَادِيسِي(1) الْخُرَاسَانِي(2)، وقد يُ نسب إلى جده(3)، مولى عمر بن عبد العزيز، مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وله ست وثمانون سنة، من العاشرة (4) . قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه "ثقة"(5). أقوال النُّقاد فيه قال إسحاق بن سَيَّار النُّصَيْبِي: "ثقة من الث قات"(6)،و قال أبو حاتم الرَّازي: "كتبت عنه، وهو ثقة"(7)، وقال أبو زُرْعَة الد مشقي: "كان من الثقات البكائين(8)، ووثقه النَّسائي(9)، والدَّارقطني(10)، وأبو علي الْجَيَّانِي(11). 1)) الفراديسى: ، هذه النسبة إلى الفراديس، وهو موضع بدمشق، ولها باب يقال له "باب الفراديس"، منها أبو النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدمشقي الفراديسى، من أهل دمشق، يروى عن محمد بن شعيب بن سابور ويحيى بن حمزة ومعاوية بن يحيى الأطرا بلسي ويزيد بن ربيعة. السمعاني، الأنساب ( ج10/161 / رقم 2997.) 2)) الْخُرَاسَانِي هَذِه الن سْبَة إِلَى خُرَاسَان وَهِي بِلاَد كَبِيرَة وَأهل الْعرَاق يَقُولُونَ إِنَّهَا من الر ي إِلَى مطلع الشَّمْس وَمَعْنَاهَا خر اسْم للشمس بِالْفَارِسِيَّةِ الدرية وأسان مَوضِع الشَّيْء ومكانه وَقيل مَعْنَاهَا كل بالرفاهية وَالأْول أصح وينسب إِلَيْهَا خلق لاَ يُحصونَ كَثْرَة مِنْهُم عَطاء بن أبي مُسلم الْخُرَاسَانِي وَاسم أَبِيه عبد الله وَقيل مُسلم يروي عَن ابْن الْمسيب وَغَيره وَا ِنَّمَا قيل لَهُ الْخُرَاسَانِي لأَِنَّ هُ أَقَامَ بهَا مُدَّة طَوِيلَة ثمَّ رَجَعَ إِلَى الْعرَاق فَقيل لَهُ الْخُرَاسَانِي. ابن الجزري، اللباب في تهذيب الأنساب (ج1/429.) 3) )هما واحد، واسمه الكامل إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي وربما نسب إلى جده كما في تهذيب التهذيب. ابن حجر، تهذيب التهذيب (ج1/256/ رقم 483.) 4)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج2/389/ رقم 334)، ابن عساكر، تاريخ دمشق ج8 /174)، ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب (ص 99/ رقم 334.) 5)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج2/209/ رقم 710.) 6)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ( ج2/390/ رقم 334.) 7)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج2 /209/ رقم 710.) 8)) الذهبي، تاريخ الإسلام ج5/529/رقم 54)، المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج2/390/ رقم 334.) 9)) ابن حجر، فتح الباري ج1 /389.) 10)) الدارقطني، سؤالات البرقاني (ص 16.) 11)) المغلطاي، إكمال تهذيب الكمال (ج2/77/ رقم 383.)

82 وقال النَّسائي في موضع آخر(1)، وابن الجارود(2) :"ليس به بأس"، و قال أبو داود: "ما رأيت بدمشق مثله ، كان كثير البكاء كتبت عنه"(3)، وقال أبو زُرْعَة الرَّازي: "أدركناه ولم نكتب عنه"(4). وذكره ابن حِبَّان في الث قات، وقال: "ربَّما خالف"(5)،و قال الأزدي: المحفوظ من قول ابن عباس لا يرفعه" (6)، قال ابن حجر معقبًا على ذلك: "عمر ضعيف جدًا فالحمل فيه عليه، وقد رواه الثَّوري وغيره عن داود موقوفًا"(7). وأورد له ابن عدي حديثًا، وقال: "وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وأَبُو النَّضْرِ الد مَشْقِيُّ هَذَا يُحَد ثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَهو دِمَشْقِيٌّ أَيضًا، عَن أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِي ، وَهو مِنْ صَنْعَاءِ دِمَشْقَ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِقْدَارَ عِشِرْينَ حَدِيثًا، كلها غير محفوظة، حدثناه عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبد الْجَبَّارِ الْبَلَدِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سَيَّارٍ، عَنْهُ، وَلأَبِي النَّضْرِ أَحَادِيثُ صَالِحَةٌ، وَلَمْ أَرَ لَهُ أَنْكَرَ مِمَّا ذَكَرْتُهُ"(8)، قال ابن عساكر معقبًا على كلام ابن عدي: "وتلك الأحاديث أتى الوهم فيها من يزيد بن ربيعة لا من أبي النَّضر؛ لأن يزيد مشهور بالضَّعف"(9) . وقال في موضع آخر معقبًا على ما ذكره الأزدي وابن حِبَّان وابن عدي: "ذكر له الأزدي حديثًا خالفه فيه من هو أضعف منه، وكذا قال ابن حِبَّان ربما خالف، وأورد له ابن عدي أحاديث الحمل فيها على شيخه"(10). 1)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج2/391/ رقم 334.) 2)) المغلطاي، إكمال تهذيب الكمالج2/76/ رقم 383.) 3)) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيبج1/220/ رقم 410.) 4)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 2/208/ رقم 710.) 5)) ابن حبان، الثقاتج5/68.) 6)) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيبج1/220/ رقم 410.) 7) )المرجع السابق (ج1/220/ رقم 410.) 8)) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال ج1/551/ رقم 166.) 9)) ابن عساكر، تاريخ دمشق ج8 /172/ رقم 621.) 10)) ابن حجر، فتح الباري ج1 /389.)

83 وقال الذَّهبي: "ثقة بكاء عابد(1)، وقال ابن حجر: "صدوق، ضُعف بلا مُستند(2). خلاصة القول فيهثقة بكاء عابد، وقد وافق أغلب النُّقاد الإمام عَبْدِ الأعْلَى في توثيقه، وجَعْل ابن حجر الرَّاوي في مرتبة الصَّدوق احتياطًا منه في الحكم على الرُّواة؛ فإنه يُنزل الرَّاوي من رتبة الث قة إلى الصَّدوق لأدنى قول فيه، ولو لم يكن القول معتبرًا. والله تعالى أعلم. 13- (د) خَالِدُ بْنُ دِهْقَانَ الْ قُ رَ شِ ي، مولاهم ، أبو المُ غيرة الدِّ مشقي، من السَّ ابعة(3). قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه "كان غير مُ تهم، كان ثقة"(4)،وقال مرةً: "ثقة"، كانت عنده أربعة أحاديث وأشباهها"(5). أقوال النُّقاد فيه قال أَبُو زُرْعَة الد مشقي: "نَ فَ رٌ ثقات، فذكر أولهم خالد بْن دِهْقَان القرشي"(6)، وقال في ترجمة مَحْفُوظ بن عَلْقَمَة: "حدث عنه (يعني مَ حْ فُ وظ بن عَ لْ قَ مَ ة) من الأجلة: يُ ونس بن مَ يْ سَ رة، وا براهيم بن أبي عَ بْ لَ ة، وخالد بن دِ هْ قَ ان"(7)،و وَ ثقه دُ حَ يم(8)، وابن منظور الإفريقي (9) وذكره ابن حِبَّان في الثقات(10). وقال الذَّهبي: "ثقة(11)، وقال ابن حجر: "مقبول"(12). خلاصة القول فيه ثقة باتفاق النُّقاد، إلا ابن حجر وضعه في درجة المقبول؛ لقلة حديثه لا لطعن فيه، وقد وافق النُّقَّاد الإمام عبد الأعلى بن مِسْهِر على توثيقه. والله تعالى أعلم. 1)) الذهبي، من تكلم فيه وهو موثقج1/41/ رقم 28)، الذهبي، الكاشف (ص233/ رقم 269.) 2)) ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب (ص 99/ رقم 334.) (3) المرجع السابق (ص 187/ رقم 1626.) (4) تاريخ دمشق لابن عساكر (ج 16 /19/ رقم 1869.) (5) المرجع السابق (ج 16 /20/ رقم 1869.) (6) المرجع نفسه (ج 16 /20/ رقم 1869.) (7) أبو زرعة الد مشقي، تاريخه (ص110.) (8) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج8 /56/ رقم 1605.) 9)) ابن منظور الإفريقي، مختصر تاريخ دمشق (ج 7/328.) (10) ابن حبان، الثقاتج6 /255/ رقم 7612.) 11)) الذهبي، الكاشففي معرفة من له رواية في الكتب الستة (ج1/363/ رقم 1314.) 12)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 187/ رقم 1626.)

84 14- خَالِ دُ سَ بَ لاَ ن(1)، وَ هُ وَ خَ الِ دُ بْ نُ عَ بْ دَ اللهِ بْ نِ الْ فَ رَ جِ ، الْ عَ بْ سِ ي مَوْلاَهُم، يُ عَ دُ فِ ي الشَّ امِ يين(2). قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه "ثقة"(3) أقوال النُّقاد فيهذكره ابن حِبَّان في الث قات(4). خلاصة القول فيهثقة، وافق ابن حِبَّان الإمام عبد الأعلى على توثيقه، والله تعالى أعلم. 15- (قد ق) سُلَيْمَانُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ ثَوْرٍ بْنِ يَزيد بْن الأَخْنَسْ (5)، السُّلمي، ويقال: الْغَسَانِي، أَبُو الرَّبِيعِ الدِّمَشْقِيُّ الدَّارَانِيُّ (6)، مِنَ السَّابِعَة(7)،تُوفي سَنة خَمْسٍ وَثَمَانِينْ ومَائة(8). قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه قَال أَبُو زُرْعَة الد مشقي: "قيل له - يعني أبا مسهر: فما تقول فِي سُلَيْمان بْن عتبة؟ قال: "ثقة"، قلتُ لأَبِي مسهر: إنه يُسند أحاديث عَن أبي الدَّرداء، قال: هي يسيرة، وهو ثقة لم يكن له عيب إلا لُصُوقَه بالسُّلطان"(9). 1)) لقب بذلك لعظم لحيته. ابن عساكر، تاريخ دمشق (ج 16 /132.) 2)) المرجع السابق (ج 16 /132.) 3)) المرجع نفسه (ج 16/134)، ابن العديم، بغيةالطَّلب في تاريخ حلب (ج7 /3065.) 4)) ابن حِبَّان، الثقاتج6 /255/ رقم 7611.) 5)) الأَخْنَسُ: الَّذِي قَصْرَتْ قَصَبَتُه وارْتَدَّتْ أَرْنَبَتُه إِلَى قَصَبَتِه وَفِي الحَدِيث: تُقَاتِلُون قَوْماً خُنْسَ الآنُفِ والمُرَادُ بهِم التُّرْكُ لأَنَّه الغالِبُ على آنافِهِم. والأَخْنَسُ: القَرَادُ، نَقَلَه الص اغَانِيُّ. والأَخْنَسُ: الأَسَدُ، كالْخِنَّوْسِ، كسِنَّوْرٍ، قَالَ الفَرَّاءُ: الخِنَّوْسُ، بِالس ين، من صِفَاتِ الأَسَد فِي وَجْهِه وأَنْفهِ. الزبيدي، تاج العروس (ج16 /34.) 6)) الدَّارَانِي: بِفَتْح الدال وَسُكُون الأَْلفَيْنِ بَينهمَا رَاء مَفْتُوحَة وَفِي آخرهَا نون - هَذِه الن سْبَة إِلَى داريا وَهِي قَرْيَة من غوطة دمشق وينسب إِلَيْهَا أَيْضا بِغَيْر نون خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْعلمَاء وَالصَّالِحِينَ مِنْهُم أَبُو سُلَيْمَان عبد الرَّحْمَن بن أَحْ مد بن عَطِيَّة الدَّارَانِي الزَّاهِد الْمَشْهُور روى الحَدِيث عَن الر بيع بن صبيح وَأهل الْعرَاق روى عَنهُ صَاحبه أَحْمد بن أبي الْحوَاري وَالقَاسِم الجوعي وَغَيرهمَا. ابن الأثير، اللباب في تهذيب الأنساب (ج1 /482.) 7)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 253/ رقم 2592.) 8)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج12 /39/ رقم 2548.) 9)) أبو زرعة الدمشقي، تاريخه (ص 382.)

85 أقوال النُّقاد فيه وثقه الهيثم بن خارجة (1)، وهشام بن عمار(2)، ودُحَيْم(3)، وزاد: "قد روى عنه المشايخ" (4)، وقال أبو حاتمليس به بأس، وهو محمود عند الد مشقيين"(5)، وذكره ابن حبَّان في الث قات(6)، وقال في موضع آخر: "من خيار الشَّاميين وقرائهم(7). وقال أحمد بن حنبل: "لا أعرفه"، قلت: وقد عرفه من ذكرنا من النُّقاد، ومن عرفه عنده زيادة علم وهو حجو على من لم يعرف. وقال يحيي بن معين: "لا شيء"(8)، قلت: قد يُطلقها على الرَّاوي إذا كان مقلاً؛ ولعله أطلقها على راوينا لقلة حدي ثه، فما له من الحديث إلا اليسير، كما وتطلق على من حديثه صحيح كما ذكر في الكفاية: "فإذا سمعتهم يقولون هذا لا شيء فاعلم أنه حديث صحيح" (9) وقال صالح بن جزرة "روى أحاديث مناكير" (10). وقال الذَّهبي: "صدوق (11)، وقال في موضع آخر: "قد وثق (12)، وقال ابن حجر "صدوق له غرائب" (13). خلاصة القول فيه ثقة له غرائب، وقد وافق جمهور النُّقَّاد الإمام عبد الأعلى بن مُسْهِر على توثيقه. والله تعالى أعلم. 1)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج12 /38/ رقم 2548.) 2) )المرجع السابق (ج12 /38/ رقم 2548.) 3)) الذهبي، تاريخ الإسلام للإمام ج12 /176.) 4) )المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج12 /38/ رقم 2548.) 5)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج4 /134/ رقم 584.) 6)) ابن حبان، الثقاتج6 /387/ رقم 8223.) 7)) ابن حبان، مشاهير علماء الأمصار (ص285/ رقم 1421.) 8)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج4/134/ رقم 584.) 9) )الخطيب البغدادي، الكفاية في علم الرواية1/142.) 10)) الذهبي، ميزان الاعتدال ج2 /214/ رقم 3491.) 11)) الذهبي، الكاشفج1/462/ رقم 2115.) 12)) الذهبي، ميزان الاعتدال ج2/214/ رقم 3491.) 13)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 253/ رقم 2592.)