منهج الإمام عبد الأعلى بن مسهر الغساني في الجرح والتعديل

182 أيضاًثقةً في نفسه، لكنَّه يدل سُ عن الكذابين"(1)، وقال مرةًًً: "ثقة في نفسه، يأتي بالعجائب عن المتروكين والمجهولين، ويُدلس الأسماء، ويُغرب كثيراً عن الث قات"(2)، وقال مرةًوَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، لَكِنَّهُ كَدَّرَ ذَلِكَ بِالإِكثَارِ عَنِ الضُّعَفَاءِ، وَالعَوَّامِ، وَالحَمْلِ عَ مَّنْ دَبَّ وَدَرَجَ" (3)، وقال "مُختلف في الاحتجاج به، وبعضهم قبله على كثرة مناكيره عن الث قات"(4). وقال ابن حجر صدوق كثير التَّدليس عن الضُّعفاء" (5)، وقال في موضعٍ آخر "مشهور مُختلف فيه، وله مَوضع مُعلق في الصَّلاة"(6). خلاصة القول فيه صدوق في نفسه، كثير التَّدليس عن المجاهيل والضُّعفاء، قَبِل روايته جمع من العلماء إذا حدَّث عن الث قات وصرَّح بالسَّماع على كثرة مناكيره عن الث قات، وقد وافق النُّقَّاد الإمام عبد الأعلى بن مُسْهِر في التَّحذير من أحاديثه، والتَّنبه منها عند الأخذ منها. والله تعالى أعلم. المصطلح السادس: "لم يكن عنده شيء". 8- (ق) رِفْدَةُ بْنُ قُضَاعَةَ، الغَسَّانِيُّ، مَولاَهُم الدِّمَشْقِيُّ، من الثَّامنة، مات بعد الثَّمانين ومائة(7) . قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه قال: "لم يكن عنده شيء"(8). أقوال النُّقاد فيه تفرد هشام بن عمَّار، فقال: "وقال أصحابنا: كان ثقة"(9). 1)) الذَّهبي،ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين (ص50/ رقم 619.) 2)) الذَّهبي، ذيلديوان الضعفاء والمتروكين (ج1/25/ رقم 81.) 3)) الذَّهبي، سير أعلام النبلاء (ج8/519/ رقم 139.) 4)) الذَّهبي،ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق (ج1/54/ رقم 54.) 5)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 126/ رقم 734.) 6)) ابن حجر، هدي السَّاري (ج1/456.) 7)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 210/ رقم 1952.) 8)) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (ج 4/113/683.) 9)) ابن عساكر، تاريخ دمشق (ج 18 /154/ رق م2187.)

183 وقال يحيي بن معين (1)، وابن طاهر المقدسي (2)، ومُغُلْطَاي (3)، والبوُصيري (4) : "ضعيف"، وزاد يحيى بن معين: "شيخ"، وقال النَّسائيلَيْسَ بِالْقَوِي " (5). وقال البخاري (6)، والسَّاجي(7)" :في حديثه مناكير"، وقال البخاري في موضعٍ آخر: "لاَ يُتَابع فِي حَدِيثه"(8)، وقال العقيليلاَ يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ" (9)، وقال ابن عدي: "لَمْ أَرَ لَهُ إ حَدِيثًا يَسِيرًا، وعند هشام بْن عمار عنه مقدار خمسة أو ستة أحاديث وهذا الحديث حديث عَبد اللَّهِ بْنِ أَبِي مُطَ ر فٍ لا أَعْرِفُهُ إلاَّ مِنْ حَدِيثِ رفدة" (10). وقال أبو حاتم الرَّازيمنكر الحديث"(11)، وقال ابن حبَّانكَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن الْمَشَاهِير لاَ يحْتَج بِهِ إِذَا وَافق الث قَات فَكيف إِذَا انْفَرد عَن الأَْثْبَات بالأشياء المقلوبات" (12)، وقال الدَّارقطني: "متروك"(13). وذكره ابن الجارود، وأبو العرب (14)، أبو نُعيم الأصبهاني(15)، في جملة الضُّعفاء وقال الذَّهبي: "واهٍ" (16)، وقال في موضع آخر: "وله حديث باطل في قتل من زنا بأخته"(17)، وقال ابن حجر: "ضعيف(18). 1)) مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 4/394/ رقم 1606.) 2)) ابن طاهر المقدسي، تذكرة الحفاظ (ص 89/ رقم 192.) 3)) مغلطاي، شرح ابن ماجه لمغلطاي (ص 1458.) 4)) البصيري، مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه (ج 1 /107/ رقم 319.) 5)) النَّسائي، الضعفاء والمتروكون (ص40/ رقم 195.) 6)) البخاري، التاريخ الكبير (ج 3/343/ رقم 1158)، الضعفاء الصغير (ص63/ رقم 123.) 7)) مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 4/394/ رقم 1606.) 8)) البخاري، التاريخ الأوسط (ج 2/256/ رقم 2515.) 9)) العقيلي، الضعفاء الكبير (ج2/65/ رقم 506.) 10)) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (ج 4/113/ رقم 683)، قلت: يعني لم يُتابع عليه 11)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 3/523/ رقم 2366.) 12)) ابن حبَّان، المجروحين (ج1/304/ رقم 355.) 13) )أبو بكر البرقاني، سؤالات البرقاني للدارقطني رواية الكرجي عنه (ص29/ رقم 148.) 14)) مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 4/394/ رقم 1606.) 15)) أبو نعيم الأصبهاني، الضعفاء (ص81/ رقم 69.) 16)) الذَّهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (ج1 /397/ رقم 1584.) 17)) الذَّهبي، ميزان الاعتدال (ج2 /53/ رقم 2789.) 18)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 210/ رقم 1952.)

184 خلاصة القول فيه منكر الحديث، وليس له من الحديث إلا اليسير، وقد وافق جُلَّ النُّقَّاد على تضعيفه الإمام عبد الأعلى بن مُسْهِر. والله تعالى أعلم. المصطلح السابع: "ليس بشيء". 9- (ت ق) عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، أَبُو حَفْصٍ مَولَى قُرَيْشٍ، مات بعد الثلاثين ومائة(1) . قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه "ليس بشيء"(2)، وقال في موضعٍ آخر: "كان يكذب من غير أن يتعمد"(3). أقوال النُّقاد فيه قال ابن عساكر: "مُحدث شاعر" (4)، وقال عبد الله بن أحمد بن ذكوان: "كان – يعني محمد بن المبارك الصوري - لا يُحدث عن عمرو بن واقد حتى مات مروان بن محمد الطَّاطهَرِي، قال: وكان مروان يقول: عمرو بن واقد كذاب"(5)، وقال الجُوزَجَانِي "قد كنا قديماً نُنكر حديثه، وقد سُئل عنه محمد بن المبارك الصوري، قال: كان يتبع السُّلطان، وكان صدوقاً، وما أدري ما قال الصوري! أحاديثه مُعضلة مناكهير"(6)، وقال الهيثمي معقبًا على توثيق الصوري له: "وثقه محمد بن المبارك الصوري ورُدَّ عليه، وقد ضعفه الأئمة، وتُرك حديثه"(7)، وقال قي موضع آخر: "متروك رمي بالكذب، وقال محمد بن المبارك الصوري: كان صدوقًا، ورُدَّ قوله، والجمهور ضعفوه"(8)، وقال مرةً: "رمي بالكذب وهو مُنكر الحديث"(9)، وقال أيضًا: "ضعيف نُسب إلى الكذب"(10)، وقال: "كذاب(11)، وقال: "فيه كلام(12). (1)ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 428/ رقم 5132 .) (2) البخاري، التاريخ الكبير (ج 6 /380/ رقم 2699)، ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 6/267 / رقم 1475 .) (3) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 22/287/ رقم 4468.) (4) ابنعساكر، تاريخ دمشق (ج 46 /437/ رقم 5412.) (5) الفسوي، المعرفة والتاريخ (ج 1/200)، ابن عساكر، تاريخ دمشق (ج 46/442/5412 .) (6) الجوزجاني، أحوال الرجال (ص 287/ رقم 297.) (7) الهيثمي، مجمع الزوائد (ج 4 /336/ رقم 6960.) (8) المرجع السابق (ج 5 /76/ رقم 8081.) (9 )المرجع نفسه (ج 1 /354/ رقم 585.) (10) المرجع نفسه (ج 1 /439/ رقم 866.) (11) المرجع نفسه (ج 4 /391/ رقم 7110.) (12) المرجع نفسه (ج 3 /320/ رقم 4722.)

185 وقال دُحَيْم "ليس بشيء، وهو دون عفير(1) وأبى المهدى سعيد بن سنان(2)"(3)، وسُئل عنه في موضع آخر، فقال: "لم يكن شُيوخنا يُحدثون عنه، وكأنه لم يشك أنه كان يكذب"(4)، وقال ابن طاهر المقدسي: "ليس بشيء في الحديث"(5). وقال أبو حاتم الرَّازي: "ضعيف الحديث مُنكر الحديث (6)، وقال البخاري (7)، والت رمذي(8): "مُنكر الحديث"، وقال الت رمذي في موضع آخر: "يُضعف(9)، وقال العقيلي يُتابع على حديثه"(10) . وقال النَّسائي (11)، والدَّارقطني (12)، والبرقاني (13): "متروك الحديث"، وقال ابن ح بان "كان ممن يقلب الأسانيد ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق التَّرك"(14). 1)) عُفير بالتصغير ابن معدان الحمصي، المؤذن، ضعيف، من السابعة، روى له الترمذي وابن ماجه. ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 393/ رقم 4626.) 2)) سعيد بن سنان الحنفي، أو الكندي، أبو مهدي الحمصي، متروك، ورماه الدارقطني وغيره بالوضع، من الثامنة، مات سنة ثلاث أو ثمان وستين ومائة، روى له ابن ماجه. ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 237 / رقم 2333.) (3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 6/267/ رقم 1475.) (4) الفسوي، المعرفة والتاريخ (ج 1/200 .) (5) ابن طاهر المقدسي، ذخيرة الحفاظ (ج 1 /377/ رقم 450 .) (6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 6/267/ رقم 1475.) (7) البخاري، الضعفاء الصغير (ص 101/ رقم 275)، التاريخ الكبير (ج 6 /379/ رقم 2698.) (8) الترمذي، سنن الترمذي (ج 4 /571/ رقم 2340.) (9) المرجع السابق (ج 5 /687/ رقم 3843.) (10) العقيلي، ضعفاء العقيلي (ج3 /293/ رقم 1296.) (11) النَّسائي، الضعفاء والمتروكون (ص80/ رقم 453.) (12) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 22/287/ رقم 4468)، ابن حجر/ تهذيب التهذيب (ج8/115/ رقم 190.) (13) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 22/287/ رقم 4468)، ابن حجر، تهذيب التهذيب (ج8/115/ رقم 190.) (14) ابن حبان، المجروحين (ج 2/77/627 .)

186 وقال البزار: "ليس بالقوي وقد احتمل النَّاس حديثه(1)، وقال ابن عدي: "ممن يُكتب حديثه مهع ضعفه"(2)، وقال ابن رجب: "ضعيف (3). وقالالذَّهبي: "تركوه"(4)، وقال في موضع آخر: "واه(5)، وقال مرةً: "هالك(6)، وقال ابن حجر: "متروك"(7). خلاصة القول فيهليس بشيء، كان يكذب من غير أن يتعمد، كما قال ابن مُسْهِر، وقد وافق جُلُّ النُّقاد الإمام عبد الأعلى بن مُسْهِر على تجريحه، والله تعالى أعلم. المصطلح الثامن: "ضعيف منكر الحديث". 10- (4) سَعِيدُ بِنُ بَشِيرٍ الأَزْدِيِّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أو أَبُو سَلَمَةَ الشَّامِي، أصله من البصرة أو واسط، من الثَّامنة، مات سنة ثمان أو تسع وستين ومائة (8). قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه قال يعقوب بن سفيان سألت أبا مُسْهِر عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ؟ قَالَ: "لَمْ يَكُنْ فِي جُنْدِنَا أَحْفَظُ مِنْهُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ" (9)،وقال أبو زُرعة الد مشقي: "وَرَأَيْتُهُ مَوْضِعًا عِنْدَ أَبِي مُسْهِرٍ لِلْحَدِيثِ "(10). أقوالالنُّقاد فيه: قال شعبة بن الحجاج: "ثقة"(11)، وقال في موضعٍ آخر: "صدوق(12)، وقال أيضاً: "صدوق اللسان في الحديث"(13)، قَالَ بقية فذكرت ذلك–أي كلام شعبة فيه- لسعيد (1) البزار، مسند البزار (ج 2 /116/ ح4130.) (2) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (ج 6/210/ رقم 1283 .) (3 )ابن رجب، فتح الباري (ج 3 /125 .) 4)) الذَّهبي، الكاشف لمعرفة من له رواية في الكتب الستة (ج2/90/ رقم 4246.) 5)) الذَّهبي، المقتنى في سرد الكنى (ج1 /190/ رقم 1644.) 6)) الذَّهبي، ميزان الاعتدال (ج3 /292/ رقم 6465.) (7) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 428/ رقم 5132.) 8)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 234/ رقم 2276.) 9)) الفسوي، المعرفة والتاريخ (ج 2 /124.) 10)) أبو زرعة الدمشقي، تاريخه (ص 400.) 11)) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (ج 4 /413/ رقم 805.) 12) )المرجع السابق (ج4 /413/ رقم 805.) 13) )المرجع نفسه (ج4 /413/ رقم 805.)

187 بْن عَبد بْن عَبد العزيز، فقال: "أيش هذا الكلام، فإن النَّاس قد تكلموا فيه(1)، وفي رواية قال بقية فحدثت به سَعِيد بن عبد العزيز، فقال لي سَعِيد: "بُثَّ هذا يرحمك اللَّه في جندنا، فإن النَّاس عندنا كأنهم ينتقصونه"(2)، وقال سعيد بن عبد العزيز في موضعٍ آخر: "خُذ عنه التَّفسير ودع ما سوى ذلك، فإنه كان حاطب ليل" (3)، وقال سفيان بن عيينة: "كان حافظاً(4)،وقال أبو زُرعة الد مشقي: َسَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ إِبْرَاهِيمَ (يعني دُحيم) عَنْ قَوْلِ مَنْ أَدْرَكَ، فِي سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، فَقَالَ: يُوَث قُونَهُ، كان حافظاً (5)"، وَقَال فِي موضع آخر قلت لدُحيم: ما تَقُولُ فِي مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ؟ قَالَ : ثِقَةٌ، وَقَدْ كَانَ يَمِيلُ إِلَى هَوًى، قُلْتُ: فَأَيْنَ هُوَ مِنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ؟ فَقَدَّمَ سَعِيدًا عَلَيْهِ (6)"، وقال دُحيماً أيضاً: "كَانَ مشيختنا يقولون: هُوَ ثقة، لم يكن قدريًا (7)، وقال عُثْمَان بن سعيد الدَّارمي: "سمعت دُحيماً يُوثق سعيد بن بشير"(8) . وقال عبد الرَّحمن ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زُرعة ذكرا سعيد بن بشير، فقا "محله الص دق عندنا"، قلت لهما: "يُحتج بحديثه؟" فقالا: "يُحتج بحديث ابن أبي عَرُوبة (9)، والدَّستوائي(10)، هذا شيخ يُكتب حديثه(11)، وقال ابن عدي: "له عند أهل دمشق تصانيف، ولاَ أرى بما يرويه بأسًا، ولعله يهم في الشَّيء بعد الشَّيء، ويغلط، والغالب على حديثه الاستقامة، 1)) ابنعدي، الكامل في ضعفاء الرجال (ج 4 /413/ رقم 805.) 2)) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (ج 4 /413/ رقم 805.) 3)) ابن عساكر، تاريخ دمشق (ج 21/28/ رقم 2450.) 4)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 4/7/ رقم 20.) 5)) أبي زرعة الدمشقي، تاريخه (ص 400.) 6)) المرجع السابق (ص 401.) 7)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 10/353/ رقم 2243.) 8)) يحيي بن معين، تاريخه (رواية الدارمي) (ص 50/ رقم 45.) 9)) هو: ابن أبي عروبة: سعيد ابن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم أبو النضر البصري، ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة، من السادسة، مات سنة ست وقيل سبع وخمسين ومائة، روى له الجماعة. ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 239/ رقم 2365 .) 10)) هو: هشام ابن أبي عبد الله سنبر جعفر أبو بكر البصري الدستوائي، ثقة ثبت وقد رمي بالقدر، من كبار السابعة، مات سنة أربع وخمسين ومائة وله ثمان وسبعون سنة، روي له الجماعة. ابن حجر، تقريب التهذيب (ص573/ رقم 7299.) 11)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 4/7/ رقم 20.)

188 والغالب عليه الصَّدق(1)، وقال الحاكم أبو عبد اإِمَامُ أَهْلِ الشَّامِ فِي عَصْرِهِ إِلاَّ أَنَّ الشَّيْخَيْنِ لَمْ يُخَر جَاهُ بِمَا وَصَفَهُ أَبُو مُسْهِرٍ مِنْ سُوءِ حِفْظِهِ، وَمِثْلُهُ لاَ يَنْزِلُ بِهَذَا الْقَدْرِ" (2)، وقال في موضعٍ آخر: "اختلفت الأقاويل فيه"(3) . وقال أبو بكر البزار: "سعيد بن بشير عندنا صالح ليس به بأس، حسن الحديث (4)، وقال في موضعٍ آخر: "لم يكن بالحافظ"(5)، وسُئِل مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، أَبو الْجَمَاهِرِ: "أَكَانَ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ قَدَرِيًّا؟ قَالَ: مَعَاذَ اللَّهِ" (6)، وذكره ابن خَلَفُون في "الث قات" كناه أبا هاشم، وقال: "هو عندي في الطَّبقة الثَّالثة من المحدثين"(7). وقال البخاري: "يتكلمون فِي حفظه ويُحتمل"(8)، وقال عمرو بن علي الفلاس: "كان عبد الرَّحمن بن مهدي يحدثنا عن سعيد بن بشير ثم تركه"(9)، وقال علي بن المديني: "كان ضعيفاً"(10)، وقَالَ يحيي بن معين: "ضعيف(11). وقال في موضعٍ آخر: "لَيْسَ بِشَيْء (12)، وقال أيضاً: "دمشقي عنده أحاديث غرائب عن قتادة، وليس حديثه بكل ذاك، قيل له: سمع من قتادة بالبصرة؟ قال: فأين؟!" (13). 1)) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (ج 4/422/ رقم 805.) 2)) أبو عبد الله الحاكم، المستدرك على الصحيحين (ج 1/403.) 3)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 10/350/ رقم 2243.) 4)) مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال (ج5/264/ رقم 1910.) 5)) أبو بكر البزار، مسنده (ج 10/432.) 6)) أبي زرعة الدمشقي، تاريخه (ص 401.) 7)) مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال (ج5/265/ رقم 1910.) 8)) البخاري، التاريخ الكبير (ج 3/460/ رقم 1529)، الضعفاء الصغير (ص66/ رقم 133.) 9)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 4/7/ رقم 20.) 10)) ابن أبي شيبة، سؤالاته لعلي ابن المديني (ص157/ رقم 223.) 11)) يحيي بن معين، تاريخه (رواية الدارمي)(ص 50/ رقم 44.) 12)) يحيي بن معين، تاريخه (رواية الدوري)(ج 4/94/ رقم 3319.) 13)) يحيي بن معين، تاريخه (رواية ابن محرز)(ج 1 /74.)

189 وقَالَ أبو زُرعة الد مشقي: قُلْتُ لأَِبِي عَبْدِ اللَّهِ، أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: "يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ؟ قَالَ: أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِهِ، قَدْ حَدَّثَ عَنْهُ أصحابنا: وكيع(1)، والأشيب(2)"(3)، وقَاَلَ الْمَيْمُونِي : "رأَيْتُهُ يُضَع فُ أَمْرَهُ"(4). وضعفه أبو داود(5)، والنَّسائي(6)، وقال أبو داود في موضع آخر: "كانوا تركوه، اتهموه بالقدر"(7) . وقال ابن نمير: "منكر الحديث، ليس بشيء، ليس بقوي الحديث، يروي عن قتادة المنكرات" (8)، وقال ابن الجارود: "ليس بشيء "(9)، وقال السَّاجي: "حدث عن قتادة بمناكير، يتكلمون في حفظه"(10)، وقال ابن حِبَّانكَانَ رَدِيء الْحِفْظ فَاحش الْخَطَأ، يَرْوِي عَن قَتَادَة مَالا يُتَابع عَلَيْهِ، وَعَن عَمْرو بْن دِينَار مَا لَيْسَ يُعرف من حَدِيثه"(11)، وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم "(12)، وقال الدَّارقطنيلَيْسَ بِقَوِيٍّ فِي الْحَدِيثِ" (13)، وقال البيهقي: "ضعيف"(14)، 1)) هو: وكيع ابن الجراح ابن مليح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي، ثقة حافظ عابد، من كبار التاسعة، مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع وتسعين ومائة وله سبعون سنة، روى له الجماعة. ابن حجر، تقريب التهذيب (ص581، رقم 7414.) 2)) هو: الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، قاضي الموصل وغيرها، ثقة، من التاسعة، مات سنة تسع أو عشر ومائتين، روى له الجماعة. ابن حجر، تقريب التهذيب(ص 164، رقم 1288.) 3)) أبو زرعة الدمشقي، تاريخه (ص 540.) 4) )أحمد بن حنبل، العلل ومعرفة الرجال (رواية الميموني) (ص207/ رقم 495.) 5)) أبو داود السجستاني،سؤالات أبي عبيد الآجري له (ص 252/ رقم 336.) 6)) النَّسائي، الضعفاء والمتروكون (ص52/ رقم 267.) 7)) مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال (ج5/264/ رقم 1910.) 8)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 4/7/ رقم 20.) 9) )مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال (ج5/264/ رقم 1910.) 10)) مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال (ج5/264/ رقم 1910.) 11)) ابن حبان،المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين (ج1/319/ رقم 392). 12)) مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال (ج5/265/ رقم 1910.) 13)) الدَّارقطني، سننه (ج1/245/ رقم 486.) 14)) البيهقي، معرفة السنن والآثار (ج 1/379/ رقم 988.)

190 وقال ابن القطان: "وا ن كان مختلفًا فيه، فإنه عنده-أي عبد الحق الإشبيلي- لا يحتج به"(1)، وقال في موضع آخر: "ضعيف"(2)،وذكره العقيلي في الضُّعفاء(3). وقال الذَّهبي: "الحافظ(4)، وقال في موضع آخر: "الإمام المحدث الصَّدوق الحافظ(5)، وقال أيضًا: "صدوق"(6)، وقال ابن حجر: "ضعيف(7). خلاصة القول فيه حافظ صدوق في نفسه، يروي المناكير والغرائب؛ لأنه كان كحاطب ليل، ولأجل ذلك تركه البعض، يُحتمل حديثه إذا لم ينفرد به، وقد وافق جمهور النُّقَّاد وخالف البعض الإمام عبد الأعلى بن مِسْهِر. والله تعالى أعلم. المصطلح التاسع: صاحب كل معضلة". 11- (بخ4)عُبَيدِاللهِ بْنُ زُحَر الضَّمْرِي(8)، الإفْرِيقِي(9)، من السادسة(10). قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيهقال محمد بن يزيد المُستملى: سألت أبا مسهر عنه، فقال: "صاحب كل مُعضلة، وا ن ذلك على حديث لبين"(11). 1)) ابن القطان، بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام (ج3 /15/ رقم 656.) 2)) المرجع السابق (ج 3 /26/ رقم 672.) 3)) العقيلي، الضعفاء الكبير (ج2/100/ رقم 563.) 4) )الذهبي، سير أعلام النبلاء (ج7 /304/ رقم 97.) 5) )الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (ج 1 /432/ رقم 1858.) 6) )الذهبي، ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق (ص84/ رقم 125.) 7)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 234/ رقم 2276.) 8)) الضمري: هذه النسبة إلى ضمرة، وهم بنو ضمرة رهط عمرو بن أمية الضمري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. السمعاني، الأنساب (ج8/396/ رقم 2539.) 9)) الإفريقي هذه النسبة إلى إفريقية وهي بلدة كبيرة معروفة من بلاد المغرب عند الأندلس فتحت في زمن عثمان بن عفان رضى الله عنه وقدم في فتحها عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما . السمعاني، الأنساب (ج1/324/ رقم 218.) 10)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 371/ رقم 4290.) 11)) الذهبي، ميزان الاعتدال في نقد الرجال (ج 3/6/5359.)

191 أقوال النُّقَّاد فيهقال على ابن المديني: "منكر الحديث"(1)، وقال يحيي بن معين: "ليس بشيء"(2)، وقال في موضعٍ: "ضعيف الحديث(3)،وقال الدَّارِمي: قلتُ ليَحيَى بن مَعين: عُبَيد الله بن زَحر، كيف حديثُه؟ فقال: كلُّ حديثه عندي ضَعيفٌ، قلتُ: عن علي بن يَزيد(4)، وغيره؟ فقال: نعم "(5)، وضعفه أحمد بن حنبل (6)، وقال في موضعٍ آخر: "ثقة (7)، وقال البخاري "ثقة"(8) . وقال أبو حاتم: "لين الحديث(9)، وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: "ضعيف (10)، وقال العجلي: " يكتب حديثه، وليس بالقوي" (11)، وقال في موضعٍ آخر لا بأس به، صاحب سنة"(12)، وقال إبراهيم الحربي: "غيره وأثق منه" (13)، وَقَال النَّسَائي: "ليس به بأس(14)، وقال ابن حبان: "مُنكر الحَدِيث جداً يروي الموضوعات عَن الأَْثْبَات، وَا ِذا روى عَن عَلي بن يزِيد أَتَى بالطامات، وَا ِذا اجْتمع فِي إِسْنَاد خبر عبيد الله بن زحر وَعلي بن يزِيد وَالقَاسِم أَبُو عبد الرَّحْمَن لاَ يكون متن ذَلِك الْخَبَر إِلاَّ مِمَّا عملت أَيْديهم فَلاَ يحل الاِحْتِجَاج بِهَذِهِ الصَّحِيفَة، بل التنكب عَن رِوَايَة عبيد الله بن زحر على الأَْحْوَال"(15). 1)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 5/315/ رقم 1499.) 2)) ابن معين، تاريخه (رواية الدوري) (ج 4/426/ رقم 5107.) 3)) ابن معين، سؤالات ابن الجنيد له (ص396/ رقم 513.) 4)) علي بن يزيد بن أبي زياد الألهاني، أبو عبد الملك الدمشقي، صاحب القاسم بن عبد الرحمن ضعيف من السادسة مات سنة بضع عشرة ومائة ت ق. ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 406/رقم 4817.) 5)) ابن معين، تاريخه (رواية الدارمي) (ص 174/ رقم 626.) 6)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 5/315/ رقم 1499.) 7)) ابو داود، سؤالات أبي عبيد الآجري له (ص 230/ رقم 1523.) 8)) الترمذي، العلل الكبير (ج 1/189/ ح335.) 9)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 5/315/ رقم 1499.) 10)) يعقوب الفسوي، المعرفة والتاريخ (ج 2/434.) 11)) العجلي، الثقات(ص316/ رقم 1054.) 12)) ينظر: المغلطاي، إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 9/19/ رقم 3437.) 13)) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب (ج7/13/ رقم 25.) 14)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 19/38/ رقم 3633.) 15)) ابن حبان، المجروحين (ج2/62-63/ رقم 608.)

192 وقال ابن عدي: "يقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه، وأروى النَّاس عَنْهُ يَحْيَى بْن أيوب(1) من رواية ابن أَبي مريم عنه" (2)، وقال أبو زرعة الرازي: "لا بأس به صدوق (3)، وقال ال دارقطني: "ضعيف"(4)، وقال في موضعٍ آخر: "ليس بالقوي "(5)، وقال أيضاً: عبيد الله بن زحر، عن علي بن زيد نسخة باطلة" (6)، وقالها أيضاً أبو الفرج البغدادي، وقال في موضعٍ آخر: "ليس بالقوي" (7). وَقَال أبو بكر الخطيب: "كان رجلاً صالحاً وفِي حَدِيثه لين(8)، وقال المالكي: "كان كاتباً رجلاً صالحاً فاضلاً، روى عن جماعة من العلماء"(9)، وقال أبو إسحاقالحربي: "غيره أوثق منه". وقال البيهقي وأبو محمد الإشبيلي: "ضعيف"، وقال ابن القطان: بعضهم يقول: "لا بأس به"(10)، وقال ابن شاهين: "ليس بشىء(11)، وقالابن الجارود: "ليس بشيء"، وقال السمعاني: "منكر الحديث متروك"(12)،وذكره ابن خلفون في الثقات، وقال: "كان رجلاً صالحاً، وهو عندي في المرتبة الرابعة من المحدثين "(13). وقال ابن يونس: "كان رجلاً صالحاً"(14)،وذكره العقيلي(15)، "والساجي، والبلخي في"جملة 1)) يحيىبن أيوب الغافقي، أبو العباس المصري، صدوق ربما أخطأ، من السابعة، مات سنة ثمان وستين ومائة. ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب (ص 588/ رقم 7511.) 2)) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (ج 5/524-525/ رقم 1157.) 3)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 5/315/ رقم 1499.) 4)) ا لدراقطني، العلل الواردة في الأحاديث النبوية (ج 12/265/ ح 2697)، السلمي، سؤالاته للدارقطني (ص208/ رقم 212.) 5)) الذهبي، ميزان الاعتدال (ج 3/7/ رقم 5359.) 6)) الدارقطني، الضعفاء والمتروكين (ص 14/ رقم 328.) 7)) المغلطاي، إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 9/19/ رق م3437.) 8)) الخطيب البغدادي، المتفق والمفترق (ج 3/1542/ رقم 879.) 9)) المغلطاي، إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 9/17/ رقم 3437.) 10)) المرجع السابق (ج 9/18/ رقم 3437.) 11)) ابن شاهين، تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين (ص 151/ رقم 493.) 12)) المغلطاي، إكمال تهذيبالكمال في أسماء الرجال (ج 9/19/ رقم 3437.) 13)) المرجع السابق (ج 9/19/ رقم 3437.) 14)) المغلطاي، إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 9/20/ رقم 3437.) 15)) العقيلي، الضعفاء الكبير (ج3/120/ رقم 1101.)

193 الضعفاء(1)، وقال برهان الدين الحلبي: " مُخْتَلف فِيهِ وَالأَْكْثَرُونَ على ضعفه"(2). وقال الذهبيفيه اختلاف وله مناكير"(3)، وقال في موضعٍ آخرله صحيفة غرائب عن علي بن يزيد، ليس بحجة" (4)، وقال أيضاًجَائِزُ الْحَدِيثِ" (5)، وقال ابن حجرصدوق يخطىء"(6). خلاصة القول فيه صدوق في نفسه، مُخْتَلف فِيهِ وَالأَْكْثَرُونَ على ضعفه في الحديث، له صحيفة غرائب عن علي بن يزيد، وقد وافق الإمام عبد الأعلى بن مُسْهِر أكثر النُّقَّاد على تضعيفه. والله تعالى أعلم. المصطلح العاشر: "كنا نسخر به، وكان يدور الآفاق". 12- يَعْلَى بنُ الأَشْدَقِ العُقَيْلِيُّ، أَبُو اْلهَيثَم اْلجَزَرِي (7)، اْلحَرَّانِي(8()9)،بَقِيَ إِلَى مَا بَعْدَ ثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ (10). قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه "قدم يعلى بن الأشدق دمشق، وكان أعرابياً، فحدث عن عبد الله بن جراد (11) سبعة أحاديث، فقلنا: لعله حَقٌّ، ثم جعله عشرة، ثم جعله عشرين، ثم جعله 1)) المغلطاي، إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 9/18/ رقم 3437.) 2)) برهان الدين الحلبي، الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث (ج 1/178/ رقم 475.) 3)) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (ج 1/680/ رقم 3544.) 4)) الذهبي، ديوان الضعفاء (ص264/ رقم 2693.) 5)) الذهبي، تاريخ الإسلام (ج 3/691/ رقم 169.) 6)) ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب (ص 371/ رقم 4290.) 7) )الجَزَري: هذه النسبة إلى الجزيرة وهي إلى عدة بلاد من ديار بكر، واسم خاص لبلدة واحدة يقال لها جزيرة ابن عمر، وعدة بلاد منها الموصل وسنجار وحران والرقة ورأس العين وآمد وميافارقين، وهي بلاد بين الدجلة والفرات، وا نما قيل لها الجزيرة لهذا، وقد جمع أبو عروبة الحسين بن أبى معشر الحراني تاريخ الجزريين وذكر فيه رجال هذه البلاد . السمعاني، الأنساب (ج3/269/ رقم 891 .) 8)) الحَرَّاني: حران بلدة من الجزيرة كان بها ومنها جماعة من الفضلاء والعلماء في كل فن وهي من ديار ربيعة ولها تا ريخ عمله أبو عروبة الحسين بن أبى معشر الحراني الحافظ ذكر فيه جماعة كثيرة من أهل الجزيرة سماه تاريخ الجزريين وحران بطن من همدان، وقال الدار قطنى: حران قبيلة من حمير وهي حران بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل. السمعاني، الأنساب (ج 4/107/ رقم 1112 .) 9)) ابن حجر، لسان الميزان (ج 8/538/ رقم 8662.) 10)) الذهبي، سير أعلام النبلاء (ج8/273/65.) 11)) هو: عبد الله بن جراد، مجهول، ولا يصح خبره؛ لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب عنه. الذهبي، ميزان الاعتدال (ج 2/400/ رقم 4242)، المغني في الضعفاء (ج1 /334/ رقم 3124.)

194 أربعين فكان هو ذا يزيد، وكان سائلاً يسأل النَّاس(1)، وقال في موضعٍ آخر: "كنا نسخر بيعلى بن الأشدق، وكان يدور الآفاق"(2). أقوال النُّقاد فيه قال أبو زُرعة الرَّازي: "هو عندي لا يصدق، ليس بشيء، قدم الرَّقة، فقال: رأيت رجلاً من أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم، يقال له: عبد الله بن جراد فأعطوه على ذلك، فوضع أربعين حديثاً، وعبد الله بن جراد لا يُعرف، وقرأ علينا كتاب الدَّلالات فانتهى إلى حديثه فترك قراءته" (3)، وقال أبو حاتم الرَّازي ليس بشيء ضعيف الحديث" (4)، وقال البخاري: " لا يُكتب حديثه"(5). وقال ابن حِبَّان: "لاَ يحل الر وَايَة عَنهُ بِحَال وَلاَ الاِحْتِجَاج بِهِ بحيلة وَلاَ كِتَابَته إِ للخواص عِنْد الاِعْتِبَار" (6)، وقال ابن عديروى عن عَم ه عَبد الله بن جراد، عن النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ أَحَادِيثَ، وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ عَامَّتُهَا مَنَاكِيرُ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ، وَمَا أَظُنُّ أَنَّ لِعَ م هِ صُحْبَةً "(7)،وقال أبو أحمد العسكري: "ضعيف، كان سائلاً يدور في الأسواق"(8). وذكره الدَّارقطني(9)، وابن الجوزي (10) في الضُّعفاء والمتروكين،وقال البرقاني: "هذا ما وافقت عليه الدَّارقطني من المتروكين: يعلى بن الأشدق، ضعيف الحديث"(11). 1)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 9/303/ رقم 1305 .) 2)) المرجع السابق (ج 9/303/ رقم 1305 .) 3) )ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج9/304/ رقم 1305.) 4)) المرجع نفسه (ج 9/303/ رقم 1305.) 5)) الذهبي، المغني في الضعفاء (ج2 /760/ رقم 7208.) 6)) ابن حبان، المجروحين(ج3/142/ رقم 1246.) 7)) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (ج 9/185/ رقم 2186.) 8)) ابن حجر، لسان الميزان (ج 8/538/ رقم 8662.) 9)) الدارقطني، الضعفاء والمتروكون (ج 3/137/ رقم 603.) 10)) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكون (ج 3/217/ رقم 3831.) 11)) ابن عساكر، تاريخ دمشق (ج 74/185/ رقم 10154.)

195 وقال الذَّهبي: "الكذاب(1)، وقال في موضع آخر: "أحد المتروكين(2)، وقال ابنحجر: "ذاك المتروك الذي ادعى أنه لقي الصَّحابة"(3). خلاصة القول فيه متروك الحديث مُتهم بالكذب، وقد وافق النُّقَّاد الإمام عبد الأعلى بن مُسْهِر في تجريحه. والله تعالى أعلم. المصطلح الحادي عشر: "كذَّاب". 13- (ق) أَبُو سَلَمَةَ الْعَامِلِيُّ الأَزْدِي الشَّامي، الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُطَّافٍ، وقيل اسمه: عبد الله بن سعد، من السَّابعة(4). قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه "كذاب"(5). أقوال النُّقاد فيه قال أبو حاتم الرَّازي: "كذاب متروك الحديث، والحديث الذى رواه باطل"(6)، وقال ابن معين: "ليسبثقة"(7)، وقال النَّسائيليس بثقة ولا مأمون"، وقال مرة: "ليس بثقة ولا يُكتب حديثه"(8)، وقال الدَّارقطني: "متروك الحديث(9)، وقال في موضعٍ آخر: "كان ضعيفاً"(10)، وقال أيضاًكان يضع الحديث، روى عن الزُّهْرِي ، عَنِ ابن المُسَيَّب شيخه خمسين حديثا أو أكثر منكرة لا أصل لها" (11)، وقال ابن حجر: "متروك(12). خلاصة القول فيه كذاب، متروك الحديث، متفقٌ على تركه، وقد وافق النُّقَّاد الإمام عبد الأعلى بن مسْهِر على تجريحه. والله تعالى أعلم. 1)) الذهبي، ميزان الاعتدال (ج 2 /400/ رقم 4242.) 2)) الذهبي، تاريخ الإسلام (ج 4/1010/ رقم 421.) 3)) ابن حجر، تقريب التهذيب (ص 570/رقم 7255) في ترجمة هاشم ابن القاسم ابن شيبة الحراني. 4)) المرجع السابق (ص 645/ رقم 8145.) 5)) المرجع نفسه (ج 12/118 /رقم 546.) 6)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 9/384/ رقم 1795.) 7)) الذهبي، ميزان الاعتدال (ج 1 /572/ رقم 2179.) 8)) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب (ج12/118/ رقم 546.) 9)) الدارقطني، العلل الواردة في الأحاديث النبوية (ج 12/182/ رقم 2592.) 10)) المرجع السابق (ج 14/131/ رقم 3481.) 11)) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال (ج 33/380/ رقم 7412.) 12)) ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب (ص 645/ رقم 8145.)

196 14- الْوَلِيد بن سَلمَة الطَّبَري(1)، الأردني، أَبُو الْعَبَّاس (2). قولالإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه: "كذاب"(3). أقوال النُّقاد فيه قال أبو حاتم الرازي: "ذاهب الحديث"، (4) وقال دحيم: قال شعيب بن اسحاق كذابا هذه الامة وهب بن وهب (5) والوليد بن سلمة الطبري (6)، وقال ابن حبَّان"كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الث قَات لاَ يَجُوز الاِحْتِجَاج بِهِ بِحَال" (7)، وقال في ترجمة ابنه إبراهيم: "يُعْتَبر حَدِيثه من غير رِوَايَته عَن أَبِيه؛ لأَِن أَبَاهُ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث" (8)، وقال ابن عديعامة أحاديثه غير محفوظة" (9)، وقال الدَّارقطني مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ" (10)، وقال في موضعٍ آ خر: "ذَاهِبُ الْحَدِيثِ" (11)،وقال تمام(12): "منكر الحديث"(13)، وقالأبو زرعة: "أتينا ابنه وكان صدوقاً وكان يحدث بأحاديث مستقيمة، فلما أخذ في أحاديث أبيه جاء بالأوابد(14)"(15). 1)) الطَّبري: هَذِه الن سْبَة إِلَى طبرستان وَهِي ولاَيَة تشْتَمل على بِلاَد أكبرها آمل نسب إِلَيْهَا جمع كثير من الْعلمَاء مِنْهُم أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن جرير بن يزِيد الطَّبَرِي صَاحب التَّارِيخ وَالتَّفْسِير كَانَ إِمَامًا فِي فنون كَثِيرَة مِنْهَا التَّفْسِير والْحَدِيث وَالْفِقْه والتاريخ وَغير ذَلِك وَله مصنفات كَثِيرَة عدَّة تدل على سَعَة علمه وفضله. الأنساب، للسمعاني (ج9/39/ رقم 2565)، ابن الأثير، اللباب في تهذيب الأنساب (ج2/274.) 2)) ابن حجر العسقلاني، لسان الميزان (ج 8/383/ رقم 8357.) 3)) المرجع السابق 4)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 9/7/ رقم 27.) 5)) وهب بن وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطل ب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القاضي أبو البختري القرشي المدني. لسان الميزان (ج 8/400/ رقم 8396.) 6)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 9/7/ رقم 27.) 7)) ابن حبان، المجروحين (ج3/80/ رقم 1138.) 8)) ابن حبان، الثقات (ج8/84/ رقم 12347.) 9)) ابن عدي، الكامل في ضعفاءالرجال (ج 8/360/ رقم 1999.) 10)) الدارقطني، العلل الواردة في الأحاديث النبوية (ج 1/213/20.) 11)) الدارقطني، العلل الواردة في الأحاديث النبوية (ج 1/213/20.) 12)) تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي نزيل حلب ضعيف من السابعة. ابن حجر، تقريب التهذيب (ج 130 / رقم 798.) 13)) ابن حجر العسقلاني، لسان الميزان (ج 8/383/ رقم 8357.) 14) )يُقَال للكلمة الوحشية آبِدةٌ، وَجمعه الأوَابِدُ، وَيُقَال للطير المقيمة بأرضٍ شتاءَها وصَيْفَها: أَوَابِد. الهروي، تهذيب اللغة (ج14/146)، قلت: الأوابد أي الغرائب 15)) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل (ج 9/7/ رق م27.)

197 خلاصة القول فيه كذ اب، متروك الحديث، وقد وافق النُّقَّاد الإمام عبد الأعلى بن مسْهِر على القول بتجريحه. والله تعالى أعلم. 15- يُوسُفُ بْنُ السَّفْرِ، أبو الفَيْضِ، كاتب الأوزاعي، شامي(1). قول الإمام عَبْدِ الأعْلَى فيه قال: "كان ابن أبي السَّفْرِ كذابًا" (2). أقوال النُّقاد فيه قِيل للأوزاعي: ابن السَّفْرِ يُحدث عنك، قال: "كيف وليس يُجالسني؟!"(3)، وقال ابن معين(4)، والدُّولابي (5)، ومحمد بن طاهر المقدسي (6)، والهيثمي (7): "كذاب"، وقال محمد بن طاهر المقدسي في موضع آخر: "يُتهم يوضع الحديث"(8)، وقال الجُوزْجَاني: "كان يكذب"(9)، وقال أبو أحمد الحاكم: "أحاديثه شبيهة بالموضوعة"(10)، وقال ابن حِبَّان: "كان ممن يروي عن الأوزاعي ما ليس من أحاديثه من المناكير التي لا يشك عوام أصحاب الحديث أنها موضوعهة، لا يحل الاحتجاج به بحهال"(11)، وذكر له ابن عدي أحاديهث، وقهال: "وهذه الأحاديث عن يحيى عن أبى سلمة مع غيرها بهذا الإسناد يرويها كلهها يوسف بن السَّفهر، وهي موضوعة كلها ... وهذه الأحاديث التي رواها يوسف عن الأوزاعي بواطيل كلها" (12)، وقال في موضع آخر "ضعيف"(13)، وقال البيهقي: "هو في عداد من يضع الحديث"(14) . 1)) البخاري، الضعفاء الصغير للبخاري (ص 127/ رقم 409.) 2)) المزي، تهذيب الكمال (ج 31 /97.) (3) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (ج 7/163/ رقم 2068.) (4) ابن حجر، لسان الميزان (ج 8/556/ رقم 8690.) (5) الدولابي، الكنى والأسماء (ج 2 /900.) (6) ابن طاهرالمقدسي، ذخيرة الحفاظ (ج 2 /607/ رقم 1016.) (7) الهيثمي، مجمع الزوائد (ج 1 /256/ رق 270.) (8) ابن طاهر المقدسي، معرفة التذكرة (ص 262/ رقم 1055.) 9)) الجوزجاني، أحوال الرجال (ص 160/ رقم 285.) (10) ابن حجر، لسان الميزان (ج 8/556/ رقم 8690.) (11) ابن حبان، المجروحي ن (ج3/133/ رقم 1230 . ) (12) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال (ج 7/163/ رقم 2068.) (13) المرجع السابق (ج 6 /278/ رقم 1762.) (14) البيهقي، معرفة السنن والآثار (ج 1 /249/ رقم 552 . )