منهج الإمام عبد الأعلى بن مسهر الغساني في الجرح والتعديل

134 5- استعمال التَّعديل المطلق والتَّعديل النِّسبي في بيان أحوال الرُّواة استعمل الإمام أبو مُسهِر الغسَّاني مصطلحات وعبارات للتَّعديل المطلق والتَّعديل الن سبي، فالتَّعديل المطلق: يقصد به "الحكم بتعديل الرَّ اوي بلفظ مطلق، دون اقترانه بلفظ آخر يقيده"، يدل على ذلك قوله في حق، عبد الله بن يوسف الكلاعي(1) :"الث قة الْ مُ قْ نِ ع"(2)، وقوله في حق، محمد بن عثمان التَّنوخي(3) :"ثقة(4)، وقوله في حق، عثمان بن حصن بن علاق(5) : "كَانَ ثِقَةً، مِنْ طَلَبَةِ الْعِلْمِ "(6)، وغيرهم . وأم ا التَّعديل الن سبي، فيقصد به: "الحكم بتعديل الرَّاوي نسبيًا، بالنِّ سبة لشيخ ما أو بلد ما أو زمن ما"، ومن أمثلة ذلك، قوله في حق، العلاء بن الحارث الحضرمي (7)، وثابت بن ثوبان(8) :"أَنْبَلُ أَصْحَابِ مَكْحُولٍ: ثَابِتُ بْنُ ثَوْبَانَ، وَالْعَلاَءُ بْنُ الْحَارِثِ "(9). 6- موافقته لأحكامالنُّقَّاد غالبًا، وعدم مُخالفته لأحكامهم إلا نادراً: كان الإمام أبو مُسهر يوافق النُّقاد غالباً في أحكامهم على الرُّواة، حيث عدل ( 35 ) راوياً فوافق في18) منهم جميع النقاد بنسبة51.42)% ، ووافق في14) منهم أغلب النقاد في عبارات التعديل بنسبة(40)% . وقد خالف بعض النُّقاد في3) من الرواة بنسبة (8.57)% ولكنه وافق القسم الآخر منه، وهذا يدلُّ على استقلال الإمام أبو مسهر في حكمه ورأيه بالر جال، وا نَّ أحكامه تنبع من خلال دراسته للرُّواة وجمعه للأحاديث، وهذا يدل على استقلاليته في الفكر، وفي نقد ومعرفة الر جال، ومما يدل على ذلك، قوله في حق، علي بن يزيد الألهاني (10)،: مَا أعلم إلاَّ خيرً ا"(11)، وقد ضعفه أغلب النُّقاد. 1) )سبق ترجمته (ص 195) 2) )ابن عساكر، تاريخ دمشق (ج33 /398/ رقم 3645.) 3) )سبق ترجمته (ص 85) 4) )ابن حجر، تهذيب الكمالج26 /98/ رقم 5461.) 5) )سبق ترجمته (ص 73) 6) )أبو زرعة الدمشقي، تاريخه (ص 381.) 7) )سبق ترجمته (ص 115) 8) )سبق ترجمته (ص 120) 9) )أبو زرعة الدمشقي، تاريخه (ص393.) 10) )سبق ترجمته (ص 111 ) 11) )ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال ( ج6 /305/ رقم 1338.)

135 7- استعمال مصطلحات وعبارات للتَّعديل، مختلفة الدَّلالات، متعددة المراتب، متنوعة الألفاظ استعمل الإمام أبو مُسهر مصطلحات وعبارات في تعديل الرُّواة متنوعة في ألفاظها، ومتعددة المراتب، ومختلفة الدَّلالات، وهى: "ما رأيت أحداً أنبل في عقله ومروءته"، "كان رأس قومه"، "أَثْبَتُ أَصْحَابِ فلان، وَكَانَ وَرِعَا فَاضِلاَ صَحِيح الْحِفْظِ "، "الث قة المقنع"، "ثقة، من طلبة العلم"، "كان خيارًا، ثقة"، "حافظ متقن"، "ثقة عاقل من العابدين"، "ثقة"، "كان من العاقلين"، "كان من الفاضلين"، "مِنْ حُفَّاظِ أَصْحَابِنَا"، "من ثقات أصحابنا"، "صحيح الأخذ، صحيح الإعطاء"، "أثنى عليه"، "ثقة لم يكن يحفظ وكانت كتبه صحيحة"، "كان يرضاه "، "لا بأس به، يُؤخذُ مِن حَديثه المعروف"، "صالح"، "بَلَغَ مِنْ وَرَعِ فلان أَنَّهُ فَعَلَ كَذَا"، "ما أعلم إلا خيراً " ... الخ. وقد سبق لي أن جعلتها في مراتب، وليس هنا موضع جميع الأقوال، وهى هنا ليست للحصر. 8- تكرار عبارات التَّوثيق في الرَّاوي الواحد كان الإمام أبو مسهر يكرر بعض أقوال النُّقاد، وكان ينوع في عباراته في الرَّاوي الواحد، ويدل ذلك على دقة علمه بأحوال الر جال، وسعة اطلاعه، ومما يدلل على ذلك، قوله في حق، الوليد بن مسلم(1)" :كَانَ مِنْ حُفَّاظِ أَصْحَابِنَا"(2)، وفي رواية: "من ثقات أصحابنا"(3). 9- إطلاق حكم واحد لعدد من الرُّواة كان الإمام أبو مسهر يطلق حكماً واحداً لبعض الرًّواة، وذلك لقربهم من بعض أو لصحبتهم، ومما يدل على ذلك، قوله في حق، مالك بن يخامر(4)، ويزيد بن عميرة (5)، وعبد الرَّحمن بن غُنم(6): "كان أصحاب معاذ بن جبل -يعني كبارًا- أكبرهم مالك بن يخامر السَّكسكي وكان رأس القوم، ويزيد بن عَمِيرة الزُّبيدي، وكان من رؤوسهم، وعبد الرَّحمن بن غَنْم الأشعري "(7). 1) )سبق ترجمته (ص 97) 2) )أبو زرعة الدمشقي، تاريخ (ص 384)، ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج1 /290.) 3) )لابن حجر تهذيب التهذيبج11 /135/ رقم 254.) 4) )سبق ترجمته (ص 60) 5) )سبق ترجمته (ص 63) 6) )سبق ترجمته (ص 64) 7) )ابن عساكر، تاريخ دمشق (ج 35 /319/ رقم 3915.)

136 10- اعتماد العلماء النُّقاد على أقواله في تعديل الرُّواة وذلك بأنَّ بعض العلماء قد يشاركوه بعبارة التَّعديل، ومثال ذلك قوله في حق، مدرك بن سعد الفزاري (1) :"لا بأس بِهِ(2)، وقد وافقه الإمام أبو داود وابن حجر 11- توثيقبعض شيوخه مع التَّعريف بهم: كان يوث ق الإمام أبو مُسهر شيوخه ويُعرف بهم، وذلك لمعرفته واتصاله التَّام بشيوخه وعلمائه، ومعرفة أحوالهم، فقد قال في حق شيخه، إسماعيل بن سَمَاعة (3): "كان من العاقلين"(4)، وقال في موضع آخر: "وكان من الفاضلين"(5)، وقال "ومن أصحابه أيضًا الأثبات -يعني أصحاب الأَْوْزَاعِي ". 12- التَّفريق بين مصطلح "ثقة" ومصطلح "لا بأس به إنَّ من المعروف عند غالبية النُّقاد أنهم يفرقون بين هذين المصطلحين، ومن المعلوم أنَّ مصطلح "ثقة" أعلى مرتبة من مصطلح "لا بأس به"، ولاحظت أنَّ هذا ما استنتجته لدى الإمام أبي مسهر، ومما يدل على ذلك إطلاقه بحق، سليمان بن عتبة(6)، قولهوهو ثقة (7)، وفي مُدرك بن سعد الفزاري(8)" :لا بأس بِهِ(9). 1) )سبق ترجمته (ص 109) 2) )ابن عساكر، تاريخ دمشق ج57 /186/ رقم 7289). 3) )سبق ترجمته (ص 95) 4) )ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ج2/180/ رقم 610.) 5) )ابن شاهين، تاريخ أسماء الثقات (ص29/ رقم 19.) 6) )سبق ترجمته (ص 83) 7) )أبو زرعة الدمشقي، تاريخ (ص 382.) 8) )سبق ترجمته (ص 109) 9) )ابن عساكر، تاريخ دمشق ج57 /186/ رقم 7289).

137 المبحث الخامس: جدول الرُّواة المُعدلين، ونتائجه أولاً: جدول الرُّواة المُعدلين. بعد هذ ا العرض ل لرُّوَاة المُ عدلين عند الإمام أبي مُسهر الغَسَّاني ، والذي قمت فيه بالرُّ جوع إلى أقوال الأئمة النُّقَّاد في جميع هؤلاء الرُّوَاة، والمقارنة بين حكم ه وأحكام غيره من النُّقاد، أقوم بعرض أهم ما توصلت إليه من نتائج ، وذلك من خلال الجدول التَّ الي، ثم أدو ن أهم ما وقفت عليه من ملحوظات: م الرَّاوي أخرج له المعدِّ لون المجرِّ حون رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحوظات المرتبة الأولى: "من أُكِّد مدحه بصيغة أفعل التفضيل" أو بتكرار الصِّفة" "ما رأيت أحداً أنبل في عقله ومروئته". 1. عبد ا بن سالم الأشعري خ د س أغلب النقاد. ذمَّه أبو داود من جهة رأيه "صدوق فيه نصب" "ثقة رمي بالنَّصب" "ثقة رمي بالنَّصب" وافق أبو مُسهر الغسَّاني النقاد القول بتوثيقه. "كان رأس القوم" 2. مالك بن يخامر الس كسكِي خ د ت ن ق جميع النُّقاد - قال: "يُقال له صحبة وكان ثقة، كبير القدر متأل هاً" وقال في موضعٍ آخر: من أكابر التابعين" "مخضرم له صحبة" تابعي مخضرم ثقة، كبير القَدر. وافق أبو مُسهر الغسَّاني جمهور النقاد القول بتوثيقه وجعله من أهل الطبقة الأولى من التَّابعين.

138 م الرَّاوي أخرج له المعدِّ لون المجرِّ حون رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحوظات 3. يزيد بن عميرة السَّكسكي د ت س أغلب النُّقاد قال البخاري: "لا يتابع على حديثٍ له". "صدوق" وقال في موضعٍ آخر: "قليل الحديث"، وقال مرةً: "مخضرم" "ثقة" تابعي مخضرم، ثقة قليل الحديث من أصحاب معاذ بن جبل. وافق أبو مسهر الغساني النقاد على جعله من أهل الطبقة الأولى من التابعين. 4. عبد الرحمن بن غُنم الأشعري خت 4 جميع النُّقاد - - مختلف في صحبته، وقال: تابعيٍ، شهير تابعي مخضرم، أدرك النبي، ولم يفِد إليه، ثقة فقيه الشام، كبير القدر. وافق أبو مسهر جمهور النُّقاد على جعله من أهل الطبقة الأولى من التابعين. "أثبت أصحاب فلان، وكان ورعاً فاضلاً، صحيح الحفظ" 5. سلمة بن العيار س جميع النُّقاد - "ثقة عابد نبيل" "ثقة" "ثقة، وكان من خيار أهل الشام وعباده" وافق أبو مسهر جمهور النُّقاد على القول بتوثيقه. " أثبت أصحاب الأوزاعي، وكان ورعاً فاضلاً " 6. يزيد بن السمط الصنعاني مد كن ق أغلب النُّقاد أبي عبد الله الحاكم "ثقة ورع قديم" "الفقيه، ثقة أخطأ الحاكم في تضعيفه" "ثقة، فقيه ورع باتفاق النقاد وهو وافق أبو مسهر أغلب النُّقاد على

139 م الرَّاوي أخرج له المعدِّ لون المجرِّ حون رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحوظات من أصحاب الأوزاعي" القول بتوثيقه، وقد تفرَّد الحاكم بتضعيفه. 7. عبد ا بن يوسف التِّنِّيسي خ د ت س جميع النُّقاد - الشيخ الإمام الحافظ، المتقن"، وقال في موضعٍ آخر: "الحافظ الحجة" " ثقة، متقن من أثبت الناس في الموطأ" "ثقة متقن" وافق أبو مسهر جميع النُّقاد على القول بتوثيقه. " ثقةٌ من طلبة العلم" 8. عثمان بن حصن بن علاق مد س جميع النُّقاد - - " ثقة " "ثقة " وافق أبو مسهر جميع النُّقاد على القول بتوثيقه. "كان خيارأً، ثقة" 9. عقبة بن علقمة المعافري س ق أغلب النُّقاد العقيلي، وابن عدي "ثقة" وقال في موضع آخر: "صدوق مشهور"، وقال مرة: "صدوق يغرب" "صدوق، كان ابنه محمد يدخل عليه ما ليس من حديثه" "صدوق يغرب، من أصحاب الأوزاعي " وافق أبو مسهر أغلب النُّقاد على القول بتوثيقه.

140 م الرَّاوي أخرج له المعدِّ لون المجرِّ حون رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحوظات "حافظ، متقن" 10. هقل بن زياد السَّكسكي م د ت س ق أغلب النُّقاد - "إمام مفتٍ ثبت"، وقال في موضعٍ آخر: "الإمام الحجة" "كاتب الأوزاعي، ثقة" "حافظ، ثقة، متقن، من أثبت الناس في الأوزاعي" وافق أبو مسهر أغلب النُّقاد على القول بتوثيقه. "ثقة عاقل من العابدين" 11. عبد ا بن راشد الخزاعي - ابن حبان - - " ثقة" " ثقة " وافق أبو مسهر الغسَّاني ابن حبَّان وابن حجر على القول بتوثيقه. المرتبة الثانية: التوثيق بصفة واحدة. "ثقة" 12. اسحاق بن إبراهيم الفراديسي خ د س أغلب النقاد أبو زرعة، وابن حبَّان "ثقة بكَّاء" " صدوق، ضُع ف بلا مستند" " ثقة، بكَّاء عابد " وافق أبو مسهر الغسَّاني أغلب النُّقاد على القول بتوثيقه. 13. خالد بن دهقان د أغلب النُّقاد - "ثقة" " مقبول" " ثقة " وافق أبو مسهر الغسَّاني أغلب النُّقاد

141 م الرَّاوي أخرج له المعدِّ لون المجرِّ حون رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحوظات على القول بتوثيقه، وقد وصفه ابن حجر في درجة المقبول لقلة حديثه لا للطعن فيه. 14. خالد بن سبلان - ابن حبان - - - " ثقة " وافق أبو مسهر الغسَّاني ابن حبَّان على القول بتوثيقه. 15. سليمان بن عتبة الأخنس قد ق أغلب النقاد أحمد بن حنبل، يحيي بن معين، صالح بن جزرة "صدوق"، وقال في موضعٍ آخر: "قد وُث ق" "صدوق له غرائب" "ثقة، له غرائب" وافق أبو مسهر الغسَّاني أغلب النقاد على القول بتوثيقه. 16. محمد بن عثمان التَّنوخي د ق جميع النقاد - "الإمام المحد الحافظ الثبت" "ثقة" " إمام ثقة " وافق أبو مسهر الغسَّاني جميع النقاد على القول بتوثيقه. 17. إبراهيم بن عبد الرَّحمن العنْسي - جميع النقاد - - - " ثقة " وافق أبو مسهر الغسَّاني جميع النقاد على القول بتوثيقه.

142 م الرَّاوي أخرج له المعدِّ لون المجرِّ حون رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحوظات "ثقة، لم يكن في حد العلماء". 18. مسلم بن مشكم الخزاعي د س ق جميع النقاد - "ثقة" "ثقة مقريء" "ثقة من خيار التابعين" وافق أبو مسهر الغسَّاني جميع النقاد على القول بتوثيقه. "إذا أخذ حديثه عن الثقات فهو ثقة". 19. إسماعيل بن عياش العنسي ي 4 نصف النقاد النصف الآخر من النقاد "الإمام محدث الشَّام أحد الأعلام" وله عدة أقوالٍ أخرى "صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم" " اختلط حديثه عن الحجازيين والعراقيين " وافق أبو مسهر الغسَّاني بعض النقاد على القول بأنه حجة إذا روى عن ثقة. "كان من العاقلين"، "كان من الفاضلين". 20. إسماعيل بن عبد الله بن سماعة د ت س جميع النقاد - ثقة ثقة " ثقة من أثبت الناس في الأوزاعي " وافق أبو مسهر الغسَّاني جميع النقاد على القول بتوثيقه. "من حفَّاظ أصحابنا"، "من ثقات أصحابنا. 21. الوليد بن مسلم القرشي 4 نصف النقاد نصفهم الآخر "ثقة لكنه مدلس" وله أقوال أخرى "ثقة لكنه كثير التدليس " ثقة حافظ، كثير وافق أبو مسهر الغسَّاني

143 م الرَّاوي أخرج له المعدِّ لون المجرِّ حون رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحوظات والتسوية" وله أقوال أخرى التدليس والتسوية، لا يحتج به إلا إذا صرَّح بالسَّماع " جميع النقاد على القول بتوثيقه. "صحيح الأخذ، صحيح الإعطاء". 22. صدقة بن خالد الأموي خ د س ق أغلب النقاد يحيي بن معين، وابن نمير - "ثقة" " صحيح الأخذ، صحيح الإعطاء " وافق أبو مسهر الغسَّاني أغلب النقاد على القول بتوثيقه. "أثنى عليه". 23. محمد بن المبارك الصوري ع جميع النقاد - "إمام العابد الحافظ الحجة الفقيه، مفتي دمشق" "ثقة" " شيخ الشام بعد أبي مسهر في الجلالة والعلم " وافق أبو مسهر الغسَّاني جميع النقاد على القول بتوثيقه. "ثقة لم يكن يحفظ، وكانت كتبه صحيحة". 24. الوليد بن مزيد العذري د س جميع النقاد - " الحافظ الثقة الفقيه" "ثقة ثبت" " ثقة ثبت من أثبت أصحاب الأوزاعي وأكثرهم روايةً عنه" وافق أبو مسهر الغسَّاني جميع النقاد على القول بتوثيقه.

144 م الرَّاوي أخرج له المعدِّ لون المجرِّ حون رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحوظات "كان يرضاه". 25. عبد الحميد بن أبي العشرين خت ت ق أكثر النقاد باقي النقاد - "صدوق ربما أخطأ، وثقه الأكثر" " ثقة ربما خالف جمهور النقاد على توثيقه وضعفه البعض لأجل مخالفته في بعض الأحاديث" وافق أبو مسهر الغسَّاني أغلب النقاد على القول بتوثيقه. المرتبة الثالثة: " التَّوثيق بصفة قريبة من الجرح". " لا بأس به، ويؤخذ من حديثه المعروف"، "صالح". 26. مدرك بن سعد الفزاري د جميع النقاد - ثقة "لا بأس به" " ثقة" وافق أبو مسهر الغسَّاني أغلب النقاد على القول بتوثيقه. "بلغ من ورع فلان أنه فعل كذا". 27. عيسى بن أيوب القيني د جميع النقاد - - "صدوق زاهد" " صدوق ورع" وافق أبو مسهر الغسَّاني جميع النقاد على القول بتوثيقه.

145 م الرَّاوي أخرج له المعدِّ لون المجرِّ حون رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحوظات "كان من خير الولاة". 28. الضحاك بن عرزب قد ت ق جميع النقاد - "وُث ق" "ثقة" " ثقة من خير الولاة" وافق أبو مسهر الغسَّاني جميع النقاد على القول بتوثيقه. "ما أعلم إلا خيراً". 29. علي بن يزيد الألهاني ت ق ابن عدي، وابن حبان أغلب النقاد "له مناكير، وضعفه جماعة، على في نفسه صالح، ضعفه جماعة ولم يترك" "ضعيف" " صالح في نفسه إلا أن يروي عن ضعيف فيؤتى من قبل ذلك الضعيف" وافق أبو مسهر الغسَّاني بعض النقاد على القول بتوثيقه. "كان من خير الولاة". 30. العلاء بن الحارث الحضرمي م د ت س ق أغلب النقاد أبو داود، ويحيي بن معين "وثَّقوه قدري" وقال في موضعٍ آخر: "ثقة مفتياً جليلاً، أعلم أصحاب مكحول" وله أقوال أخرى. "صدوق فقيه رمي بالقدر وقد اختلط" وقال في موضعٍ آخر: "أحد الأئمة الكبار" "ثقة فقيه قدري وقد اختلط ومن أوثق أصحاب مكحول" وافق أبو مسهر الغسَّاني أغلب النقاد على القول بتوثيقه.

146 م الرَّاوي أخرج له المعدِّ لون المجرِّ حون رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحوظات مرتبة التَّوثيق النِّسبي. "كان يقدِّم كل التقديم من أصحاب فلان". 31. يزيد بن يزيد الأزدي م د ت ق أغلب النقاد قال ابن قانع: (لين) "ثقة صالح، بكَّاء خلف مكحولاً بدمشق"، وقال في موضعٍ آخر:"صدوق مشهور"، وله أقوال أخرى "ثقة فقيه" " ثقة، فقيه صالح" وافق أبو مسهر الغسَّاني أغلب النقاد على القول بتوثيقه، وقد شذَّ عنهم ابن قانع وهو من أثبت أصحاب مكحول بعد سليمان بن موسى. "أعلى أصحاب مكحول". 32. ثابت بن ثوبان العنسي بخ د ت ق جميع النقاد - "ثقة فقيه" "ثقة" " ثقة، فقيه من أنبل أصحاب مكحول" وافق أبو مسهر الغسَّاني جميع النقاد على القول بتوثيقه. 33. سليمان بن موسى الأموي م د ت س ق أغلب النقاد قال البخاري: "منكر الحديث"، وابن جريج "صدوق"، وله أقوال أخرى "صدوق، فقيه، في حديثه بعض لين، وخولط قبل موته بقليل" " ثقة، فقيه من أنبل أصحاب مكحوأعلم أهل الشام بعد وافق أبو مسهر الغسَّاني أغلب النقاد على القول بتوثيقه.

147 م الرَّاوي أخرج له المعدِّ لون المجرِّ حون رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحوظات مكحول ومن أفقه أصحابه، عنده مناكير لسبب خلطه قبل موته بقليل" "أحفظ أصحاب فلان". 34. بُسر بن عبيد الله الحضرمي جميع النقاد - " الفقيه شامي جليل ثقة " وفي موضعٍ آخر ثقة جليل القدر" "ثقة حافظ" " ثقة، جليل فقيه من أحفظ أصحاب إدريس" وافق أبو مسهر الغسَّاني جميع النقاد على القول بتوثيقه. "أفقه من أخيه". 35. أيوب بن ميسرة الجِبِلاَّني - أغلب النقاد ابن حجر - "رأيت له ما ينكر" " فقه مفتٍ، صالح الحديث له ما ينكر" وافق أبو مسهر الغسَّاني النقاد بعدم الطعن فيه والاكتفاء ببيان منزلته في الفقه والفتوى.

148 ثانياً: نتائج الجدول للرِّواة المعدلين 1- بلغ عدد الرُّواة المعدلين المدروسين الإجمالي35) راويًا، وقد استعمل الإمام أبو مُسهر الغسَّاني مصطلحات وعبارات مُ تنوعة في ألفاظها، مُ ختلفة في مدلولات ها، وكان مصطلح "ثقة" وما شابهه من أكثر المصطلحات استعمالاً. 2- وافق النُّقَّادُ الإمام أبا مُسهر الغسَّاني في أحكامه على الرُّوَاة على النَّحو الآتي: ‒ وافق الإمام أبو مُسهر الغسَّاني جميع النُّقاد في تعديل (18) راوياً، أي ما نسبته (51.42.)% ‒ ووافق الإمام أبو مُسهر الغسَّاني أغلب النُّقاد في تعديل14) راوياً، أي ما نسبته (40.)% ‒ وافق الإمام أبو مُسهر الغسَّاني نصفالنُّقاد في تعديل (3) من الرُّواة ما نسبته (8.57 .)% وهذه الإحصائية تبي ن مدى اعتدال الإمام أبي مُسهر الغسَّاني وتوسطه في أحكامه على الرُّوَاة وتعديلهم. 3- بلغعدد الرُّ واة المدروسين كنماذج للمعدلين تعديلاً مطلقًا (29) راويًا بنسبة (82.85)%، و عدد الرُّ واة المدروسين كنماذج للتَّ عديل الن سبي (5) من الرُّواة بنسبة (14.28)%. 4- حكم الإمام الذَّهبي على26) راوياً من الرُّواة المعدَّلين عند أبي مُسهر أي بنسبة (74.28%)، وقد ضعَّف راويًا واحدًا وخالف أبا مُسهر فيه، وهو علي بن يزيد الألهاني، حيث قال: "له مناكير وضعفه جماعة"، وسكت عن (11) من الرُّواة بنسبة (31.42.)% 5- حكم الإمام ابن حجر على 32) من الرُّواة المعدَّلين عند أبي مُسهر أي بنسبة (91.42%)، وقد وافقه في31) منهم أي ما نسبته (88.57)%، وخالفه في راوٍ واحد وحكم عليه بالضَّعف وهو علي بن يزيد الألهاني، حيث قال: "ضع يف". 6- وافقت الإمام أبا مسهر في تعديل جميع الرُّواة، ولم أخالفه في أي منهم 7- لم يُخر ج أحد من أصحاب الكتب الس تة لخمسة من الر واة الذين عد لهم الإمام أبو مُسهِر الغَسَّاني مثل: عبد الله بن راشد الخزاعي، وا براهيم بن عبد الرحمن العنسي، وأما الرُّواة

149 الباقونفقد خرجوا لهم متنوعين مثل: عبد الله بس سالم الأشعري خرج له: البخاري وأبو داود والنَّسائي، واالرَّاوي مالك بن يخامر السكسكي: خرَّج له الجماعة ما عدا الإمام مسلم. 8- انفرد أبو داود في التَّخريج له3) من الرُّواة بنسبة (8.57)%، وهم: عيسى بن أيوب القيني، ومدرك بن سعد الفزاري، وخالد بن دهقان.