النشرة العلمية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان – 31 – 32

526 - : وهي البيانات المتّصلة بالمخطوط من مصادر أخرى خارجية حقل الملاحظات أمّا الكشافات فهي ضرورية وتقع في عدة أنواع مثل كشاف العناوين، وكشاف المؤلفين وكشاف النّساخ والكشاف الزمني، ووجود فهرس عام موحد للمخطوطات العربيّة في العالم هو في غاية الأهمية، وعمل ضخم يستدعي تكاثف الجهود وخاصّة باستخدام وسائل التكنولوجية الحديثة في صنع هذه الفهارس والكشافات نظرا لإمكانات استيعابها الواسعة ومقدرتها الفائقة على التّنظيم، لذلك لابد من الاهتمام بإصدار الفهارس المحوسبة للمخطوطات العربية. :(1(5 أ- تعريف المجموع المجموع عبارة عن عدة رسائل أومؤلفات صغيرة جمعت معاً في مجلد واحد، قد تكون لمؤلف واحد، أو لعدة مؤلفين، وقد تكون في موضوع واحد أو في (.موضوعات متفرقة وهناك طريقتان للتعامل مع المجموع: : أن يعتبر كياناً واحداً، تنشأ له بطاقة رئيسية تتضمن محتوياته بالتّفصيل، الأولى ثمّ يُحال من عناوين الرسائل الموجودة بداخله إلى عنوان المجموع. : أن يُعتبر كلّ مبحث كتاباً مستقلاً، فتعمل له البطاقات اللازمة في الفهرس، الثّانية (.ويُذكر أنّه ضمن مجموع من صفحة كذا إلى صفحة كذا ومن الخطأ أن يكتفي المفهرس ببيانات أوّل عمل في المجموع، فيقول مجموع (.144-(ص” فهرسة المخطوطات العربية بين النظرية والتطبيق“ ينظر: إبراهيم (محمّد حلمي): (1( .( الحلوجي (عبد الستار( 2( .( عبد السلام (فاطمة (3(

527 أوله كذا، ويذكر فاتحة العمل الأوّل ويهمل بقية الأعمال، ولا يكفي عند ذكر الخط، أن يذكر الخط الّذي كتب به أوّل الأعمال، ولا يكفي أيضاً أن يذكر تاريخ آخر عمل، على أنّه تاريخ نسخ المجموع وإلا كانت الفهرسة ناقصة، بل مضللة لأنّها اقتصرت على عمل واحد، وخلطت بين بيانات أكثر من عمل ولأنّها أهملت معظم محتويات المجموع، ولذا ينبغي أن يتعامل المفهرس مع كلّ عمل في المجموع على أنّه عمل (.مستقل له مؤلفه وعنوانه وخطه وتاريخ نسخه وعدد أوراقه ب- المعايير المقترحة لعتبار الرسائل داخل المجموع: يجب التنبيه أن أي رسالة لها فاتحة، وخاتمة مهما صَغُرَ حجمها تعد مخطوط ويجب فهرستها. : مجموع فيه ستة رسائل، في أختام الحديث، للشيخ محمّد بن عثمان مثال ذلك ، محفوظة بدار الكتب (النَّجار مُفتِي الدّيار التُّونسيَّة سابقاً (ت الوطنية بتونس تحت رقم (.17 ×24( : بعنوان الأول 1( الهُمام، الحافظ الحُجَّة، أبو عبد الله مُحمّد بن إسماعيل البُخاري الجعفي.. آخره (.(ص” فهرسة المخطوطات العربية بين النظرية والتطبيق “ إبراهيم (محمّد حلمي): (1( 600-599 /1 ”شجرة النور الزكية “ ينظر ترجمته في: مخلوف (محمد): (2( .18-« وقد شرعت في تحقيق هذه الأختام الحدّيثية، ضمن عناية مركز المالكية للتحقيق المخطوطات والدراسات الإسلامية بتحقيق التراث الزيتوني التّونسي. -دار الكتب الوطنية بتونس، الجزء ” ينظر( 3( .74

528 ثمّ إن رفع الحرج يدلُّ على لطف الله تعالى بعباده.. وصلى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً. تاريخ نسخه تقريظ: على الختم المذكور للشيخ الزيتوني حمودة التاج. : بعنوان الثّاني من صحيح البخاري بالهداية.. ونستمنح منك التوفيق والفوز بالنجاح لذى الكلام على حديث المبايعة على أركان الإسلام والنصح من الدّين.. آخره: ومنها تعليم الأخلاق الفاضلة الرّاجعة إلى الأشخاص.. بتفاصيل ثواب المطيع وعقاب العاصي ترغيبا في الحسنات وتحذيراً من السيئات. تاريخ نسخه : بعنوان الثّالث 34( إسماعيل البُخاري الجعفي في كتاب الإيمان من صحيحه.. آخره: وإن لمحبة النّبي صلى الله عليه وسلم علامات ترجع لطاعته وإتباع سنته... تاريخ نسخه : بعنوان الرّابع صحيح البخاري دعائم دينه القويم.. ونسألك التوفيق والسداد لدى الكلام عن حديث رؤيتك في المعاد.. آخره: وهو أيضا محبوب إلى الله لما فيه من إظهار الحاجة والافتقار إليه... تاريخ نسخه : بعنوان الخامس البخاري للناس، ووقانا الاعتصام بكتابه وسنة رسوله.. آخره: وقد علم أن هذه الشهاة من خصائص هذه الأمّة وكم لها من الخواص والمزايا.. تاريخ نسخه

529 ثلاثة تقاريظ على الختم المذكور لكلّ من محمّد جعيط ومحمّد العروسي السهيلي ومحمّد بن أحمد النيفر. : بعنوان السّادس أوراقه ونسأله تعالى أن يوفقنا إلى سلوك طريق الاهتداء لدى الكلام على حديث الخوف مع الرجاء.. آخره: فإذا كان يوم القيامة ضم هذه الرحمة إلى التسعة والتسعين الباقية فتجتمع المائة رحمة يوم القيامة للمؤمنين... تاريخ نسخه تقريظ على الختم المذكور لمحمّد العروسي السهيلي. صور المجموع

530 ج- الأماكن الّتي يمكن أن نحصل منها على عنوان الرّسالة 1 2 3 4 5 التمليكة أو الغاشية.. إلخ وفي حالة عدم وجود عنوان للرّسالة، يتمّ اقتراح عنوان من قبل المفهرس بناءً على موضوع الرّسالة ووضعه بين معقوفتين، كأن يقول مثلاً بالنسبة للرسائل. 6 أ- فهرست المصاحف « :عنوان المخطوط 1 31 × 41 :المقاس .5 :المِسطرة : عليّ بن أحمد الورَّاق القيرواني، قام بكتابته وشكْله، ورسْمه اسم الناسخ وتذهيبه وتجليده، بأمر من فاطمة حاضنة الأمير أبي مناد باديس بن منصور الصنهاجي، ولذلك سمّي بـ سنة

531 : قتاريخ النسخ : مقصورة الجامع الأعظم بالقيروان/ المخبر الوطني للرقوق المصدر والمخطوطات برقّادة بالقيروان. : والورقة تشتمل على آخر وصف المخطوط سورة الفاتحة، وهي مشكولة على طريقة الخليل بن أحمد الفراهيدي، ويُشار إلى علامات الوقف بأيقونات مذهبة. والملاحظ أن المصحف شاكل الرسم القياسي وخالف ما كان متعارف عليه في الكتابة القديمة من حذف وإثبات ومقطوع وموصول وإبدال وزيادة.. 2 .18791 :رقمه 16.5 × 17.5 :المقاس .25 :المسطرة 135 :عدد الأوراق : كتبه وذهبه خطاط أندلسي متخصص في كتابة المصحف الشريف، اسم الناسخ هو عبد الله بن محمّد بن علي المعروف بابن غطوس الأندلسي المتوفى سنة 558 :تاريخ النسخ : خطه أندلسي، واضح أنيق، على قاعدة الكوفي في التمديد الأفقي، حبره الخط 7-سورة الفاتحة

532 أسود باهت أضعفه الزمن : مصحف تام، على الرّقّ، وقد وضعت الحركات فيه بالحبر وصف المخطوط الأحمر على طريقة الخليل بن أحمد، والشدّ والسكون بالأزرق، وأسماء السور وعدد آياتها، وشموس الحاشية، وعلامات الأحزاب والأعشار ذات الشكل الزخرفي النباتي المحور، بالأزرق والأحمر وبتذهيب غير متألق. يتقدمه صفحتان متقابلتان، بهما تكوين مربع زخرفي، من خطوط متداخلة بطريقة التظفير والتقابل المنتظم، وتتوزع بداخلها ألوان وخطوط بديعة، ذهبية وحمراء وخضراء وزرقاء وصفراء. وبالآخر صفحتان مزخرفتان، بهما تمام المصحف، واسم الناسخ والتاريخ. : مكتبة حسن حسني عبد الوهاب/ دار الكتب الوطنية بتونس. المصدر نماذج من صور المصحف:

533 تقديم المصحف بخط الأستاذ حسن حسني عبد الوهاب ب- فهرست كتب علوم الحديث: « :عنوان المخطوط1 مالك بن أنس : أبو الحسن عليّ بن محمّد بن خلف القَابِسيّ (ت اسم المؤلّف .5 :رقمه 10×15 :مقاسها .21 :المسطرة 36 :عدد الأوراق : قيرواني قديم. الخط : المخبر الوطني للرقوق والمخطوطات برقّادة المصدر : لا يبعد أن تكون هذه النسحة قد كُتبت في عصر القابسيّ وصف المخطوط . ثمّ وقف عليها العلاّمة أبو عمران الفاسي (ت  .(فقرأها وعلّق عليها في بعض المواضع ينظر: (ق( 1(

534 ويبدو أنّ النّاسخ من أهل المعرفة، فلا تكاد تقف على خطإ وتصحيف، إضافة إلى وجود علامات السّماع ينظر: (ق نقطة عند انتهاء كلّ حديث. وقد رسم النّاسخ أسماء شيوخ الإمام بخطّ عريض، وكما نصّ على بداية كلّ جزء من الكتاب وعلى نهايته، ثمّ يأتي بالبسملة في بداية الجزء الّذي يليه. جاء على غلاف النّسخة بأعلاها نصّ التملّك وهو كما يلي القيرواني من كتاب الملّخص للمتحفّظين ممّا اتّصل إسناده من حديث موطأ مالك بن أنس رض الله عنه ورضوانه، آمين وفي أسفل اللّوحة كتابة غير واضحة، وهي بخطّ مخالف لخطّ المؤلّف والظاهر أنّها تاريخ سماع والقراءة مع التّنصيص على الأصل المقروء. آخر ورقة من المخطوط

535 « :عنوان المخطوط 2 : يحيى بن زكرياء بن إبراهيم بن مُزين (ت اسم المؤلف .1426 /1354 :رقمه 10×15 :مقاسها 32 :عدد الأوراق : ابن مسرور الفقيه، وابن مناس.اسم الناسخ : سنة تاريخ النسخ : قيرواني قديم/ كوفي، مكتوبة على رق قيرواني عتيق.الخط : المخبر الوطني للرقوق والمخطوطات برقّادة. المصدر : وهي قطعة من الكتاب كانت محفوظة بمقصورة الجامع الأعظم وصف المخطوط بالقيروان، ثم آلت إلى خزائن محفوظات المخبر الوطني للرقوق والمخطوطات برقّادة بالقيروان. غلاف المخطوط آخر ورقة من المخطوط

536 ج- فهرست كتب الفقه « :عنوان المخطوط 1 المغامي (ت : عبد الملك بن حبيب السلمي القرطبي الأندلسي (ت تأليف : رتبي أرقمها .275 10×15 :مقاسها 156 :عدد الأوراق 211 :تاريخ النسخ : ابن مسرور الفقيه سنة الناسخ صفرة سنة : قيرواني قديم/ كوفي، مكتوبة على رق قيرواني عتيق.الخط : المخبر الوطني للرقوق والمخطوطات برقّادة. المصدر : وهي قطعة من الكتاب، والجزء المتبقي منها يحمل العناوين وصف المخطوط التالية: الجزء السادس من واضح السنن في الصّلاة، والجزء الرّابع من واضح السنن في الحج، والزكاة، والقسمة، والطلاق، والبيوع، والجهاد، والقضاء في الدين والتفليس، والشهادات، والجزء الأول العتق والتدبير.

537 صور من المخطوط أوراق من الجزء الأول من كتاب العتق والتدبير أوراق من كتاب القضاء في الدين والتّفليس « :عنوان المخطوط 2 : أبو القاسم بن عيسى بن ناجي التنوخي القيرواني (تاسم المؤلف .5808 :رقمه 17.5 × 25.5 :القياس

538 .33 :المسطرة 179 :عدد الأوراق : مشرقي. الخط .: أبو عبد الله محمّد الدقل الناسخ 1005 :تاريخ النسخ : المكتبه العبدليه بجامع الزيتونة/ دار الكتب الوطنية بتونس. المصدر :.. قال مالك كان فيه إشارة إلا أن كلذ ما في هذا الكتاب هو لمالك...أوّله :.. أفضل الصّلاة وأزكى التّسليم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. آخره صور المخطوط: غلاف المخطوط أول ورقة من المخطوط آخر ورقة من المخطوط/ أ ❁ ❁ ❁

539 • خاتمة التراث العربي والإسلامي المخطوط بأعداده الكبيرة وتناوله لشتى ضروب المعرفة، لهو دليل على المستوي الفكري الرفيع للأمة العربية الإسلامية وشاهد حيى على حضاراتها، وحري بنى العناية به وحفظه وصيانته والاستفادة من التقنيات في المحافظة عليه وإتحاته للباحثين والمهتمين بالتراث. •التوصيات: ومن التوصيات الّتي يُوصى بها عند قيام أي مكتبة بفهرسة ما لديها من كتب مخطوطة: الاستعانة بأحد الخبراء في مجال المخطوطات للتخطيط الجيّد وإنجاز العمل على أتمّ وجه ممّكن. MARCأن يتمّ اعتماد أحد البرامج الآلية المعتمدة على شكل الفهرسة مارك 21 تبادل المعلومات الببليوجرافية ضرورة التعاون بين مؤسسات حفظ التراث المخطوط بشكل أكبر ممّا هو عليه من أجل تبادل المعارف وخدمة التراث الإنساني. تمكين مؤسسات حفظ التراث المخطوط (المكتبات الخاصّة/ والجمعيات) من جمع وإيداع المخطوطات التي خارج الحفظ الرسمي بتنفيذ المشاريع المتخصصة، وتوفير المتطلبات الّتي تعين على ذلك سواء أكان الأمر من الحكومات (وزارة الثقافة/ وزارة التربية والتكوين/ وزارة التعليم العالي) أو المنظمات والمؤسسات ذات الصلة.

المصادر والمراجع إبراهيم (محمّد حلمي نشر: مكتبة الإمام البخاري للنشر والتوزيع- مصر، ط/ الأولى، الحلوجي (عبد الستار البنانية- القاهرة، ط/ الأولي، الزّركلي (خير الدين 2002 سيد (أيمن فؤاد المصرية اللبنانية- القاهرة، ط/ الأولى، الشنطي (عصام القاهرة عبد السلام (فاطمة والتطبيق عبد الوهاب (حسن حسني مجلة معهد المخطوطات العربية، رمضان فضل الله (عمر سليمان الجديدة محمود الحاج (نجوى الجديدة

541 الخرطوم، ط المنجد (صلاح الدّين الجديد- بيروت، ط/ الأولى، ابن منظور (محمد بن مكرم الثالثة فهارس المكتبات: « الثاني، إعداد: مصلحة المخطوطات، نشر: دار الكتب الوطنية بتونس « الحفيظ منصور، نشر: المعهد القومي للآثار- تونس، ط/ أولى ❁ ❁ ❁