النشرة العلمية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان – 31 – 32

444 أحاديث إبراهيم بن طهمان، برواية أحمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه، عنه، مما تداوله العلماء وأثبتوه في مروياتهم ومصنفاتهم. وقد روى جمعٌ من المصنِّفينَ أحاديثَ هذه الصحيفة من طريق محمد بن حمّويه، وهي طريق والله المستعان: •384 – 383/الحافظ الضياء المقدسي 1551 ( السلمي إذناً، وأخبرنا عنه أخي الإمام العالم أبو العباس أحمد بن عبد الواحد بن : أنّ الشريف أبا القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني أحمد المقدسي أخبرهم: أنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني: أنا أبو الحسين محمد بن عوف بن أحمد بن عوف: أنا أبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذن: أنا أبو بكر محمد بن عبدوس النيسابوري بالرملة: نا أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد النيسابوري: نا أبي: عن أنس بن سيرين، – هو ابن الحجاج – حدثني إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج عن أنس بن مالك، قال: نهى النبي ﷺ عن الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة. قلت: وهو سند ما بين يدينا من « • الإمام أبو بكر الشافعي (ت 663 ( 525 /1 الحسين بن عبد الله السمرقندي قالا: ثنا أحمد بن حفص، قال: حدثني أبي، قال حدثني إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة أم المؤمنين أنها أخبرته أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله ﷺ قام بالباب ولم يدخل، فعرفتْ عائشة وأنكرتْ وجهه، فقالت: يا رسول الله، تبتُ

445 إلى الله، ماذا أذنبتُ؟ فقال وتوسدها. فقال (.خلقتم، وإن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة والحديث خلت منه القطعة الموجودة من •الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده (ت « إبراهيم قالا: حدثنا أبو مسعود قال: أخبرنا عبد الرحمن بن سعد الرازي قال: حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن سماك بن حرب، عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب قال: كنا عند النبي ﷺ، فمرت سحابة فقال: « والعنان. قال « فوق ذلك بحر بين أعلاه وأسفله ما بين سماء إلى سماء، وفوق ذلك ثمانية أوعال، فوق Uبين أظلافهنّ ورُكَبهنّ ما بين سماء إلى سماء، والعرش فوق ذلك، والله العرش محمد بن محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن أحمد بن حمويه بن عباد قال: . (حدثنا أحمد بن حفص قال: حدثنا أبي قال: ثنا إبراهيم بن طهمان، بهذا (.قلت: والحديث في •الإمام أبو عبد الله الحاكم (ت .111/ ومن طريق( 1( والحديث رواه أبو داود في كتاب السنة من( 2( لابن حمويه. وسيأتي ذكر الحديث بعدُ

446 56 – 55/الصحيحين أبو بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي: ثنا أحْيَدُ بن الحسين البامياني ببلخ: ثنا أزهر بن سلمان الكاتب: ثنا إبراهيم بن طهمان. وأخبرني عبد الله بن محمد بن حمويه: حدثني أبي: ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله: حدثني أبي: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو أنه قال: بن شعيب، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس نهى رسول الله ﷺ يوم خيبر عن بيع الغنائم حتى تقسم، وعن الحَبالَى أن يوطأن حتى يضعن ما في بطونهم. وقال وعن لحم كل ذي ناب من السباع. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. 137 /وقال في بن حفص بن عبد الله: حدثني أبي: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرو بن شعيب، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن قال: نهى رسول الله ﷺ يوم خيبر عن بيع المغانم حتى تقسم، وعن عباس الحَبالى أن يوطأن حتى يضعن ما في بطونهم، وقال أكل لحوم الحمر الإنسية، وعن لحم كل ذي ناب من السباع. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، و لم يخرجاه بهذه السياقة. قلت: والحديث خلت منه •الإمام الحافظ أبو يعقوب القرّاب (ت الخليل بن أحمد القاضي، وأبو الفضل محمد (سبيل الله في المطبوع من( 1(

447 بن عبد الله، قالا: ثنا أبو بكر محمد بن حمُّويه بن عبّاد السراج: ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله: حدثني أبي: أخبرني إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي نجيح السلمي، أنه قال: حاصرنا مع رسول الله ﷺ قصر الطائف فقال الجنّة فرماه فبلغه. قال: ثم رميت أنا فبلغته ستة عشر سهماً. قال: وسمعتُ رسول الله ﷺ (.يقول والحديث خلت منه نسختنا. وهو من أحاديث حجاج عن قتادة المضمَّنة في « • الإمام أبو نعيم الأصبهاني (ت بعض مصنفاته، منها: 138 ( 159 – 158/« – بن عباد السراج: ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله: حدثني أبي (محمد بن حمويه حدثني إبراهيم بن طهمان، عن مطر، عن العلاء بن زياد، عن أبي هريرة، عن رسول (.الله ﷺ قال (.والحديث في اختصار لصيغة: (أخبرنا). أما صيغة (أنبأنا) فهي مما استقر عند المتأخرين استعماله في الرواية بالإجازة، وهي من الصيغ التي لا تحتمل الاختصار، والله أعلم. (.13(109 – ومن طريق القراب أخرجه السخاوي في( 1( في المطبوعة من( 2( 295 – 294/« قلت: الأمر سهل، فجهونة محرَّف عن حموية، كما هو ظاهر أخرجه البيهقي في (3( وهي متابعة تامة لابن حمويه، وسيأتي ذكر الحديث بعدُ

448 372 ( 206 /« – عباد، ثنا أحمد بن حفص: حدثني أبي: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ (.وسبعون زوجة وقد خلت من هذا الحديث نسختنا. وهو من أحاديث حجاج، عن قتادة، المضمَّنة في 6528 ( 2737 /« – يعقوب الحجاجي في كتابه، قال: ثنا محمد بن حمويه السراج: ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله: ثنا أبي: ثنا إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، عن محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن وداعة السهمي، قال: قدم رسول الله ﷺ مكة في يوم حار فطاف بالبيت، فقال فذكر الحديث بطوله. وقد خلت 7514 ( 3261 /6 (« – وقع محقق (1( قوله: الحجاج هو ابن أرطاة... ! قلت: إنما هو الحجاج بن الحجاج – قوله: أحمد بن حفص هو السعدي! قلت: بل هو أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري. – قوله: وأبوه حفص بن عمر بن حاتم لم أجد من ترجم له!! قلت: إنما هو حفص بن عبد الله بن – راشد النيسابوري. 7292 ( 3168 / روى أبو نعيم في( 2( عبد الله، قال: حدثني أبي: ثنا إبراهيم بن طهمان، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن أبي عاصم، عن من رأى النبيَّ ﷺ يُصَلّي وفي رجليه نعلان، والمسجد يومئذ فيه تراب. قلت: وما بين قوسين كان في الأصل (ساقه)، فأصلحته من مخطوطة من

449 قال: ثنا محمد بن عباد النيسابوري: ثنا – في كتابه – يعقوب الحافظ النيسابوري أحمد بن حفص: حدثني أبي: ثنا إبراهيم بن طهمان: عن حرام بن عثمان: عن عبد الرحمن، ومحمد، ابني جابر، عن جابر بن عبد الله، قال: جاءت أسماء بنت مرشد أخت بني حارثة إلى رسول الله، فقالت: يا رسول الله، إني حدثت لي حيضة لم أكن أحيضها، قال ترجعني، فتحرم علي الصلاة؟ فقال رسول الله ﷺ ثم تطهري وصلي والحديثُ خلا منه المطبوع من •164 /الإمام البيهقي (ت أبو عبد الله الحافظ: أخبرني أبو علي الحسين بن علي الحافظ: حدثني محمد بن عبدوس النيسابوري: ثنا أحمد بن حفص: حدثني أبي: حدثني إبراهيم، عن الحسين، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ جمع بين الظهر والعصر في السفر إذا كان على ظهر سيره، ويجمع بين المغرب والعشاء. أخرجه البخاري في الصحيح فقال: وقال إبراهيم بن طهمان، فذكره. اهـ. (.والحديث في * * * وممن روى أحاديثَ أحمد بن حفص، عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، بلا واسطة، ومن غير طريق أحمد بن حمويه، جماعةٌ من أصحاب المصنفات، منهم: •الإمام البخاري (ت الحج 374 /126 – 125/«

450 332/327 /13 – 12/و (.2558 • الإمام مسلم بن الحجاج (.714 ( 554/تجد أحدى رواياته عنه في •الإمام أبو داود السجستاني في الصلاة (.3303 ( • محمد بن نصر المروزي (.1((الصلاة •الإمام النسائي الغسل والتيمم 1822 ( 3854 ( والبيوع وآداب القضاة « • الإمام أبو محمد بن الجارود (.750 ( • الإمام ابن خزيمة ووقع في سند المطبوع من (1( عن

451 .(2329 ( • أبو بكر بن أبي داود (.وفي •أبو عوانة الإسفرايني (.المستخرج على مسلم قلت: وقد روى عن أحمد بن حفص، عن أبيه، عن ابن طهمان جمعٌ من الأئمة والمصنفين بواسطة، منهم: الدولابي في « وابن أبي حاتم وابن قانع في وفي « 369 ( جابر الزهري وفي بطة وابن منده في واللالكائي

452 430( وفي الشهاب والآثار وفي « و « في مصنفاته، وأبو موسى المديني ابن حجر وقد فصَّلتُ ذلك وبينته في تحقيقي لـ يسَّرَ الله إتمامَه ونَشرَه، بمنِّه وكرمه، آمين. ❁ ❁ ❁

453 فصل في ذكر ترجمة سند جاء في طُرّة المخطوط ما نصه: الجزء الأول والثاني من نسخة إبراهيم بن طهمان رواية أبي بكر محمد بن عبدوس النيسابوري عن أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد النيسابوري، عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان رواية أبي القاسم الفضل بن جعفر المؤذن عن ابن عبدوس رواية الشريف النسيب أبي القاسم علي بن إبراهيم، عن عبد العزيز الكتاني عن محمد بن عوف، عن المؤذن رواية أبي المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن صابر عن الشريف سماع لمحمد بن عبد الغني المقدسي، نفعه الله بالعلم ولإتمام الفائدة أذكر هنا نبذة من ترجمة سند المخطوط، والله الموفق.

454 ، ويقال: أبو( 1(1 .(2(سهل، النيسابوري الإمام، الحافظ الصادق، القاضي الكبير، قاضي نيسابور. ولد بعد عام سمع في الرحلة من مسعر بن كدام، وعثمان بن عطاء الخراساني، وسفيان الثوري، وإسرائيل، وورقاء بن عمر، ومحمد بن عبيد العرزمي، وعبد القدوس بن وعمر بن ذر، ويونس بن أبي إسحاق – ولازمه مدة – جندب، وإبراهيم بن طهمان السبيعي، وهو ثَبْت في ابن طَهمان. قاله الذهبي في قال أبو عوانة الحافظ: سمعتُ محمد بن عقيل يقول: كان حفص بن عبد الله قاضياً بالأثر، ولا يقضي بالرأي البتةَ. وقيل: إنه ولي القضاء عشرين سنة. قال أبو حاتم الرازي: هو أحسن حالاً من حفص بن عبد الرحمن البلخي. قال النسائي: ليس به بأس. وقال الحاكم: ثقة. وذكره ابن خلفون في جملة الثقات. وهذا اختيار الإمام البخاري في( 1( 752 ( 175 /2753 ( 361/ ترجمته في (2( 261 ( 508 /12968 ( 199/لابن حبان 93/234 ( 182/البخاري 115 /56/18/و 357/485/368/1 549/التراجم الساقطة منه)، و– الكمال (.347/343 (

455 كما في بعض نسخ – ووثقه مسلمة بن القاسم .–في وقال الذهبي: عالم نيسابور، وقاضيها، وشيخ الأثر بها. صحب إبراهيم بن (.طهمان وأكثر عنه، وارتحل وقال في (.وقال في قلت: وهو يعني من خلال نسخة ابن طهمان، فقد رُويَت بعلوٍّ، والله أعلم. وقال ابن حجر: صدوق. قلت: نعم، هو صدوق في الجملة، إلا في إبراهيم بن طهمان، فهو فيه ثقة ثبت، كما تقدم ذكره عن الذهبي. قال ولده أحمد: مات يوم السبت لخمس ليالٍ بقين من شعبان سنة .(3(2 الإمام الثقة، قاضي نيسابور. روى عنه البخاري، وأبو داود، والنسائي، ومسلم قلتُ: فهو صاحب رحلة. خلافاً لما ورد في المطبوع من (1( يَسمَع الحديثَ إلا بنيسابور أعلم. ولعل صواب عبارة الحاكم طلبة العلم، فجزاه الله خيراً. كذا في طبعة الدكتور بشار، وهو الصواب. أما في طبعة الدكتور تدمري فحرفت إلى (بعد)!.( 2( 48/ ترجمته في (3( 294 /4( 315 /5( 29/للكلاباذي 383 /41/24/و (.21/36/تهذيب الكمال

456 ، وأبو عوانة، وغيرهم، وكتب إلى أبي حاتم وأبي زرعة الرازيينِ–خارج الصحيح – (.بجزء من حديثه (.قال النسائي: لا بأس به، نيسابوري صدوق وقال أبو حاتم السلمي: سألت مسلم بن الحجاج عن الكتابة عن أحمد بن حفص، فقال: نعم. في الكتابة عنهم.( قال الحاكم: هذا رسم مسلم في الثقات الأثبات؛ الإذن وقال الذهبي: ثقة مشهور، كبير القدر. لم يَرحل من بلده. 3 وهو: أبو بكر محمد بن حمويه بن عباد النيسابوري، السّرّاج، الطَّهْمانيّ، لُقِّب (.بذلك لجمعه حديث ابن طَهمان وعبدوس لقبٌ يُطلقه الناسُ آنذاك على من يتسمى بالتعبيد، كعبد الله، وعبيد (.الله، وعبد الرحمن، وعبّاد، ونحو ذلك سمع: أحمد بن حفص، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن يزيد النيسابوري. وسمع بعد ذلك بالعراق. وعنه: أبو علي الحافظ، وأبو أحمد الحاكم، وجماعة. تجد طرفاً من أحاديث كتابه هذا في (1( أما مغلطاي وابن حجر، فنقلا عنه أنه قال: ثقة( 2( في المطبوع من (3( الكتاب، وإلى الله المشتكى 88/728 ( 110/ ترجمته في (4( 273/291 /لابن القيسراني ص (.3204 ( 300/466/23 لذا تجد من أشكلت عليه هذه الترجمة فظنهما اثنين، والصواب أنهما واحد، والله أعلم وأحكم( 5(

457 قال الخطيب: كان ثقة قال ابن القيسراني: سمع . روى عنه أبو إسحاق المزكي، وأبو علي الحافظ، (ومحمد بن يزيد، وأقرانهم (.وأبو أحمد الغطريفي، وكان ثقة توفي يوم الخميس 4 .(3(أبو القاسم التميمي الدمشقي الطرائفي المؤذن الشيخ المسند الصادق. قال عبد العزيز الكتاني: كان ثقةً نبيلاً مأموناً. وقال ابن عساكر: كان عبداً صالحاً. وقال الذهبي: كان صاحب حديث. وقال أيضاً: وكان أسندَ من بَقِيَ. وقال ابن العماد: كان ثقة. وقد حدّث عنه أئمة كبار، كالحافظ تمام الرازي، والحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي، وغيرهم. توفي سنة ذكر ذلك الحاكمُ في (1( وقد استفاد ابن القيسراني ترجمته من( 2( ترجمته في (3( 545 /393/309/عساكر .395/302/336/338/16

458 المزني( 2( بن عبدالرحمن، أبو الحسن( 1(5 .(3(الدمشقي، الإمام المحدّث الحُجّة قال الكتاني: كان شيخاً ثقة نبيلاً مأموناً. وذكر أبو بكر الحداد أنه صالح ثقة. توفي سنة الجامع القاضي أبو تراب بن أبي الجن العلوي، وفي المصلّى الشريف قاضي مكة، تعالى.وصَلّى عليه خلقٌ كثير. ودُفن في باب الصغير في مقبرة بني عوف 6 .(4(محمد الكَتّاني، الإمام الحافظ، المفيد الصدوق، محدِّث دمشق سمع الكثير، وجمع فأوعى، ونسخ ما لا يوصف كثرةً. وحدث عن خلق، منهم: تمام الرازي، وأبو نصر بن هارون. وعنه: الخطيب، والحميدي، وابن الأكفاني، وآخرون. قال ابن ماكولا: كتب عني، وكتبت عنه، وهو مُكثِر مُتقِن. وقال الخطيب: ثقة أمين. (.وقال الذهبي: جمع وصنف، ومعرفته متوسطة، وأول سماعه في سنة في المخطوط من (1( كان يكنى قديماً بأبي بكر، فلما دخل الشام، وكانت العبيدية تَمنَعُ من التكنّي بأبي بكر؛ غيّره (2( 354/511 /45/ ترجمته في (3( .155 /206 /175/550/و 353 /187/ ترجمته في (4( 83/158/262/لابن عساكر 248 /202/234/الإسلام 992( 1177 /261/241/3 .291 /ناصر الدين

459 توفي سنة 7 .(1(الإمام المحدث، خطيب دمشق وشيخها كان صدراً معظماً، وسيداً محتشماً، وثقة محدثاً، ونبيلاً ممدَّحاً، من أهل السنة والجماعة، والأثر والرواية، كلُّ أحد يثني عليه. قال ابن عساكر: كان ثقةً مكثراً، له أصول بخطوط الوراقين، وكان متسنناً، وسببُ تَسنُّنه مؤدِّبُه أبوعمران الصقلّي، وإكثارُه من سماع الحديث. توفي في الرابع والعشرين من ربيع الآخر سنة تعالى. عظيمة 8 .(2(الشيخ المسند يعرف بابن سَيِّدَة. (.ولد سنة وسمّعه أبوه من الشريف النسيب، وأبي طاهر الحنائي، وعلي ابن الموازيني، وعدة. قال السمعاني: أبو المعالي، شابٌّ قدم بغداد للتجارة، سمعت منه للضرّاب. 115 /32/244/ ترجمته في( 1( 17 /358/209/35 في هامش 275/ ترجمته في (2( .235/214/583/12(