النشرة العلمية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان – 31 – 32

394 • موضوع الكتاب لعل بداية العناية بإفراد فضائل اليمن كانت في أواخر القرن السادس أو بداية القرن السابع، فألف فيه الفقيه محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف اليمني الشافعي (ت ذكره حاجي خليفة في اليمني المتوفى سنة.. ولمحمد بن عبد الحميد القرشي. وذكر الأستاذ عبد الله الحبشي في كتاب .رسول الغساني، مخطوط في مكتبة جامع صنعاء الأوقاف وكتابنا هذا ألفه صاحبنا بثغر جدة، تلبية لطلب أحد الصلحاء بمكة المكرمة، وقد ذكر ابن عبد الحميد حكايته وطريقته التي اتبعها في تصنيفه لكتابه في مقدمة الأربعين، فقال: « جلست ليلةً أنتظر صلاة العشاء الآخرة، في ليلة قمراء زاهرة، بالحرم الشريف، بفناء الكعبة، سألني بعض الإخوان من الصلحاء المتعبدين والفقراء المجتهدين المتيمين ببلاد اليمن، ممن له اعتقاد حميد، وظن حسن ورأي سديد، مسألة عن شيء من الآثار والسنن هل ورد في فضل اليمن من حديث صحيح أو حسن؟ فذكرت له أحاديث عديدة، ونكتاً مسرودة، فرغب إلي أن أجمع له ما ظفرت به من الأحاديث والأخبار، والفوائد والآثار، ليحفظها مني، وينقلها عني، فامتنعت من ذلك برهة من الزمان، أتوخى القصد الجميل في ذلك والإمعان، فلم يتفق لي فراغ ولا خلو بال لما أنا فيه من مكابدة الأحوال، وأحاديث فضائل اليمن كثيرة، ومنافع

395 أهله جمة غزيرة فاستخرت الله تعالى، وأجبته بعد وقت مضى ومدة، بالبلد المحروس من ثغر جدة، مع ما في السفر من الضنك والشدة، لا سيما مع قلة المدد لي في هذه الصناعة وعدم العُدة. وجمعت له هذا الجزء أربعين باباً، والله يجعلنا ممن يتبع الحق ويقول صواباً. وأنا أذكر في كل باب ما أمكن ذكره وتيسر من حديث أو أثر مرفوع أو موقوف، أو مسند أو مرسل معروف. وجعلتها محذوفة الإسناد، ليسهل التناول بها والإيراد. وعرفت كل حديث أو أثر إلى من ذكره إن شاء الله تعالى ❁ ❁ ❁

396 • نسخ الكتاب وقفت له على ثلاث نسخ: نسخة محفوظة في خزانتي المتواضعة حفظها الله وزادها من فضله، وهي الأقدم، فقد نُسخت سنة بخط أحمد بن أبي بكر بن دَاوُدَ الحموي الحنبلي، ولم أقف على ترجمته بعد، والمجموع يحتوي على ثلاثة كتب: الأربعين في فضائل اليمن وأهله لابن عبد الحميد المصري. – أ رسالة للناسخ في ذم الغيبة، يرد فيها على أحد الأعيان في دمشق دون أن – ب يذكر اسمه. ، للناسخ أيضاً.جمع سؤالات حذيفة بن اليمان– ج نسخة متأخرة كتبت سنة 15 ( –الحبشي، بحضرموت، وهناك نسخة في مكتبة الامبروزيانا في ميلانو كتاب بعنوان اليمانية ثالثة. وقد وضعت نماذج للنسخة المحفوظة في خزانتنا، والله الموفق.

397 نماذج من نسخة الحموي

398 هذا ما تيسر، والحمد لله رب العالمين 2019 /2/تمت في يوم الأحد ببيتسبرغ، احدى مدن ولاية بنسلفينيا، في الولايات المتحدة الأمريكية. وكتبه شبيب بن محمد العطية

399 المكتبة الظاهرية، المجاميع العمرية برقم .وهذا خطه:من محفوظات لالالي برقم

400 ورقة قرآنية مبكرة بالخط المائل من متحف طارق رجب بالـكويت (1(أحمد وسام شاكر – الذي فتح أبوابه للجمهور عام– يحتفظ متحف طارق رجب بالكويت بورقة قرآنية مبكرة مكتوبة بالخط الحجازي المائل، على رَّق عمودي الشكل بالحجم الكبير؛ تعود إلى القرن الأول/الثاني الهجري. هذه الورقة القرآنية معروضة اليوم في غرفة . لقد كان رجب (والآثار التي اقتناها السيد طارق رجب وزوجه السيدة جيهان رجب مهتماً بالخطوط العربية وتطورها وأعمال أشهر الخطاطين في العالم الإسلامي، فكانت أكثر مقتنيات متحفه الخاص عبارة عن مخطوطات قرآنية مُختلفة الأشكال، (.والأحجام، وتواريخ النَسخ بيانات وتحليل الورقة القرآنية من متحف طارق رجب: : صفحة من القرآن بالخط المائل. اسم القطعة (.TSR – 0001 – QUR ( :رقم الحفظ : المائل أو الحجازي.الخط (.ashaker@quranmss. com باحث في المخطوطات القرآنية المبكرة. (البريد الإلكتروني (1( Safwat Nabil F Géza Fehérvári and Mohamed U. Zakariya. The Harmony of Let� (2( ters: Islamic Calligraphy from the Tareq Rajab Museum. Singapore: National Heritage .118 27 – 26.pp 2000 Board Roper Geoffrey. World Survey Of Islamic Manuscripts. Volume Two. Al (3( .173 – 172 .pp 1992 – Furqan Islamic Heritage Foundation

401 : الرَّق الوسيط : الأسود. حبر الكتابة : القرن الأول/الثاني الهجري. تاريخ الكتابة 39.4 x49.4 :مقاسات الورقة .26 :عدد الأسطر في الصفحة .29 –: سورة المائدةالمحتوى (صورة مكبرة للورقة القرآنية من متحف طارق رجب بالكويت – بنفس حبر الكتابة الأسود – يظهر في هذه الصفحة المبكرة نَقط الإعجام ؛ النون ؛ الذال: ؛ الجيم: ؛ التاء: لتمييز بعض الأحرف المتشابهة ] ؛ الضاد ؛ الشين: التنوين.. إلخ). وتوضع مجموعة من النقاط أفقية الشكل للإشارة إلى فواصل الآي ] ] [ مضي عشر آيات، وهو ما يعرف بالتعشير. ويلاحظ انتظام الأسطر وترك فراغ بين الكلمات مما يدلل على عناية الناسخ بصَف الكلمات، وقد أثبت الرسم البياني المصدر: موقع برانون ويلر( 1( https://www. usna. edu/Users/ humss/ bwhe eler/ quran/ maili. html

402 .() التناغم والتساوي بين الأسطرhistogram ( تُقسَّم الكلمة الواحدة على سطرين مع وضع شارحة في آخر السطر لبيان ذلك ] [ ]9 –]8 –]7 –(قد/ير – ] 11 –] 10 –(ادخلو/ا ]16 –] 15 –] 14 الورقة مكتوبة بما يُعرف بالخط الحجازي أو المائل، أو بالأحرى الخط المكي ؛ وهو من أقدم الخطوط (أو المدني، بحسب تسمية النديم له في كتاب الفهرست العربية الذي يتميز مظهره العام بالانضجاع ناحية اليمين، وكذا تعوج ألفاته إلى جهة ] ] ] اليمين، وهو ما نلحظه في هذه الورقة القرآنية El Menshawy Sherine et al. »An Evaluation Of Mail Qur› an Manuscript«. (1( .79 .p 2017 1 .no 4 Scientific Culture vol « (2( فأما المكي والمدني، ففي ألفاته تعويج إلى يمنة اليد وأعلى الأصابع، وفي شكله انضجاع يسير (الفهرست، ص

403 ] الخط الحرّ، الرسم المميز لحرف الياء الأخير الذي يرتد إلى الخلف ذلك، فإن الصفحة تُظهر خصائص مشتركة بين هذا الخط المائل والكوفي المبكر ، والطاء الذي يميل أكثر للاستقامة، ومن ذلك رسم حرف الذال في (فاذهب)= . ولأجل هذه ، والكاف الأخيرة في (لأقتلنك)= المتوسطة في (بسطت)= الخصائص المزدوجة، يُوسم هذا الأسلوب الخطي بـ •مقارنة مع الأوراق القرآنية بدار المخطوطات في صنعاء: وقد تبين لي بعد إجراء المقارنات الواقعية بين هذه الورقة المعروضة في ) والرقوق القرآنية TSR – 001 – Qurمتحف طارق السيد رجب بالكويت (برقم التي اكتشفت في الجامع الكبير بصنعاء عام (.1((30.1 –موجود اليوم بدار المخطوطات اليمنية برقم حفظ ، لكننا نحيط علماً (إننا لا نعلم المجموع الكلي لأوراق المخطوط القرآني بتسعة أوراق منه منشورة في مرجعين؛ الأول: قرص اليونسكو مخطوطات صنعاء للمخطوطات القرآنية الصنعانية، والثاني: كتاب من متحف طارق رجب (الكويت) TSR – 0001 – Qur لا أعلم أحداً أشار إلى التطابق بين الورقة (1( 30.1 –والمخطوط المدير السابق لقسم – أنه عثر على إشارة موجزة لذلك لدى ماركوس فريزر Islamic Awareness في مقال منشور له عن خطوط المخطوطات القرآنية عام – الفن الهندي والإسلامي بمزادات سوثبيز 2012 A Qur'anic Manuscript From – 30.1 -01 Codex Sana‘A DAM " https:// 2019 2nd Century Of Hijra". Islamic- Awareness. Org/1st .www.islamic- awareness. org/quran/ text/ mss/yem1j.html أن مجموع أوراق هذا المصحف– اعتماداً على الخصائص الكوديكولوجية – قدر فرانسوا دريوش (2( كانت في حدود .50 .p 2014 Deroche Francois. Qur'ans Of The Umayyads. Brill

404 وهو عبارة عن كتالوج للرقوق القرآنية الصنعانية أصدرته دار الآثار الإسلامية في الكويت. 30.1 –ويُظهر الجدول التالي تفاصيل الأوراق المنشورة للقطعة :(مجموعة صنعاء تسلسل عدد المقاساتالأوراق رقم حالة الرَّقالمحتوى القرآنيالأسطر الرقم/المصدرالحفظ الصفحة .42 سمx32135–النساء أكثر من نصف الورقة مقصوص –01 30.1 قرص اليونسكو155266B .42 سمxالأعراف 54–44 آثار قص وقطع في الجهة اليمنى –01 30.1 قرص اليونسكو155269B 50 سمx3631–النحل الإسراء آثار قطع جزئية أسفل الورقة من جهة اليمين –01 30.1 قرص اليونسكو049027B 50 سمxالكهف 28–17 في حالة جيدة –01 30.1 قرص اليونسكو049026B 50.3 سمx3632 –الكهف النحل: –61 104–87 صحيفة مزودجة في حالة جيدة –01 30.1 كتلوج مصاحف صنعاء /صـ الشكل اعتمدنا في بناء هذا الجدول على المعلومات التي استقيناها من المرجعين السابقين، ومرجع آخر (1( هو Qur›an Palimpsests and :3 K. Small & E. Puin Unesco CD of San`a› MSS part .69 64.pp )2007 ( 2/13 Unique Qur› an Illustrations in: Manuscripta Orientalia

405 .50 سمx363298–طه––––01 30.1 قرص اليونسكو049028B 47 سمx3531–طه الأنبياء––––01 30.1 قرص اليونسكو155268B .50 سمx3632–الحج المؤمنون––––01 30.1 قرص اليونسكو049029B 40 سمx30 الرحمن الواقعة–––––01 30.1 قرص اليونسكو155267B صحيفة قرآنية مزدوجة دار المخطوطات اليمنية (30.1 –01(

406 • المقارنات البصرية بين القطعت اخترنا للمقارنة البصرية مجموعة من الرموز الدالة، مثل: فواصل الآي، وعلامة التعشير، وبعض الأحرف الأبجدية المميزة في طريقة رسمها؛ كالقاف والكاف والياء التي تأتي في آخر الكلمة؛ كل ذلك للتدليل على أن الورقة القرآنية المبكرة المكتوبة بالخط المائل من متحف طارق رجب تنتمي فعلياً إلى المصحف (.30.1 –المحفوظ بدار المخطوطات اليمنية برقم الشكل متحف طارق رجب QUR – 0001 –( (TSR مجموعة صنعاء 30.1 – 01( فواصل الآي علامة التعشير اللام والألف (لا) القاف الأخيرة الكاف الأخيرة الياء الأخيرة

407 ، إذا كانت الورقة القرآنية المبكرة في متحف طارق رجب هي جزء من ختاماً المصحف الصنعاني الفاخر ذي المقاسات الكبيرة ضمن مجموعة صنعاء؛ فإن السؤال المطروح هو: كيف استقر بها المقام في الكويت؟ إن المعلومات المتوافرة بين أيدينا الآن لا تكفي للرد على هذا السؤال، لكننا نقترح إحدى هاتين الفرضيتين لتفسير ذلك: الفرضية الأولى: أن تكون الورقة القرآنية المبكرة قد أخرجت من اليمن وعرضت للبيع في مزاد علني في إحدى الدول الأوربية وعن المزاد اشتراها المتحف وضمها لمجموعته. الفرضية الثانية: أن تكون الورقة القرآنية المبكرة قد أخرجت من اليمن ثم اشتراها المتحف من أحد تجار المخطوطات والآثار القديمة المنتشرين في هذه المنطقة وضمها لمجموعته. والله أعلم بالصواب. ❁ ❁ ❁

408 عِنايةُ العُلماءِ بـكتاب لأبي الفرج ابن الجَوْزي (ت (أبو شذا محمود بن عبد الفتاح النحال الحمدُ لله وحده، وبعدُ: قد قِيل: فليحذرِ المصنِّفُ من إخراج تصنيفِه قبل تهذيبِه وتحريره وتَكرارِ نظرِه فيه، ويتحرَّ العبارات الواضحة والاصطلاحات المستعملة، وليحذرْ من تصنيف ما (.لم يتأهل له ولكون كتاب أثار فضولَ الأئمة، وقد توجَّهتْ إليه أنظارُ العلماء، إما بالنَّقد، أو بالاستدراك، أو برَدِّ بعض محتوياته، أو بتعديلها. وأنا أذكر طرفًا من هذه العناية ليستدل به على ما بعده: فهذا الحافظ أبو عَمرٍو تقيُّ الدين ابن الصَّلاح (ت في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين، – يعني ابن الجوزيّ – الذي جمع فأودع فيها كثيرًا مما لا دليل على وضعه، إِنّما حقُّه أن يُذكَر في مطلق الأحاديث (.الضعيفة بل رُبَّما أدرج فيها الحسن والصَّحيح ممَّا هو في أحد الخامس من شعبان لسنة– رياض نجد (1( « (2( .(« (3(

409 عنده توسُّعٌ مُنكَرٌ ينشأ عنه غاية الضَّرر مِنْ ظَن (غيرهما، وهُو مع إصابته في أكثرها موضوعًا، ممّا قد يقلِّده فيه العارف تحسينًا – بل هو صحيحٌ – ما ليس بموضوعٍ (.للظَّنِّ به، حيث لم يبحث فضلاً عن غيره؛ ولذا انتقد العلماءُ صنيعه إجمالاً . (وقال الحافظ ابنُ حجر: وَفاتَه من نوعي الموضوع والواهي قَدْرُ ما كَتَب قال: ولو انتُدِب شخصٌ لتهذيب الكتاب، ثم لإلحاق ما فاتَه لكان حسنًا، وإلاَّ فما (.تقرَّر عُدِمَ الانتفاع به إلاّ للناقد، إذ ما من حديثٍ إلاّ ويمكن ألا يكون موضوعًا وابنُ الجوزي له أوهامٌ وألوانٌ من تركِ المراجعةِ، وأخذِ العلم من صحفٍ، (.وصنَّفَ شيئًا لو عاش عمرًا ثانيًا، لمَا لحقَ أَنْ يُحَرَّرَهُ ويُتْقِنَهُ وقد بلغ الوعي المنهجي في التَّعامل مع المصادر عند علمائنا مستوى عاليًا، حيث ساهمت النهضة العلمية في تلك العصور بتزويدهم بتلك المفاهيم المتقدمة، فجعلتهم على دراية بالمصادر التي يعتمدون عليها.. ولا يأخذون كل ما تَذْكُرُه تلك (..المصادر على أنه قضايا مُسلَّم بها لا تحتمل الخطأ أو التحريف والزلل فهذا: المحدث إبراهيمُ بن عثمان بن عيسى بن دِرباس أبو إسحاق المَارَانيُّ ، وحرَّره، وعليه بعضُ الطُّرَر ويفهم ((ت من كلام صاحب في مطبوعة (1( أثبته استظهارًا (.102/« (2( .(850/« (3( .(103/« (4( .(378/« (5( .( مناهج البحث وتحقيق التراث، د. أكرم العمري (ص( 6( عنه نسخة محفوظة في مجموعة فاضل أحمد، رقم (7( سنة اثنتين = وتسعين وسبع مائة