361 فقد انتقى من ثمَّ رتَّب الأحاديث على أسماء شيوخ الإمام مالك بحسب حروف الهجاء على ترتيب بلاد المغرب، مقدمًا من اسمه (محمد)؛ تبركًا باسم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلم. جاء في مقدمته الأنصاري رحمه الله، قال: قال الشيخ أبو الحسن القابسي بالقيروان: بسم الله الرحمن الرَّحيم، الحمد لله حمدًا كثيرًا طيِّبًا مباركًا فيه، أحمده على ما به أنعم، وأستغفره لما لو شاء منه عصم، وصلّى الله على محمد خاتم النَّبيين، الرَّسولِ الأمين، صلّى الله عليه وعلى آله وسلَّم تسليمًا. قال أبو الحسن: سألني سائلون أن أجمع لهم ما اتَّصل إسناده من حديث أبي عبد الله مالك بن أنس رضي الله عنه، واختلفتْ مسألتهم لاختلاف مراداتهم، ولكنَّهم اتَّفقوا في الرَّغبة فيما سألوه، وفي الحرص على ما أمَّلوه، فقادني ذلك منهم إلى النَّظر فيما طلبوا فتأمَّلت ذلك، واستهديتُ اللهَ ربّي واستعنتُه، فظهر لي أن أقتصر لهم على إحدى روايات الرِّواية التي اقتصرتُ على ذكرها، ولا أذكر مما يكون/في اتِّصاله إشكال في هذا الجمع إلا أحاديث محتملة سأبيّنُ الدِّلالة منها على اتِّصالها كلّما مررتُ بها على شيء منها في مكانه؛ ليظهر للنَّاظر في هذا الكتاب أنَّ ما لم يجده فيه من حديث هذه الرواية التي اقتصرت عليها أنّه غير متصل الإسناد فيها. وأفردتُّ هذا الكتاب بهذا إرادة التّيسير على من يريدُ التَّحَفُظَ للمتَّصل من مشهور حديث مالك رضي الله عنه، فإذا نال هذا فهو بابٌ من العلم عظيمٌ ناله في قربٍ، ووجده معينًا له فيما يُحاوله من النَّظر في الفقه إن كان ذلك شأنه، وسُلَّمًا إلى النَّظر في الاتِّساع من علم بكسر الخاء، يجعله فاعلا، يريد أنه يُلَخِّص المتَّصل من حديث مالك رحمه الله تعالى، وتقدير الترجمة: 322/ما اتصل من حديث مالك للمستحفظين بالفتح والكسر معًا.
عدد الصفحات ٣٦٢362 الحديث إن كان ذلك أمله
عدد الصفحات ٣٦٣363 ومن فوائد هذا التَّرتيب: حصر عدد الشيوخ الذين روى مالك عنهم، وعدد الأحاديث المروية عنهم جملة وتفصيلا. قال في خاتمته جميع الملخّص ممّنْ روى عنه مالك ثمانون رجلا، لجميعهم فيه خمسمائة حديث وتسعة عشر حديثًا •403 –324( (1( ثانيًا: ترجمة المُصنِّف المعروف بابن القَابسِّ ، (3( ، القَابسِيّ (هو أَبُو الحَسَن عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ خَلَف المَعَافِرِيّ، القَرَوِيّ المَالِكِيّ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، الفَقِيْه، العَلاَّمَةُ، عَالِمُ المَغْرِب. كَانَ عَارِفاً بِالعِلل وَالرِّجَالِ، وَالفِقْهِ وَالأُصُوْلِ وَالكَلاَمِ، مُصَنِّفاً يَقِظاً دَيِّناً تَقِيّاً، وَكَانَ ضَرِيْراً، وَهُوَ مِنْ أَصحِّ العُلَمَاء كُتُباً، كتب لَهُ ثِقَاتُ أَصْحَابِهِ، وَضَبَطَ لَهُ بِمَكَّةَ (صَحِيْح) البُخَارِيِّ، وَحرّره وَأَتْقَنَهُ رفيقُه الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ الأَصِيلِي. وَتُوُفِّيَ بِمدينَة القَيْرَوَان. أَلّف توَالِيف بَدِيْعَة، منها: كتَاب (الممهّد) فِي الفِقْه، وَكِتَاب (أَحكَام الدّيَانَات)، وَ(المُنْقِذ مِنْ شُبَه التَّأْوِيْل)، وَكِتَاب (المنبّه للْفَطِنِ)، وَكِتَاب (المنَاسك)، وَكِتَاب (الاعْتِقَادَات)، وَ(الرسالة المفصّلة لأحوال المتعلمين وأحكام المعلمين .–موضوع المقال –، وَكِتَاب (مُلَخّص المُوَطَّأ) (والمتعلمين •ثالثًا: صفة المخطوط: 102 :عدد الأوراق (.162 – 158/ سير أعلام النبلاء( 1( نسبة إلى القيروان (2( نسبة إلى قابس، وهي مدينة بإفريقية بين الإسكندرية والقيروان. وقد نقل عنه أبو بكر الصقلي: قال لي (3( أبو الحسن القابسيّ: كذب عليَّ وعليك وسمّوني بالقابسيّ وما أنا بالقابسيّ، وإنما السبب في ذلك أن عمّي كان يشد عمامته شدة قابسيّة فقيل لعمّي (.321 /دخل أبوك مسافراً إلى صقلية نسب إليها فقيل ).2127 /معجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم (4(
عدد الصفحات ٣٦٤364 : منعدد الأسطر مقاس الورقة مقاس الكتابة تاريخ النَّسخ: الثلاثاء عشر عامًا فقط. ولا يبعد أن يكون النَّسخ عن النُّسخة التي أملاها المُصنِّف. كما –النَّاسخ: إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران الأندلسي. وهو إمام كبير .–سيأتي والنُّسخة مضبوطة بالشَّكل التَّام. وقد جرى تقسيم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء، وعند نهاية كل جزء علامة، وقيد سماع. ، وتعتبر أقدم (وهي من مقتنيات المكتبة الخالديَّة بمدينة القدس الشَّريف مخطوط مكتشف في هذه المكتبة العريقة لغاية الآن. وبتتبّع نُسَخ الكتاب، ومنها: نسخة بانكبور خدابخش، رقم نسخة شهيد علي، رقم نسخة خرانة القرويين بفاس، رقم (. فهرس مخطوطات المكتبة الخالدية (ص (1(
عدد الصفحات ٣٦٥365 2/نسخة شهيد علي، رقم 5 ..نسخة عارف حكمت بيك، رقم 6 ..نسخة دار الكتب المصريَّة، طلعت حديث رقم يتبيَّنُ أنَّ نُسَخَة المكتبة الخالديَّة هي الأقدم تاريخًا، والله أعلم. • :(1(رابعًا: ترجمة النَّاسخ هو الإمام إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران الأنصاريّ السَّرَقُسْطيّ الأندلسيّ، ثمّ المصري، المقرئ النَّحوي (ت من مصنَّفاته: (العنوان في القراءات السبع)، و(الاكتفاء في القراءات)، و(إعراب القرآن)، و(مختصر ما رسم في القرآن الشريف)، وغير ذلك. وتصدر للإقراء زمانا، ولتعليم العربية، وكان رأسا في ذلك. وأقرأ الناس بجامع عمرو بن العاص بمصر. ولعل هذا يُفسِّرُ الدِّقة في ضبط النُّسخة مع التَّشكيل التَّام، فناسخها إمام في القراءات والنّحو. •خامسًا: من السَّماعات: 575 /12/1 البغدادي نزيل الإسكندرية، بخطه وتوقيعه. ونصه « بن خلف المعافريّ المعروف بابن القابسيّ، صاحب النسخة القاضي الفقيه الوجيه 57/ تاريخ الإسلام( 1( .(164/طبقات القراء
عدد الصفحات ٣٦٦366 أبو صادق عبد الحق بن القاضي الفقيه الثقة أبي الفضل هبة الله بن ظافر بن حمزة متّعه الله بها، ونفعه بالعلم، وهو روايتي عن الشيخ المقرئ أبي القاسم (القضاعي (عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي سعيد القرشي الصقلي المعروف بابن الفحَّام ، (رحمه الله، عن الشيخين أبي محمد عبد الله بن الوليد بن سعد بن بكر الأنصاري جميعًا عنه. (وأبي سعيد بن محمد ابن أخي المصنف نزيل الإسكندرية بها في (: ذبيان بن ساتكين بن أبي المنصور البغداديوكتبه يوم الجمعة الخامس والعشرين من ذي الحجة من سنة خمس وسبعين وخمسمائة. والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه أجمعين، وسلم تسليمًا ❁ ❁ ❁ .(963 / (ت( 1( (ت( 2( .(254/الإسلام (ت( 3( مصر، وأحد الفُقَهَاء المالكيّة. سمع بقُرْطُبَة قديمًا، ثم رحل من الأندلس قبل الثمانين وثلاثمائة، فتفقه 708/بالقيروان. تاريخ الإسلام أفاد السَّماع الثاني أنَّه (حَجاري) من واد الحَجارة بالأندلس. لم أقف على ترجمته. (4( أبو الحسن. ورد ذكره في كتاب( 5( 384/الرّحمن بن عليّ بن محمد بن سُليمانَ التُّجيبيّ (.251/الفاسيّ
عدد الصفحات ٣٦٧367 ورقة
عدد الصفحات ٣٦٨368 575 /2 أبي المنصور البغدادي أيضًا، بخط علي بن المفضل بن علي المقدسي. ونصه « ساتْكين بن أبي المنصور.... البغدادي نزيل الإسكندرية أيده الله تعالى، وحماها صاحبه القاضي الفقيه الوجيه أبو صادق عبد الحق بن هبة الله بن ظافر بن حمزة القضاعي أدام الله توفيقه، ومتّعه بالعلم، والفقيه رضي الدين أبو الجود ندى بن وفّقه الله تعالى، وعلي بن المفضل بن علي (عبد الغني بن أبي الحسين الأنصاري حرسه الله – (، والسَّماع بخطه وبقراءته، وولده أبو الطاهر محمد (المقدسي .–تعالى وسمع من باب العين إلى آخر الكتاب: الفقيه أبو محمد عطاء الله بن سليمان بن عطية الأزدي، وذلك في العشر الآخر من ذي الحجة سنة خمس وسبعين وخمسمائة، وأجاز للمذكورين جميع روايته، وكتب لهم خطه بذلك، وكذلك لأبي ، وأبي محمد عبد الرحمن، ولدي القارئ.( القاسم أحمد وهذا الكتاب روايته عن الشيخ أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي سعيد القرشي الصقلي المعروف بابن الفحَّام، بقراءته عليه، عن أبي محمد عبد ، –من واد الحَجارة بالأندلس –الله بن الوليد بن سعد بن بكر الأنصاري الحَجاري ، كليهما عن مُصنِّفه الإمام أبي –ابن أخي المُصنِّف – وأبي سعيد خلف بن محمد (.106/ (ت( 1( عَليّ بن المُفَضَّل بن عَليّ بن أَبِي الغَيْث مُفَرّج بن حاتم بن الحَسَن بن جَعْفَر، العلاّمة الحَافِظ شرفُ (2( الدين أَبُو الحَسَن ابن القاضي الأنجب أَبِي المكارم اللَّخْمي المَقْدِسِيّ الأصل الإسكندراني، الفقيه (.320/المالكيّ القاضي (ت (.194/ (ت( 3( 361/ (ت( 4( نظر؛ لأنه ذكر في الإجازة سنة
عدد الصفحات ٣٦٩369 الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري المعروف بابن القابسي الفقيه المالكي رحمة الله عليهم أجمعين ورضوانه وكرمه. آمين. والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد نبيه وعلى آله أجمعين، وصحبه المنتخبين وسلم تسليمًا إلى يوم الدين [ ورقة بخط علي بن المفضل بن علي المقدسي وقراءته.
عدد الصفحات ٣٧٠370 ورقة ورقة ❁ ❁ ❁
عدد الصفحات ٣٧١371 • سادسًا: التَّملُّكات 1 الوجيه أبو صادق عبد الحق بن القاضي الفقيه الثقة أبي الفضل هبة الله بن ظافر بن حمزة القُضاعيّ الشَّافعي المصري (المتوفى سنة الشيخ ذبيان بن ساتكين بالإسكندرية في أواخر ذي الحجة سنة 2 « عثمان بن خليل بن محمود الشافعي المقدسي عفا الله عنه بالابتياع الشرعي (صار ملكًا لولده أبي بكر الشافعي (ثم صار ملكًا لعبد الكريم بن القرقشندي (ت( 1( الحوراني المَقْدِسِي الحَنَفِيّ ولد بعد سنة أَرْبَعِينَ وَسَبْعمائة واشتغل وَسمع من المَيْدُومِيُّ وَغَيره وناب فِي الحكم قَالَ شَيخنَا فِي (مُعْجَمه): لَقيته بِبَيْت الْمُقَدّس فَقَرَأت عَلَيْهِ المسلسل وجزء البطاقة بِسَمَاعِهِ لَهما من المَيْدُومِيُّ. وَمَات بِهِ فِي أَوَاخِر سنة أَربع. وَنَحْوه فِي (أنبائه). وَحدثنَا عَنهُ التقي القلقشندي بالمسلسل (.49/وجزء البطاقة أَيْضا. وَذكره المقريزي فِي (عقوده). الضوء اللامع لأهل القرن التاسع غالبًا هو كريم الدِّين عبد الكريم بن عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل بن علي بن الحسن بن (2( .(311/إسماعيل بن صالح بن سعيد القلقشندي المقدسي (ت ورقة
عدد الصفحات ٣٧٢372 (: فقد كتب أمين المكتبة الخالدية وختامًا على غلاف المخطوط ما يلي الدَّشت وقيَّده بالفهرست الفقير محمد أمين »–خادم صخرة الله–الأنصاري تُرى يا شيخ أمين لو لم تخرجه من الدَّشت؟ يا دشت هل أنت دشت أم سجن مؤبد؟! يا دشت هل أنت دشت أم قبر؟! !}للبث في بطنه إلى يوم يبعثون{يا دشت إذا ذكرتك تذَّكرت حوت يونس و يا دشت إذا ذكرتك تذَّكرت الحجَّ في سالف القرون، الذَّاهب مفقود والعائد مولود! يا دشت أما آن لك أن تستقيل؟ أما آن للقيد أن ينكسر يا دشت؟ حِلْ عنَّا يا دشت. متى يا قدس تزول الظُّلمة وتنكشف الغُمّة؟ متى يا قدس تلبسي جواهرك وتتزيني بلئالئك؟ ومع كنز آخر من الكنوز المخطوطة بالقدس الشريف وبالله التَّوفيق ❁ ❁ ❁ هو الشيخ محمد أمين بن عمر بن محمد الدَّنف الأنصاري، سادن المسجد الأقصى المبارك، وخاتمة (1( النُّساخ في بيت المقدس (ت
عدد الصفحات ٣٧٣373
عدد الصفحات ٣٧٤374 مقدمتي لكتاب « (أكثر من أبو معاوية مازن البحصلي البيروتي الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد، ذكور الرجال وفحولتهم ويعنى به محققو العلماء وكملتهم ولا يكرهه من الناس إلا رذالتهم وسفلتهم. وهو من أكثر العلوم تولجاً في فنونها معرفة الأسماء والكنى لرواة الحديث، وممن ألّف فيه من العلماء: علي بن المديني (ت وأبو عبد الرحمن النسائي (ت النيسابوري (ت جعفر ابن المنادي (ت الله ابن منده (ت قال الحافظ العراقي في ذوي الكنى، والمصنِّفُ في ذلك يبوّب كتابه على الكنى مبيّناً أسماء أصحابها، وهذا
عدد الصفحات ٣٧٥375 فنٌّ مطلوب، لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونه ويتطارحونه فيما بينهم ويتنقصون من جَهِلَه. اهـ. قلت: ومن هذه الكتب كتاب الحافظ الثبت، شيخ الإسلام، ناقد الحديث، أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن وأسكنه فسيح 303 –علي بن سنان بن بحر الخراساني النسائي جناته، وسأبدأ بالتعريف بالكتاب وما حوى وبعض الفوائد المتعلقة به. •تسمية الكتاب: الأسماء والكنى «ذكره باسم الكتاب، منهم: 463 –1 330 /قال في 373 /والكنى ذكره أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب 541 –2 قال في النسائي. 544 –3 322 /قال في ابن معين: اسمه عمرو بن عمرو، وكذا قال النسائي في كتاب 575 –4 1399 –قال في
عدد الصفحات ٣٧٦376 والكنى القاضي. اهـ. 5 في ترجمة يحيى بن محمد– ذكره في كتاب فقال: اختصر كتاب – 394 –بن وهب التميمي للنسائي اختصاراً حسناً مفيداً. اهـ. – 544 5 6 611 635 /نقل الذهبي في « 7 745 /سمَّاه (يحيى بن محمد). 8 قال في الرحمن النسائي في كتاب قال أبو معاوية البيروتي: والكثير من أهل العلم اقتصروا على تسميته بـ •بعض أسانيد أهل العلم إلى كتاب 463 –1
عدد الصفحات ٣٧٧